Kazalo
Kaj pravi Sveto pismo o svobodni volji?
Kaj pravi Sveto pismo o človekovi svobodni volji? Kaj pomeni svobodno odločanje? Kako se lahko odločamo sami, Bog pa je še vedno suveren in vseveden? Kako svobodni smo v luči Božje volje? Ali lahko človek stori vse, kar si želi? To so vprašanja, ki že desetletja sprožajo razprave.
Razumevanje odnosa med človekovo in Božjo voljo je izjemno pomembno. Martin Luther je pojasnil, da napačno razumevanje tega pomeni napačno razumevanje reformacijskega nauka Sola Gratia. Dejal je: "Če kdo pripisuje odrešenje volji, tudi v najmanjši meri, ne ve ničesar o milosti in ni prav razumel Jezusa."
Krščanski citati o svobodni volji
"Svobodna volja brez Božje milosti sploh ni svobodna, ampak je stalna ujetnica in sužnja zla, saj se ne more obrniti k dobremu." Martin Luther
"Greh ljudi in angelov je bil mogoč, ker nam je Bog dal svobodno voljo." C. S. Lewis
"Tisti, ki govorijo o človekovi svobodni volji in vztrajajo, da ima človek prirojeno moč, da sprejme ali zavrne Odrešenika, le izražajo svoje nepoznavanje resničnega stanja Adamovih padlih otrok." A. W. Pink
"Svobodna volja je mnogo duš ponesla v pekel, a nikoli v nebesa." Charles Spurgeon
"Verjamemo, da obnovitev, spreobrnjenje, posvečenje in vera niso dejanje človekove svobodne volje in moči, ampak mogočne, učinkovite in neustavljive Božje milosti." Charles Spurgeon
"O svobodni volji sem pogosto slišal, a je nikoli nisem videl. Vedno sem se srečal z voljo, in to z veliko volje, ki pa je bila bodisi ujetnica greha bodisi je bila v blagoslovljenih vezeh milosti." Charles Spurgeon
"O svobodni volji sem pogosto slišal, a je še nikoli nisem videl. Srečal sem se z voljo, in to z veliko volje, a je bila bodisi v ujetništvu greha bodisi v blagoslovljenih vezeh milosti." Charles Spurgeon
"Doktrina svobodne volje - kaj pomeni? Poveličuje človeka v Boga. Razglaša Božje namene za nične, saj jih ni mogoče uresničiti, če ljudje ne želijo. Božjo voljo naredi za čakajočega služabnika človekove volje, celotno zavezo milosti pa za odvisno od človekovega delovanja. Zanika izvolitev zaradi nepravičnosti, Boga pa ima za dolžnika grešnikov." Charles Spurgeon
"Naj vsa 'svobodna volja' na svetu stori vse, kar lahko, z vsemi svojimi močmi; nikoli ne bo dala niti enega primera, da bi se lahko izognila otrdelosti, če ji Bog ne da Duha, ali da bi zaslužila usmiljenje, če bo prepuščena lastni moči." Martin Luther
"Zmožni smo vztrajati le zato, ker Bog deluje v nas, v naši svobodni volji. In ker Bog deluje v nas, smo prepričani, da bomo vztrajali. Božji odloki o izvolitvi so nespremenljivi. Ne spreminjajo se, ker se On ne spreminja. Vse, ki jih opravičuje, poveličuje. Nihče od izvoljenih se ni nikoli izgubil." R. C. Sproul
"Da bo jasno, besede "svobodna volja" dejansko niso v Svetem pismu. Predestinacija pa je..." - R. C. Sproul, Jr.
"Nevtralni pogled na svobodno voljo je nemogoč. Vključuje izbiro brez želje." - R. C. Sproul
Svobodna volja in Božja suverenost
Oglejmo si nekaj vrstic, ki govorijo o svobodni volji in Božji suverenosti.
1. Rimljanom 7,19 " Kajti dobrega, ki si ga želim, ne delam, ampak delam prav tisto zlo, ki si ga ne želim."
2. Pregovori 16,9 "Človekova pamet načrtuje njegovo pot, Gospod pa usmerja njegove korake."
3. 3. 3. Mojzesova knjiga 18,5 "Tako se boš držal mojih predpisov in mojih sodb, po katerih lahko človek živi, če jih izpolnjuje; jaz sem Gospod."
4. 1 Jn 3,19-20 "Po tem bomo spoznali, da smo v resnici, in bomo pred njim zagotovili svoje srce v vsem, kar nas obsoja; kajti Bog je večji od našega srca in vse ve."
