Kapercayaan Katolik Vs Ortodoks: (14 Bedana Utama Pikeun Nyaho)

Garéja Katolik Roma sareng Garéja Ortodoks Wétan gaduh sajarah anu panjang sareng seueur doktrin sareng tradisi anu sami. Sanajan kitu, duanana gereja boga béda anu signifikan antara hiji lianna sarta malah leuwih gede bédana jeung gereja Evangelis.

Sajarah Garéja Katolik Roma jeung Ortodoks Wétan

Katolik Roma jeung Ortodoks Wétan asalna hiji garéja, ngaku "garis suksesi apostolic" ti Peter ka handap ngaliwatan uskup (atawa paus). Garéja ieu dipingpin ku lima patriarchs di Roma, Konstantinopel, Alexandria, Antioki, jeung Yerusalem. Patriark Roma (atawa paus) nyekel wewenang ka opat patriark lianna.

Alexandria, Antiokia, jeung Yerusalem kabeh ditaklukkeun ku Muslim dina awal 600-an, ninggalkeun Konstantinopel jeung Roma salaku dua pamingpin utama Kristen, jeung saingan antara Patriarch of Konstantinopel jeung Paus Roma.

Garéja Wétan (Konstantinopel) jeung Garéja Kulon (Roma) teu satuju kana masalah doktrin. Roma nyatakeun roti anu teu ragi (sapertos roti Paska) kedah dianggo pikeun komuni, tapi Wétan nganggo roti ragi pikeun ngagambarkeun Kristus anu bangkit. Aranjeunna ngabantah parobihan kana kecap-kecap tina Syahadat Nicene sareng naha imam kedah teu kawin sareng bujang.

The Great Schism of 1054 AD

Ieu perpecahan jeung saingan ngabalukarkeun Paus Roma excommunicating Patriarch of Konstantinopel, dituturkeun ku

Boh Katolik Roma jeung Ortodoks Wétan boga buku Apocrypha dina Perjanjian Old maranéhanana: 1 jeung 2 Maccabees, Tobit, Judith, Sirach, Hikmah, jeung Baruch. Tujuh buku ieu teu aya dina Alkitab anu dianggo ku kalolobaan urang Protestan. Ortodoks Wétan ogé ngagaduhan sajumlah leutik tulisan tina Septuaginta anu henteu aya dina Alkitab Katolik, tapi éta henteu dianggap masalah ageung antara gereja-gereja.

Gereja Ortodoks Wétan percaya yén Alkitab mangrupa ikon verbal Kristus, ngandung bebeneran dasar iman. Aranjeunna yakin bebeneran ieu diungkabkeun ku Kristus sareng Roh Suci ka panulis manusa anu diilhaman sacara ilahi. Kitab Suci mangrupikeun sumber anu utami sareng otoritatif pikeun tradisi suci sareng dasar pikeun ngajar sareng kapercayaan.

Garéja Katolik Roma percaya yén Alkitab ditulis ku lalaki anu diilhami ku Roh Suci sarta tanpa kasalahan sarta otoritatif pikeun kahirupan jeung doktrin.

Sanes Ortodoks boh Garéja Katolik Roma teu percaya yén Alkitab téh hiji-hijina wewenang pikeun iman jeung prakték . Katolik jeung Ortodoks percaya tradisi jeung ajaran jeung creeds garéja, dibikeun ka handap ku bapa garéja jeung wali, sarua dina otoritas jeung Alkitab.

Selibacy

Di Gereja Katolik Roma ngan lalaki bujang, lalaki selibat bisa ditahbiskeun jadi imam. Garéja percaya bujang téh kado husus ti Allah,nuturkeun conto Yesus, jeung nu keur lajang ngidinan imam pikeun méré fokus sapinuhna ka Allah jeung mentri.

Garéja Ortodoks Wétan bakal ordaining lalaki nikah jadi imam. Sanajan kitu, lamun hiji imam bujang nalika anjeunna ordained, anjeunna diperkirakeun tetep cara éta. Kalolobaan imam Ortodoks nikah.

Bahaya Katolik jeung Ortodoks

1. Ajaran maranéhanana ngeunaan kasalametan henteu Alkitabiah.

Boh Katolik boh Ortodoks percaya yén kasalametan dimimitian nalika orok dibaptis sarta mangrupa prosés nu terus-terusan sapanjang hirupna, nu meryogikeun hiji jalma nuturkeun sakramén jeung migawé pagawéan anu hadé.

