Katoliška verovanja: (14 glavnih razlik, ki jih je treba poznati)

Rimskokatoliška cerkev in vzhodna pravoslavna cerkev imata dolgo zgodovino in veliko skupnih naukov in tradicij. Vendar se obe cerkvi med seboj precej razlikujeta, še bolj pa se razlikujeta od evangeličanskih cerkva.

Zgodovina Rimskokatoliške cerkve in vzhodne pravoslavne cerkve

Rimski katoličani in vzhodni pravoslavni so bili prvotno ena cerkev, ki je uveljavljala "apostolsko nasledstvo" od Petra navzdol prek škofov (ali papežev). Cerkev je vodilo pet patriarhov v Rimu, Konstantinoplu, Aleksandriji, Antiohiji in Jeruzalemu. Rimski patriarh (ali papež) je imel oblast nad drugimi štirimi patriarhi.

Aleksandrija, Antiohija in Jeruzalem so v začetku šestdesetih let padli pod muslimanskim osvajanjem, tako da sta Konstantinopel in Rim ostala dva glavna voditelja krščanstva, med katerima sta tekmovala konstantinopelski patriarh in rimski papež.

Vzhodna cerkev (Konstantinopel) in zahodna cerkev (Rim) sta se razhajali glede doktrinarnih vprašanj. Rim je trdil, da je treba pri obhajilu uporabljati nekvašen kruh (kot je pashalni kruh), Vzhod pa je uporabljal kvašen kruh, ki je predstavljal vstalega Kristusa. Sporni sta bili spremembi besedila nicejske veroizpovedi in vprašanje, ali morajo biti duhovniki neporočeni in v celibatu.

Veliki razkol leta 1054

Ta nesoglasja in rivalstvo so pripeljala do tega, da je rimski papež izobčil konstantinopelskega patriarha, patriarh pa je takoj zatem izobčil papeža. Rimskokatoliška cerkev in Vzhodna pravoslavna cerkev sta se razšli leta 1054. Vzhodna pravoslavna cerkev ni več priznavala avtoritete rimskega papeža, ki bi jim vladal.

Hierarhija obeh Cerkva

Vzhodna pravoslavna cerkev (pravoslavna katoliška cerkev) Hierarhija

Večina pripadnikov vzhodnih pravoslavnih cerkva živi v vzhodni Evropi, Rusiji, na Bližnjem vzhodu in v severni Afriki. 220 milijonov krščenih članov je razdeljenih v regionalne skupine (patriarhate), ki so bodisi avtokefalna - imajo svojega vodjo ali avtonomni - Vse imajo isto osnovno doktrino.

Največja regionalna skupina je Grška pravoslavna cerkev , ki vključuje Grčijo, Balkan, Albanijo, Bližnji vzhod in grško diasporo v Severni Ameriki, Evropi in Avstraliji. Ruska pravoslavna cerkev vključuje nekdanjo Sovjetsko zvezo, Kitajsko in Japonsko (čeprav se pravoslavne cerkve v nekaterih nekdanjih sovjetskih državah, kot je Ukrajina, zdaj štejejo za neodvisne).

Spletna stran Vzhodna pravoslavna cerkev je zaradi teoloških razlik ločena od Vzhodne pravoslavne cerkve, čeprav imata veliko skupnega.

Vzhodna pravoslavna cerkev nima ene same oblasti (kot rimski papež), ki bi jih upravljala. Vsaka regionalna skupina ima svojega škofa in sveto sinodo, ki zagotavlja upravno vodstvo ter ohranja prakse in tradicije pravoslavne cerkve. Vsak škof je enak v oblasti s škofi v drugih sinodah (ozemljih). Pravoslavna cerkev je kot konfederacijaregionalne skupine brez osrednje vladajoče osebe ali organizacije.

Rimskokatoliška hierarhija

Rimskokatoliška cerkev ima po vsem svetu 1,3 milijarde krščenih članov, večinoma v Južni in Severni Ameriki, južni Evropi in južni Afriki. Cerkev je močno prisotna tudi v Aziji in Avstraliji.

Rimskokatoliška cerkev ima svetovno hierarhijo, katere vrhovni vodja je papež v Rimu. Pod papežem je kolegij kardinalov, ki papežu svetuje in izvoli novega papeža, kadar sedanji umre.

