Predurčenie a slobodná vôľa: čo je biblické? (6 faktov)

Najväčší problém, ktorý ľudia majú s doktrínami, ako je predurčenie, je pravdepodobne ten, že si myslia, že nevyhnutne redukujú ľudí na nemysliacich robotov. Alebo lepšie povedané, na neživé pešiaky na šachovnici, ktorými Boh pohybuje podľa toho, ako uzná za vhodné. To je však záver, ktorý je založený na filozofii, a nie záver, ktorý je odvodený z Písma.

Biblia jasne učí, že ľudia majú skutočnú vôľu. To znamená, že robia skutočné rozhodnutia a sú za tieto rozhodnutia skutočne zodpovední. Ľudia buď odmietajú evanjelium, alebo mu veria, a keď tak urobia, konajú v súlade so svojou vôľou - skutočne.

Biblia zároveň učí, že všetci, ktorí prichádzajú k Ježišovi Kristovi vierou, sú Bohom vyvolení alebo predurčení, aby prišli.

V našej mysli teda môže vzniknúť napätie, keď sa snažíme pochopiť tieto dva pojmy. Vyberá si Boh mňa, alebo si ja vyberám Boha? A odpoveď, akokoľvek neuspokojivo to môže znieť, je "áno". Človek naozaj verí v Krista, a to je akt jeho vôle. Dobrovoľne prichádza k Ježišovi.

A áno, Boh predurčil všetkých, ktorí prichádzajú k Ježišovi vierou.

Čo je predurčenie?

Predurčenie je Boží čin, ktorým si Boh z dôvodov v sebe samom vopred - ba ešte pred založením sveta - vyberá všetkých, ktorí budú spasení. Súvisí to s Božou zvrchovanosťou a jeho božskou výsadou konať všetko, čo chce.

Preto každý kresťan - každý, kto skutočne verí v Krista, bol Bohom predurčený. To zahŕňa všetkých kresťanov v minulosti, v súčasnosti a všetkých, ktorí uveria v budúcnosti. Neexistujú nepredurčení kresťania. Boh vopred rozhodol, kto príde ku Kristovi vierou.

V Biblii sa na tento účel používajú aj iné výrazy: vyvolený, vyvolenie, vyvolený atď. Všetky hovoria o tej istej pravde: Boh si vyberá, kto bol, je alebo bude spasený.

Biblické verše o predurčení

Existuje mnoho pasáží, ktoré učia o predurčení. Najčastejšie sa cituje List Efezanom 1,4-6, kde sa píše: "Ako si nás v ňom vyvolil ešte pred založením sveta, aby sme boli pred ním svätí a bezúhonní. V láske nás predurčil na prijatie za synov skrze Ježiša Krista, podľa zámeru svojej vôle, na chválu svojej slávnej milosti, ktorou nás požehnalv Milovanom."

Ale predurčenie môžete vidieť aj v Rimanom 8,29-30, Kolosanom 3,12, 1 Tesaloničanom 1,4 atď.

Biblia učí, že Božie zámery v predurčení sú podľa jeho vôle (pozri Rimanom 9,11). Predurčenie nie je založené na reakcii človeka, ale na Božej zvrchovanej vôli zmilovať sa nad tým, nad kým sa zmiluje.

Čo je slobodná vôľa?

Je veľmi dôležité pochopiť, čo majú ľudia na mysli, keď hovoria o slobodnej vôli. Ak definujeme slobodnú vôľu ako vôľu, ktorá nie je zaťažená alebo ovplyvnená žiadnou vonkajšou silou, potom má skutočne slobodnú vôľu iba Boh. Naša vôľa je ovplyvnená mnohými vecami vrátane nášho prostredia a svetonázoru, našich rovesníkov, výchovy atď.

A Boh ovplyvňuje našu vôľu. V Biblii je mnoho miest, ktoré o tom učia; napríklad Príslovia 21,1 - srdce kráľa je v ruke Pána, on ho obracia, kam chce [Pán].

Ale znamená to, že ľudská vôľa je neplatná? Vôbec nie. Keď človek niečo robí, niečo hovorí, niečo si myslí, niečomu verí atď., naozaj a skutočne prejavuje svoju vôľu. Ľudia majú skutočnú vôľu.

Keď človek prichádza ku Kristovi vierou, chce prísť ku Kristovi. Vidí Ježiša a evanjelium ako presvedčivé a dobrovoľne k nemu prichádza vo viere. Výzva v evanjeliu je, aby ľudia činili pokánie a verili, a to sú skutočné a autentické skutky vôle.

Majú ľudia slobodnú vôľu?

Ako sme už spomenuli vyššie, ak definujete slobodnú vôľu ako úplne slobodnú v tom najvlastnejšom zmysle, potom má skutočne slobodnú vôľu iba Boh. On je jedinou bytosťou vo vesmíre, ktorej vôľa je skutočne neovplyvniteľná vonkajšími faktormi a aktérmi.

Človek ako bytosť stvorená na Boží obraz má však skutočnú a pravú vôľu. A je zodpovedný za rozhodnutia, ktoré robí. Nemôže obviňovať iných - alebo Boha - za rozhodnutia, ktoré urobil, pretože koná v súlade so svojou pravou vôľou.

Človek má teda skutočnú vôľu a je zodpovedný za rozhodnutia, ktoré robí. Preto mnohí teológovia uprednostňujú termín zodpovednosť pred slobodnou vôľou. Nakoniec môžeme potvrdiť, že človek má skutočnú vôľu. Nie je to žiadny robot ani pešiak. Koná v súlade so svojou vôľou, a preto je zodpovedný za svoje činy.

