Besimet Baptist kundër Metodistëve: (10 Dallime kryesore për t'u Ditur)

Cili është ndryshimi midis baptistit dhe metodistit?

Le të zbulojmë ngjashmëritë dhe ndryshimet midis emërtimit Baptist dhe emërtimit Metodist. Në shumë qytete të vogla në të gjithë Shtetet e Bashkuara do të gjeni një kishë baptiste në njërën anë të rrugës dhe një kishë metodiste të vendosur pikërisht përballë saj.

Dhe shumica e të krishterëve të qytetit do t'i përkasin njërit ose tjetrit. Pra, cilat janë ndryshimet midis këtyre dy traditave?

Kjo është pyetja që kam vendosur t'i përgjigjem, në një mënyrë të gjerë dhe të përgjithshme, me këtë postim. Në një postim të ngjashëm, ne krahasuam Baptistët dhe Presbiterianët.

Çfarë është pagëzori?

Baptistët, siç nënkupton edhe vetë emri i tyre, i përmbahen pagëzimit. Por jo vetëm çdo pagëzim - Baptistët janë më specifikë për këtë çështje. Baptist pajtohet me kredo pagëzimin me zhytje. Kjo do të thotë se ata besojnë në pagëzimin e një besimtari rrëfimtar duke u zhytur në ujë. Ata refuzojnë pedopagëzimin dhe mënyrat e tjera të pagëzimit (spërkatje, derdhje, etj.). Kjo është një veçori që vlen për pothuajse të gjitha besimet dhe kishat baptiste. Ata janë Baptistë, në fund të fundit!

Ka disa debate rreth rrënjëve të Baptistëve si një emërtim, ose familje besimesh. Disa argumentojnë se Baptistët mund t'i gjurmojnë rrënjët e tyre që nga kushëriri i famshëm i Jezusit - Gjon Pagëzori. Ndërsa shumica e të tjerëve kthehen vetëm aq largLëvizja anabaptiste në vazhdën e Reformacionit Protestant.

Sido që të jetë, është e padiskutueshme që baptistët kanë qenë një degë kryesore e besimeve që nga shekulli i 17-të. Në Amerikë, Kisha e Parë Baptiste e Providences, Rhode Island u themelua në vitin 1639. Sot, Baptistët përbëjnë familjen më të madhe të besimeve protestante në Shtetet e Bashkuara. Emërtimi më i madh Baptist është gjithashtu emërtimi më i madh protestant. Ky nder i shkon Konventës së Baptistëve Jugor.

Çfarë është një metodist?

Metodizmi gjithashtu mund të pretendojë me besim rrënjët që shkojnë në shekuj; përsëri tek John Wesley, i cili themeloi lëvizjen në Angli, dhe më vonë në Amerikën e Veriut. Uesli ishte i pakënaqur me besimin "të përgjumur" të Kishës së Anglisë dhe u përpoq të sillte rinovim, ringjallje dhe shpirtërore në praktikën e të krishterëve. Ai e bëri këtë veçanërisht nëpërmjet predikimit në ajër të hapur dhe mbledhjeve në shtëpi, të cilat shpejt u formuan në shoqëri. Nga fundi i shekullit të 18-të, shoqëritë metodiste po zinin rrënjë në kolonitë amerikane dhe shpejt u përhap në të gjithë kontinentin.

Sot, ka shumë emërtime të ndryshme metodiste, por të gjitha ato kanë pikëpamje të ngjashme në disa fusha . Ata të gjithë ndjekin teologjinë Uesliane (ose armene), theksojnë jetën praktike mbi doktrinën dhe i përmbahen besimit të Apostullit. Shumica e grupeve metodiste refuzojnë se Bibla është e pagabueshme dhemjaftueshëm për jetën dhe perëndishmërinë, dhe shumë grupe aktualisht po debatojnë për standardet morale të Biblës, veçanërisht kur ato lidhen me seksualitetin njerëzor, martesën dhe gjininë.

