Besimet Katolike kundër Ortodokseve: (14 Dallime të mëdha që duhen ditur)

Kisha Katolike Romake dhe Kisha Ortodokse Lindore kanë një histori të gjatë dhe shumë doktrina dhe tradita të përbashkëta. Megjithatë, të dyja kishat kanë dallime domethënëse me njëra-tjetrën dhe dallime edhe më të mëdha me kishat ungjillore.

Historia e kishës katolike romake dhe ortodoksë lindore

Katolikët romakë dhe ortodoksë lindorë fillimisht ishin një kishë, duke pretenduar "vijën apostolike të pasardhësve" nga Pjetri deri te peshkopët (ose papët). Kisha drejtohej nga pesë patriarkë në Romë, Kostandinopojë, Aleksandri, Antioki dhe Jerusalem. Patriarku (ose Papa) i Romës kishte autoritet mbi katër patriarkët e tjerë.

Aleksandria, Antiokia dhe Jerusalemi ranë të gjitha nën pushtimin mysliman në fillim të viteve 600, duke lënë Konstandinopojën dhe Romën si dy udhëheqësit kryesorë të krishterimit, me një rivaliteti midis Patriarkut të Kostandinopojës dhe Papës së Romës.

Kisha Lindore (Kostandinopoja) dhe kisha perëndimore (Roma) nuk ranë dakord për çështjet doktrinore. Roma tha se buka pa maja (si buka e Pashkës) duhet të përdoret për kungim, por Lindja përdorte bukë me maja për të përfaqësuar Krishtin e ringjallur. Ata kundërshtuan ndryshimet në formulimin e Kredos së Nicesë dhe nëse priftërinjtë duhet të jenë të pamartuar dhe beqarë.

Skizma e madhe e vitit 1054 pas Krishtit

Kjo mosmarrëveshje dhe rivalitet bëri që Papa i Romës të shkishëronte Patriarkun e Kostandinopojës, e ndjekur nga

Si katolikët romakë dhe ortodoksët lindorë kanë librat apokrifë në Dhiatën e tyre të Vjetër: 1 dhe 2 Mackabees, Tobit, Judith, Sirach, Wisdom dhe Baruch. Këta shtatë libra nuk janë në Bibla që përdorin shumica e protestantëve. Ortodoksët lindorë kanë gjithashtu një numër të vogël shkrimesh nga Septuaginta që nuk janë në Biblat Katolike, por që nuk konsiderohet një çështje e madhe midis kishave.

Kisha Ortodokse Lindore beson se Bibla është një ikonë verbale e Krishtit, që përmban të vërtetat themelore të besimit. Ata besojnë se këto të vërteta iu zbuluan nga Krishti dhe Fryma e Shenjtë shkrimtarëve njerëzorë të frymëzuar në mënyrë hyjnore. Bibla është burimi kryesor dhe autoritar i traditës së shenjtë dhe baza e mësimdhënies dhe besimit.

Kisha Katolike Romake beson se Bibla është shkruar nga njerëz të frymëzuar nga Fryma e Shenjtë dhe është pa gabime dhe autoritare për jetën dhe doktrinën.

As Kisha Ortodokse dhe as Kisha Katolike Romake nuk besojnë se Bibla është autoriteti i vetëm për besim dhe praktikë . Katolikët dhe ortodoksët besojnë se traditat, mësimet dhe besimet e kishës, të transmetuara nga etërit dhe shenjtorët e kishës, janë të barabarta në autoritet me Biblën.

Beqaria

Në Kishën Katolike Romake vetëm burrat e pamartuar, beqarë mund të shugurohen si priftërinj. Kisha beson se beqaria është një dhuratë e veçantë nga Zoti,duke ndjekur shembullin e Jezusit dhe se të qenit i pamartuar i lejon priftit t'i kushtojë vëmendjen e tij të plotë Perëndisë dhe shërbesës.

Kisha Ortodokse Lindore do të shugurojë burra të martuar si priftërinj. Megjithatë, nëse një prift është beqar kur shugurohet, ai pritet të mbetet i tillë. Shumica e priftërinjve ortodoksë janë të martuar.