Kaj je svobodna volja v Svetem pismu?
"Svobodna volja" je izraz, ki se v pogovorih pojavlja v različnih pomenih. Da bi ga razumeli s svetopisemskega vidika, moramo imeti trdne temelje za razumevanje tega izraza. Jonathan Edwards je dejal, da je volja izbira uma.
V teoloških razpravah je bilo obravnavanih več različic svobodne volje. Tukaj je kratek pregled informacij o svobodni volji:
- Naša "volja" je funkcija naše izbire. V bistvu, kako se odločamo. Na to, kako so ta dejanja določena, lahko gledamo bodisi na podlagi determinizma bodisi na podlagi indeterminizma. To, skupaj z gledanjem na Božjo suverenost kot na specifično ali splošno, bo določilo, katere vrste stališča o svobodni volji se držite.
- Indeterminizem pomeni, da svobodna dejanja niso določena.
- Determinizem pravi, da je vse določeno.
- Božja splošna suverenost pravi, da je Bog odgovoren za vse, vendar vsega ne nadzoruje.
- Posebna Božja suverenost pravi, da je vse ne le določil, ampak tudi nadzoruje.
- Compatibilism Svobodna volja je ena stran razprave pravi, da sta determinizem in človekova svobodna volja združljiva. Po tej strani razprave je naša svobodna volja popolnoma pokvarjena zaradi naše padle človeške narave in človek ne more izbirati v nasprotju s svojo naravo. Preprosto, da sta Providnost in Božja suverenost popolnoma združljivi s človekovimi prostovoljnimi odločitvami. Naše odločitve niso prisiljene.
- Libertarijanska svobodna volja je druga stran razprave, ki pravi, da je naša svobodna volja odvisna od naše padle človeške narave, vendar ima človek še vedno možnost izbire v nasprotju s svojo padlo naravo.
Svobodna volja koncept, pri katerem je sekularni humanizem popolnoma spodkopal svetopisemski nauk o nauku o človeku. Naša kultura uči, da je človek zmožen vsake izbire brez posledic greha, in pravi, da naša volja ni ne dobra ne slaba, temveč nevtralna. Podoba nekoga z angelom na eni rami in demonom na drugi, kjer mora človek izbrati, katero stran bo poslušal, odvantage njegove nevtralne volje.
Sveto pismo pa jasno uči, da so posledice padca zaznamovale celotnega človeka. človekovo dušo, telo, um in voljo. greh nas je povsem in popolnoma opustošil. naše celotno bitje globoko nosi brazgotine tega greha. Sveto pismo večkrat pravi, da smo v ujetništvu greha. Sveto pismo tudi uči, da je človek kriv za svoje odločitve. človek je odgovoren za modre odločitve in dela.z Bogom v procesu posvečenja.
Verzi o človekovi odgovornosti in krivdi:
5. Ezekiel 18,20 "Človek, ki greši, bo umrl. Sin ne bo nosil kazni za očetovo krivico in oče ne bo nosil kazni za sinovo krivico; pravičnost pravičnega bo na njem, hudobija hudobnega pa na njem."
6. Matej 12,37 "Kajti po svojih besedah boste opravičeni in po svojih besedah boste obsojeni."
7. Janez 9,41 "Jezus jim je rekel: 'Če bi bili slepi, ne bi imeli greha, ker pa pravite: 'Vidimo', vaš greh ostaja.'"
Izraza "svobodna volja" ne najdemo nikjer v Svetem pismu. lahko pa vidimo verze, ki opisujejo samo srce človeka, jedro njegove volje. razumemo, da je človekova volja omejena z njegovo naravo. človek ne more zamahniti z rokami in leteti, ne glede na to, koliko si to želi. težava ni v njegovi volji - težava je v človekovi naravi. človek ni bil ustvarjen za letenje kot ptica. ker to ni njegova narava, ni svoboden.za to. Kakšna je torej človekova narava?