Sledijo nadškofje, ki upravljajo regije po vsem svetu, pod njimi pa so lokalni škofje, ki vodijo župnijske duhovnike v posameznih skupnostih.

Papež (in papeški primat) proti patriarhu

Spletna stran Ekumenski patriarh Konstantinopla je konstantinopelski škof, enak vsem drugim škofom v pravoslavni cerkvi, vendar ima častni naziv primus inter pares (Vzhodna pravoslavna cerkev verjame, da je Jezus Kristus glava njihove cerkve.

Rimskokatoličani menijo, da Rimski škof (papež) da imajo Papeški primat - vsi kardinali, nadškofje in škofje ga spoštujejo kot najvišjo avtoriteto v cerkveni upravi in doktrini.

Doktrinarne razlike in podobnosti

Nauk o opravičenju

Tako Rimskokatoliška cerkev kot Vzhodna pravoslavna cerkev zavračata protestantski nauk o opravičenju samo po veri. Katoliška in pravoslavna cerkev verjameta, da je odrešenje proces.

Rimskokatoličani verjamejo, da se odrešenje začne s krstom (običajno v otroštvu, s polivanjem ali škropljenjem z vodo na glavo) in nadaljuje s sodelovanjem z milostjo z vero, dobrimi deli in prejemanjem cerkvenih zakramentov (zlasti potrditve pri približno osmih letih, spovedi grehov in pokore ter svete evharistije ali obhajila).

Vzhodnopravoslavni verjamejo, da je odrešenje doseženo, ko oseba popolnoma uskladi svojo voljo in dejanja z Bogom. theosis - "Bog je postal človek, da bi človek lahko postal bog."

Vzhodna pravoslavna cerkev verjame, da je vodni krst (trikratno potopitev v vodo) predpogoj za odrešenje. Dojenčki so krščeni, da bi se očistili greha, podedovanega od staršev, in da bi se duhovno prerodili. Pravoslavna cerkev tako kot katoličani verjame, da se odrešenje doseže z vero. plus dela. Z vodnim krstom majhnih otrok se začne pot odrešenja. Kesanje, sveta spoved in sveto obhajilo - skupaj z deli usmiljenja, molitvijo in vero - obnavljajo odrešenje vse življenje.

Sveti Duh (in spor o Filioque)

Tako rimskokatoliška kot vzhodna pravoslavna cerkev verjameta, da je Sveti Duh tretja oseba Trojice, vendar vzhodna pravoslavna cerkev verjame, da Sveti Duh izvira iz Boga Očeta. sam. Katoličani verjamejo, da Sveti Duh izhaja iz Očeta skupaj z Jezus Sin.

Spletna stran Nicejska veroizpoved , ki je bil prvič zapisan leta 325 po Kr., je bil "Verujem ... v Svetega Duha." Leta 381 po Kr. je bil spremenjen v "Svetega Duha" in "Svetega Duha". izhaja iz Očeta ." Kasneje, leta 1014, je papež Benedikt VIII. v Nikejsko veroizpoved dodal stavek "Sveti Duh izhaja iz Očeta in Sin ", ki se poje pri maši v Rimu.

Rimskokatoličani so sprejeli to različico veroizpovedi, vzhodna pravoslavna cerkev pa je verjela, da " izhaja iz Sina" je pomenilo, da je Svetega Duha ustvaril Jezus. To je postalo znano kot Spor o Filioque. V latinščini, filioque pomeni otrok, zato je bila polemika o tem, ali je bil Jezus izvor Svetega Duha. Polemika Filioque je bila glavni vzrok 1054 Razkol med rimskokatoliško in vzhodno pravoslavno cerkvijo.

Grace

Vzhodna pravoslavna cerkev ima mističen pristop k milosti, verjeti, da se Božja narava razlikuje od njegovih "energij" v smislu, kot se sonce razlikuje od energije, ki jo proizvaja. To razlikovanje med Božjo naravo in njegovimi energijami je temeljno za pravoslavno pojmovanje milosti.

Pravoslavni verjamejo, da smo "deležni božanske narave" (2 Pt 1,4), kar pomeni, da smo po milosti združeni z Bogom v njegovih energijah, vendar naša narava ni ne postanemo Božja narava - naša narava ostaja človeška.

Pred krstom Božja milost z zunanjim vplivom usmerja človeka k dobremu, medtem ko je satan v srcu. Po krstu "krstna milost" (Sveti Duh) vstopi v srce in vpliva od znotraj, medtem ko hudič lebdi zunaj.

