25 Ayat Alkitab Utama Ngeunaan Free Will (Free Will Dina Kitab Suci)

Naon Kitab Suci nyebutkeun ngeunaan kahayang bébas?

Naon Alkitab nyebutkeun ngeunaan kahayang bébas manusa? Naon hartina bébas nyieun pilihan? Kumaha urang tiasa ngadamel pilihan urang sorangan sareng Gusti masih daulat sareng sadayana terang? Kumaha bébas urang dina terang kersa Allah? Naha manusa tiasa ngalakukeun sadayana anu anjeunna pilih? Ieu mangrupikeun patarosan anu nyababkeun perdebatan salami puluhan taun.

Pamahaman hubungan antara kahoyong manusa sareng kahoyong Gusti penting pisan. Martin Luther ngécéskeun yén salah paham ieu nyaéta salah paham kana doktrin Sola Gratia ngeunaan Reformasi. Saur anjeunna, "Lamun saha ascribes kasalametan ku wasiat, sanajan saeutikna, manehna teu nyaho nanaon ngeunaan rahmat sarta teu ngarti Yesus bener."

"Nalika bébas tanpa kurnia Allah, éta henteu gratis, tapi mangrupikeun tawanan anu tetep sareng budak jahat, sabab éta moal tiasa janten anu hadé." Martin Luther

"Dosa manusa boh para malaikat, dimungkinkeun ku kanyataan yén Allah masihan urang wasiat bébas." C. S. Lewis

"Jalma anu nyarioskeun karep bébas manusa, sareng keukeuh kana kakuatan alamiahna pikeun nampi atanapi nampik Jurusalamet, tapi ngan ukur nyarioskeun kabodoan ngeunaan kaayaan nyata anak Adam anu murag." A.W. Pink

“Kahendak bébas mawa loba jiwa ka naraka, tapi teu kungsi jiwa ka surga.” Charles Spurgeon

"Urang yakin, yén karya regenerasi, konversi, sanctificationpikeun maranehna foolishness ka manéhna; sarta anjeunna teu bisa ngarti eta, sabab eta ditaksir sacara rohani.”

Naha urang boga wasiat bebas numutkeun Kitab Suci?

Manusa, dina kaayaan alamna, post- Ragrag, nyaéta budak dosa. Anjeunna henteu gratis. wasiat-Na aya dina total perbudakan dosa. Anjeunna henteu bébas milih Allah sabab Anjeunna budak dosa. Upami Sadérék ngagunakeun istilah "bébas wasiat" dina cara urang Kristen-budaya sareng humanis sekuler, maka henteu, manusa henteu gaduh wasiat anu nétral sareng tiasa ngadamel pilihan salian ti sifat dosana atanapi salian ti kahoyong Gusti. .

Upami anjeun nyarios yén "kabébasan" nujul kana kanyataan yén Gusti sacara daulat maréntahkeun unggal aspék kahirupan sareng manusa masih tiasa ngadamel pilihan dumasar kana pilihan sukarelana tina karesepna sareng henteu paksaan sareng tetep ngadamel pilihan ieu dina kaayaan Gusti. katetepan pre-ordained - lajeng enya, lalaki boga kahayang bébas. Éta sadayana gumantung kana definisi anjeun ngeunaan "gratis". Urang teu bébas milih hiji hal anu di luar tina kahoyong Allah. Manusa teu leupas TI Allah. Urang bebas IN Allah. Urang teu bébas nyieun pilihan nu Anjeunna teu Providentially decreed. Euweuh kajadian ku kasempetan. Gusti parantos ngantepkeun urang gaduh karesep, sareng kapribadian unik anu tiasa ngadamel pilihan. Urang nyieun pilihan dumasar kana preferensi urang, Tret karakter, pamahaman jeung parasaan. Kahayang urang malah teu sagemblengna leupas tina sakuliling urang sorangan, awak, atawa pikiran. Thekahayang téh budak ka alam urang. Duanana teu sauyunan tapi gawé bareng dina wirahma éndah nu muji ka Allah.

