Episkopálne a katolícke vierovyznanie: (16 epických rozdielov, ktoré treba poznať)

Episkopalizmus a katolicizmus majú mnoho podobných názorov, keďže pochádzajú z tej istej pôvodnej cirkvi. V priebehu rokov sa každý z nich vyvinul do definitívnych vetiev, ktoré často stierajú hranice medzi katolicizmom a protestantizmom. Tento článok sa bude zaoberať ich prepletenou históriou, podobnosťami a rozdielmi.

Čo je to biskupská cirkev?

Mnohí ľudia považujú episkopálnu cirkev za kompromis medzi katolicizmom a protestantizmom. Episkopálna cirkev, podobne ako všetky anglikánske cirkvi, má svoje korene v protestantskej tradícii, ale má aj veľa podobností s rímskokatolíckou cirkvou, najmä v bohoslužobných praktikách. Napríklad sa neriadia katolíckym pápežom, ale Bibliou ako konečnou autoritou v otázkachviera, uctievanie, služba a učenie.

Biskupský znamená biskup alebo biskupi, čo jasne ukazuje na vedenie, pričom biskupi majú ústrednú úlohu vo vedení. Hoci ich moc nie je všeobsiahla, ako napríklad katolícky pápež. Namiesto toho biskup dohliada na jednu alebo viacero miestnych cirkví ako duchovný poradca. Pri odpovediach na otázky viery sa nespoliehajú len na pápeža a umožňujú ľuďom, aby mali v cirkvi svoj hlas.

Čo je katolicizmus?

Katolicizmus považuje Petra, jedného z Ježišových učeníkov, za prvého pápeža, ktorého Ježiš vymenoval počas svojej služby (Mt 16, 18). Podľa rímskokatolíckej cirkvi sa apoštol Peter stal prvým rímskym biskupom niekedy po udalostiach zaznamenaných v knihe Skutkov apoštolov a raná cirkev prijala rímskeho biskupa ako ústrednú autoritu medzi všetkými cirkvami. Učí, že Boh preniesolPetrovu apoštolskú autoritu na tých, ktorí ho vystriedali vo funkcii rímskeho biskupa. Toto učenie o tom, že Boh odovzdáva Petrovu apoštolskú autoritu nasledujúcim biskupom, je známe ako "apoštolská postupnosť". Katolícka cirkev verí, že pápež je vo svojom postavení neomylný, takže môže viesť Cirkev bez chýb.

Katolícka viera zastáva názor, že Boh stvoril vesmír vrátane všetkých jeho obyvateľov a neživých predmetov. Okrem toho sa kladie dôraz na sviatosť spovede, pričom katolíci neochvejne veria v schopnosť cirkvi odpustiť im hriechy. Napokon, prostredníctvom príhovoru svätých môžu veriaci žiadať o odpustenie svojich previnení. V katolíckej viere sú svätíslúžia aj ako ochrancovia každodennej praxe.

Sú episkopáli katolíci?

Episkopálna cirkev spadá medzi katolicizmus a protestantizmus, keďže si zachováva desatoro z oboch. Anglikánska cirkev, pod ktorú episkopálna cirkev spadá, sa vždy považovala za cirkev, ktorá spája katolícku a protestantskú tradíciu kresťanstva tým, že presadzuje autoritu Biblie. V 16. storočí anglikáni pomohli uskutočniť veľmi potrebné cirkevné reformy.

Katolícke cirkvi hľadajú vedenie u pápeža a protestantské cirkvi hľadajú vedenie v Biblii, ale často si neuvedomujú, že Biblia, ako každá iná kniha, si vyžaduje výklad. Hoci majú spoločné črty s katolicizmom, rozdiely ich robia jedinečnými. Medzi niektoré rozdiely patrí, že nevyžadujú spoveď ako sviatosť, ani sa nespoliehajú na pápeža ako svojho vodcu.Viac sa o tom zmienime nižšie, ale stručná odpoveď je, že nie, episkopáli nie sú katolíci.

