Католичка и православна веровања: (14 главних разлика које треба знати)

Римокатоличка црква и Источна православна црква имају дугу историју и многе заједничке доктрине и традиције. Међутим, обе цркве имају значајне разлике међу собом и још веће разлике са евангелистичким црквама.

Историја римокатоличке цркве и православних

римокатолика и православаца првобитно су биле једна црква, полажући право на „апостолску линију наследства“ од Петра наниже преко бискупа (или папа). Цркву је водило пет патријарха у Риму, Цариграду, Александрији, Антиохији и Јерусалиму. Римски патријарх (или папа) имао је власт над остала четири патријарха.

Александрија, Антиохија и Јерусалим су пали под муслиманско освајање почетком 600-их, остављајући Константинопољ и Рим као два главна вође хришћанства, са ривалство цариградског патријарха и римског папе.

Источна црква (Константинопољ) и западна црква (Рим) нису се слагале око доктринарних питања. Рим је рекао да се бесквасни хлеб (као пасхални хлеб) мора користити за причешће, али је Исток користио квасни хлеб да представља васкрслог Христа. Они су оспоравали измене текста Никејског симбола вере и да ли свештеници треба да буду неожењени и у целибату.

Велики раскол из 1054. године

Ова неслога и ривалство довели су до тога да је папа римски екскомуницирао цариградског патријарха, а затим је

И римокатолици и православни имају књиге апокрифа у свом Старом завету: 1. и 2. Макавејска, Товит, Јудита, Сирах, Мудрост и Варух. Ових седам књига нема у Библији коју већина протестаната користи. Источни православци такође имају мали број списа из Септуагинте који се не налазе у католичкој Библији, али то се не сматра великим проблемом између цркава.

Источна православна црква верује да је Библија вербална икона Христа, која садржи темељне истине вере. Они верују да су ове истине откривене од стране Христа и Светог Духа божанским надахнутим људским писцима. Библија је примарни и ауторитативни извор за свето предање и основа учења и веровања.

Римокатоличка црква верује да су Библију написали људи надахнути Светим Духом и да је без грешке и ауторитативна за живот и доктрину.

Ни православна ни римокатоличка црква не верују да је Библија једини ауторитет за веру и праксу . Католици и православци верују да су традиције и учења и вероисповести цркве, које су пренели црквени оци и свеци, једнаки ауторитету Библији.

Целибат

У римокатоличкој цркви само неожењени мушкарци у целибату могу бити заређени за свештенике. Црква верује да је целибат посебан дар од Бога,по узору на Исуса, и да то што је неожењен омогућава свештенику да се потпуно усредсреди на Бога и службу.

Источна православна црква ће заредити ожењене мушкарце за свештенике. Међутим, ако је свештеник самац када је рукоположен, очекује се да такав и остане. Већина православних свештеника је ожењен.

Опасности католицизма и православаца

1. Њихово учење о спасењу је небиблијско.

И католици и православци верују да спасење почиње када се беба крсти и да је то процес који траје током целог живота, захтевајући да особа следи сакраменте и чини добра дела.

Ово је у супротности са оним што Библија каже у Ефесцима 2:8-9: „Јер сте благодаћу спасени кроз веру; а ово није од вас, то је дар Божији; није резултат дела, да се нико не би хвалио.”

Римљанима 10:9-10 каже: „Ако устима својим исповедате Исуса као Господа и верујете у свом срцу да га је Бог васкрсао из мртвих , бићеш спасен; јер срцем човек верује, што резултира праведношћу, а устима исповеда, резултира спасењем.”

Библија је јасна да спасење долази од особе која верује у свом срцу и исповеда своју веру својим уста.

Добра дела не спасавају човека. Причешће не спасава човека. То су ствари које нам је наређено да радимо, али их не радимода будемо спасени, ми то радимо зато што смо спасени! Крштење и причешће су симболи онога што је Христос учинио за нас и у шта верујемо у нашим срцима. Добра дела су природни исход праве вере.

Спасење није процес, већ хришћански живот је процес. Када се једном спасемо, треба да сазремо у својој вери, тежећи већој светости. Треба да будемо верни у свакодневној молитви и читању Библије и исповедању греха, у заједништву са другим верницима и примању учења и причешћа у цркви и да користимо своје дарове да служимо у цркви. Не радимо ове ствари да бисмо се спасли, већ зато што желимо да сазремо у својој вери.