John Calvin nyarios dina bukuna Bondage and Liberation of the Will, "Kami ngantepkeun yén manusa ngagaduhan pilihan sareng yén éta gaduh tekad sorangan, ku kituna upami anjeunna ngalakukeun naon-naon anu jahat, éta kedah dipertanggungjawabkeun ka anjeunna. milih sukarela sorangan. Urang ngaleungitkeun paksaan sareng kakuatan, sabab ieu bertentangan sareng sifat wasiat sareng teu tiasa hirup babarengan sareng éta. Urang mungkir yén pilihan téh bébas, sabab ngaliwatan wickedness bawaan manusa éta tina kabutuhan disetir kana naon jahat jeung teu bisa neangan nanaon tapi jahat. Sareng tina ieu tiasa disimpulkeun naon bédana anu ageung antara kabutuhan sareng paksaan. Pikeun urang teu nyebutkeun yen manusa ieu nyeret unwillingly kana dosa, tapi ku sabab wasiat-Na ruksak, manéhna dicekel captive handapeun yoke dosa sahingga tina kabutuhan bakal ku cara jahat. Pikeun dimana aya perbudakan, aya kabutuhan. Tapi ngajadikeun bédana hébat naha perbudakan téh sukarela atawa coerced. Kami mendakan kabutuhan pikeun ngalakukeun dosa tepatna dina korupsi wasiat, anu teras-terasan anu ditangtukeun ku sorangan.

19. Yoh 8:31-36 “Ku sabab kitu Isa ngadawuh ka urang Yahudi anu palercaya ka Anjeunna, “Lamun maraneh tetep dina pangandika Kami, tangtu maraneh bener-bener murid Kami; jeung anjeun bakal nyaho bebeneran, jeung bebeneran bakal ngajadikeun anjeun bébas. Jawabna, "Kami teh turunan Ibrahimjeung teu acan kungsi enslaved ka saha; kumaha eta nu Anjeun nyebutkeun, Anjeun bakal jadi bébas? Waler Yesus ka maranehna, Satemenna, satemenna, Kami nyebutkeun ka aranjeun, sakur anu migawe dosa teh budak dosa. Budak teh moal cicing di imah salamina; putrana tetep salamina. Ku kituna, lamun Putra ngajadikeun anjeun bébas, anjeun bakal bener-bener bébas."

Naha Allah jeung para malaikat boga wasiat bebas?

Pangersa Allah lain kahayang bebas libertarian. Tapi wasiat-Na tetep bébas sabab Anjeunna henteu dipaksa. Kersa-Na tetep kaiket ku sifat-Na. Allah teu tiasa ngalakukeun dosa sahingga Anjeunna teu tiasa nyalira ngalakukeun hiji hal anu ngalawan sifat-Na. Ieu sababna argumen "Naha Gusti tiasa nyiptakeun batu anu beurat pisan dugi ka anjeunna henteu tiasa angkat?" nyaeta timer refuting. Allah teu bisa sabab ngalawan alam jeung karakter-Na.

Malaikat oge, bisa nyieun putusan anu bebas tina paksaan, tapi oge kaiket ku sifatna. Malaikat alus bakal nyieun pilihan alus, malaikat goréng bakal nyieun pilihan goréng. Dina Wahyu 12 urang maca ngeunaan nalika Sétan sareng malaikat-malaikatna murag ti sawarga pikeun milih barontak. Aranjeunna ngadamel pilihan anu konsisten sareng karakterna. Allah teu reuwas kana pilihan maranehna sabab Allah uninga kana sagala hal.

20. Ayub 36:23 "Saha nu geus marentahkeun jalan-Na pikeun Mantenna, atawa saha nu bisa nyebutkeun, 'Anjeun geus salah'?"

21. Titus 1: 2 "Demi harepan hirup langgeng, anu dijangjikeun ku Allah sateuacan dunya, anu henteu tiasa ngabohongdimimitian.”

