Obsah
Rímskokatolícka cirkev a Východná pravoslávna cirkev majú dlhú históriu a mnohé spoločné doktríny a tradície. Obe cirkvi však majú medzi sebou značné rozdiely a ešte väčšie rozdiely s evanjelickými cirkvami.
Dejiny rímskokatolíckej a pravoslávnej cirkvi
Rímski katolíci a východní pravoslávni boli pôvodne jednou cirkvou, ktorá si nárokovala "apoštolskú líniu nástupníctva" od Petra až po biskupov (alebo pápežov). Cirkev viedlo päť patriarchov v Ríme, Konštantínopole, Alexandrii, Antiochii a Jeruzaleme. Rímsky patriarcha (alebo pápež) mal moc nad ostatnými štyrmi patriarchami.
Alexandria, Antiochia a Jeruzalem padli začiatkom roku 600 pod moslimským dobytím, takže Konštantínopol a Rím zostali dvoma hlavnými vodcami kresťanstva, pričom medzi konštantínopolským patriarchom a rímskym pápežom vládla rivalita.
Východná cirkev (Konštantínopol) a Západná cirkev (Rím) sa nezhodli v doktrinálnych otázkach. Rím tvrdil, že na prijímanie sa musí používať nekvasený chlieb (ako paschálny chlieb), ale Východ používal kvasený chlieb, ktorý znázorňoval zmŕtvychvstalého Krista. Sporili sa o zmeny v znení Nicejského vyznania viery a o to, či kňazi majú byť slobodní a žiť v celibáte.
Veľká schizma v roku 1054 n. l.
Tento rozkol a rivalita viedli k tomu, že rímsky pápež exkomunikoval konštantínopolského patriarchu, po čom patriarcha okamžite exkomunikoval pápeža. Rímskokatolícka cirkev a východná pravoslávna cirkev sa rozdelili v roku 1054. Východná pravoslávna cirkev už neuznávala autoritu rímskeho pápeža, ktorý by im vládol.
Hierarchia dvoch cirkví
Východná pravoslávna (ortodoxná katolícka) cirkev
Väčšina ľudí patriacich k východným pravoslávnym cirkvám žije vo východnej Európe, Rusku, na Blízkom východe a v severnej Afrike, kde je 220 miliónov pokrstených členov. Sú rozdelené do regionálnych skupín (patriarchátov), ktoré sú buď autokefálna - mať vlastného vodcu, alebo autonómne - Všetky majú rovnaké základné učenie.
Najväčšou regionálnou skupinou je Grécka pravoslávna cirkev , ktorá zahŕňa Grécko, Balkán, Albánsko, Blízky východ a grécku diaspóru v Severnej Amerike, Európe a Austrálii. Ruská pravoslávna cirkev zahŕňa bývalý Sovietsky zväz, Čínu a Japonsko (hoci pravoslávna cirkev v niektorých bývalých sovietskych krajinách, napríklad na Ukrajine, sa v súčasnosti považuje za nezávislú).
Stránka Východná pravoslávna cirkev je kvôli teologickým rozdielom oddelená od východnej pravoslávnej cirkvi, hoci majú veľa spoločného.
Východná pravoslávna cirkev nemá jednu autoritu (ako rímsky pápež), ktorá by mala nad nimi riadiacu moc. Každá regionálna skupina má svojho biskupa a svätú synodu, ktorá zabezpečuje administratívne vedenie a zachováva zvyky a tradície pravoslávnej cirkvi. Každý biskup má rovnakú autoritu ako biskupi v iných synodách (územiach). Pravoslávna cirkev je ako konfederáciaregionálne skupiny bez ústrednej riadiacej osoby alebo organizácie.
Rímskokatolícka hierarchia
Rímskokatolícka cirkev má 1,3 miliardy pokrstených členov na celom svete, prevažne v Južnej Amerike, Severnej Amerike, južnej Európe a južnej Afrike. Cirkev má tiež veľké zastúpenie v Ázii a Austrálii.
Rímskokatolícka cirkev má celosvetovú hierarchiu, ktorej najvyšším predstaviteľom je pápež v Ríme. Pod pápežom je kolégium kardinálov, ktorí pápežovi radia a volia nového pápeža vždy, keď ten súčasný zomrie.
Nasledujú arcibiskupi, ktorí spravujú regióny po celom svete, a pod nimi sú miestni biskupi, ktorí sú nad farármi v jednotlivých komunitách.
