Преглед садржаја
Ц.С. Луис је написао књигу под називом Четири љубави , која се бави четири класичне љубави, о којима се обично говори њиховим грчким именима, Ерос, Сторге, Пхилиа и Агапе . Они од нас који смо одрасли у евангелистичким црквама вероватно су чули за најмање две.
Иако само две од ових стварних речи ( Филија и Агапе ) се појављују у Библији, ту су све четири врсте љубави. У овом посту желим да дефинишем сваки од ових појмова, укажем на њихове примере у Светом писму и охрабрим читаоца да их практикује на побожан начин.
Ерос љубав у Библији
Почевши од Ерос , морамо приметити да се термин не појављује у Светом писму. Па ипак, ερως (романтична, сексуална љубав) је добар Божји дар људским бићима, као што Библија јасно говори. Једна од најугоднијих прича о браку у Светом писму никада не помиње љубав. Ово је прича о Боазу и Рути. Можда мислимо да видимо романтичну љубав на одређеним местима, на пример у Рутином избору да јури за Боазом, а не за млађим мушкарцима, или у Боазовој љубазној понуди да јој дозволи да скупља на његовом пољу. Али текст не говори о њиховим емоцијама једно према другом осим у одобравању карактера једног другог.
Знамо да је Џејкоб волео Рејчел и можемо се надати да га је она волела заузврат. Али њихов савез је тешко стечен, и иако је из њега дошао благослов, дошло је и много туге. Романтична љубав нијефокусирајте се и овде. У Судијама 16:4 нам је речено да се Самсон заљубио у Далилу. Амнон је очигледно „волео“ (ЕСВ) или се „заљубио“ (НИВ) у своју полусестру Тамару (1. Самуилова 13). Али његова пожудна опсесија, нечасно понашање и мржња према њој након што ју је насилила, све то указује да то није била љубав, већ приземна пожуда. Осим повременог указивања на овакву љубав у наративима, Стари завет је кратак о Еросу.
Међутим, постоје два чудесна примера људске романтичне љубави у Старом завету. Први се налази у Песми о Соломону. Ова песма, названа највећа песма (Песма над песмама) је љубавни дијалог између мушкарца и жене, који хвале и удварају једно другом и препричавају врхунце њихове љубави. Хор других жена такође пева, пре свега да питају жену шта је толико посебно у вези са њеним вољеним да би требало да јој помогну да га потражи. Иако ова песма има дугу историју у јудаизму и хришћанству да је алегоризована да говори о Богу и његовом народу, новије студије су виделе да је дело пре свега еротично ( Ерос -покренуто, романтично) . Ако постоји било какво алегоријско значење, оно је секундарно.
Други пример је можда славнији чак и од Песме Соломонове; ово је прича о Осији и Гомеру. Осија је пророк који је од Бога рекао да се ожени распуштеном женом, која на крају прихвата пуну проституцију. Сваки путона га вара и одбацује, Осија, вођена од Бога, чува је и стара се за њу и њену децу коју имају други мушкарци, иако она то не зна. Ово је све ради приказивања Божјег односа према Израелу — односа верног мужа пуне љубави којег његова неверна невеста непрестано пљује. И то нас води до највеће љубавне приче Старог Завета: Божије љубави према Израиљу, Његовом изабраном народу, Његовом детету, Његовој будућој невести.
У Новом Завету ова прича је испуњена и обојена, и видимо Бога мужа како силази у људском облику и умире за Своју својеглаву невесту. Она, Црква, сада је ослобођена окова свог бившег отмичара и непријатеља, Сатане. Иако је и даље подложна његовим нападима и малтретирању, више није под његовом разорном контролом нити јој је суђено да остане с њим. Њен муж и краљ, Господ Исус, једног дана ће се вратити као освајач и коначно победити Сатану и довести његову невесту у савршену палату, град-врт. Тамо ће она коначно рећи: „Краљ ме је увео у своје одаје“ (Песма песама 1:4).