Milost lahko deluje na spletni strani . oseba, ki ni krščena v pravoslavni cerkvi, in na spletnem naslovu . Ker ni bila krščena v pravoslavni cerkvi, bi rekli, da je na nekoga, kot je mati Tereza, globoko vplivala ljubezen do Boga, ki je izvirala iz zunanjega vpliva Svetega Duha. Ker ni bila krščena v vzhodni pravoslavni cerkvi, bi rekli, da je milost Svetega Duha nanjo vplivala od zunaj, ne od znotraj.

Opredelitev milosti v Rimskokatoliški cerkvi, je po katoliškem katekizmu "milost, brezplačna in nezaslužena pomoč, ki nam jo daje Bog, da bi se odzvali njegovemu klicu in postali Božji otroci, posvojenci, deležni božje narave in večnega življenja."

Katoličani verjamejo, da milost prejmejo, ko sodelujejo pri zakramentih, molitvah, dobrih delih in nauku Božje besede. Milost ozdravlja greha in posvečuje. Katekizem uči, da Bog sproži milost in nato sodeluje s človekovo svobodno voljo, da ustvarja dobra dela. Milost nas v dejavni ljubezni združuje s Kristusom.

Ko jih pritegne služenje milosti Svetega Duha, lahko ljudje sodelujejo z Bogom in prejmejo milost opravičenja. Vendar se lahko milosti zaradi svobodne volje uprejo.

Katoličani verjamejo. posvečujoča milost je nenehno izlitje milosti, ki osebo, ki jo prejema, naredi všečno Bogu, saj omogoča, da njena dejanja vodi Božja ljubezen. Posvečujoča milost je trajna, razen če katoličan namerno in zavestno stori smrtni greh in izgubi svoje posvojeno sinovstvo. Katoličan lahko ponovno pridobi milost s spovedjo smrtnih grehov duhovniku in opravljanjem pokore.

Edina resnična Kristusova Cerkev

Vzhodna pravoslavna cerkev meni, da je ena, sveta, katoliška in apostolska cerkev Pravoslavna cerkev je v skladu z načelom, ki ga je vzpostavil Kristus in njegovi apostoli. zavračajo idejo, da je pravoslavna cerkev zgolj ena od vej ali izrazov krščanstva. "Pravoslavna" pomeni "pravo bogoslužje" in pravoslavna cerkev verjame, da je ohranila pravo vero nerazdeljene cerkve kot edini ostanek prave cerkve. vzhodna pravoslavna cerkev verjame, da je kot "prava cerkev" nadaljevala ob veliki shizmi v letu1054.

Rimskokatoliška cerkev prav tako meni, da je ena prava cerkev - edina Cerkev, ki jo je ustanovil Kristus, in stalna Jezusova navzočnost na zemlji. Četrti lateranski koncil leta 1215 je izjavil: "Obstaja ena sama vesoljna Cerkev vernikov, zunaj katere ni nikakršnega odrešenja."

Drugi vatikanski koncil (1962-65) pa je priznal, da je Katoliška cerkev "povezana" s krščenimi kristjani (pravoslavnimi ali protestanti), ki jih imenujejo "ločeni bratje", "čeprav ne izpovedujejo vere v celoti". Člane Vzhodne pravoslavne cerkve imajo za "nepopolne, čeprav ne popolne" člane Katoliške cerkve.

Izpovedovanje grehov

Rimskokatoličani Duhovnik pogosto določi "pokoro", ki pomaga pri ponotranjenju kesanja in odpuščanja - na primer ponavljanje molitve Zdrava Marija ali opravljanje prijaznih dejanj za nekoga, proti kateremu so grešili. Spoved in pokora sta v katoliški cerkvi zakramenta, ki sta potrebna za nadaljevanje vere. katoličani sonaj pogosto hodijo k spovedi - če umrejo, ne da bi spovedali "smrtni greh", bodo šli v pekel.

grška pravoslavna cerkev prav tako verjamejo, da morajo svoje grehe priznati Bogu pred "duhovnim vodnikom" (običajno je to duhovnik, lahko pa tudi katerikoli moški ali ženska, ki je skrbno izbran in blagoslovljen za poslušanje spovedi). Po spovedi bo kesanec od župnika prejel molitev odpuščanja. Greh ne velja za madež na duši, ki bi zahteval kazen, temveč za napako, ki daje priložnost zarasti kot oseba in v veri. Včasih je potrebno dejanje pokore, ki pa je namenjeno globljemu razumevanju napake in temu, kako jo odpraviti.

