Да ли се Бог предомислио у Библији? (5 главних истина)

Да ли је ово контрадикција?

Многи хришћани се спотичу око покушаја да помире очигледне противречности у Бројевима 23:19 и Изласку 32:14. Како свезнајући, непроменљиви Бог може да промени своје мишљење?

Бројеви 23:19 „Бог није човек да би лагао, нити је син човечји да би се покајао; је ли рекао, и зар то неће учинити? Или је Он рекао, и неће ли то учинити добрим?”

Излазак 32:14 „Тако се Господ предомислио у вези штете коју је рекао да ће учинити свом народу.“

Постоје два места у Светом писму где се каже да се Бог ПОКАЈАО за нешто што је учинио у прошлости и скоро десетак пута где се каже да се предомислио о нечему што је требало да уради.

Амос 7:3 „Господ се предомислио о овоме. „Неће бити“, рече Господ.

Псалам 110:4 „Господ се заклео и неће се предомислити: ’Ти си свештеник довека по реду Мелхиседековом.“

Да ли се Бог предомислио? Да ли је учинио нешто зло за шта је морао да се покаје? Како да разумемо ово у светлу остатка Светог писма? Како да разумемо Бога у светлу ове привидне противречности? Ако је Библија непогрешиво, Богом надахнуто Свето писмо, шта да радимо са овим одломцима?

Доктрина о Богу је најважнија доктрина у читавом хришћанству. Морамо знати ко је Бог, какав је Његов карактер, шта Онурадио и урадиће. Ово поставља наше целокупно разумевање других кључних доктрина које се односе на наше знање о Тројству, нашем греху и нашем спасењу. Дакле, знати како исправно гледати ове пасусе је од виталног значаја.

Херменеутика

Морамо имати одговарајућу херменеутику када читамо Свето писмо. Не можемо да прочитамо стих и питамо: „Шта ти ово значи?“ – морамо да знамо шта је аутор НАМЕРИО да значи стих. Морамо водити рачуна да свој систем веровања заснивамо на целини Светог писма. Свето писмо увек подржава Свето писмо. У Библији нема контрадикторности; ово одражава да је Бог свезнајући и Његов непроменљив карактер. Када примењујемо одговарајућу библијску херменеутику, морамо:

• Знати контекст одломка
• Знати књижевну форму у којој је одломак написан
• Знати коме је аутор се обраћа
• Знати основе историјског контекста одломка
• Увек тумачити теже одломке Светог писма у светлу јаснијих одломака
• Историјске наративне одломке треба тумачити по Дидактичким (поучним/наставним) одломцима

Дакле, када будемо читали историјску причу о Исусу Навину и бици код Јерихона, она ће се читати сасвим другачије од поезије Песме Соломонове. Када читамо одломак о томе да је Бог наша тврђава, знамо то на основу исправногхерменеутички то не каже да Бог не изгледа као буквална структура замка.

Књижевна форма је појам који нам помаже код ова два стиха у питању. Књижевни облик може бити парабола, песма, наратив, пророчанство, итд. Такође морамо да се запитамо да ли је овај одломак дослован опис, феноменолошки језик или чак антропоморфни језик?

Антропоморфни језик је када Бог описује Себе у људским описима. Знамо да је у Јовану 4:24 „Бог је дух“, па када у Светом писму читамо да је Бог „пружио руку“ или о „сенки крила својих“, знамо да Бог нема дословно људске руке или крила као птица .

На исти начин антропоморфни језик може користити људске емоције и радње као што су сажаљење, жаљење, туга, сећање и одмарање. Бог преноси вечне аспекте Себе, концепте који су далеко изван нашег разумевања, у сличним људским описима. Колико је понизно то што би Бог одвојио време да нам објасни тако спектакуларан концепт, слично као што Отац објашњава малом детету, како бисмо могли да знамо више о Њему?

Антропоморфизам на делу

Јона 3:10 „Када је Бог видео њихова дела, да су се окренули од злог пута свог, тада је Бог попустио због несрећу за коју је најавио да ће их довести. И Он то није учинио.”

Ако се овај одломак не прочита у светлу правилногхерменеутички, изгледало би као да је Бог из гнева послао несрећу на људе. Изгледа да је Бог згрешио и да је требало да се покаје – да је самом Богу био потребан Спаситељ. Ово је потпуно погрешно и чак богохулно. Хебрејска реч овде је нацхам, у преводу попустити или покајати се у зависности од енглеског превода. Хебрејска реч такође значи „утешен“. С правом можемо рећи да су се људи покајали, а Бог им је ублажио свој суд.