Склади љубав у Библији
То је очигледно да је више од Ерос присутно у Божјој љубави према Његовој цркви. Сторге (Аффецтион како га Луис назива) је такође ту. Στοργη је породична наклоност, она врста која долази из сродства или блиског контакта. То се може осетити за кућног љубимца колико и за члана породице или редовног познаника.(Можемо то осетити и за пријатеље, али пријатељство је само за себе о чему ћу се позабавити у наставку.) Бог то осећа према нама утолико што је Он наш Родитељ и ми Његова усвојена деца.
Бог је рекао Израелу, „Може ли жена да заборави своје дете које доји или да нема саосећања за сина своје материце? Иако она може заборавити, ја тебе нећу заборавити! (Исаија 49:15). Псалмиста каже у Псалму 27:10: „Ако ме отац и мајка оставе, Господ ће ме примити. У Изласку 4:22 Бог каже: „Израел је мој прворођени син“. Исус гледа на Јерусалим и говори Божје речи свом народу у Матеју 23:37: „О Јерусалиме, Јерусалиме, који убијаш пророке и каменујеш оне који су јој послани, колико пута сам жудео да саберем децу твоју, као кокош скупља своје пилиће под своја крила, а ти ниси хтео!“ Ова врста љубави је она коју треба да опонашамо према Богу и према неким другим људима, али не треба очекивати да је осећамо према свима. Љубав коју треба да осећамо према свима је Агапе .
Агапе љубав у Библији
Можемо видети у неким од горњих стихова не само породична наклоност, али примери онога што бисмо назвали Божјом савршеном Агапе љубављу. Нешто преклапања свакако постоји између Агапе и Сторгеа, али морамо да разјаснимо шта је Агапе , јер је у великој мери погрешно схваћено. Αγαπη није безусловна љубав. Божја љубав, као и сва његова опхођењаљуди, има услове. Израелцима је речено: „Ако будете слушали ове уредбе и пажљиво их држали, ГОСПОД, ваш Бог, чуваће свој завет с љубављу, као што се заклео вашим оцима. (Поновљени закони 7:12. Види такође Поновљени закони 28:1, Левитска 26:3, Излазак 23:25.) Што се тиче нас, да бисмо били спасени и убројани у Христу, морамо устима да исповедамо да је Он Господ и да верујемо да је Бог подигао га из мртвих (Римљанима 10:9).
Такође нам је речено да доносимо плод и испитујемо себе да видимо да ли смо у Христу (2. Коринћанима 13:5); тако да је наша сигурност условљена нашим делима, иако наше спасење није. Али постоји праведност посвећења „без које нико неће видети Господа“ (Јеврејима 12:14). Сам Павле каже да дисциплинује своје тело тако да „не буде дисквалификован“ (1. Коринћанима 9:27). Сви ови стихови откривају условну природу нашег односа према Богу. Дакле, Библија је такође јасна да ништа неће одвојити Божје изабране од Њега, без обзира на све (Римљанима 8:38). Ја то ни на који начин не поричем. Али морамо разумети целу реч Божију и видети како се условни стихови односе на стихове о нашем сигурном положају у Божјој љубави.
Дакле, ако Агапе није безусловна љубав, каква врста љубав је то? Да бисмо одговорили на то, морамо да погледамо хебрејску реч за љубав: Хесед , јер је транслитерована на енглески. Ово је Божија постојаност,заветна брига за свој народ. Др Дел Такет је то добро дефинисао као „упорну, пожртвовану ревност за истинско добро другога“. Мислим да је ово такође прикладна дефиниција Агапе . То је најдубља, најчистија врста љубави, без бриге за себе. Главна разлика између Хеседа и Агапе је у томе што се Хесед чини једносмерним, од Бога до човека, док Агапе може ићи у оба смера између човека и Бога, и од особе до особе . И то је тако моћна љубав да се лако, иако погрешно, опише као безусловна.
Сумњам да је то због Павлове употребе речи у 1. Коринћанима 13, Љубавно поглавље. „Љубав све подноси, све верује, свему се нада, све подноси. Љубав никада не греши." Међутим, ми то разумемо, то не може утицати на многе стихове који описују како смо спасени, а то је кроз веровање и покајање. И у исто време, морамо да потврдимо да Бог воли свог Сина и нас који смо у Његовом Сину – Његовој невести – бескрајно, нетрулежно, непроменљиво и заувек. Овде постоји напетост, наравно.