Človekova narava in svobodna volja
Avguštin iz Hipona, eden največjih teologov zgodnje Cerkve, je stanje človeka opisal v povezavi s stanjem njegove volje:
1) Pred jesenjo: Človek je "mogel grešiti" in "ni mogel grešiti" ( posse peccare, posse non peccare)
2) Po jeseni: Človek "ne more ne grešiti" ( non posse non peccare)
3) Regenerirano: Človek "ne more grešiti" ( posse non peccare)
4) Poveličan: Človek ne bo mogel "grešiti" ( non posse peccare)
Sveto pismo jasno pravi, da je človek v svojem naravnem stanju povsem in popolnoma pokvarjen. S padcem človeka je njegova narava postala popolnoma in v celoti pokvarjena. Človek je popolnoma pokvarjen. V njem ni nič dobrega. Zato se človek po svoji naravi ne more odločiti za nič popolnoma dobrega. Pokvarjen človek lahko stori nekaj lepega - na primer sprehodi starejšo gospo čez cesto. Vendar to stori zaradi sebičnegaZaradi tega se dobro počuti. Zaradi tega ona dobro misli o njem. Ne počne tega zaradi edinega resnično DOBREGA razloga, ki je, da bi prinesel slavo Kristusu.
Sveto pismo tudi jasno pove, da človek v svojem stanju po padcu ni svoboden. Je suženj greha. Človekova volja sama po sebi ne more biti svobodna. Volja tega nerojenega človeka hrepeni po svojem gospodarju, satanu. Ko pa je človek prerojen, pripada Kristusu. Je pod novim lastnikom. Zato tudi zdaj človekova volja ni v celoti svoboden v enakem smislu, kot ga uporabljajo sekularni humanisti.
8. Janez 3,19 "To je sodba: Luč je prišla na svet, a so ljudje raje ljubili temo kot Luč, ker so bila njihova dejanja zla."
9. Korinčanom 2,14 "Naravni človek pa ne sprejema stvari Božjega Duha, ker so zanj neumnost in jih ne more razumeti, ker so duhovno ocenjene."
10. Jeremija 17,9 "Srce je bolj prevarantsko od vsega drugega in obupno bolno; kdo ga lahko razume?"
11. Marko 7,21-23 "Kajti iz notranjosti, iz človekovega srca, prihajajo zle misli, nečistovanja, kraje, umori, prešuštva, požrešnost in hudobija, pa tudi prevara, čutnost, zavist, obrekovanje, napuh in neumnost. Vse to zlo izhaja iz notranjosti in oskrunja človeka."
12. Rimljanom 3,10-11 "kakor je zapisano: 'Ni pravičnega, niti enega, ni razumnega, ni tistega, ki bi Boga iskal.'"
13. Rimljanom 6,14-20 "Kajti greh ne bo gospodar nad vami, saj niste pod zakonom, ampak pod milostjo. Kaj torej? Ali naj grešimo, ker nismo pod zakonom, ampak pod milostjo? Naj se to nikoli ne zgodi! Ali ne veste, da ko se nekomu predstavite kot sužnji za poslušnost, ste sužnji tistega, ki ga ubogate, bodisi greha, ki ima za posledico smrt, bodisi poslušnosti, ki ima za posledico pravičnost?hvala Bogu, da ste, čeprav ste bili sužnji greha, iz srca postali poslušni tisti obliki nauka, ki ste ji bili zavezani, in ko ste se osvobodili greha, ste postali sužnji pravičnosti. Zaradi šibkosti vašega mesa govorim v človeških izrazih. Kakor ste namreč svoje člene predstavljali kot sužnje nečistosti in brezpravnosti, kar je povzročilo nadaljnje brezpravje, tako zdajsvoje člene predstavite kot sužnje pravičnosti, kar vodi v posvečenje. Ko ste bili namreč sužnji greha, ste bili svobodni glede pravičnosti."
Ali bi se odločili za Boga, če Bog ne bi posredoval?
Če je človek zloben (Mk 7,21-23), ljubi temo (Jn 3,19), ne more razumeti duhovnih stvari (1 Kor 2,14), je suženj greha (Rim 6,14-20), ima obupno bolno srce (Jer 17,9) in je popolnoma mrtev za greh (Ef 2,1) - ne more izbrati Boga. Bog nas je po svoji milosti in usmiljenju izbral.
14. Prva Mojzesova knjiga 6,5 "Tedaj je Gospod videl, da je človekova hudobija na zemlji velika in da je bila vsaka misel njegovega srca nenehno samo zlobna."
15. Rimljanom 3,10-19 "Kakor je zapisano: 'Ni pravičnega, niti enega; ni razumnega, ni, ki bi iskal Boga; vsi so se obrnili stran, skupaj so postali nekoristni; ni, ki bi delal dobro, ni niti enega. Njihovo grlo je odprt grob, z jeziki nenehno zavajajo, strup osic je pod njihovimi ustnicami, katerih usta so polna preklinjanja ingrenkobo, njihove noge so hitre za prelivanje krvi, uničenje in nesreča sta na njihovih poteh, poti miru pa ne poznajo. Pred njihovimi očmi ni strahu pred Bogom. Zdaj vemo, da vse, kar govori Zakon, govori tistim, ki so pod Zakonom, da bi se zaprla vsa usta in bi ves svet postal odgovoren pred Bogom."