Rreziqet e katolicizmit dhe ortodoksëve

1. Mësimi i tyre mbi shpëtimin është jobiblik.

Si katolikët dhe ortodoksët besojnë se shpëtimi fillon kur një foshnjë pagëzohet dhe është një proces i vazhdueshëm gjatë gjithë jetës, që kërkon që një person të ndjekë sakramentet dhe të bëjë vepra të mira. 0>Kjo bie ndesh me atë që thotë Bibla te Efesianëve 2:8-9: “Sepse me anë të hirit jeni shpëtuar nëpërmjet besimit; dhe kjo nuk është nga ju, është dhurata e Perëndisë; jo si rezultat i veprave, që askush të mos mburret.”

Romakëve 10:9-10 thotë, “Nëse e rrëfen me gojën tënde Jezusin si Zot dhe beson në zemrën tënde se Perëndia e ringjalli prej së vdekurish , do të shpëtohesh; sepse me zemër njeriu beson, që rezulton në drejtësi, dhe me gojë rrëfen, që rezulton në shpëtim.”

Bibla është e qartë se shpëtimi vjen nga një person që beson në zemrën e tij dhe rrëfen besimin e tij me goja.

Veprat e mira nuk e shpëtojnë një person. Kungimi nuk e shpëton njeriun. Këto janë gjëra që ne jemi të urdhëruar të bëjmë, por ne nuk i bëjmë atopër të të shpëtuar, ne i bëjmë sepse je jemi të shpëtuar! Pagëzimi dhe kungimi janë simbole të asaj që Krishti bëri për ne dhe asaj që ne besojmë në zemrat tona. Veprat e mira janë rezultati natyror i besimit të vërtetë.

Shpëtimi nuk është një proces, por jeta e krishterë është një proces. Pasi të shpëtohemi, ne duhet të maturohemi në besimin tonë, duke ndjekur shenjtërinë më të madhe. Ne duhet të jemi besnikë në lutjet e përditshme dhe në leximin e Biblës dhe rrëfimin e mëkatit, në shoqërim me besimtarë të tjerë dhe në marrjen e mësimeve dhe kungimit në kishë dhe përdorimin e dhuratave tona për të shërbyer në kishë. Ne nuk i bëjmë këto gjëra për t'u shpëtuar, por sepse duam të maturohemi në besimin tonë.

2. Ata u japin mësimeve të njerëzve autoritet të barabartë me Shkrimin e Shenjtë.

Katolikët romakë dhe ortodoksët lindorë mendojnë se vetëm Bibla nuk mund të sigurojë siguri për të gjithë të vërtetën e zbuluar dhe se "Tradita e Shenjtë" e transmetuar nga Udhëheqësve të kishës gjatë shekujve duhet t'u jepet autoritet i barabartë.

Si katolikët dhe ortodoksët besojnë se Bibla është e frymëzuar nga Zoti, plotësisht e saktë dhe plotësisht autoritare, dhe me të drejtë! Megjithatë, ata u japin autoritet të barabartë mësimeve të etërve të kishës dhe traditave të kishës, të cilat nuk janë të frymëzuara, duke argumentuar se traditat dhe mësimet e tyre bazohen në Bibël.

Por këtu është gjëja. Bibla është e frymëzuar dhe e pagabueshme, pa gabime. Asnjë njeri, sado i perëndishëm apoi ditur në Shkrim, është pa gabime. Burrat bëjnë gabime. Zoti nuk mundet. Është e rrezikshme të barazosh mësimet e burrave me Biblën.

Do të vini re se si katolikët ashtu edhe ortodoksit kanë ndryshuar mendje për disa doktrina gjatë shekujve. Si mund të jenë autoritare traditat dhe mësimet nëse ato janë subjekt i ndryshimit? Mbështetja në mësimet e njeriut mbi Shkrimin e Shenjtë çon në gabime serioze, të tilla si besimi se shpëtimi bazohet në pagëzimin dhe veprat dhe jo vetëm besimin.