2. Оне дају људским учењима једнак ауторитет са Светим писмом.

Римокатолици и православни верници сматрају да Библија сама по себи не може пружити сигурност у све откривене истине и да је „свето предање“ пренето од црквеним вођама током векова мора се дати једнак ауторитет.

И католици и православци верују да је Библија надахнута од Бога, потпуно тачна и потпуно ауторитативна, и то с правом! Међутим, они дају једнак ауторитет учењима црквених отаца и традицијама цркве, која нису надахнута, тврдећи да су њихова предања и учења засновани на Библији.

Али у чему је ствар. Библија је надахнута и непогрешива, без грешке. Ниједан човек, ма колико богобојазан илиупућен у Писмо, је без грешке. Мушкарци праве грешке. Бог не може. Опасно је ставити мушка учења као једнака Библији.

Приметићете да су и католици и православци променили мишљење о неколико доктрина током векова. Како традиције и учења могу бити ауторитативни ако су подложни променама? Ослањање на људска учења о Светом писму доводи до озбиљне грешке, као што је веровање да је спасење засновано на крштењу и делима, а не само на вери.

Штавише, многа учења и традиције немају никакву основу у Светом писму – као што је молитва Марија и свеци као заступници. Ово је у супротности са јасним библијским учењем: „Јер један је Бог, и један је посредник између Бога и људи, човек Христос Исус“ (1. Тимотеју 2:5). Католици и православци су дозволили да традиција има предност над светом, надахнутом и вечном Речју Божијом.

Други пример је поштовање икона и слика Марије и светаца, у директној непослушности Божјој заповести: „Не чините покварите и направите себи изрезбарен лик у облику било које фигуре, представу мушкарца или жене“ (Поновљени закони 4:16).

Зашто постати хришћанин?

Укратко, ваш живот – ваш вечни живот – зависи од тога да постанете прави хришћанин. Ово почиње разумевањем да смо сви грешници који заслужују смрт. Исус је умро, узевши наше грехе на своје безгрешнетело, узимајући нашу казну. Исус нас је откупио из пакла. Он је васкрсао да бисмо могли имати наду у васкрсење и бесмртност у Његовом присуству.

Ако својим устима признате Исуса као Господа и верујете у свом срцу да га је Бог подигао из мртвих, бићете спасени.

Постати прави хришћанин обезбеђује нам бекство из пакла и чврсто уверење да ћемо отићи у рај када умремо. Али има још много тога да искусите као прави хришћанин!

Као хришћани, доживљавамо неописиву радост ходајући у односу са Богом, јер ум усмерен на Духа је живот и мир. Као деца Божја, можемо Му вапити: „Ава! (Тата!) Оче.” Бог чини да све ствари раде заједно на добро онима који љубе Бога, онима који су позвани по Његовој намери. Бог је за нас! Ништа нас не може одвојити од љубави Божије! (Римљанима 8:36-39)

Зашто чекати? Предузмите тај корак одмах! Веруј у Господа Исуса Христа и бићеш спасен!

Хјерархија двеју цркава

Источна православна (православна католичка црква) хијерархија

Већина људи који припадају источној православној цркви цркве живе у источној Европи, Русији, на Блиском истоку и у северној Африци, са 220 милиона крштених чланова. Оне су подељене на регионалне групе (патријаршије), које су или аутокефалне – имају свог вођу, или аутономне – самоуправне. Сви деле исту основну доктрину.

Највећа регионална група је Грчка православна црква , која укључује Грчку, Балкан, Албанију, Блиски исток и грчку дијаспору у Северној Америци, Европи и Аустралији. Руска православна црква укључује бивши Совјетски Савез, Кину и Јапан (иако се Православна црква у неким бившим совјетским земљама, попут Украјине, сада сматра независном).

Оријентална православна црква је одвојена од Источне православне цркве због теолошких разлика, иако имају много заједничког.

Источна православна црква нема једну власт (попут римског папе) који има власт над њима. Свака обласна група има свог епископа и светињусинода, који обезбеђује административно вођство и чува обичаје и традиције Православне Цркве. Сваки епископ је по власти једнак са епископима на другим саборима (територијама). Православна црква је као конфедерација регионалних група без централне владајуће личности или организације.