Pápež (a pápežský primát) verzus patriarcha
Stránka Ekumenický konštantínopolský patriarcha je konštantínopolský biskup, ktorý je rovný všetkým ostatným biskupom pravoslávnej cirkvi, ale má čestný titul primus inter pares (prvý medzi rovnými). Východná pravoslávna cirkev verí, že Ježiš Kristus je hlavou ich cirkvi.
Rímskokatolíci považujú Rímsky biskup (pápež) ako majúce Pápežský primát - všetci kardináli, arcibiskupi a biskupi ho rešpektujú ako najvyššiu autoritu v cirkevnej správe a doktríne.
Doktrinálne rozdiely a podobnosti
Učenie o ospravedlnení
Rímskokatolícka cirkev aj východná pravoslávna cirkev odmietajú protestantské učenie o ospravedlnení len skrze vieru. Katolícka a pravoslávna cirkev veria, že spása je proces.
Pozri tiež: 30 povzbudzujúcich citátov o sťahovaní z domova (NEW LIFE)Rímskokatolíci verí, že spása sa začína krstom (zvyčajne v detstve, poliatím alebo pokropením hlavy vodou) a pokračuje spoluprácou s milosťou prostredníctvom viery, dobrých skutkov a prijímaním sviatostí Cirkvi (najmä konfirmácie približne v ôsmom roku života, spovede z hriechov a pokánia a svätej eucharistie alebo prijímania).
Východná ortodoxná cirkev verí, že spása prichádza, keď človek úplne zosúladí svoju vôľu a konanie s Bohom. Konečným cieľom je dosiahnuť teóza - "Boh sa stal človekom, aby sa človek mohol stať bohom."
Východná pravoslávna cirkev verí, že krst vodou (trojnásobné ponorenie do vody) je predpokladom spasenia. Deti sú krstené, aby sa očistili od hriechu zdedeného po rodičoch a aby sa duchovne znovuzrodili. Rovnako ako katolíci, pravoslávna cirkev verí, že spása prichádza prostredníctvom viery. plus práce. Krstom vody malých detí sa začína cesta spásy. Pokánie, svätá spoveď a sväté prijímanie - spolu so skutkami milosrdenstva, modlitbou a vierou - obnovujú spásu počas celého života človeka.
Duch Svätý (a spor o Filioque)
Rímskokatolícka aj pravoslávna cirkev veria, že Duch Svätý je treťou osobou Trojice. Východná pravoslávna cirkev však verí, že Duch Svätý pochádza od Boha Otca. sám. Katolíci veria, že Duch Svätý pochádza od Otca spolu s Ježiš Syn.
Stránka Nicejské vyznanie viery , keď bol prvýkrát napísaný v roku 325 n. l., uvádzal: "Verím... v Ducha Svätého." V roku 381 n. l. bol zmenený na "Ducha Svätého". vychádzajúce od Otca ." Neskôr, v roku 1014 n. l., pápež Benedikt VIII. nechal doplniť Nicejské vyznanie viery o vetu "Duch Svätý vychádza z Otca a Syn ", ktorý sa spieva na omši v Ríme.
Rímskokatolíci prijali túto verziu viery, ale východná pravoslávna cirkev verila, že " vychádzajúce zo Syna" naznačil, že Duch Svätý bol vytvorený Ježišom. To sa stalo známe ako Spor o Filioque. V latinčine, filioque znamená dieťa, takže spor bol o tom, či Ježiš bol pôvodcom Ducha Svätého. Spor o Filioque bol hlavnou príčinou 1054 Schizma medzi rímskokatolíckou a pravoslávnou cirkvou.
Grace
Východná pravoslávna cirkev má mystický prístup k milosti, veriť, že Božia prirodzenosť je odlišná od jeho "energií" v tom zmysle, ako je slnko odlišné od energie, ktorú produkuje. Toto rozlišovanie medzi Božou prirodzenosťou a jeho energiami je základom pravoslávneho poňatia milosti.
Pravoslávni veria, že byť "účastní na božskej prirodzenosti" (2 Pt 1,4) znamená, že vďaka milosti sme zjednotení s Bohom v jeho energiách, ale naša prirodzenosť nie stať sa Božou prirodzenosťou - naša prirodzenosť zostáva ľudská.