Podobnosti medzi episkopálmi a katolíkmi

Ústredným bodom oboch vierovyznaní je Ježiš Kristus ako Pán a Spasiteľ ľudstva prostredníctvom svojej obety na kríži. Obe viery majú tiež spoločnú trojičnú vieru. Aj episkopáli a katolicizmus sa riadia sviatosťami ako viditeľnými znakmi svojej milosti a viery, ako je krst a forma spovede, hoci sa v otázke sviatostí líšia. Okrem toho obaja prijímajú prijímanie vo forme chleba avíno, ktoré sa podáva a prijíma v poslušnosti Kristovmu príkazu ako vonkajší znak viery. Napokon, ich predstavení nosia do kostola charakteristický odev.

Pôvod biskupskej a katolíckej cirkvi

Episkopát

Anglikánska cirkev, z ktorej sa vyvinula biskupská cirkev, sa v 16. storočí oddelila od rímskokatolíckej cirkvi pre nezhody v politických a teologických otázkach. Túžba kráľa Henricha VIII. po dedičovi vyvolala rozkol medzi katolíckou cirkvou, ktorá sa rozvetvila na biskupskú cirkev. Kráľova prvá manželka Katarína nemala synov, ale Annu Boleynovú, dvornú dámu, ktorú miloval,Pápež Klement VII. v tom čase odmietol kráľovi anulovať sobáš s Katarínou, aby sa mohol oženiť s Annou, ktorú si vzal tajne.

Pápež exkomunikoval kráľa po tom, čo zistil jeho tajné manželstvo. Henrich prevzal kontrolu nad anglickou cirkvou zákonom o zvrchovanosti v roku 1534, čím odstránil pápežovu autoritu. Kráľ zrušil kláštory a prerozdelil ich majetok a pôdu. Tento zákon mu umožnil rozviesť sa s Katarínou a oženiť sa s Annou, ktorá mu tiež nedala dediča, ani jeho ďalšie štyri manželky, až kým sa neoženil s Jane Seymourovou.ktorá mu porodila syna pred smrťou pri pôrode.

Po rokoch katolíckej nadvlády to podnietilo protestantskú reformáciu a vznik anglikánskej cirkvi, protestantskej denominácie Anglicka. Anglikánska cirkev nasledovala Britské impérium cez Atlantik. Kongregácie Anglikánskej cirkvi v amerických kolóniách sa reorganizovali a prijali názov episkopálna, aby zdôraznili biskupmi vedené diecézy, kde sú biskupi volení, a nie menovanímonarchu. V roku 1789 sa všetci americkí episkopáli stretli vo Filadelfii, aby vytvorili ústavu a kánonické právo pre novú episkopálnu cirkev. Revidovali Knihu spoločných modlitieb, ktorú spolu s nájomníkmi používajú dodnes.

Katolícka

Počas apoštolskej éry Ježiš označil Petra za skalu cirkvi (Mt 16, 18), čo mnohých viedlo k presvedčeniu, že bol prvým pápežom. Bol položený základ toho, čo sa stalo rímskokatolíckou cirkvou (približne 30 - 95 n. l.). Je jasné, že v čase, keď sa písali novozákonné spisy, v Ríme existovala cirkev, hoci nemáme záznamy o prvých kresťanských misionároch v Ríme.

Rímska ríša počas prvých 280 rokov kresťanskej histórie zakazovala kresťanstvo a kresťania boli strašne prenasledovaní. To sa zmenilo po obrátení rímskeho cisára Konštantína. V roku 313 n. l. vydal Konštantín Milánsky edikt, ktorý zrušil zákaz kresťanstva. Neskôr, v roku 325 n. l., zvolal Konštantín Nicejský koncil, aby zjednotil kresťanstvo.

Učenie o ospravedlnení

V kresťanskej teológii sa ospravedlnenie vzťahuje na akt, ktorým sa hriešnik stáva spravodlivým v Božích očiach. Rôzne teórie ospravedlnenia sa menia podľa denominácií, čo je často masívnou príčinou sporov, ktoré sa rozdeľujú do viacerých vetiev. Počas reformácie sa rímsky katolicizmus a luteránske a reformované vetvy protestantizmu ostro rozdelili v otázke učenia o ospravedlnení.