Për më tepër, shumë mësime dhe tradita nuk kanë asnjë bazë në Shkrimin e Shenjtë - si p.sh. Maria dhe shenjtorët si ndërmjetësues. Kjo bie ndesh me mësimin e qartë të Biblës: "Sepse një Perëndi është dhe një ndërmjetësi midis Perëndisë dhe njerëzimit, njeriu Krishti Jezus" (1 Timoteut 2:5). Katolikët dhe ortodoksët kanë lejuar që tradita të ketë përparësi ndaj Fjalës së shenjtë, të frymëzuar dhe të përjetshme të Perëndisë.

Një shembull tjetër është nderimi i ikonave dhe imazheve të Marisë dhe shenjtorëve, në kundërshtim të drejtpërdrejtë ndaj urdhrit të Zotit: “Mos vepro korruptoni dhe bëni për vete një shëmbëlltyrë të gdhendur në formën e çdo figure, një përfaqësim mashkulli apo femre” (Ligji i Përtërirë 4:16).

Pse të bëhesh i krishterë?

Me pak fjalë, jeta juaj – jeta juaj e përjetshme – varet nga bërja një i krishterë i vërtetë. Kjo fillon me të kuptuarit se ne të gjithë jemi mëkatarë që meritojmë vdekjen. Jezusi vdiq, duke marrë mëkatet tona mbi të pamëkatin e Tijtrupi, duke marrë dënimin tonë. Jezusi na shpengoi nga ferri. Ai u ringjall që ne të mund të kemi shpresën e ringjalljes dhe pavdekësisë në praninë e Tij.

Nëse e rrëfeni me gojën tuaj Jezusin si Zot dhe besoni në zemrën tuaj se Perëndia e ringjalli nga të vdekurit, ju do të shpëtoheni.

Të bëhesh i krishterë i vërtetë na siguron shpëtim nga ferri dhe sigurinë e fortë se do të shkojmë në parajsë kur të vdesim. Por ka shumë më tepër për të përjetuar si një i krishterë i vërtetë!

Si të krishterë, ne përjetojmë gëzim të papërshkrueshëm duke ecur në marrëdhënie me Perëndinë, sepse mendja e vendosur në Frymë është jetë dhe paqe. Si fëmijë të Perëndisë, ne mund t'i thërrasim Atij: “Abba! (Babi!) Babai.” Perëndia bën që të gjitha gjërat të punojnë së bashku për të mirë për ata që e duan Perëndinë, për ata që janë thirrur sipas qëllimit të Tij. Zoti është për ne! Asgjë nuk mund të na ndajë nga dashuria e Zotit! (Romakëve 8:36-39)

Pse të presim? Merrni atë hap tani! Besoni në Zotin Jezus Krisht dhe do të shpëtoheni!

Hierarkia e Dy Kishave

Hierarkia Ortodokse Lindore (Kisha Katolike Ortodokse)

Shumica e njerëzve që i përkasin Ortodoksëve Lindorë kishat jetojnë në Evropën Lindore, Rusi, Lindjen e Mesme dhe Afrikën veriore, me 220 milionë anëtarë të pagëzuar. Ato ndahen në grupe rajonale (patriarkana), të cilat janë ose autoqefale – kanë udhëheqësin e tyre, ose autonome – vetëqeverisëse. Ata të gjithë ndajnë të njëjtën doktrinë themelore.

Grupi më i madh rajonal është Kisha Ortodokse Greke , e cila përfshin Greqinë, Ballkanin, Shqipërinë, Lindjen e Mesme dhe diasporën greke në Amerikën e Veriut, Evropë dhe Australi. Kisha Ortodokse Ruse përfshin ish-Bashkimin Sovjetik, Kinën dhe Japoninë (edhe pse Kisha Ortodokse në disa vende ish-sovjetike, si Ukraina, tani e konsiderojnë veten të pavarur).

Kisha Ortodokse Orientale është e ndarë nga Kisha Ortodokse Lindore për shkak të dallimeve teologjike, megjithëse ato kanë shumë të përbashkëta.

Kisha Ortodokse Lindore nuk ka një autoritet (si Papa romak) i cili ka pushtet qeverisës mbi ta. Çdo grup rajonal ka peshkopin dhe shenjtin e vetsinod, i cili siguron udhëheqje administrative dhe ruan praktikat dhe traditat e Kishës Ortodokse. Çdo peshkop është i barabartë në autoritet me peshkopët në sinodet (territoret) e tjera. Kisha Ortodokse është si një konfederatë grupesh rajonale pa një person apo organizatë qendrore qeverisëse.