Biblické verše o ľudskej vôli

Biblia viac ako konštatuje predpokladá schopnosť človeka rozhodovať sa a konať a skutočnosť, že človek je v pravom zmysle slova zodpovedný za rozhodnutia, ktoré robí, a za činy, ktoré koná. Napadá mi niekoľko biblických veršov: Rimanom 10, 9-10 hovorí o zodpovednosti človeka veriť a vyznávať. Najznámejší verš v Biblii jasne hovorí, že človek je zodpovedný za vieru (Ján3:16).

Kráľ Agrippa povedal Pavlovi (Sk 26, 28): Takmer si ma presvedčil, aby som sa stal kresťanom. Za to, že odmietol evanjelium, si môže sám. Agrippa konal podľa svojej vôle.

Nikde v Biblii nie je ani náznak toho, že ľudská vôľa je neplatná alebo falošná. Ľudia sa rozhodujú a Boh ich za tieto rozhodnutia robí zodpovednými.

Predurčenie verzus vôľa človeka

Veľkého britského kazateľa a pastora 19. storočia Charlesa H. Spurgeona sa raz opýtali, ako dokáže zmieriť zvrchovanú Božiu vôľu a skutočnú vôľu či zodpovednosť človeka. Známo odpovedal: "Nikdy nemusím zmierovať priateľov. Božia zvrchovanosť a ľudská zodpovednosť sa nikdy navzájom nepohádali. Nemusím zmierovať to, čo Boh spojil."

Biblia nestavia do protikladu ľudskú vôľu a Božiu zvrchovanosť, akoby len jedna z nich mohla byť skutočná. Jednoducho (aj keď záhadne) obhajuje oba pojmy ako platné. Človek má skutočnú vôľu a je za ňu zodpovedný. A Boh je zvrchovaný nad všetkými vecami, dokonca aj nad vôľou človeka. Za zamyslenie stoja dva biblické príklady - z každého zákona jeden.

Najskôr sa pozrime na Ján 6,37, kde Ježiš hovorí: "Všetko, čo mi Otec dá, príde ku mne, a kohokoľvek, kto príde ku mne, nikdy nevyženiem."

Na jednej strane sa naplno prejavuje Božia zvrchovanosť. Každého - až na osobu -, kto prichádza k Ježišovi, mu dal Otec. To jednoznačne poukazuje na Božiu zvrchovanú vôľu v predurčení. A predsa...

Všetci, ktorých Otec dáva Ježišovi, prídu k nemu. Prichádzajú k Ježišovi. Nie sú k nemu vlečení. Ich vôľa nie je pošliapaná. Prichádzajú k Ježišovi, a to je akt ľudskej vôle.

Druhý úryvok, ktorý si treba prečítať, je 1 Moj 50,20, kde sa hovorí: Ty si chcel proti mne zlé, ale Boh to chcel na dobré, aby sa zachovalo mnoho ľudí nažive, ako je to dnes.

Kontext tohto úryvku je taký, že po Jákobovej smrti prišli Jozefovi bratia za ním, aby si zaistili bezpečie a dúfali, že sa im Jozef nepomstí za zradu, ktorú na ňom pred rokmi spáchali.

Jozef odpovedal spôsobom, ktorý podporoval tak Božiu zvrchovanosť, ako aj ľudskú vôľu, pričom oba tieto pojmy boli obsiahnuté v jednom skutku. Bratia konali so zlým úmyslom voči Jozefovi (uvedený úmysel dokazuje, že išlo o skutočný skutok z ich vôle). Boh však ten istý skutok myslel na dobro. Boh v konaní bratov pôsobil zvrchovane.

Skutočná vôľa - alebo ľudská zodpovednosť a Božia zvrchovanosť sú priatelia, nie nepriatelia. Medzi nimi nie je žiadne "proti" a netreba ich zmierovať. Pre našu myseľ je ťažké ich zmieriť, ale to je spôsobené našou obmedzenosťou, nie skutočným napätím.

Spodná hranica

Skutočnou otázkou, ktorú si teológovia kladú (alebo musia klásť), nie je to, či je skutočná vôľa človeka, alebo či je zvrchovaný Boh. Skutočnou otázkou je, ktorá vôľa je konečná v spasení. Je konečná v spasení Božia vôľa, alebo vôľa človeka? A odpoveď na túto otázku je jasná: konečná je Božia vôľa, nie ľudská.

Ale ako môže byť Božia vôľa konečná a naša vôľa v tejto veci stále pravá? Myslím, že odpoveďou je, že ponechaný sám na seba by nikto z nás neprišiel k Ježišovi vierou. Kvôli svojmu hriechu a skazenosti, duchovnej mŕtvolnosti a padlosti by každý z nás odmietol Ježiša Krista. Evanjelium by sme nevnímali ako presvedčivé, ba dokonca by sme sa nevnímali ako bezmocní a potrebujúci záchranu.

Ale Boh vo svojej milosti - podľa svojej zvrchovanej vôle vo vyvolení - zasahuje. On nepotláča našu vôľu, ale otvára nám oči, a tým nám dáva nové túžby. Z jeho milosti začíname vidieť evanjelium ako našu jedinú nádej a Ježiša ako nášho Spasiteľa. A tak prichádzame k Ježišovi vierou, nie proti svojej vôli, ale ako akt našej vôle.

A v tomto procese je Boh konečný. Mali by sme byť veľmi vďační, že je to tak!