Episkopát

Ospravedlnenie v episkopálnej cirkvi pochádza z viery v Ježiša Krista. V ich Knihe spoločných modlitieb nájdeme vyhlásenie viery: "Pred Bohom sme považovaní za spravodlivých len pre zásluhy nášho Pána a Spasiteľa Ježiša Krista na základe viery, a nie pre naše vlastné skutky alebo zásluhy." Niektoré cirkvi, ktoré sa stali obeťou katolíckej strany viery, však môžu stále očakávať, že im pomôžu skutky.

Katolícka

Rímskokatolíci veria, že spása sa začína krstom a pokračuje spoluprácou s milosťou prostredníctvom viery, dobrých skutkov a prijímania cirkevných sviatostí, ako je svätá eucharistia alebo sväté prijímanie. Katolícki a pravoslávni kresťania vo všeobecnosti veria, že ospravedlnenie, ktoré sa začína krstom, pokračuje účasťou na sviatosti a z toho vyplývajúcou milosťou spolupráce s Božou vôľou(posvätenie) sú organickým celkom jedného aktu zmierenia, ktorý sa zavŕši v oslávení.

Čo učia o krste?

Episkopát

Episkopálna denominácia verí, že krst prináša človeka do Božej rodiny prostredníctvom adopcie. Okrem toho sviatosť svätého krstu, ktorá sa môže vykonať poliatím alebo ponorením do vody, znamená formálny vstup do spoločenstva a širšej Cirkvi. Kandidáti na sviatosť skladajú sériu sľubov vrátane potvrdenia krstnej zmluvy a sú pokrstení vMená Otca, Syna a Ducha Svätého.

Episkopálni veriaci používajú Knihu spoločných modlitieb ako krátky katechizmus na zasvätenie do cirkvi. Potom recitujú otázky podľa vzoru Apoštolského vyznania viery spolu s potvrdením záväzku a spoliehania sa na Božiu pomoc. Každý môže byť pokrstený v akomkoľvek veku bez toho, aby bol potom včlenený do cirkvi ako jej člen.

Katolícka

Deti kresťanských rodičov sa krstia, aby sa očistili od prvotného hriechu a obnovili, pričom táto prax je známa ako pedobaptizmus alebo krst detí. Krst vodou je podľa Katechizmu Katolíckej cirkvi prvou sviatosťou a umožňuje prístup k ostatným požadovaným sviatostiam. Je to tiež úkon, ktorým sa odpúšťajú hriechy, udeľuje sa duchovné znovuzrodenie a človek sa stáva členomKatolíci považujú krst za prostriedok prijatia Ducha Svätého.

Katolíci veria, že pokrstený človek vstupuje do večného života v okamihu krstu, ale že tento "večný" život a Ducha Svätého stráca, keď zhreší.

V každom prípade krstu v Novej zmluve sa krst uskutočnil po viere a vyznaní Krista, ako aj po pokání (napr. Sk 8,35-38; 16,14-15; 18,8 a 19,4-5). Krst nám neprináša spasenie. Po viere je krst aktom poslušnosti.

Úloha cirkvi: rozdiely medzi biskupskou a katolíckou cirkvou

Episkopát

Episkopálna cirkev sa pri vedení sústreďuje na biskupov, pričom hlavou cirkvi je Trojica. Hoci každá oblasť bude mať svojho biskupa, títo muži alebo ženy sú považovaní za omylných ľudí slúžiacich cirkvi. Episkopálna cirkev patrí do celosvetového anglikánskeho spoločenstva. Podľa Katechizmu Knihy spoločných modlitieb je poslaním cirkvi "obnoviť jednotu všetkých ľudí s Bohom anavzájom v Kristovi."

V 108 diecézach a troch misijných oblastiach, ktoré sa rozprestierajú v 22 krajinách a územiach, biskupská cirkev prijíma všetkých, ktorí uctievajú Ježiša Krista. Biskupská cirkev patrí do celosvetového anglikánskeho spoločenstva. Cieľom cirkvi je podporovať evanjelizáciu, zmierenie a starostlivosť o stvorenie.