22. 1 Timoteus 5: 2 "Kuring sacara solemn maréntahkeun anjeun di payuneun Allah sareng Kristus Yesus sareng malaikat-malaikat pilihan-Na, pikeun ngajaga prinsip-prinsip ieu tanpa bias, teu ngalakukeun nanaon dina sumanget anu pilih kasih."

Will Free vs Predestination

Allah dina kadaulatan-Na ngagunakeun pilihan urang pikeun ngaluarkeun wasiat-Na. Éta alatan Anjeunna geus predestined sagalana kajadian nurutkeun bakal-Na. Kumaha ieu jalan, persis? Urang teu bisa bener nyaho. Pikiran urang dibatesan ku ruang lingkup waktos urang.

Iwal Allah, ngaliwatan rahmat jeung rahmat-Na, ngarobah manah batur, maranéhanana teu bisa milih pikeun tobat tina dosa maranéhanana jeung narima Kristus salaku Gusti jeung Jurusalamet-Na.

1) Allah bisa milih pikeun euweuh hiji asup ka Surga. Barina ogé, Anjeunna sagemblengna Adil. A Gusti Adil teu diwajibkeun boga Welas Asih.

2) Gusti tiasa milih pikeun sadayana angkat ka surga, éta Universalisme sareng bid'ah. Allah mikanyaah ciptaan-Na, tapi Anjeunna oge Adil.

3) Allah bisa milih pikeun nyadiakeun rahmat-Na ka sarerea lamun maranehna nyieun pilihan nu bener

4) Allah bisa milih jalma-jalma nu bakal dipikawelas ku Mantenna.

Ayeuna, dua pilihan kahiji biasana henteu didebatkeun. Ieu jelas pisan ngaliwatan kitab suci yén kahiji dua teu rencana Allah. Tapi dua pilihan terakhir mangrupikeun topik anu dibahas pisan. Naha kasalametan Allah sayogi pikeun sadayana atanapi ngan ukur sababaraha?

Allah henteu maksakeunlalaki Kristen. Anjeunna henteu nyered aranjeunna najong sareng ngajerit ka Surga. Gusti ogé henteu ngahalangan jalma-jalma mukmin anu daék pikeun ngahontal kasalametan. Ieu glorifies Allah demonstrate rahmat-Na jeung murka-Na. Allah teh welas asih, maha asih, jeung adil. Allah milih jalma-jalma anu bakal dipikawelas ku Anjeunna. Upami kasalametan gumantung kana manusa - bahkan sabagian sakedik - maka pujian lengkep ka Gusti henteu aya akal. Supados éta sadayana pikeun kamulyaan Gusti, éta kedah janten ALL anu dilakukeun ku Gusti.

23. Kisah Para Rasul 4:27-28 "Saleresna di ieu kota parantos kumpul ngalawan Yesus hamba Gusti anu suci, anu ku Gusti diurapi, boh Herodes sareng Pontius Pilatus, sareng bangsa-bangsa sanés sareng urang Israil, pikeun ngalaksanakeun naon waé panangan sareng tujuan Gusti. geus ditakdirkeun pikeun kajadian.”

24. Epesus 1:4 “Sakumaha Anjeunna geus milih urang ka Anjeunna samemeh ngadegkeun dunya, supaya urang teh suci jeung tanpa cacad di payuneuna-Na dina asih.”

25. Rum 9:14-15 “Ku naon urang kudu ngomong? Teu aya kateuadilan sareng Gusti, nya? Muga-muga waé! Sabab saur-Na ka Musa, Kami bakal mikawelas ka saha Kami mikawelas, jeung Kami bakal mikawelas ka anu Kami mikawelas.”