Pravoslávni veria, že milosť je samotná energia Boha. Pred krstom Božia milosť poháňa človeka k dobru vonkajším vplyvom, zatiaľ čo satan je v srdci. Po krste "krstná milosť" (Duch Svätý) vstupuje do srdca, ovplyvňuje zvnútra, zatiaľ čo diabol sa vznáša vonku.
Milosť môže fungovať na stránke . osoba, ktorá nie je pokrstená v pravoslávnej cirkvi, ako aj v rámci človeka, ktorý je pokrstený v Pravoslávnej cirkvi. Povedali by, že niekto ako Matka Tereza bol hlboko motivovaný láskou k Bohu, ktorá pochádzala z vonkajšieho vplyvu Ducha Svätého. Keďže nebola pokrstená vo Východnej pravoslávnej cirkvi, povedali by, že milosť Ducha Svätého na ňu pôsobila zvonka, nie zvnútra.
Definícia milosti podľa rímskokatolíckej cirkvi, podľa katolíckeho katechizmu je "milosť, bezplatná a nezaslúžená pomoc, ktorú nám Boh dáva, aby sme odpovedali na jeho pozvanie stať sa Božími deťmi, adoptívnymi synmi, účastníkmi božskej prirodzenosti a večného života".
Katolíci veria, že milosť prijímajú pri účasti na sviatostiach, modlitbách, dobrých skutkoch a učení Božieho slova. Milosť uzdravuje z hriechu a posväcuje. Katechizmus učí, že Boh iniciuje milosť, potom spolupracuje so slobodnou vôľou človeka na vytváraní dobrých skutkov. Milosť nás spája s Kristom v aktívnej láske.
Keď sú ľudia priťahovaní službou milosti Ducha Svätého, môžu spolupracovať s Bohom a prijať milosť ospravedlnenia. Milosti sa však môžu vzoprieť kvôli slobodnej vôli.
Katolíci veria posväcujúca milosť je nepretržité vylievanie milosti, ktorá robí človeka, ktorý ju prijíma, milým Bohu tým, že umožňuje, aby jeho konanie bolo riadené Božou láskou. Milosť posväcujúca je trvalá, pokiaľ katolík vedome a úmyselne nespácha smrteľný hriech a nestratí svoje adoptívne synovstvo. Katolík môže získať milosť späť prostredníctvom vyznania smrteľných hriechov kňazovi a konaním pokánia.
Jediná pravá Kristova cirkev
Východná pravoslávna cirkev verí, že je jedna, svätá, katolícka a apoštolská cirkev Odmietajú myšlienku, že pravoslávna cirkev je len jednou vetvou alebo prejavom kresťanstva. "Pravoslávny" znamená "pravý kult" a pravoslávna cirkev verí, že si zachovala pravú vieru nerozdelenej cirkvi ako jediný zvyšok pravej cirkvi. Východná pravoslávna cirkev verí, že pokračovala ako "pravá cirkev" pri veľkej schizme v roku1054.
Rímskokatolícka cirkev rovnako verí, že je to jediná pravá cirkev - jediná cirkev, ktorú založil Kristus a ktorá je nepretržite prítomná na zemi. 4. lateránsky koncil v roku 1215 vyhlásil: "Existuje jedna univerzálna cirkev veriacich, mimo ktorej niet absolútne žiadnej spásy."
Druhý vatikánsky koncil (1962 - 1965) však uznal, že Katolícka cirkev je "spojená" s pokrstenými kresťanmi (pravoslávnymi alebo protestantmi), ktorých nazýva "oddelenými bratmi", "hoci nevyznávajú vieru v plnosti." Členov Východnej pravoslávnej cirkvi považuje za "nedokonalých, hoci nie úplných" členov Katolíckej cirkvi.
Vyznanie hriechov
Rímskokatolíci Kňaz často určí "pokánie", ktoré má pomôcť zvnútorniť pokánie a odpustenie - napríklad opakovanie modlitby "Zdravas Mária" alebo konanie láskavých skutkov pre niekoho, proti komu zhrešili. Spoveď a pokánie je v katolíckej cirkvi sviatosť, ktorá je potrebná na to, aby človek mohol pokračovať vo viere.aby často chodili na spoveď - ak zomrú bez vyznania "smrteľného hriechu", pôjdu do pekla.