Katolícka

Katolícka cirkev sa považuje za cirkev na Zemi, ktorá preberá Ježišovo dielo. Tak ako Peter začal ako prvý pápež, katolicizmus pokračuje v diele apoštolov, aby riadil a oslovil spoločenstvo kresťanských nasledovníkov. Cirkev ako taká stanovuje cirkevné právo, ktorým sa riadia vonkajšie vzťahy, ak sú jednotlivci v kresťanskom spoločenstve. Okrem toho riadi morálne právo týkajúce sa hriechov. kanónzákon vyžaduje prísnu poslušnosť, ale s možnosťou individuálneho výkladu.

Cirkev v podstate slúži ako mnohostranná spoločnosť, ktorá sa snaží pomáhať ľuďom objavovať a napĺňať ich identitu danú Bohom. Katolícka cirkev tým, že sa zameriava na viac než len fyzickú podstatu, pomáha poskytovať zmysel duchovným bytostiam, keďže každý je stvorený na Boží obraz a podobu.

Modlitba k svätým

Tak episkopáli, ako aj katolíci si uctievajú tých, ktorí sa významne zapísali do dejín cirkvi. Obe náboženské skupiny si vyhradili osobitné dni na uctenie si svätých prostredníctvom rôznych náboženských rituálov a praktík. Líšia sa však vo svojom presvedčení o úlohe a schopnostiach svätých.

Episkopát

Episkopáli, podobne ako katolíci, ponúkajú niektoré modlitby prostredníctvom svätých, ale nemodlia sa k nim. Uctievajú si aj Máriu ako Kristovu matku. Anglikánsko-episkopálna tradícia vo všeobecnosti odporúča svojim členom, aby si vážili svätých alebo elitných kresťanov z minulosti; nenavrhujú modliť sa k nim. Ďalej nenavrhujú svojim členom, aby žiadali svätých o modlitbu za nich.

Z historického hľadiska sa potvrdilo narodenie Panny Márie. Vysokocirkevní anglikáni a episkopáli považujú Máriu za rovnakú ako katolíci. Stúpenci nízkej cirkvi ju považujú za rovnakú ako protestanti. Cirkev sa namiesto modlitby k svätým a Márii zameriava na spájanie sa s nimi. Členovia sa môžu modliť priamo k Bohu a nie prostredníctvom niekoho iného, hoci súmôžete sa modliť aj k svätým.

Katolícka

Katolíci sa nezhodujú v otázke modlitby k zosnulým svätým. Niektorí ľudia sa modlia priamo k svätým, zatiaľ čo iní žiadajú svätých alebo Máriu, aby sa za nich modlili. Katolíci ako takí môžu oslovovať alebo vzývať svätých, aby sa v ich mene modlili k Ježišovi alebo o vedenie a ochranu. Keďže sa vyhýbajú priamej modlitbe k Ježišovi alebo Bohu, ich modlitby si často vyžadujú modlitbu k svätým alebo Márii. Ježišova matka Mária sa narodilapanna, žila bezhriešnym životom, zrušila Evinu neposlušnosť, bola večnou pannou, bola vzatá do neba a teraz slúži ako obhajkyňa a spolusprostredkovateľka.

V Biblii nie je žiadny pokyn, aby ste sa modlili k mŕtvym svätým alebo aby sa za vás modlili. Písmo učí veriacich modliť sa len k Bohu. Modlitba k svätým a Márii nemá biblický základ a je dôvodom na znepokojenie, pretože dáva iným Kristovu autoritu napriek ich hriešnej a omylnej ľudskej prirodzenosti. Uctievanie sa neobmedzuje len na Boha a modlitba k niekomu je aktom uctievania.

Pohľad episkopálcov a katolíkov na koniec sveta

Obe cirkvi sa zhodujú v názore na posledné časy, čo poukazuje na podobnosť medzi biskupským a katolíckym náboženstvom.

Episkopát

Episkopáli veria v Kristov druhý príchod. Eschatológia tejto tradície je amileniálna (alebo milenaristická), na rozdiel od predmileniálnej alebo postmileniálnej. Amilenialisti považujú tisícročnú vládu za duchovnú a nedoslovnú. Zjednodušene povedané, amilenializmus považuje Kristov prvý príchod za inauguráciu kráľovstva a jeho návrat za zavŕšenie kráľovstva.odkaz na 1000 rokov tak predpovedá všetko, čo sa stane počas cirkevného veku.