Ngjashmëritë midis kishës Baptiste dhe Metodiste

Shumë njerëz kanë pyetur veten, a janë njësoj baptisti dhe metodisti? Përgjigja është jo. Megjithatë, ka disa ngjashmëri. Të dy Baptistët dhe Metodistët janë trinitarë. Të dy mendojnë se Bibla është teksti qendror në besim dhe praktikë (megjithëse grupet brenda të dy familjeve të besimeve do të kundërshtonin autoritetin e Biblës). Të dy Baptistët dhe Metodistët kanë pohuar historikisht hyjninë e Krishtit, justifikimin vetëm me anë të besimit, dhe realitetin e parajsës për ata që vdesin në Krishtin dhe mundimin e përjetshëm në ferr për ata që vdesin pa besim.

Historikisht, të dy metodistët. dhe Baptistët i kanë vënë një theks të madh ungjillizimit dhe misioneve.

Pikëpamja e Metodistëve dhe Baptistëve mbi pagëzimin

Metodistët besojnë se pagëzimi është një shenjë e rigjenerimit dhe lindjes së re. Dhe ata i pranojnë të gjitha mënyrat e pagëzimit (spërkatje, derdhje, zhytje, etj.) si të vlefshme. Metodistët janë të hapur për pagëzimin si të atyre që rrëfejnë besimin vetë, ashtu edhe të atyre, prindërit ose sponsorët e të cilëve rrëfejnë besimin.

Në të kundërt, baptistët tradicionalisht i përmbahen vetëm pagëzimit me anë të zhytjes dhe vetëm për atë që po rrëfen besimin në Jezu Krishtin për veten e tyre dhe të vjetërmjafton për ta bërë këtë me përgjegjësi. Ata e refuzojnë pedopagëzimin dhe mënyra të tjera si spërkatja ose derdhja si jobiblik. Baptistët zakonisht këmbëngulin për pagëzimin për anëtarësim në një kishë lokale.

Qeveria e kishës

Baptistët besojnë në autonominë e kishës lokale dhe kishat më së shpeshti qeverisen nga një formë e kongregacionizmit, ose kongregacionizëm i udhëhequr nga pastor. Në vitet më të fundit, megjithatë, shumë Kisha Baptiste kanë adoptuar një kongregacionizëm të udhëhequr nga pleqtë si një formë e preferuar e politikës. Megjithëse ka shumë aleanca fetare midis kishave, shumica e kishave lokale baptiste janë plotësisht autonome në qeverisjen e punëve të tyre, zgjedhjen e pastorëve, blerjen dhe zotërimin e pronës së tyre, etj.

Në të kundërt, metodistët janë kryesisht hierarkikë. Kishat udhëhiqen nga konferenca me nivele në rritje të autoritetit. Kjo fillon në nivel lokal, me një Konferencë të Kishës Lokale, dhe përparon lart në një Konferencë të Përgjithshme në të gjithë emërtimin (ose disa variacione të këtyre kategorive, në varësi të grupit specifik metodist). Shumica e emërtimeve kryesore metodiste zotërojnë pronën e kishave lokale dhe kanë një rol vendimtar në caktimin e pastorëve në kishat lokale.

Pastorët

Duke folur për pastorët, ka dallime domethënëse në mënyrën se si metodistët dhe baptistët i zgjedhin pastorët e tyre gjithashtu.

Baptistët e marrin këtë vendim tërësisht në nivel lokal.Kishat lokale zakonisht formojnë komitete kërkimi, ftojnë dhe kontrollojnë aplikantët dhe më pas zgjedhin një kandidat për t'ia paraqitur kishës për votim. Nuk ka standarde për shugurimin në të gjithë emërtimin në shumë emërtime më të mëdha baptiste (siç është Konventa Baptiste Jugore) ose kërkesa minimale arsimore për pastorët, megjithëse shumica e kishave baptiste punësojnë vetëm pastorë të trajnuar në nivelin e seminarit.

Metodist kryesor Organet, si Kisha e Bashkuar Metodiste, i kanë përshkruar kërkesat e tyre për shugurimin në Librin e Disiplinës dhe shugurimi drejtohet nga emërtimi, jo nga kishat lokale. Konferencat e kishës lokale takohen me konferencën e distriktit për të zgjedhur dhe punësuar pastorë të rinj.

Disa grupe baptiste – si Konventa Baptiste Jugore – do të lejojnë vetëm burrat të shërbejnë si pastorë. Të tjerë – si Baptistët Amerikanë – lejojnë burrat dhe gratë.

Metodistët lejojnë burrat dhe gratë të shërbejnë si pastorë.

