Kush u pagëzua dy herë në Bibël? (6 të vërteta epike që duhen ditur)

Sa kuptoni për pagëzimin? Pse është kjo një ordinancë ose sakrament thelbësor për të krishterët? Çfarë do të thotë pagëzimi? Kush duhet të pagëzohet? A ka ndonjë situatë ku një person duhet të pagëzohet dy herë? Çfarë thotë Bibla për këtë? Pse disa njerëz në Bibël u pagëzuan dy herë? Le të zbërthejmë atë që Fjala e Perëndisë ka për të thënë për pagëzimin.

Çfarë është pagëzimi?

Fjala greke baptizó, e përdorur në Dhiatën e Re, do të thotë "të zhytesh, zhytesh ose zhytesh". Pagëzimi është një ordinancë për kishën – diçka që Zoti ynë Jezus urdhëroi të bënte.

• “Shkoni, pra, dhe bëni dishepuj nga të gjitha kombet, duke i pagëzuar në emër të Atit dhe të Birit dhe Fryma e Shenjtë” (Mateu 28:19).

Kur ne jemi penduar për mëkatet tona dhe kemi ardhur në besim në Jezu Krishtin, pagëzimi shpreh bashkimin tonë të ri me Jezusin në vdekjen, varrimin dhe varrimin e Tij dhe ringjallje. Shkuarja nën ujë në emër të Atit, Birit dhe Frymës së Shenjtë simbolizon që ne jemi varrosur me Krishtin, pastrojmë nga mëkatet tona dhe jemi ngritur në një jetë të re. Ne kemi lindur përsëri si një person i ri në Krishtin dhe nuk jemi më skllevër të mëkatit.

• “A nuk e dini se të gjithë ne që jemi pagëzuar në Krishtin Jezus jemi pagëzuar në vdekjen e Tij ? Prandaj ne u varrosëm me Të nëpërmjet pagëzimit në vdekje, që, ashtu si Krishti u ringjall prej së vdekurish me anë të lavdisë sëAtin, kështu që edhe ne të ecim në risinë e jetës. Sepse nëse jemi bashkuar me Të në ngjashmërinë e vdekjes së Tij, sigurisht që do të jemi edhe në ngjashmërinë e ringjalljes së Tij, duke e ditur këtë, se vetja jonë e vjetër u kryqëzua me Të, që trupi ynë i mëkatit të zhduket. me, që të mos ishim më skllevër të mëkatit; sepse ai që ka vdekur është çliruar nga mëkati.” (Romakëve 6:3-7)

Nuk është dalja aktuale nën ujë që na bashkon me Krishtin – është besimi ynë në Jezusin nëpërmjet Frymës së Shenjtë që e bën këtë. Por pagëzimi në ujë është një akt simbolik që tregon atë që na ka ndodhur shpirtërisht. Për shembull, unaza nuk është ajo që marton një çift në një martesë. Zotimet para Zotit dhe njeriut e bëjnë këtë. Por unaza simbolizon besëlidhjen e bërë midis burrit dhe gruas.

Cila është rëndësia e pagëzimit?

Pagëzimi është thelbësor sepse Jezusi e urdhëroi atë. Besimtarët e parë në Dhiatën e Re e praktikuan të gjithë atë dhe kisha e ka praktikuar gjatë dy mijë viteve të fundit.

Kur apostulli Pjetër predikoi predikimin e tij të parë në ditën e Rrëshajëve pas vdekjes dhe ringjalljes së Jezusit, njerëzit që dëgjuan u shpuan në zemër.

"Çfarë të bëjmë?" ata pyetën.

Pjetri u përgjigj: “Pendohuni dhe secili nga ju të pagëzohet në emrin e Jezu Krishtit për faljen e mëkateve tuaja; dhe ju do të merrni dhuratën eFryma e Shenjtë." (Veprat 2:37-38)

Kur ne e vendosim besimin tonë te Jezu Krishti për shpëtim, vdekja e Tij fizike bëhet vdekja jonë shpirtërore ndaj mëkatit, rebelimit dhe mosbesimit. Ringjallja e tij bëhet ringjallja jonë shpirtërore nga vdekja. (Është gjithashtu një premtim i ringjalljes sonë fizike kur Ai të kthehet). Ne jemi "rilindur" me një identitet të ri - bij dhe bija të birësuara të Zotit. Ne jemi të fuqizuar t'i rezistojmë mëkatit dhe të jetojmë një jetë me besim.

Pagëzimi në ujë është një pamje e asaj që na ka ndodhur shpirtërisht. Është një shpallje publike e vendimit tonë për të besuar dhe ndjekur Jezu Krishtin.

Çfarë thotë Bibla për pagëzimin dy herë?