16. Janez 6,44 "Nihče ne more priti k meni, če ga ne pritegne Oče, ki me je poslal, in jaz ga bom obudil zadnji dan."
17. Rimljanom 9,16 "Torej ni odvisno od človeka, ki hoče, ali od človeka, ki teče, ampak od Boga, ki je usmiljen."
18. 1 Korinčanom 2,14 "Naravni človek pa ne sprejema stvari Božjega Duha, ker so zanj neumnost in jih ne more razumeti, ker so duhovno ocenjene."
Ali imamo po Svetem pismu svobodno voljo?
Človek je v svojem naravnem stanju, po padcu, suženj greha. Ni svoboden. Njegova volja je v popolnem ujetništvu greha. Ni svoboden pri izbiri Boga, ker je suženj greha. Če uporabljate izraz "svobodna volja" na način, kot ga uporabljajo naši postkrščanski kulturniki in posvetni humanisti, potem ne, človek nima volje, ki bi bila nevtralna in bi se lahko odločal mimo svoje grešne narave ali mimo Božje suverenostibo.
Če pravite, da se "svoboda" nanaša na dejstvo, da Bog suvereno določa vsak vidik življenja in da se človek še vedno lahko odloča na podlagi svoje prostovoljne izbire, ki temelji na njegovih željah in ne na prisili, pri čemer je ta izbira še vedno v okviru vnaprej določenega Božjega odloka - potem da, človek ima svobodno voljo. Vse je odvisno od vaše opredelitve pojma "svoboden".človek ni svoboden OD Boga. svobodni smo V Bogu. ne moremo se svobodno odločiti za izbiro, ki je On ni previdnostno določil. nič se ne zgodi po naključju. Bog nam je dovolil, da imamo preference in edinstveno osebnost, ki je sposobna izbirati. izbiramo na podlagi svojih preferenc, značajskih lastnosti, razumevanja in čustev. naša volja ni popolnoma svobodna niti od naše okolice,telo ali um. Volja je suženj naše narave. Oboje ni nezdružljivo, ampak sodeluje v čudoviti melodiji, ki slavi Boga.
Poglej tudi: 25 pomembnih svetopisemskih verzov o pozitivnem mišljenju (močni)Janez Kalvin je v svoji knjigi Ujetništvo in osvoboditev volje dejal: "Dopuščamo, da ima človek možnost izbire in da je ta samoopredeljena, tako da če stori kaj slabega, je treba to pripisati njemu in njegovi prostovoljni izbiri. Odpravljamo prisilo in silo, ker sta v nasprotju z naravo volje in z njo ne moreta sobivati. Zanikamo, da je izbira svobodna, ker je zaradi prirojene človekovehudobije je nujno potisnjen v to, kar je slabo, in ne more iskati drugega kot zlo. In iz tega je mogoče sklepati, kako velika je razlika med nujnostjo in prisilo. Ne pravimo namreč, da je človek nehote potisnjen v greh, ampak da je zaradi pokvarjene volje ujet pod jarmom greha in zato po nujnosti hoče na slab način. Kajti tam, kjer jeje suženjstvo, obstaja nujnost. Vendar je velika razlika, ali je suženjstvo prostovoljno ali prisilno. Nujnost grešiti lociramo prav v pokvarjenosti volje, iz česar sledi, da je ta samoodločena."
19. Janez 8,31-36 "Jezus je Judom, ki so mu verjeli, govoril: "Če ostanete v moji besedi, ste res moji učenci; in spoznali boste resnico in resnica vas bo osvobodila." Odgovorili so mu: "Mi smo Abrahamovi potomci in še nikoli nismo bili nikomur zasužnjeni; kako to, da praviš: Postali boste svobodni?" Jezus jim je odgovoril: "Resnično, resnično vam pravim: Vsakdokdor greši, je suženj greha. Suženj ne ostane v hiši za vedno, sin pa ostane za vedno. Če vas torej Sin osvobodi, boste zares svobodni."
Ali imajo Bog in angeli svobodno voljo?