Kacindekan

Dina wirahma nu éndah ieu urang bisa ngadéngé sababaraha not keur diputerkeun. Kadaulatan Allah kana sadaya ciptaan sareng tanggung jawab urang pikeun ngadamel pilihan anu bijaksana. Urang teu bisa pinuh ngarti kumaha ieu jalan – tapi urang bisa nempo dina Kitab Suci nu kitu, jeung pujianGusti pikeun eta.

“Kahendak bébas Kuring geus mindeng ngadéngé, tapi kuring teu kungsi katempo eta. Kuring sok pendak sareng wasiat, sareng seueur pisan, tapi éta parantos dipingpin ku dosa atanapi ditahan dina beungkeut rahmat anu rahayu. Charles Spurgeon

“Kahendak bébas Kuring geus mindeng ngadéngé, tapi kuring teu kungsi katempo eta. Kuring geus papanggih jeung bakal, jeung loba deui, tapi geus boh geus dipingpin tawanan ku dosa atawa ditahan dina beungkeut rahayu tina rahmat. Charles Spurgeon

“Doktrin bébas-wija-naon éta? Ieu ngagedekeun manusa kana Allah. Éta nyatakeun tujuan-tujuan Allah batal, sabab éta henteu tiasa dilaksanakeun kecuali lalaki daék. Éta ngajadikeun wasiat Gusti janten hamba anu ngantosan kana wasiat manusa, sareng sadayana perjanjian rahmat gumantung kana tindakan manusa. Nolak pamilihan dina dasar kateuadilan, éta nyepeng Allah janten hutang ka jalma-jalma dosa." Charles Spurgeon

"Hayu sadaya 'bébas-will' di dunya ngalakukeun sagala bisa kalayan sagala kakuatan na; eta moal pernah nimbulkeun hiji conto tina kamampuhan pikeun nyingkahan hardened lamun Allah teu masihan Roh, atawa meriting rahmat lamun eta ditinggalkeun ku kakuatan sorangan ". Martin Luther

“Kami ngan ukur tiasa tabah sabab Allah damel di jero urang, dina karep urang. Sareng sabab Gusti damel di urang, urang pasti bakal tabah. Katetepan Allah ngeunaan pamilihan teu bisa dirobah. aranjeunnaulah robah, sabab Anjeunna teu robah. Kabéh saha Anjeunna justifies Anjeunna glorifies. Henteu aya anu milih anu kantos leungit." R. C. Sproul

"Ngan urang jelaskeun yén kecap-kecap "bébas wasiat" sabenerna mah aya dina Alkitab. Prédestinasi, sabalikna…” — R. C. Sproul, Jr.

“Pandangan nétral ngeunaan kahayang bébas téh mustahil. Éta kalebet pilihan tanpa kahayang. ” - R.C. Sproul

Karsa Merdeka jeung Kadaulatan Allah

Hayu urang titenan sababaraha ayat anu ngabahas ngeunaan kabebasan jeung kadaulatan Allah.

1. Rum 7:19 " Ku Kami rek ngalakukeun kasaean anu ku Kami rek dilakonan, tapi anu ku Kami dipikahayang ku Kami dilakonan."

2. Siloka 16:9 "Pikiran manusa ngarencanakeun jalanna, tapi Gusti anu ngatur léngkah-léngkahna."

3. Imamat 18:5 “Ku sabab eta, maraneh kudu taat kana katetepan Kami jeung katetepan Kami, anu matak hirup manusa lamun ngalakonanana; Abdi teh Gusti.”

4. 1 Yohanes 3:19-20 “Ku hal ieu, urang bakal nyaho yen urang teh tina bebeneran jeung bakal ngayakinkeun hate urang di payuneun Mantenna dina naon bae anu dihukum ku hate urang; Sabab Allah teh leuwih gede ti batan hate urang jeung uninga kana sagala perkara.”

Naon kahayang bébas dina Kitab Suci?