Bibla thotë se ekziston një pagëzimi:

• “Ka një trup të vetëm dhe një Frymë, sikurse edhe ju u thirrët në një shpresë të thirrjes suaj; një Zot, një besim i vetëm, një pagëzim i vetëm, një Perëndi i vetëm dhe Atë i të gjithëve, që është mbi të gjithë, nëpërmjet të gjithëve dhe në të gjithë.” (Efesianëve 4:4-6)

Megjithatë, Bibla flet gjithashtu për tre lloje pagëzimi:

1. Pagëzimi i pendimit : ky ishte bërë nga Gjon Pagëzori, duke përgatitur rrugën për ardhjen e Jezusit.

“Siç është shkruar në profetin Isaia: 'Ja, unë do të dërgoj lajmëtarin tim përpara teje, i cili do të përgatisë rrugën tënde .' Një zë i dikujt që thërret në shkretëtirë, 'Përgatitni udhën për Zotin, bëni shtigje të drejta për Të'.'

Gjon Pagëzori u shfaq në shkretëtirë, duke predikuar një pagëzim tëpendimi për faljen e mëkateve. Njerëzit dolën tek ai nga gjithë Jeruzalemi dhe nga krahina e Judesë. Duke rrëfyer mëkatet e tyre, ata u pagëzuan prej tij në lumin Jordan.” (Marku 1:2-5)

• Pagëzimi i shpëtimit: Në Dhiatën e Re, besimtarët e rinj zakonisht pagëzoheshin menjëherë pasi besonin në Jezusin për shpëtim (Veprat 2:41, Veprat 8:12, 26-38, 9:15-18, 10:44-48, 16:14-15, 29-33, 18:8).
• Pagëzimi i Frymës së Shenjtë : Gjon Pagëzori tha: “Sa për mua, unë ju pagëzoj me ujë për pendim, por ai që vjen pas meje është më i fuqishëm se unë dhe unë nuk jam i aftë të heq sandalet e tij; Ai do t'ju pagëzojë me Frymën e Shenjtë dhe me zjarr” (Mateu 3:11).

Ky pagëzim i ndodhi grupit fillestar të dishepujve (rreth 120 veta) pak pas ngjitjes së Jezusit në qiell (Veprat e Apostujve). 2). Kur Filipi po ungjillizonte në Samari, njerëzit besuan në Jezusin. Ata morën pagëzimin me ujë, por nuk morën pagëzimin e Frymës së Shenjtë derisa Pjetri dhe Gjoni zbritën dhe u lutën për ta (Veprat e Apostujve 8:5-17). Megjithatë, kur johebrenjtë e parë erdhën te Zoti, ata morën menjëherë pagëzimin e Frymës së Shenjtë pasi dëgjuan dhe besuan (Veprat e Apostujve 10:44-46). Ky ishte një sinjal për Pjetrin që johebrenjtë mund të shpëtoheshin dhe të mbusheshin me Frymën e Shenjtë, kështu që ai më pas i pagëzoi në ujë.

I cili u pagëzua dy herë në Bibël ?

Veprat 19 tregojnë se si apostulli Palerdhi në Efes, gjeti disa "dishepuj" dhe i pyeti nëse e kishin marrë Frymën e Shenjtë kur u bënë besimtarë.

"Ne as që kemi dëgjuar që ekziston një Frymë e Shenjtë," u përgjigjën ata.

Pali zbuloi se ata kishin marrë pagëzimin e Gjon Pagëzorit. Pra, ai shpjegoi: “Pagëzimi i Gjonit ishte një pagëzim pendimi. Ai u tha njerëzve të besonin në Atë që do të vinte pas tij, domethënë në Jezusin.”

Kur e dëgjuan këtë, ata morën pagëzimin e shpëtimit në Zotin Jezus. Pastaj Pali vuri duart mbi ta dhe ata u pagëzuan në Frymën e Shenjtë.

Pra, në fakt, këta burra morën tre pagëzime, dy në ujë: pagëzimin e pendimit, pastaj pagëzimin e shpëtimit, e ndjekur nga pagëzimi i Frymës së Shenjtë.

Çfarë ndodh nëse pagëzohesh dy herë?

Gjithçka varet nga arsyeja pse pagëzohesh dy herë.