Veria, že Kristus sa vráti, aby nastolil tisícročnú vládu spravodlivosti, šťastia a pokoja, ako je to opísané v Zjavení 20-21. Satan je spútaný a dejiny sú nedokončené, zatiaľ čo Kristus a jeho svätí vládnu tisíc rokov. Tisícročie prepustí Satana. Kristus zvíťazí, posledný súd oddelí vyvolených a Boh pre nich vytvorí nové nebo a zem.

Katolícka

Katolícka cirkev verí v druhý príchod a tiež v amileniálne názory. Ďalej neverí v myšlienku vytrhnutia, ako sa spomína v 1. liste Tesaloničanom. Neverí v tisícročnú vládu spravodlivých na Zemi.

Namiesto toho veria, že milénium už začalo a je súčasné s vekom Cirkvi. Milénium sa podľa tohto názoru stáva duchovným, kým sa Kristus nevráti na posledný súd a nezriadi nové nebo na zemi.

Život po smrti

Episkopát

Duše veriacich sú očistené, aby sa mohli tešiť z plného spoločenstva s Bohom, a pri Kristovom návrate sú vzkriesené do plnosti večného života v nebi. Tí, ktorí odmietajú Boha, navždy zahynú. Posledným domovom vyvolených je večná spása v nebi. Ďalej, episkopálna cirkev neverí v očistec, pretože nenašla žiadnu biblickú podporu pre existenciu takéhoto miesta.

Katolícka

Očistec je stav v posmrtnom živote, v ktorom sa podľa rímskokatolíkov očisťujú hriechy kresťana, zvyčajne prostredníctvom utrpenia. Patrí sem aj trest za hriechy spáchané počas života na zemi. Pre protestantov môže byť užitočné chápať očistec ako posvätenie, ktoré pokračuje aj po smrti, kým človek nie je skutočne premenený a oslávený v dokonalej svätosti. Každý v očistci budeNakoniec sa dostanú do neba. Nezostanú tam navždy a nikdy nebudú poslaní do ohnivého jazera.

Kňazi

Obe denominácie majú cirkevných predstaviteľov, ale ich usporiadanie je diametrálne odlišné. Obe sa však pri kázaní obliekajú veľmi podobne, nosia rúcha a iné ozdoby, aby ukázali svoju autoritu.

Episkopát

Pod episkopálnym vedením má cirkev niekoľko biskupov, ktorí vedú cirkev a kongregáciu. Neveria však v jedného vládcu, ako je pápež, namiesto toho veria, že autoritou cirkvi je Ježiš. Ďalším rozdielom v kňazstve je, že episkopálni kňazi alebo biskupi sa môžu ženiť, zatiaľ čo katolícki kňazi nie. Episkopálni kňazi tiež umožňujú, aby boli ženy vysvätené zakňazov v niektorých provinciách, ale nie vo všetkých.

Episkopálna cirkev nemá centralizovanú autoritu, akou je pápež, a namiesto toho sa spolieha na biskupov a kardinálov. Na rozdiel od katolíckych biskupov, ktorých vymenúva pápež, biskupov episkopálnej cirkvi volí ľud; je to preto, ako už bolo uvedené, že episkopáli neveria v pápežov.

Katolícka

Katolicizmus vytvoril na Zemi hierarchiu, ktorá vedie od hlavy cirkvi, pápeža, až po kňazov v jednotlivých cirkvách. Na týchto pozíciách môžu slúžiť len muži, ktorí musia zachovávať celibát, aby mohli slúžiť ako Boží muž. Kňazstvo je úrad rehoľných služobníkov, ktorí boli poverení alebo vysvätení katolíckou cirkvou. Biskupi sú technicky tiež kňazským rádom, avšak vlaickej terminológie sa kňaz vzťahuje len na presbyterov a farárov. Rímskokatolícky kňaz je človek, ktorý bol Bohom povolaný slúžiť Kristovi a Cirkvi prijatím sviatosti svätenia.