"Wayang Bébas" nyaéta istilah anu diguar-guar dina paguneman anu loba harti. Pikeun ngartos ieu tina pandangan dunya Alkitabiah, urang kedah gaduh dasar anu kuat diwangun kana pamahaman istilah éta. Jonathan Edwards ngomong yén wasiat téh pikiran milih.

Ieu sababarahavariasi kahayang bébas dibahas dina debat teologis. Ieu mangrupikeun rundown ringkes inpormasi ngeunaan wasiat bebas:

• "Karsa" kami mangrupikeun fungsi tina pilihan urang. Intina, kumaha urang ngadamel pilihan. Kumaha kalakuan ieu ditangtukeun tiasa ditingali ku Determinisme atanapi Indeterminisme. Ieu, digabungkeun sareng ningali Kadaulatan Gusti salaku Spésifik atanapi Umum bakal nangtukeun jinis sudut pandang Free Will anu anjeun taat.
  • Indeterminisme hartina kalakuan bébas henteu ditangtukeun.
  • Determinisme nyebutkeun yén sagalana geus ditangtukeun.
  • Kadaulatan Umum Allah nyebutkeun yen Allah nu ngatur sagalana tapi teu ngadalikeun sagalana.
  • Kadaulatan Spésifik Allah nyebutkeun yén Mantenna lain ngan ukur maréntahkeun sagala hal, tapi ogé ngatur sagala hal.
• Compatibilism Free Will nyaéta hiji sisi debat nyebutkeun yén determinisme jeung kahayang bébas manusa téh cocog. Di sisi debat ieu, wasiat bébas urang sapinuhna dikorupsi ku sifat manusa anu murag sareng manusa teu tiasa milih sabalikna tina sifatna. Kantun, éta Providence sareng Kadaulatan Gusti leres-leres cocog sareng pilihan sukarela manusa. Pilihan urang henteu dipaksa.
• Libertarian Free Will nyaéta sisi séjén perdebatan, nyebutkeun yén kahayang bébas urang téh kaasih ku alam fallen manusa urang, tapi manusa masih boga kamampuhan pikeun milih sabalikna ti alam fallen na.

Free will konsép dimana humanisme sekuler parantos ngarusak ajaran Alkitab ngeunaan doktrin manusa. Budaya urang ngajarkeun yén manusa tiasa ngadamel pilihan naon waé tanpa pangaruh dosa sareng nyarios yén kahayang urang sanés saé atanapi jahat, tapi nétral. Gambar jalma anu ngagaduhan malaikat dina hiji taktak sareng sétan di sisi sanésna dimana manusa kedah milih sisi mana anu kedah didangukeun, tina vantage wasiat nétralna.

Tapi Kitab Suci jelas ngajarkeun yén sakabéh manusa dirusak ku akibat tina ragrag. Jiwa manusa, awak, pikiran jeung kahayang. Dosa geus ravaged kami sagemblengna tur utterly. Sakabeh mahluk urang nanggung tapak tatu dosa ieu sacara jero. Kitab Suci sababaraha kali nyebutkeun yen urang di perbudakan dosa. Kitab Suci ogé ngajarkeun yén manusa bisa disalahkeun pikeun pilihanna. Manusa boga tanggung jawab pikeun nyieun pilihan wijaksana jeung gawé bareng Allah dina prosés sanctification.

Ayat-ayat anu ngabahas Tanggung Jawab jeung Tanggung Jawab Manusa:

5. Yehezkiel 18:20 “Anu ngalakukeun dosa bakal paeh. Putra moal nanggung hukuman pikeun iniquity bapana, atawa bapana bakal nanggung hukuman pikeun iniquity putra urang; Kabeneran jalma soleh bakal aya dina dirina, sareng kajahatan jalma jahat bakal aya dina dirina sorangan."