Shumë kisha kanë një zakon të pagëzimit të foshnjave ose fëmijëve të vegjël. Kjo ka kuptime të ndryshme për llojin e kishës. Kisha Katolike beson se foshnjat shpëtohen në kohën e pagëzimit të tyre dhe Fryma e Shenjtë banon në to në këtë kohë. Kishat presbiteriane dhe ato të reformuara i pagëzojnë foshnjat me kuptimin se kjo është e barabartë me rrethprerjen. Ata besojnë se fëmijët e besimtarëve janë fëmijë të besëlidhjes dhe pagëzimi e nënkupton këtë, ashtu si rrethprerja nënkuptonte besëlidhjen e Perëndisë në Dhiatën e Vjetër. Ata zakonisht besojnë se kurfëmijët arrijnë moshën e të kuptuarit, ata duhet të marrin vendimin e tyre për besimin:

“I vetmi ndryshim që mbetet është në ceremoninë e jashtme, e cila është pjesa më e vogël e saj, pjesa kryesore që konsiston në premtimin dhe gjëja e nënkuptuar. Prandaj mund të arrijmë në përfundimin se gjithçka që zbatohet për rrethprerjen vlen edhe për pagëzimin, me përjashtim të ndryshimit në ceremoninë e dukshme…”—John Calvin, Institutet , Bk4, Ch16

Shumë njerëz që u pagëzuan ndërsa foshnjat ose fëmijët e vegjël më vonë e njohin Jezusin personalisht si Shpëtimtarin e tyre dhe vendosin të pagëzohen përsëri. Pagëzimi i parë ishte i pakuptimtë për ta. Të gjithë shembujt e pagëzimit në ujë për shpëtim në Dhiatën e Re ishin pas një person vendosi të besonte në Krishtin. Nuk thotë asgjë për pagëzimin e foshnjave ose fëmijëve të vegjël, megjithëse disa theksojnë se familja e Kornelit (Veprat e Apostujve 10) dhe familja e rojtarit të burgut (Veprat e Apostujve 16:25-35) u pagëzuan dhe ndoshta kishte edhe foshnja ose fëmijë të vegjël.

Sidoqoftë, nëse keni qenë shumë i ri për të kuptuar kuptimin e pagëzimit tuaj, është krejtësisht e pranueshme të merrni pagëzimin në ujë pasi të kuptoni ungjillin dhe të keni marrë Krishtin si Zotin dhe Shpëtimtarin tuaj.

Të tjera. njerëzit shpëtohen dhe pagëzohen, por pastaj largohen nga kisha dhe në mëkat. Në një moment, ata pendohen dhe fillojnë të ndjekin përsëri Krishtin. Ata pyesin veten nëse duhet të marrinu pagëzua përsëri. Megjithatë, pagëzimi i pendimit i Gjonit nuk ishte një gjë e vazhdueshme. Ishte për një kohë të caktuar në histori për të përgatitur zemrat e njerëzve për ardhjen e Jezusit. Pagëzimi i shpëtimit pasqyron vendimin e dikurshëm për të besuar në Jezusin si Zot dhe Shpëtimtar. Ju nuk mund të shpëtoheni më shumë se një herë, kështu që marrja e pagëzimit të një besimtari për herë të dytë nuk ka kuptim.

Disa kisha kërkojnë që besimtarët që vijnë nga një besim tjetër të pagëzohen përsëri si një parakusht për t'u bashkuar me kishe. Ata i detyrojnë ata të ripagëzohen edhe pse e morën pagëzimin e besimtarit si të rritur ose adoleshent në një kishë tjetër. Kjo bie ndesh me shembujt e Dhiatës së Re dhe ul kuptimin e pagëzimit. Pagëzimi nuk është një ritual për t'u bashkuar me një kishë të re; është një fotografi e shpëtimit të dikurshëm të një personi.

Kush duhet të pagëzohet?

Të gjithë ata që pranojnë Krishtin si Zot dhe Shpëtimtar duhet të pagëzohen sa më shpejt të jetë e mundur , bazuar në shembujt e shumtë në Librin e Veprave të Apostujve. Disa kisha kanë disa javë mësime për t'u siguruar që kandidatët për pagëzim e kuptojnë qartë hapin që po ndërmarrin dhe mbulojnë mësimet bazë për besimtarët e rinj.

Përfundim

Pagëzimi është një shenjë e jashtme dhe publike e adoptimit tonë në familjen e Perëndisë. Nuk na shpëton - ilustron shpëtimin tonë. Ai tregon identifikimin tonë me Jezusin në vdekjen, varrimin dhe ringjalljen e Tij.

Dhemeqë ra fjala, kjo është arsyeja pse Jezusi u pagëzua. Ai ishte pa mëkat dhe nuk kishte nevojë për një pagëzim pendimi - Ai nuk kishte asgjë për të cilën të pendohej. Ai nuk kishte nevojë për një pagëzim shpëtimi – Ai ishte Shpëtimtari. Pagëzimi i Jezusit parashikoi aktin e Tij përfundimtar të hirit dhe dashurisë së padepërtueshme kur Ai bleu shëlbimin tonë nëpërmjet vdekjes dhe ringjalljes së Tij. Ky ishte akti i Tij kryesor i bindjes ndaj Perëndisë Atë.