Božja volja ni libertarno svobodna volja. vendar je njegova volja še vedno svobodna, saj ni prisiljena. njegova volja je še vedno vezana na njegovo naravo. Bog ne more grešiti, zato ne more sam hote storiti nečesa, kar je proti njegovi naravi. zato je argument "Ali lahko Bog ustvari tako težko skalo, da je ne more dvigniti?" samopotrjevalen. Bog ne more, ker je to proti njegovi naravi in značaju.
Tudi angeli lahko sprejemajo odločitve brez prisile, vendar jih pri tem zavezuje njihova narava. Dobri angeli bodo sprejemali dobre odločitve, slabi angeli pa slabe. V 12. poglavju Apokalipse beremo, da so satan in njegovi angeli padli iz nebes, ker so se odločili za upor. Sprejeli so odločitev, ki je bila skladna z njihovim značajem. Bog nad njihovo izbiro ni bil presenečen, saj je Bogpozna vse stvari.
20. Job 36,23 "Kdo mu je predpisal pot in kdo lahko reče: 'Naredil si narobe'?"
Poglej tudi: Kdaj je Jezusov rojstni dan v Svetem pismu? (dejanski datum)21. Tit 1,2 "V upanju na večno življenje, ki ga je Bog, ki ne more lagati, obljubil pred začetkom sveta."
22. 1 Tim 5,2 "Pred Bogom in Jezusom Kristusom ter njegovimi izbranimi angeli ti slovesno zapovedujem, da boš ta načela ohranjal brez predsodkov in ne boš delal ničesar v duhu pristranskosti."
Svobodna volja proti predestinaciji
Bog v svoji suverenosti uporablja naše odločitve, da bi uresničil svojo voljo. To je zato, ker je vnaprej določil, da se bo vse zgodilo po njegovi volji. Kako točno to poteka? Ne moremo vedeti. Naš um je omejen s časovnim obsegom.
Če Bog po svojem usmiljenju in milosti ne spremeni človekovega srca, se ne more odločiti, da se bo pokesal za svoje grehe in sprejel Kristusa kot Gospoda in Odrešenika.
1) Bog bi se lahko odločil za nihče Konec koncev je popolnoma pravičen. Pravičnemu Bogu ni treba biti usmiljen.
2) Bog bi se lahko odločil za vsi To je univerzalizem in herezija. Bog ljubi svoje stvarstvo, vendar je tudi pravičen.
3) Bog bi se lahko odločil, da bo svoje usmiljenje dal na voljo vsem, če se bodo pravilno odločili.
4) Bog bi lahko izbral tiste, ki bi se jih usmilil.
O prvih dveh možnostih se običajno ne razpravlja. Iz Svetega pisma je jasno razvidno, da prvi dve možnosti nista Božji načrt. O zadnjih dveh možnostih pa se močno razpravlja. Ali je Božje odrešenje na voljo vsem ali le nekaterim?
Bog iz ljudi, ki tega nočejo, ne naredi kristjanov. ne vleče jih s kopanjem in kričanjem v nebesa. tudi voljnim vernikom Bog ne preprečuje, da bi dosegli odrešenje. Bogu v čast je, da pokaže svojo milost in svojo jezo. Bog je usmiljen, ljubeč in pravičen. Bog izbira tiste, ki se jih bo usmilil. če bi bilo odrešenje odvisno od človeka - vsaj za delček -, bi bila popolna hvalada bi bilo vse v Božjo slavo, mora biti VSE Božje delo.
23. Apostolska dela 4,27-28 "V tem mestu sta bila namreč res zbrana proti tvojemu svetemu služabniku Jezusu, ki si ga mazilil, Herod in Poncij Pilat ter pogani in izraelska ljudstva, da bi se zgodilo, kar je tvoja roka in tvoj namen vnaprej določila."
24. Efežanom 1,4 "Kakor nas je v njem izvolil pred stvarjenjem sveta, da bi bili pred njim sveti in brezmadežni v ljubezni."
25. Rimljanom 9,14-15 "Kaj naj torej rečemo? Pri Bogu ni nepravičnosti, kajne? Naj je ne bo nikoli! Kajti Mojzesu je rekel: "Kogar se usmilim, tega se bom usmilil, in kogar se bom usmilil, tega se bom usmilil."
Zaključek
V tej čudoviti melodiji lahko slišimo več not. Božja suverenost nad vsem stvarstvom in naša odgovornost, da se modro odločamo. Ne moremo popolnoma razumeti, kako to deluje - vendar lahko v Svetem pismu vidimo, da je tako, in za to hvalimo Boga.