Sakramentet

Shumica e Baptistëve pajtohen me dy ordinanca të kishës lokale; pagëzimi (siç u diskutua më parë) dhe Darka e Zotit. Baptistët refuzojnë që secila prej këtyre ordinancave është shpëtimtare dhe shumica pajtohen me një pikëpamje simbolike të të dyjave. Pagëzimi është simbol i veprës së Krishtit në zemrën e një personi dhe një dëshmi besimi nga ai që pagëzohet, dhe Darka e Zotit është simbol i veprës shlyese të Jezu Krishtit dhe merret si njëmënyrë për të kujtuar veprën e Krishtit.

Metodistët gjithashtu pranojnë pagëzimin dhe Darkën e Zotit dhe në mënyrë të ngjashme i shohin të dyja si shenja, jo si substanca të hirit të Perëndisë në Krishtin. Megjithatë, pagëzimi nuk është thjesht një profesion, por edhe një shenjë rigjenerimi. Në mënyrë të ngjashme, Darka e Zotit është një shenjë e shëlbimit të një të krishteri.

Pastorët e famshëm të çdo emërtimi

Ka shumë pastorë të famshëm si në Metodizëm ashtu edhe në Baptistë. Pastorët e famshëm Baptist përfshijnë Charles Spurgeon, John Gill, John Bunyan. Pastorët e famshëm të sotëm përfshijnë predikues si John Piper, David Platt dhe Mark Dever.

Pastorët e famshëm metodistë përfshijnë John dhe Charles Wesley, Thomas Coke, Richard Allen dhe George Whitfield. Pastorët e njohur metodistë të sotëm përfshijnë Adam Hamilton, Adam Weber dhe Jeff Harper.

Pozicioni doktrinor mbi kalvinizmin kundër arminianizmit

Baptistët tradicionalisht janë të përzier në Debati kalvinizëm-arminianizëm. Pak do ta quanin veten Arminianë të vërtetë dhe shumica e Baptistëve ndoshta do ta përshkruanin veten si kalvinistë të modifikuar (ose të moderuar) - ose kalvinistë 4 pikësh, duke hedhur poshtë veçanërisht doktrinën e Shlyerjes së Kufizuar. Ndryshe nga metodistët, shumica e të gjithë Baptistëve besojnë në sigurinë e përjetshme të një të krishteri, megjithëse shumë besojnë në një pikëpamje për këtë që është shumë e ndryshme nga doktrina e reformuar e Këmbënguljes së Shenjtorëve.

Ka paturringjallja e teologjisë së reformuar mes Baptistëve kohët e fundit, me disa seminare kryesore baptiste që mësojnë një teologji më klasike dhe më të fuqishme të reformuar. Ka gjithashtu shumë kisha Baptiste të Reformuara të cilat do të pajtoheshin me entuziazëm për kalvinizmin.

Metodizmi tradicionalisht është përafruar me pozicionet doktrinore arminiane, me shumë pak përjashtime dhe shumë pak debate. Shumica e metodistëve besojnë në hirin parandalues ​​dhe refuzojnë paracaktimin, këmbënguljen e shenjtorëve, e kështu me radhë.

Siguria e Përjetshme

Siç u përmend, shumica Kishat baptiste dhe anëtarët e kishës i përmbahen me entuziazëm doktrinës së Sigurisë së Përjetshme. Thënia, një herë i shpëtuar, gjithmonë i shpëtuar është e përhapur sot në mesin e Baptistëve. Metodistët, nga ana tjetër, besojnë se të krishterët me të vërtetë të rigjeneruar mund të bien në apostazi dhe të humbasin.

Përfundim

Ndërsa ka disa ngjashmëri me ato dy kisha, secila në njërën anë të rrugës, ka shumë më tepër dallime. Dhe kjo hendek dallimesh vazhdon të zgjerohet pasi shumë kisha baptiste vazhdojnë të afirmojnë një pikëpamje të lartë të Shkrimit dhe të ndjekin mësimet e tij, ndërkohë që shumë kongregacione metodiste – veçanërisht në Shtetet e Bashkuara – largohen nga kjo pikëpamje e Shkrimit dhe theksojnë mësimet e Biblës.

Sigurisht, ka disa vëllezër dhe motra me të vërtetë të rigjeneruar në Krishtin në të dy anët e rrugës. Por ka edhe shumë e shumëdallimet. Disa nga këto dallime janë shumë të rëndësishme.