Такође видети: 15 епских библијских стихова о смртној казни (смртној казни)Налазимо Агапе у целом Светом писму. Наравно, све је то у љубавном поглављу. То се јасно види у пожртвованој љубави родитеља према деци, као што је Јохаведова према Мојсију или Јаирова према његовој ћерки. То је очигледно у бризи коју македонске цркве показују за своју повређену браћу на другим местима. Дали су великодушно чак и усредсвојих невоља (2. Коринћанима 8:2). Али највише од свега, видимо Агапе љубав у Христу на крсту, предајући Себе за своје непријатеље. Ништа се несебичније не може замислити. Када је Исус рекао: „Нико нема веће љубави од ове да живот свој положи за пријатеље своје“, употребио је реч агапе . (Јован 15:13)
Филија љубав у Библији
Шта је са последњом грчком речју за љубав? Φιλια је љубав према пријатељству, која се често назива братска љубав. Његова супротност се зове фобија. Нешто хидрофилно је нешто што се меша са водом или привлачи, док је нешто хидрофобно нешто што одбија или се не меша са водом. Тако и са људима: ми се само мешамо са одређеним људима и привлаче нас, и брзо постајемо пријатељи са њима. Ово није наклоност која долази из сродства или дугог контакта. Ово је врста љубави на коју се добровољно делује; ви не бирате своју породицу, али бирате своје пријатеље.
Луис тврди да у већини случајева заједнички интерес или став или активност подстичу раст пријатељства. Љубавници у Еросу стоје лицем у лице, умотани једни у друге, док пријатељи стоје раме уз раме, умотани у исту трећу ствар – Божју реч, политику, уметност, спорт. Наравно, и пријатељи се интересују једни за друге, али, барем међу мушкарцима, то је обично секундарно у односу на заједничку ствар.
У Римљанима 12:10, Павлеподстиче нас да будемо одани једни другима (буквално, будемо „љубитељи породице“ једни другима, користећи сторге ) у братској Филији . Јаков (у 4:4) каже да ко год жели да буде пријатељ ( филос ) света чини себе непријатељем Божијим. Први пример снажне пријатељске љубави који ми је пао на памет за овај одељак био је онај Давида и Џонатана. 1. Самуилова 18:1 каже да су њихове душе биле „спојене“. У том стиху из Јована 15:13, Исус каже да нема већег агапе од овог, да човек положи живот свој за своје пријатеље . Агапе се такође појављује у Пхилиа . Ово је велика част коју Исус одаје пријатељству; у њему смо способни за највећу љубав, показану у самопожртвовању. То је управо оно што је Исус учинио. Он је рекао својим ученицима (и свима који верују у Њега, чак и данас) „Не зовем вас више слугама... него сам вас назвао пријатељима“ (Јован 15:15). Исус је живео своје речи из два стиха раније када је умро на крсту за нас, за своје пријатеље.
Закључак
Наравно, све љубави крваре у једни друге и на неки начин се преклапају. Неки могу бити присутни истовремено у одређеним везама. Ја бих тврдио да је Агапе потребан у одређеној мери у свакој љубавној вези. Ерос , Сторге и Филија , да би били праве љубави, требају Агапе . У строгом смислу дефиниције, можемо изоловати шта чини свако од четириразлучити и доћи до његове суштине. Али у пракси, мислим да ће најмање два од четири бити присутна у сваком тренутку, или би требало да буду.
Такође видети: 50 инспиративних библијских стихова о птицама (Птице ваздуха)Шта год да радите у свом животу, кроз сваки дан, живећете даље , посматрање или примање барем једне од ове четири љубави. Они су неизбежни делови живота и Божји благослови. Што је још важније, они су одраз Његове божанске природе. На крају крајева, сам Бог је љубав (1. Јованова 4:8). Будимо подражавачи Бога (Ефешанима 5:1) и волимо све оне око нас, следећи Његов велики пример.