6. Mateus 12:37 "Sabab ku omongan maneh maneh bakal diyakinkeun, jeung ku omongan maneh bakal dihukum."

7. Yohanes 9:41 “Yesus ngadawuh ka maranehna,'Lamun anjeun lolong, anjeun moal boga dosa; Tapi ku sabab anjeun nyarios, 'Kami ningali,' dosa anjeun tetep aya.'"

Istilah "Karsa Gratis" henteu kapendak dimana waé dina Kitab Suci. Tapi urang bisa ningali ayat-ayat nu ngajelaskeun pisan haté manusa, inti tina kahayang-Na. Urang ngarti yén kahayang manusa diwatesan ku sifatna. Manusa teu tiasa ngepak panangan sareng ngapung, kumaha waé anjeunna hoyong. Masalahna henteu sareng wasiatna - éta sareng sifat manusa. Manusa henteu diciptakeun pikeun ngapung sapertos manuk. Kusabab éta sanés sifatna, anjeunna henteu bébas ngalakukeunana. Janten, naon sifat manusa?

Sifat jeung kahayang bebas manusa

Augustine of Hippo, salah sahiji teolog pangageungna di gereja mimiti ngajelaskeun kaayaan manusa dina hubunganana jeung kaayaan kahayangna:

1) Pra-Gugur: Manusa éta "bisa ngalakukeun dosa" jeung "teu bisa ngalakukeun dosa" ( posse peccare, posse non peccare)

2) Pasca Gugur: Manusa "teu bisa ngalakukeun dosa" ( non posse non peccare)

3) Regenerasi: Manusa "teu bisa ngalakukeun dosa" ( posse non peccare)

4) Maha Suci: Manusa bakal "teu bisa ngalakukeun dosa" ( non posse peccare)

Kitab Suci geus jelas yen manusa, dina kaayaan alamna, sagemblengna bejat. Dina Ragrag Manusa, alam manusa jadi pinuh jeung sagemblengna ruksak. Lalaki sagemblengna depraved. Teu aya anu hadé dina anjeunna. Ku kituna, ku alam na, manusa teu bisa milih pikeun ngalakukeun nanaon sagemblengnaalus. Hiji lalaki depraved bisa ngalakukeun hal nice - kawas leumpang hiji nona manula peuntas jalan. Tapi anjeunna ngalakukeun éta pikeun alesan egois. Ieu ngajadikeun anjeunna ngarasa alus ngeunaan dirina. Éta ngajantenkeun anjeunna mikiran anjeunna. Anjeunna henteu ngalakukeun éta pikeun hiji-hijina alesan anu saé, nyaéta pikeun ngagungkeun Kristus.

Kitab Suci ogé ngajelaskeun yén Manusa, dina kaayaan Pasca Gugur-Na teu bébas. Anjeunna budak dosa. Kahayang manusa dina na sorangan moal bisa bébas. Ieu lalaki unregenerate bakal longs ka dununganana, Iblis. Jeung lamun Man geus Regenerated, manéhna milik Kristus. Anjeunna handapeun juragan anyar. Jadi sanajan ayeuna, kahayang manusa teu sagemblengna bébas dina hal anu sarua salaku humanis sekuler ngagunakeun istilah.

8. Yohanes 3:19 “Ieu teh putusan, nya eta Caang teh geus datang ka dunya, jeung jelema-jelema leuwih resep kana poek batan Caang, sabab kalakuanana teh jahat.”

9. Korinta 2:14 “Tapi manusa anu jasmani henteu narima kana hal-hal anu aya dina Roh Allah, sabab eta teh kabodoan ka manehna; sareng anjeunna teu tiasa ngartos aranjeunna, sabab aranjeunna ditaksir sacara rohani."

10. Yeremia 17:9 “Hate teh leuwih licik ti batan sagala rupa, jeung gering pisan; saha nu bisa ngarti?”

11. Markus 7:21-23 “Sabab ti jero, tina jero hate manusa, timbul pikiran-pikiran jahat, laku cabul, maling, maehan, jinah, lampah coveting jeung jahat, kitu deui tipu daya. sensuality, dengki, fitnah, bangga jeungkabodoan. Sagala hal jahat ieu asalna tina jero sareng najis manusa."