Римокатоличка хијерархија

Римокатоличка црква има 1,3 милијарде крштених чланова широм света, претежно у Јужној Америци, Северној Америци, јужној Европи и јужној Африци. Црква такође има велико присуство у Азији и Аустралији.

Римокатоличка црква има светску хијерархију, са папом у Риму као врховним вођом. Под папом је Колегиј кардинала, који саветују папу и бирају новог папу кад год садашњи умре.

Следеће су надбискупи који управљају регионима широм света, а под њима су локални бискупи који су изнад парохијски свештеници у свакој заједници.

Папа (и папски примат) против патријарха

васељенски патријарх Константинопоља је епископ Константинопоља, једнак свим осталим епископима у православној цркви али јој је додељена почасна титула примус интер парес (први међу једнакима). Источна православна црква верује да је Исус Христ глава њихове цркве.

Римокатолици сматрају да римски бискуп (папа) има папски примат – свекардинали, надбискупи и бискупи му одају поштовање као врховном ауторитету у црквеној управи и доктрини.

Доктриналне разлике и сличности

Доктрина оправдања

И Римокатоличка црква и Источна православна црква одбацују протестантску доктрина оправдања само кроз веру. Католичке и православне цркве верују да је спасење процес.

Римокатолици верују да спасење почиње крштењем (обично у детињству, поливањем или прскањем воде по глави) и наставља се сарадњом са милошћу кроз вера, добра дела и примање црквених тајни (нарочито потврда око осме године, исповедање грехова и покајање, Света Евхаристија или причешће).

Православци верују да спасење долази када човек у потпуности усклади своју вољу и поступке са Богом. Крајњи циљ је постизање обожења – саобразности и сједињења са Богом. „Бог је постао човек да би човек могао да постане бог.“

Источна православна црква верује да је крштење у води (три пута урањање у воду) предуслов за спасење. Одојчад се крсти да би их очистила од греха наслеђеног од родитеља и да би им дала духовно препород. Као и код католика, православна црква верује да спасење долази кроз веру плус дела. Крштење у води мале деце почиње пут спасења.Покајање, Света Исповест и Свето Причешће – заједно са делима милосрђа, молитве и вере – обнављају спасење током целог живота човека.

Свети Дух (и контроверза Филиокуе)

И Римокатоличка и Источна православна црква верују да је Свети Дух треће Лице Тројства. Међутим, источна православна црква верује да Свети Дух потиче само од Бога Оца . Католици верују да Свети Дух потиче од Оца заједно са Исусом Сином.

У Никејском веровању , када је први пут написан 325. године нове ере, стајало је „Верујем . . . у Духу Светом“. Године 381. промењено је у „Дух Свети који излази од Оца . Касније, 1014. године нове ере, папа Бенедикт ВИИИ је дао Никејски симбол вере са фразом „Свети Дух који излази од Оца и Сина ” певан на миси у Риму.

Римокатолици су прихватили ову верзију вероисповести, али је источна православна црква веровала да „ излази од Сина” имплицира да је Свети Дух створио Исус. Ово је постало познато као Контроверза Филиокуе. На латинском, филиокуе значи дете, па се спорило да ли је Исус био зачетник Светог Духа. Контроверза Филиокуе је била главни узрок Раскола из 1054. између Римокатоличке и Источне православне цркве.

Граце

Тхе ЕастернПравославна црква има мистични приступ благодати, верујући да се Божја природа разликује од Његових „енергија“ у смислу да се сунце разликује од енергије коју производи. Ова разлика између природе Бога и Његових енергија је фундаментална за православни концепт благодати.

Православни верују да смо „учесници у божанској природи“ (2. Петрова 1:4) значи да по благодати имамо сједињење са Богом у Његовим енергијама, али наша природа не постаје Божја природа – наша природа остаје људска.

Православни верују да је благодат сама енергија самог Бога. Пре крштења, Божија милост покреће човека ка добру спољашњим утицајем, док је Сатана у срцу. После крштења, „крсна благодат“ (Дух Свети) улази у срце, утичући изнутра, док ђаво лебди споља.