Nauk o brezmadežnem spočetju

Rimskokatoličani verjamejo v brezmadežno spočetje: ideja, da je bila Marija, Jezusova mati, ob spočetju prosta izvirnega greha. Verjamejo tudi, da je vse življenje ostala devica in brez greha. Ideja o brezmadežnem spočetju je razmeroma nova teologija, ki je postala uradna dogma leta 1854.

Vzhodna pravoslavna cerkev ne verjame v brezmadežno spočetje, "rimska novost", saj gre za katoliški nauk, ki se je uveljavil po razkolu med katoličani in pravoslavnimi. Vzhodna pravoslavna cerkev verjame, da je Marija ostala devica v svojem življenju, časti jo in jo imenuje Theotokos - Božji roditelj.

Sveto pismo in knjige

Tako rimski katoliki kot pravoslavni imajo apokrifne knjige. v njihovi Stari zavezi: 1. in 2. Makabejca, Tobit, Judita, Sirah, Modrost in Baruh. Teh sedem knjig ni v Svetem pismu, ki ga uporablja večina protestantov. Vzhodni pravoslavni imajo tudi majhno število spisov iz Septuaginte, ki jih ni v katoliškem Svetem pismu, vendar to med cerkvami ne velja za velik problem.

Vzhodna pravoslavna cerkev verjamejo, da je Sveto pismo Kristusova besedna ikona, ki vsebuje temeljne resnice vere. verjamejo, da sta te resnice Kristus in Sveti Duh razodela božansko navdihnjenim človeškim piscem. Sveto pismo je glavni in avtoritativni vir svetega izročila ter podlaga za nauk in verovanje.

Rimskokatoliška cerkev verjame, da so Sveto pismo napisali ljudje, ki jih je navdihnil Sveti Duh, da je brez napak in da je avtoritativno za življenje in nauk.

Niti pravoslavna niti rimskokatoliška cerkev ne verjameta, da je Sveto pismo samo avtoriteta za vero in prakso Katoličani in pravoslavni verjamejo, da so cerkvena izročila, nauki in verovanja, ki so jih posredovali cerkveni očetje in svetniki, enakovredni Svetemu pismu.

Celibat

V Rimskokatoliška cerkev v duhovništvo so lahko posvečeni le neporočeni, v celibatu živeči moški. Cerkev verjame, da je celibat poseben božji dar po Jezusovem zgledu in da neporočenost duhovniku omogoča, da se v celoti posveti Bogu in službi.

Spletna stran Vzhodna pravoslavna cerkev Če je duhovnik ob posvečenju samski, se od njega pričakuje, da bo to tudi ostal. Večina pravoslavnih duhovnikov je poročenih.

Nevarnosti katolištva in pravoslavja

1. Njihov nauk o odrešitvi je nebiblijski.

Tako katoličani kot pravoslavni verjamejo, da se odrešenje začne, ko je otrok krščen, in je neprekinjen proces skozi vse življenje, ki od človeka zahteva, da sledi zakramentom in dela dobra dela.

To je v nasprotju s tem, kar piše v Pismu Efežanom 2,8-9: "Po milosti ste bili namreč rešeni po veri; in to ni iz vas, ampak je Božji dar; ni rezultat del, da se nihče ne bi mogel pohvaliti."

Rimljanom 10,9-10 pravi: "Če boš s svojimi usti priznal Jezusa kot Gospoda in v svojem srcu veroval, da ga je Bog obudil od mrtvih, boš rešen; kajti s srcem človek veruje, kar pomeni pravičnost, in z usti izpoveduje, kar pomeni odrešenje."

Sveto pismo jasno pravi, da je odrešitev posledica tega, da oseba veruje v svojem srcu in izpoveduje svojo vero z usti.

Dobra dela ne odrešijo človeka. Sprejemanje obhajila ne odreši človeka. To so stvari, za katere nam je zapovedano, da jih moramo početi, vendar jih ne počnemo, da bi biti . rešeni, delamo jih, ker so . Krst in obhajilo sta simbola tega, kar je Kristus storil za nas in kar verujemo v svojem srcu. Dobra dela so naravni rezultat prave vere.