Grécka pravoslávna cirkev tiež veria, že sa musia vyspovedať zo svojich hriechov Bohu pred "duchovným sprievodcom" (zvyčajne je to kňaz, ale môže to byť akýkoľvek muž alebo žena, ktorí sú starostlivo vybraní a majú požehnanie na vypočutie spovede). Po spovedi sa kajúcnik nechá od farára pomodliť modlitbu rozhrešenia. Hriech sa nepovažuje za škvrnu na duši, ktorá si vyžaduje trest, ale za chybu, ktorá poskytuje príležitosťrásť ako osoba a vo viere. Niekedy je potrebný skutok pokánia, ktorý však má viesť k hlbšiemu pochopeniu chyby a spôsobu jej nápravy.
Učenie o nepoškvrnenom počatí
Rímski katolíci veria v Nepoškvrnené počatie: myšlienka, že Mária, Ježišova matka, bola pri počatí bez prvotného hriechu. Veria tiež, že zostala pannou a bez hriechu počas celého svojho života. Myšlienka nepoškvrneného počatia je relatívne nová teológia, oficiálnou dogmou sa stala v roku 1854.
Východná pravoslávna cirkev neverí v nepoškvrnené počatie, nazýva "rímskou novinkou", keďže ide o katolícke učenie, ktoré sa presadilo po rozdelení medzi katolíkmi a pravoslávnymi. Východná pravoslávna cirkev verí, že Mária zostala počas svojho života pannou. Uctievajú ju a nazývajú ju Theotokos - darca Božieho narodenia.
Písma a knihy
Rímski katolíci aj pravoslávni majú apokryfy vo svojich Starých zákonoch: 1. a 2. Machabejská, Tobiáš, Judita, Sirachovec, Múdrosť a Baruch. Týchto sedem kníh sa nenachádza v Bibliách, ktoré používa väčšina protestantov. Východní pravoslávni majú tiež malý počet spisov zo Septuaginty, ktoré nie sú v katolíckych Bibliách, ale to sa nepovažuje za veľký problém medzi cirkvami.
Východná pravoslávna cirkev veria, že Biblia je slovesnou ikonou Krista, ktorá obsahuje základné pravdy viery. Veria, že tieto pravdy zjavil Kristus a Duch Svätý bohom inšpirovaným ľudským spisovateľom. Biblia je primárnym a autoritatívnym zdrojom svätej tradície a základom učenia a viery.
Rímskokatolícka cirkev verí, že Bibliu napísali ľudia inšpirovaní Duchom Svätým a že je bezchybná a smerodajná pre život a učenie.
Pravoslávna ani rímskokatolícka cirkev neveria, že Biblia je iba autorita pre vieru a prax . katolíci a pravoslávni veria, že tradície, učenie a vyznanie viery cirkvi, odovzdané cirkevnými otcami a svätými, sú rovnocenné s Bibliou.
Celibát
V Rímskokatolícka cirkev za kňazov môžu byť vysvätení len slobodní, celibátni muži. Cirkev verí, že celibát je osobitným darom od Boha podľa Ježišovho príkladu a že slobodný stav umožňuje kňazovi plne sa venovať Bohu a službe.
Stránka Východná pravoslávna cirkev Ak je však kňaz pri vysvätení slobodný, očakáva sa, že takým aj zostane. Väčšina pravoslávnych kňazov je ženatých.
Pozri tiež: Rozdiely medzi kresťanstvom a mormónstvom: (10 diskusií o viere)Nebezpečenstvo katolicizmu a pravoslávia
- Ich učenie o spasení je nebiblické.
Katolíci aj pravoslávni veria, že spasenie sa začína krstom dieťaťa a je trvalým procesom počas celého života, ktorý si vyžaduje, aby človek dodržiaval sviatosti a konal dobré skutky.
To je v rozpore s tým, čo sa píše v Liste Efezanom 2,8-9: "Lebo milosťou ste spasení vierou, a to nie z vás, ale je to Boží dar, nie zo skutkov, aby sa nikto nemohol chváliť."
V Rimanom 10,9-10 sa píše: "Ak ústami vyznáš Ježiša ako Pána a v srdci uveríš, že ho Boh vzkriesil z mŕtvych, budeš spasený, lebo srdcom človek verí, čo vedie k spravodlivosti, a ústami vyznáva, čo vedie k spáse."
Biblia jasne hovorí, že spasenie pochádza z toho, že človek verí vo svojom srdci a vyznáva svoju vieru ústami.
Dobré skutky človeka nespasia. Prijímanie svätého prijímania človeka nespasí. Sú to veci, ktoré máme prikázané robiť, ale nerobíme ich preto, aby sme byť zachránené, robíme ich, pretože sme sú Krst a sväté prijímanie sú symbolmi toho, čo pre nás Kristus urobil a čomu veríme vo svojom srdci. Dobré skutky sú prirodzeným dôsledkom pravej viery.