Hierarkia Katolike Romake

Kisha Katolike Romake ka 1.3 miliardë anëtarë të pagëzuar në mbarë botën, kryesisht në Amerikën e Jugut, Amerikën e Veriut, Evropën Jugore dhe Afrikën Jugore. Kisha gjithashtu ka një prani të madhe në Azi dhe Australi.

Kisha Katolike Romake ka një hierarki mbarëbotërore, me papën në Romë si udhëheqës suprem. Nën papën është Kolegji i Kardinalëve, të cilët e këshillojnë Papën dhe zgjedhin një Papë të ri sa herë që vdes ky aktual.

Tjetra janë kryepeshkopët që qeverisin rajonet anembanë botës, dhe nën ta janë peshkopët lokalë që janë mbi famullitë në çdo komunitet.

Papa (dhe Primati Papal) kundrejt Patriarkut

Patriarku Ekumenik i Kostandinopojës është peshkopi i Kostandinopojës, i barabartë me të gjithë peshkopët e tjerë në Kisha Ortodokse, por i është dhënë titulli nderi primus inter pares (i pari ndër të barabartët). Kisha Ortodokse Lindore beson se Jezu Krishti është kreu i kishës së tyre.

Katolikët romakë e konsiderojnë Peshkopin e Romës (Papës) se ka Primatin Papnor – të gjithëkardinalët, kryepeshkopët dhe peshkopët e respektojnë atë si autoritetin suprem në qeverisjen dhe doktrinën e kishës.

Dallimet dhe ngjashmëritë doktrinore

Doktrina e justifikimit

Si Kisha Katolike Romake dhe Kisha Ortodokse Lindore e refuzojnë protestantin doktrina e shfajësimit vetëm nëpërmjet besimit. Kishat katolike dhe ortodokse besojnë se shpëtimi është një proces.

Katolikët romakë besojnë se shpëtimi fillon me pagëzimin (zakonisht në foshnjëri, duke derdhur ose spërkatur ujë në kokë) dhe vazhdon duke bashkëpunuar me hir nëpërmjet besimi, veprat e mira dhe marrja e sakramenteve të kishës (veçanërisht konfirmimi rreth moshës tetëvjeçare, rrëfimi i mëkateve dhe pendimi, dhe Eukaristia e Shenjtë ose kungimi).

Ortodoksët lindorë besojnë se shpëtimi vjen kur një person përputhet plotësisht me vullnetin dhe veprimet e tij me Perëndinë. Qëllimi përfundimtar është arritja e teozës – konformiteti dhe bashkimi me Zotin. "Perëndia u bë njeri që njeriu të mund të bëhej zot."

Kisha Ortodokse Lindore beson se pagëzimi me ujë (zhytja tre herë në ujë) është një parakusht për shpëtim. Foshnjat pagëzohen për t'i pastruar nga mëkati i trashëguar nga prindërit e tyre dhe për t'u dhënë atyre rilindje shpirtërore. Ashtu si me katolikët, kisha ortodokse beson se shpëtimi vjen nëpërmjet besimit plus veprave. Pagëzimi në ujë i fëmijëve të vegjël fillon udhëtimin e shpëtimit.Pendimi, Rrëfimi i Shenjtë dhe Kungimi i Shenjtë – së bashku me veprat e mëshirës, ​​lutjes dhe besimit – përtërijnë shpëtimin gjatë gjithë jetës së personit.

Shpirti i Shenjtë (dhe polemika Filioque)

Si kishat katolike romake dhe ato ortodokse lindore besojnë se Fryma e Shenjtë është Personi i tretë i Trinisë. Megjithatë, Kisha Ortodokse Lindore beson se Fryma e Shenjtë e ka origjinën nga Perëndia At vetëm. Katolikët besojnë se Fryma e Shenjtë rrjedh nga Ati së bashku me Jezu Birin.