Pohľad na Bibliu & Katechizmus

Episkopát

Episkopálna cirkev kladie vysoký dôraz na Písmo sväté v súlade s protestantizmom a cirkevnou tradíciou. Písmo sväté je v liberálnych a progresívnych zboroch decentralizované. Ľudia môžu čítať apokryfy a deutero-kánonickú literatúru, ale nemôžu ich používať na stanovenie učenia, pretože Biblia je najvyšším textom. Pozorne však sledujú aj svoj katechizmus, tzv.Kniha modlitieb, aby ste sa mohli spoľahnúť na vieru a fungovanie v cirkvi.

Biblia je v episkopálnej bohoslužbe nesmierne dôležitá; počas nedeľnej rannej bohoslužby si zhromaždenie zvyčajne vypočuje aspoň tri čítania z Písma a veľká časť liturgie Knihy spoločných modlitieb je výslovne založená na biblických textoch. Chápu však, že Biblia spolu s Duchom Svätým vedie cirkev a výklad Písma.

Katolícka

Biblia je podľa Katolíckej cirkvi inšpirované Božie slovo. Katolícka Biblia obsahuje tie isté knihy ako protestantská Biblia, ale obsahuje aj deutero-kánonickú literatúru, známu ako apokryfy. Apokryfy pridávajú k Biblii sedem kníh, medzi nimi Barucha, Juditu, 1. a 2. knihu Machabejcov, Siracha, Tobiáša a Múdrosť. Tieto knihy sa označujú ako deuterokánonické knihy.

Katechizmus je dokument, ktorý sumarizuje alebo vysvetľuje kresťanskú náuku, zvyčajne na vzdelávacie účely. KKC je relatívne nový katechizmus, ktorý vydal pápež Ján Pavol II. v roku 1992. Je zdrojom informácií na pochopenie súčasnej oficiálnej rímskokatolíckej náuky a užitočným zhrnutím rímskokatolíckej viery. Bol niekoľkokrát aktualizovaný a revidovaný.

LGBTQ a manželstvá osôb rovnakého pohlavia

Jedným z hlavných rozdielov medzi katolíckou a episkopálnou cirkvou je ich postoj k manželstvám osôb rovnakého pohlavia a ďalším otázkam týkajúcim sa komunity LGBTQ.

Episkopát

Episkopálna cirkev podporuje komunitu LGBTQ a dokonca vysväcuje homosexuálnych duchovných. Episkopálna cirkev v roku 2015 schválila požehnanie manželstiev osôb rovnakého pohlavia, čím sa výrazne odklonila od Katolíckej cirkvi (a svojej materskej anglikánskej cirkvi). Dokonca vo svojom kánonickom práve odstránila odkazy na manželstvo "medzi mužom a ženou". Episkopálna cirkev oficiálne uznáva manželstvo ako možnosť pre obochheterosexuálnych a homosexuálnych párov.

Katolícka

Katolícka cirkev v súčasnosti akceptuje a podporuje komunitu LGBTQ a ich diskriminácia je zakázaná. Cirkev však naďalej odsudzuje homosexuálny sex a odmieta uznávať alebo požehnávať manželstvá osôb rovnakého pohlavia.

Manželstvo je posvätný zväzok jedného muža a jednej ženy. Nikto, kto má záujem o rovnaké pohlavie, nesmie slúžiť v cirkvi. Pápež František, najnovšie pápež, vyhlásil, že kriminalizácia skutkov osôb rovnakého pohlavia je hriechom a nespravodlivosťou napriek dlhodobému postoju cirkvi proti homosexualite.

Sväté prijímanie

Ďalším významným rozdielom medzi episkopálnou a katolíckou cirkvou je prijímanie.