Spása nie je proces, ale kresťanský život je . proces. Keď sme spasení, máme dozrievať vo viere a usilovať sa o väčšiu svätosť. Máme byť verní v každodennej modlitbe, čítaní Biblie a vyznávaní hriechov, v spoločenstve s inými veriacimi, v prijímaní vyučovania a spoločenstva v cirkvi a v používaní svojich darov na službu v cirkvi. Tieto veci nerobíme preto, aby sme boli spasení, ale preto, že chceme dozrievať vo viere.
2. Učeniu ľudí dávajú rovnakú autoritu ako Svätému písmu.
Rímskokatolíci a pravoslávni sa domnievajú, že Biblia sama osebe nemôže poskytnúť istotu o všetkej zjavenej pravde a že "posvätná tradícia", odovzdávaná cirkevnými predstaviteľmi v priebehu vekov, musí mať rovnakú autoritu.
Katolíci aj pravoslávni veria, že Biblia je inšpirovaná Bohom, úplne presná a úplne autoritatívna, a to právom! Rovnakú autoritu však pripisujú aj učeniu cirkevných otcov a tradíciám cirkvi, ktoré sú nie inšpirovaní a tvrdia, že ich tradície a učenie vychádzajú z Biblie.
Ale je tu jedna vec. Biblia je inšpirovaná a neomylná, bez omylu. Žiadny človek, nech je akokoľvek zbožný alebo znalý Písma, nie je bez omylu. Ľudia robia chyby. Boh nemôže. Je nebezpečné dávať ľudské učenie na roveň Biblii.
Všimnite si, že katolíci aj pravoslávni v priebehu storočí zmenili názor na viaceré doktríny. Ako môžu byť tradície a učenie autoritatívne, ak podliehajú zmenám? Spoliehanie sa na ľudské učenie namiesto Písma vedie k vážnym omylom, ako napríklad viera, že spasenie je založené na krste a skutkoch, a nie na samotnej viere.
Okrem toho mnohé učenia a tradície nemajú žiaden základ v Písme - napríklad modlitba k Márii a svätým ako k orodovníkom. To je v rozpore s jasným učením Biblie: "Lebo je jeden Boh a jeden prostredník medzi Bohom a ľuďmi, človek Kristus Ježiš." (1 Tim 2,5) Katolíci a pravoslávni dovolili, aby tradícia mala prednosť pred svätým, inšpirovaným avečné slovo.
Ďalším príkladom je uctievanie ikon a obrazov Panny Márie a svätých, čo je v priamom rozpore s Božím príkazom: "Nerobte si skazonosné veci a nerobte si vyrezávaný obraz v podobe akejkoľvek postavy, zobrazenie muža alebo ženy" (Dt 4, 16).
Prečo sa stať kresťanom?
Stručne povedané, váš život - váš večný život - závisí od toho, či sa stanete skutočným kresťanom. Začína to pochopením, že všetci sme hriešnici, ktorí si zaslúžia smrť. Ježiš zomrel, vzal naše hriechy na svoje bezhriešne telo a vzal na seba náš trest. Ježiš nás vykúpil z pekla. Vstal z mŕtvych, aby sme mali nádej na vzkriesenie a nesmrteľnosť v jeho prítomnosti.
Ak svojimi ústami vyznáš Ježiša ako Pána a vo svojom srdci uveríš, že ho Boh vzkriesil z mŕtvych, budeš spasený.
Stať sa pravým kresťanom nám poskytuje únik z pekla a pevnú istotu, že po smrti pôjdeme do neba. Ale ako pravý kresťan môžeme zažiť oveľa viac!
Ako kresťania prežívame neopísateľnú radosť, keď kráčame vo vzťahu s Bohom, pretože myseľ zameraná na Ducha je život a pokoj. Ako Božie deti môžeme k nemu volať: "Abba! (Otče!) Otče!" Boh spôsobuje, že všetko slúži na dobré tým, ktorí milujú Boha, tým, ktorí sú povolaní podľa jeho zámeru. Boh je pre nás! Nič nás nemôže odlúčiť od Božej lásky! (Rim 8, 36-39)
Prečo čakať? Urobte tento krok hneď teraz! Uverte v Pána Ježiša Krista a budete spasení!