Kredoja e Nicesë , kur u shkrua për herë të parë në vitin 325 pas Krishtit, thoshte “Unë besoj . . . në Frymën e Shenjtë.” Në vitin 381 pas Krishtit, ai u ndryshua në "Fryma e Shenjtë që rrjedh nga Ati ". Më vonë, në vitin 1014 pas Krishtit, Papa Benedikti VIII këndoi në meshë në Romë Kredon e Nicesë me frazën "Fryma e Shenjtë që rrjedh nga Ati dhe Biri ".

Katolikët romakë e pranuan këtë version të kredos, por Kisha Ortodokse Lindore besonte se " duke dalë nga Biri" nënkuptonte se Fryma e Shenjtë u krijua nga Jezusi. Kjo u bë e njohur si Polemika Filioque. Në latinisht, filioque do të thotë fëmijë, kështu që polemika ishte nëse Jezusi ishte një krijues i Frymës së Shenjtë. Polemika Filioque ishte shkaku kryesor i Skizmës 1054 midis kishave katolike romake dhe kishave ortodokse lindore.

Hir

LindjaKisha Ortodokse ka një qasje mistike ndaj hirit, duke besuar se natyra e Zotit është e dallueshme nga "energjitë" e Tij në kuptimin që dielli është i dallueshëm nga energjia që prodhon. Ky dallim midis natyrës së Perëndisë dhe energjive të Tij është themelor për konceptin ortodoks të hirit.

Besimi ortodoks të qenit "pjesëmarrës të natyrës hyjnore" (2 Pjetrit 1:4) do të thotë se me anë të hirit ne kemi bashkim me Perëndinë në energjitë e Tij, por natyra jonë nuk bëhet natyra e Perëndisë – natyra jonë mbetet njerëzore.

Ortodoksët besojnë se hiri është vetë energjitë e vetë Zotit. Para pagëzimit, hiri i Perëndisë e shtyn njeriun drejt së mirës me anë të ndikimit të jashtëm, ndërsa Satani është në zemër. Pas pagëzimit, "hiri i pagëzimit" (Fryma e Shenjtë) hyn në zemër, duke ndikuar nga brenda, ndërsa djalli rri pezull jashtë.

Hiri mund të veprojë mbi një person që nuk është i pagëzuar në kishën ortodokse, si dhe brenda një personi që është pagëzuar në kishën ortodokse. Ata do të thoshin se dikush si Nënë Tereza ishte thellësisht i motivuar nga dashuria e saj për Perëndinë që vinte nga ndikimi i jashtëm i Shpirtit. Për shkak se ajo nuk u pagëzua në Kishën Ortodokse Lindore, ata do të thoshin se hiri i Frymës së Shenjtë po e ndikonte nga jashtë, jo nga brenda.

Përkufizimi i Kishës Katolike Romake për hirin, sipas katekizmit katolik është, "favori, ndihma falas dhe e pamerituar që Zoti na jep për t'iu përgjigjurThirrja e tij për t'u bërë fëmijë të Perëndisë, bij birësues, pjesëmarrës të natyrës hyjnore dhe të jetës së përjetshme.”

Katolikët besojnë se hiri merret kur marrin pjesë në sakramentet, lutjet, veprat e mira dhe mësimet e Perëndisë fjalë. Hiri shëron mëkatin dhe shenjtëron. Katekizmi mëson se Zoti fillon hirin, pastaj bashkëpunon me vullnetin e lirë të njeriut për të prodhuar vepra të mira. Hiri na bashkon me Krishtin në dashuri aktive.

Kur tërhiqen nga shërbimi i hirit të Frymës së Shenjtë, njerëzit mund të bashkëpunojnë me Perëndinë dhe të marrin hirin e shfajësimit. Megjithatë, hirit mund t'i rezistohet për shkak të vullnetit të lirë.

Katolikët besojnë se hiri shenjtërues është një derdhje e vazhdueshme e hirit që e bën personin që e merr atë të këndshëm për Zotin, duke bërë të mundur që veprimet e dikujt të drejtohen nga dashuria e Perëndisë. Hiri shenjtërues është i përhershëm, përveç nëse një katolik me dashje dhe me vetëdije kryen një mëkat të vdekshëm dhe humbet birësinë e birësuar. Një katolik mund të rikthehet në hirin nëpërmjet rrëfimit të mëkateve të vdekshme te një prift dhe duke bërë pendim.