Episkopát

Eucharistia (čo znamená vďakyvzdanie, ale nie americký sviatok), Večera Pánova a omša sú všetky názvy pre sväté prijímanie v Katolíckej cirkvi. Bez ohľadu na jeho formálny názov je to kresťanský rodinný pokrm a predobraz nebeskej hostiny. V dôsledku toho každý, kto bol pokrstený, a teda patrí do rozšírenej rodiny Cirkvi, môže prijať chlieb a víno abyť v spoločenstve s Bohom a medzi sebou navzájom podľa Knihy modlitieb. V Episkopálnej cirkvi však môže prijímať prijímanie každý, aj keď nie je episkopál. Okrem toho veria, že krst, eucharistia a prijímanie sú nevyhnutné pre spásu.

Katolícka

Katolícke kostoly podávajú sväté prijímanie len členom Cirkvi. To znamená, že na to, aby človek mohol prijať sväté prijímanie, musí byť najprv katolíkom. Katolíci veria, že chlieb a víno sa vo svojej vnútornej realite premieňajú na Kristovo telo a krv (transsubstanciácia). Boh posväcuje veriacich prostredníctvom svätého prijímania. Katolíci musia prijímať sväté prijímanie aspoň raz týždenne. Vo väčšinezákladný zmysel, katolíci prijímajú skutočne prítomného Krista vo svätom prijímaní, aby boli Kristom vo svete. katolíci veria, že prijímaním Eucharistie sa človek včleňuje do Krista a spája sa s ostatnými, ktorí sú tiež údmi Kristovho tela na zemi.

Pápežská nadradenosť

Aj v tomto prípade sa obe denominácie rozchádzajú v názore na pápežstvo ako na jeden z najrozhodujúcejších faktorov.

Episkopát

Episkopálni veriaci, podobne ako väčšina kresťanských denominácií, neveria, že pápež má univerzálnu duchovnú autoritu nad cirkvou. Existencia pápeža bola v skutočnosti jedným z hlavných dôvodov, prečo sa Anglikánska cirkev oddelila od Rímskokatolíckej cirkvi. Okrem toho episkopálne cirkvi nemajú ústredné autority a rozhodujú sa pre kardinálov a biskupov volených cirkevným zborom. Ako takéčlenovia cirkvi sa podieľajú na rozhodovaní o svojej cirkvi. Stále umožňujú sviatostnú spoveď, ale nie je povinná.

Katolícka

Podľa rímskokatolíkov pápež slúži ako najvyšší predstaviteľ všetkých katolíckych cirkví na celom svete. Po ňom nasleduje kolégium kardinálov a po ňom arcibiskupi, ktorí spravujú regióny na celom svete. Miestni biskupi, ktorí majú právomoc nad farskými kňazmi v jednotlivých komunitách, podliehajú farnosti. Katolícka cirkev sa pri duchovnom vedení obracia výlučne na pápeža, pretože ho považuje za Kristovho vikára.

Sú episkopálni spasení?

Niektorí episkopáli veria, že sme spasení výlučne Božou milosťou skrze vieru (Ef 2, 8), zatiaľ čo iní očakávajú, že vieru budú sprevádzať dobré skutky alebo činy (Jak 2, 17). Episkopálna cirkev definuje milosť ako nezaslúženú a nezaslúženú Božiu priazeň alebo milosť. Vyžadujú však účasť na sviatostiach krstu a Eucharistie, aby si zabezpečili prijatie milosti, ktorá je dobrým skutkom,nie viera.

Biblia úplne jasne hovorí, že spasenie je výsledkom toho, že človek verí vo svojom srdci a vyznáva svoju vieru ústami. Nie všetky episkopálne cirkvi sa však riadia potrebou úkonov, čo znamená, že episkopálni veriaci môžu byť určite spasení. Pokiaľ pochopia, že prijímanie a krst sú úkony viery, ktoré nie sú potrebné na spasenie. Krst a prijímanie sú fyzickéreprezentuje to, čo pre nás Kristus urobil a čomu veríme vo svojom srdci. Pravá viera produkuje dobré skutky ako prirodzený vedľajší produkt.

Záver

Episkopálna a katolícka cirkev majú výrazné rozdiely a vytvorili dve úplne odlišné metódy nasledovania Ježiša Krista. Obe cirkvi majú niektoré problematické oblasti, ktoré sa nenachádzajú v Písme a ktoré by mohli spôsobiť problémy so spasením.