Знамо да Бог не може да греши. Он је Свет и Савршен. Бог користи антропоморфизам у том погледу да би илустровао емоционални концепт који је сличан човеку ако се покаје. Насупрот томе, постоје и други стихови који илуструју да је Бог потпуно ослобођен потребе да се покаје јер је Бог.

1. Самуилова 15:29 „Такође ни слава Израелова неће лагати нити се предомислити; јер Он није човек да се предомисли“.

Непроменљивост &амп; Свезнање и промена његовог ума...

Исаија 42:9 „Ево, оно што је било раније, сада објављујем ново; пре него што изникну, објављујем вам их“.

Када Библија каже да се Бог покајао или променио мишљење, не каже да се нешто ново догодило и да сада размишља на другачији начин. Јер Бог све зна. Уместо тога, описује како се Божји став мења. Не мења се зато што су Га догађаји затекли неспремног, већ зато што је сада овај Његов аспекткарактер је прикладнији за изражавање него што је био раније. Све је постављено према томе како је Он одредио. Његова природа се не мења. Од вечности, Бог је тачно знао шта ће се догодити. Он има бесконачно и потпуно знање о свему што ће се икада догодити.

Малахија 3:6 „Јер се ја, Господ, не мењам; зато ви, синови Јаковљеви, нисте пропали.”

1. Самуилова 15:29 „Такође ни слава Израелова неће лагати нити се предомислити; јер Он није човек да се предомисли“.

Исаија 46:9-11  „Сећајте се онога што је било давно, јер ја сам Бог, и нема другог; Ја сам Бог, и нема никог сличног мени, који објављује крај од почетка и од давнина оно што није учињено, говорећи: „Моја намера ће се утврдити, и испунићу све своје благовољење“; позивајући птицу грабљивицу са истока, човека своје намере из далеке земље. Заиста сам говорио; заиста ћу то остварити. Планирао сам то, сигурно ћу то и урадити.”

Да ли молитва мења Божији ум?

Како је дивно и понизно да је Свемогући Бог, творац неба и земље, сам Бог који држи сву творевину на окупу снагом своје воље жели да ми заједничаримо с Њим? Молитва је наше општење са Богом. То је прилика да Га славимо, да Му захвалимо, да понизимо своја срца Његовој вољи. Бог није адух у боци нити је молитва магична чаролија. Када се молимо, то охрабрује наша срца да живимо у послушности Христу. Хајде да погледамо шта Библија каже о снази молитве.

Јаков 5:16 „Стога, признајте своје грехе једни другима и молите се једни за друге да будете исцељени. Делотворна молитва праведника може много постићи.”

1. Јованова 5:14 „Ово је поуздање које имамо пред Њим, да нас Он услишава, ако нешто замолимо по његовој вољи.

Јаков 4:2-3 „Немате јер не тражите. Тражите и не добијате, јер тражите из погрешних побуда, да бисте то потрошили на своја задовољства.”

Очигледно је моћ у молитви. Заповедано нам је да се молимо и да се молимо по вољи Божијој. Ако тражимо нешто по Божјој вољи, Он ће нам то милостиво дати. Ипак, кроз све ово, Бог је потпуно Суверен.

Пословице 21:1 „Царево срце је као канали воде у руци Господњој; Окреће га где год жели.”

Да ли молитва, дакле, мења Божије мишљење? Не. Бог је потпуно суверен. Он је већ одредио шта ће се догодити. Бог заиста користи наше молитве као средство за извршење своје воље. Замислите тренутак када сте се молили Богу да промени ситуацију. Пре него што је време почело, он је одредио да ћете се молити онако како сте се молили и на дан када сте се молили. Баш као што је Он већ унапред одредиода ће Он променити правац ситуације. Да ли молитва мења ствари? Апсолутно.

Закључак

Када дођемо до одломка који има антропоморфизам у себи, прво што треба да се запитамо је „шта ово учи нас о Божјим карактерним особинама?“ Скоро увек када постоји антропоморфизам који описује Бога да се покаје или промени своје мишљење, то је скоро увек у светлу пресуде. Бог није убеђен од стране саветника или се не нервира због мучног захтева. Он је непрекидно онакав какав је увек био. Бог је обећао да неће казнити грешнике који се кају. Штавише, Бог нам милостиво и милосрдно даје да сазнамо више о Њему откривајући нам Себе једноставним људским појмовима. Ови антропоморфизми би требало да нас наведу да обожавамо Непроменљивог Бога.