E vetmja Kishë e Vërtetë e Krishtit

Kisha Ortodokse Lindore beson se është kisha e vetme, e shenjtë, katolike dhe apostolike , themeluar nga Krishti dhe apostujt e Tij. Ata refuzojnë idenë se Kisha Ortodokse është thjesht një degë apo shprehje e krishterimit. "Ortodoks" do të thotë "adhurim i vërtetë" dhe kisha ortodokse beson se ata kanë ruajturbesimi i vërtetë i kishës së pandarë si e vetmja mbetje e kishës së vërtetë. Kisha Ortodokse Lindore beson se ato vazhduan si "kisha e vërtetë" në Skizmin e Madh të vitit 1054.

Kisha Katolike Romake gjithashtu beson se është një kishë e vërtetë – e vetmja kishë e themeluar nga Krishti dhe prania e vazhdueshme e Jezusit në tokë. Këshilli i Katërt Lateran i vitit 1215 pas Krishtit deklaroi, "Ka një Kishë universale të besimtarëve, jashtë së cilës nuk ka absolutisht asnjë shpëtim."

Megjithatë, Këshilli i Dytë i Vatikanit (1962-65) pranoi se katolikët Kisha është "e lidhur me" të krishterët e pagëzuar (ortodoksë ose protestantë), të cilët ata i quajnë "vëllezër të ndarë", "ndonëse ata nuk e deklarojnë besimin në tërësinë e tij". Ata i konsiderojnë anëtarët e Kishës Ortodokse Lindore si anëtarë "të papërsosur, por jo plotësisht" të Kishës Katolike.

Rrëfimi i mëkateve

Katolikët Romakë shkoni te prifti i tyre për të rrëfyer mëkatet dhe për të marrë "faljen" ose faljen e mëkateve të tyre. Prifti shpesh do të caktojë një "pendim" për të ndihmuar në përvetësimin e pendimit dhe faljes - të tilla si përsëritja e lutjes "Tungjatjeta Mari" ose kryerja e veprave të mira për dikë ndaj të cilit mëkatuan. Rrëfimi dhe pendimi është një sakrament në kishën katolike, i nevojshëm që njeriu të vazhdojë në besim. Katolikët inkurajohen të shkojnë shpesh në rrëfim - nëse vdesin pa rrëfyer një "mëkat të vdekshëm", atado të shkojë në ferr.

Grekët ortodoksë gjithashtu besojnë se duhet t'i rrëfejnë mëkatet e tyre Perëndisë përpara një "udhëheqësi shpirtëror" (zakonisht një prift, por mund të jetë çdo mashkull apo femër i zgjedhur me kujdes dhe u jepet një bekim për të dëgjuar rrëfimet ). Pas rrëfimit, personi i penduar do t'i kërkojë famullitarit të thotë lutjen e faljes për ta. Mëkati nuk konsiderohet si një njollë në shpirt që kërkon ndëshkim, por një gabim që ofron mundësi për t'u rritur si person dhe në besim. Ndonjëherë kërkohet një akt pendimi, por ai synon të krijojë një kuptim më të thellë të gabimit dhe si ta kurojmë atë.

Doktrina e konceptimit të papërlyer

Katolikët romakë besojnë në konceptimin e papërlyer: ideja se Maria, nëna e Jezusit, ishte e lirë e mëkatit fillestar kur ajo u ngjiz. Ata gjithashtu besojnë se ajo mbeti e virgjër dhe pa mëkate gjatë gjithë jetës së saj. Ideja e ngjizjes së papërlyer është një teologji relativisht e re, duke u bërë dogmë zyrtare në 1854.

Kisha Ortodokse Lindore nuk beson në konceptimin e papërlyer, duke e quajtur atë një "risi romake", pasi ishte një mësim katolik që fitoi tërheqje pas ndarjes mes katolikëve dhe ortodoksëve. Kisha Ortodokse Lindore beson se Maria mbeti e virgjër gjatë gjithë jetës së saj. Ata e nderojnë atë dhe i referohen asaj si Theotokos – lindja e Perëndisë.

Shkrime dhe Libra