Милост може деловати на лице које није крштено у православној цркви, као и унутар особе које је крштено у православној цркви. Рекли би да је неко попут Мајке Терезе био дубоко мотивисан њеном љубављу према Богу која долази од спољашњег утицаја Духа. Пошто није крштена у Источној Православној Цркви, рекли би да благодат Светог Духа утиче на њу споља, а не изнутра.

Дефиниција благодати Римокатоличке цркве, према католичком катекизму, гласи: „милост, бесплатна и незаслужена помоћ коју нам Бог даје да одговоримоЊегов позив да постану деца Божја, усвојитељи, заједничари божанске природе и вечног живота.“

Католици верују да се милост прима када учествују у сакраментима, молитвама, добрим делима и учењима Божијим Реч. Благодат исцељује грехе и освећује. Катихизис учи да Бог покреће милост, а затим сарађује са човековом слободном вољом да производи добра дела. Благодат нас уједињује са Христом у активној љубави.

Када су привучени службом благодати Светог Духа, људи могу да сарађују са Богом и добију милост оправдања. Међутим, милости се може одупрети због слободне воље.

Католици верују да је посвећена милост континуирано изливање милости које особу која је прима чини пријатном Богу тако што омогућава да нечија дела буду вођена Божјом љубављу. Благодат посвећења је трајна осим ако католик намерно и свесно не почини смртни грех и не изгуби усвојено синовство. Католик може бити враћен у милост кроз исповедање смртних грехова свештенику и покајање.

Једна истинита Црква Христова

Источна православна црква верује да је једна, света, саборна и апостолска црква , установљен од Христа и Његових апостола. Они одбацују идеју да је православна црква само једна грана или израз хришћанства. „Православни“ значи „истинско богослужење“ и православна црква верује да су задржалиправа вера неподељене цркве као једини остатак праве цркве. Источна православна црква верује да су наставили као „истинска црква“ током Великог раскола 1054.

Римокатоличка црква слично верује да је то једна права црква – једина црква коју је основао Христос и стално присуство Исуса на земљи. Четврти латерански сабор 1215. године је објавио: „Постоји једна универзална црква верних, ван које нема апсолутно никаквог спасења.“

Међутим, Други ватикански сабор (1962-65) признао је да католичка Црква је „повезана са“ крштеним хришћанима (православнима или протестантима), које они називају „одвојеном браћом“, „иако не исповедају веру у целини“. Они сматрају да су припадници Источне православне цркве „несавршени, али не и потпуни“ чланови Католичке цркве.

Исповедање грехова

Римокатолици идите код њиховог свештеника да исповеде грехе и добију „опроштење“ или опроштење њихових греха. Свештеник ће често додељивати „покору“ да би помогао да се покајање и опроштење интернализују – као што је понављање молитве „Здраво Маријо“ или чињење добрих дела за некога против кога су згрешили. Исповест и покајање је сакрамент у католичкој цркви, неопходан да би човек остао у вери. Католици се охрабрују да се често исповедају – ако умру а да нису признали „смртни грех“,отићи ће у пакао.

Грчки православци такође верују да треба да признају своје грехе Богу пред „духовним вођом“ (обично свештеником, али може бити било који мушкарац или жена пажљиво одабран и добио благослов да слуша исповести ). Након исповести, покајник ће дати парохију да над њима изговори опроштену молитву. Грех се не сматра мрљом на души која захтева казну, већ грешком која пружа могућност да расте као личност и у вери. Понекад је потребан чин покајања, али он има за циљ да успостави дубље разумевање грешке и начина на који се она може излечити.

Учење о безгрешном зачећу

Римокатолици верују у Безгрешно зачеће: идеја да је Марија, Исусова мајка, била слободна првобитног греха када је зачета. Такође верују да је остала девица и безгрешна током целог живота. Идеја о безгрешном зачећу је релативно нова теологија, која је постала званична догма 1854.

Источна православна црква не верује у безгрешно зачеће, називајући га „римском новином“, пошто је то било католичко учење које је добило на снази после расцепа између католика и православаца. Источна православна црква верује да је Марија остала девица током свог живота. Они је поштују и називају је Богородицом – Богородицом.

Свето писмо и књиге