12. Rum 3:10-11 “Sakumaha anu kaunggel dina Kitab Suci, ‘Teu aya nu bener, taya hiji oge; Teu aya anu ngartos, teu aya anu milari Gusti."

13. Rum 6:14-20 “Sabab dosa moal bisa ngawasaan maneh, sabab maraneh henteu dina kaayaan hukum, tapi dina kaayaan rahmat. Naon lajeng? Naha urang ngalakukeun dosa sabab urang henteu handapeun hukum tapi dina rahmat? Muga-muga waé! Naha anjeun henteu terang yén nalika anjeun nampilkeun diri ka batur salaku budak pikeun nurut, anjeun mangrupikeun budak anu anjeun taat, boh tina dosa anu nyababkeun maot, atanapi tina ta'at anu nyababkeun kabeneran? Tapi sukur ka Allah yén sanajan anjeun budak dosa, anjeun jadi nurut tina hate kana wangun pangajaran nu geus komitmen, sarta sanggeus dibébaskeun tina dosa, anjeun jadi budak kabeneran. Kami nyarios dina istilah manusa kusabab kalemahan daging anjeun. Sapertos anjeun masihan anggota anjeun salaku budak pikeun najis sareng kajahatan, anu nyababkeun kajahatan langkung seueur, ayeuna ogé anjeun kedah nampilkeun anggota anjeun salaku budak kabeneran, anu nyababkeun kasucian. Pikeun nalika anjeun budak dosa, anjeun bébas dina hal kabeneran."

Naha urang bakal milih Allah sajaba ti Allah campur?

Lamun manusa jahat (Markus 7:21-23), mikanyaah ka gelap (Yohanes 3:19), teu bisa ngartos hal spiritual (1 Cor 2: 14) budak dosa (Rom 6: 14-20), kalayan atiéta desperately gering (Jer 17: 9) tur sagemblengna maot kana dosa (Eph 2: 1) - anjeunna teu bisa milih Allah. Allah, ku kurnia jeung rahmat-Na, milih urang.

14. Kajadian 6:5 “Lajeng PANGERAN ningali yen kajahatan manusa kacida gedéna di bumi, sarta yén sagala maksud tina pikiran-pikiran haténa geus jadi. ngan jahat terus".

15. Rum 3:10-19 “Sakumaha anu geus dituliskeun kieu, ‘Di dieu teu aya anu bener, taya hiji oge; teu aya nu ngarti, teu aya nu nyiar ka Allah; kabeh geus nyimpang, babarengan geus jadi euweuh gunana; teu aya nu midamel kahadéan, malah teu aya hiji. Tikoro maranéhanana nyaéta kuburan anu kabuka, ku létahna terus-terusan nipu, racun asps aya dina handapeun biwir anu sungutna pinuh ku kutukan sareng pait, sukuna gancang ngucurkeun getih, karusakan sareng kasangsaraan aya dina jalanna, sareng jalanna. karapihan aranjeunna henteu terang. Teu aya kasieun ka Allah sateuacan panonna. Ayeuna urang terang yén naon waé anu disarioskeun ku Hukum Taurat, éta nyarioskeun ka jalma anu aya dina Toret, supados unggal sungutna ditutup, sareng saalam dunya bakal tanggung jawab ka Allah ”

16. John 6:44 " Moal aya anu bisa datang ka Kami lamun teu ditarik ku Rama anu ngutus Kami; sareng abdi bakal ngahudangkeun anjeunna dina dinten terakhir."

17. Rum 9:16 “Ku sabab kitu eta teh lain gumantung kana kersana atawa ka nu lumpat, tapi gumantung ka Allah anu welas asih.”

18. 1 Korinta 2:14 "Tapi manusa anu alami henteu nampi hal-hal tina Roh Allah,