Odrešenje ni proces, ampak krščansko življenje je . proces. Ko smo odrešeni, moramo dozoreti v veri in si prizadevati za večjo svetost. Zvesti moramo biti v vsakodnevni molitvi in branju Svetega pisma ter priznanju grehov, v druženju z drugimi verniki, v prejemanju nauka in obhajila v cerkvi ter v uporabi svojih darov za služenje v cerkvi. Teh stvari ne počnemo zato, da bi bili odrešeni, ampak ker želimo dozoreti v svoji veri.

2. Ljudskim naukom dajejo enako veljavo kot Svetemu pismu.

Rimskokatoliki in pravoslavni menijo, da samo Sveto pismo ne more zagotoviti gotovosti o vsej razodete resnici in da je treba "svetemu izročilu", ki so ga skozi stoletja posredovali cerkveni voditelji, dati enako veljavo.

Tako katoličani kot pravoslavni verjamejo, da je Sveto pismo navdihnjeno od Boga, popolnoma točno in popolnoma avtoritativno, in to upravičeno! Vendar dajejo enako avtoriteto naukom cerkvenih očetov in cerkvenim izročilom, ki so ne navdihnjeni, pri čemer trdijo, da njihove tradicije in nauki temeljijo na Svetem pismu.

Vendar pa je stvar takšna: Sveto pismo je navdihnjeno in nezmotljivo, brez napak. Noben človek, ne glede na to, kako pobožen je ali kako dobro pozna Sveto pismo, ni brez napake. Ljudje se motijo, Bog pa ne. Nevarno je postavljati človeške nauke za enakovredne Svetemu pismu.

Opazili boste, da sta tako katoliška kot pravoslavna Cerkev skozi stoletja spremenili svoje mnenje o več doktrinah. Kako so lahko izročila in nauki avtoritativni, če se lahko spreminjajo? Zanašanje na človeške nauke namesto na Sveto pismo vodi v resne napake, kot je na primer prepričanje, da odrešenje temelji na krstu in delih in ne le na veri.

Poleg tega številni nauki in tradicije nimajo nobene podlage v Svetem pismu - na primer molitev k Mariji in svetnikom kot priprošnjikom. To je v nasprotju z jasnim svetopisemskim naukom: "Eden je namreč Bog in en posrednik med Bogom in ljudmi, človek Kristus Jezus" (1 Tim 2,5). Katoličani in pravoslavni so dovolili, da tradicija prevlada nad svetim, navdihnjenim invečna beseda.

Drug primer je čaščenje ikon in podob Marije in svetnikov v neposrednem nasprotju z Božjo zapovedjo: "Ne ravnajte pokvarjeno in si ne delajte izrezljane podobe v obliki kakršne koli figure, podobe moškega ali ženske" (5 Mz 4,16).

Zakaj postati kristjan?

Skratka, vaše življenje - vaše večno življenje - je odvisno od tega, ali boste postali pravi kristjani. To se začne z razumevanjem, da smo vsi grešniki, ki si zaslužimo smrt. Jezus je umrl, vzel naše grehe na svoje brezgrešno telo in prevzel našo kazen. Jezus nas je odrešil iz pekla. Vstal je, da imamo lahko upanje na vstajenje in nesmrtnost v njegovi prisotnosti.

Če s svojimi usti priznaš Jezusa kot Gospoda in v svojem srcu veruješ, da ga je Bog obudil od mrtvih, boš odrešen.

Če postanemo pravi kristjani, se rešimo pekla in dobimo trdno zagotovilo, da bomo po smrti šli v nebesa. Toda kot pravi kristjani lahko doživimo še veliko več!

Kot kristjani doživljamo nepopisno veselje, ko hodimo v odnosu z Bogom, kajti misel, usmerjena v Duha, je življenje in mir. Kot Božji otroci lahko k njemu kličemo: "Abba! (Oče!) Oče!" Bog povzroči, da vse deluje v dobro tistim, ki ljubijo Boga, ki so poklicani po njegovem namenu. Bog je za nas! Nič nas ne more ločiti od Božje ljubezni! (Rim 8,36-39)

Zakaj bi čakali? Storite ta korak zdaj! Verujte v Gospoda Jezusa Kristusa in rešeni boste!