Ieu bentrok jeung naon Kitab Suci nyebutkeun dina Epesus 2: 8-9: "Kanggo ku rahmat anjeun geus disimpen ngaliwatan iman; jeung ieu lain tina yourselves, éta kurnia Allah; lain hasil tina kalakuan, supaya teu aya anu ngagungkeun.”

Rum 10:9-10 nyebutkeun, “Lamun maraneh ngaku ku sungut maneh yen Isa teh Gusti jeung percaya dina jero hate yen Allah ngangkat Anjeunna ti nu maraot. , anjeun bakal disimpen; sabab ku haténa jalma percaya, hasilna bener, jeung ku sungut manéhna ngaku, hasilna kasalametan.”

Alkitab jelas yén kasalametan asalna tina jalma anu percaya kana haténa sareng ngaku imanna ku jalanna. sungut.

Kalakuan anu hade moal nyalametkeun hiji jalma. Nyandak komuni henteu nyalametkeun hiji jalma. Ieu mangrupikeun hal-hal anu diparéntahkeun ka urang, tapi urang henteu ngalakukeunanapikeun jadi disalametkeun, kami ngalakukeunana sabab kami anu disimpen! Baptisan sareng komuni mangrupikeun simbol naon anu dilakukeun ku Kristus pikeun urang sareng naon anu urang percanten dina haté urang. Karya anu hadé mangrupikeun hasil alami tina iman anu leres.

Kasalametan sanés prosés, tapi kahirupan Kristen mangrupikeun prosés. Sakali urang disalametkeun, urang kedah dewasa dina iman urang, ngudag kasucian anu langkung ageung. Urang kudu satia dina solat poean jeung maca Kitab Suci jeung ngaku dosa, dina ukhuwah jeung mukmin séjén jeung narima pangajaran jeung komuni di gareja jeung ngagunakeun hadiah urang pikeun mentri di gareja. Kami henteu ngalakukeun hal-hal ieu pikeun disalametkeun, tapi kusabab urang hoyong dewasa dina iman urang.

2. Maranéhna méré ajaran manusa nu sarua wewenang jeung Kitab Suci.

Katolik Roma jeung Ortodoks Wétan ngarasa Alkitab waé teu bisa méré kapastian ngeunaan sakabéh bebeneran nu diungkabkeun, sarta yén "Tradisi Suci" diwariskeun ku pamingpin garéja leuwih umur kudu dibikeun otoritas sarua.

Boh Katolik jeung Ortodoks percaya Alkitab diideuan ku Allah, sagemblengna akurat, jeung sagemblengna wibawa, jeung bener kitu! Tapi, aranjeunna masihan otoritas anu sami pikeun ajaran bapa gereja sareng tradisi gareja, anu henteu diilhami, nyatakeun yén tradisi sareng ajaranana dumasar kana Kitab Suci.

Tapi ieu hal. Alkitab diideuan sareng infallible, tanpa kasalahan. Taya lalaki, euweuh urusan kumaha godly atanapipangaweruh dina Kitab Suci, teu aya kasalahan. Lalaki nyieun kasalahan. Gusti teu tiasa. Hadé pisan mun éta nempatkeun pangajaran lalaki sarua jeung Alkitab.

Anjeun bakal perhatikeun boh Katolik jeung Ortodoks geus robah pikiran maranéhanana dina sababaraha doktrin leuwih abad. Kumaha tradisi sareng ajaran tiasa otoritatif upami aranjeunna tiasa robih? Ngandelkeun ajaran manusa dina Kitab Suci nyababkeun kasalahan anu serius, sapertos percanten yén kasalametan dumasar kana baptisan sareng padamelan tibatan iman waé.

Salajengna, seueur ajaran sareng tradisi henteu aya dasar dina Kitab Suci naon waé - sapertos ngadoa ka Mary jeung para wali salaku interceders. Ieu flies dina nyanghareupan pangajaran Alkitab urang jelas, "Kanggo aya hiji Allah, sarta hiji mediator antara Allah jeung manusa, manusa Kristus Yesus" (1 Timoteus 2:5). Katolik jeung Ortodoks geus ngawenangkeun tradisi leuwih ti batan Firman Allah nu suci, ilham, jeung langgeng.

Conto séjénna nyaéta ngahormatan ikon jeung gambar Maryam jeung para wali, dina hal nu henteu patuh langsung kana parentah Allah: “Ulah kalakuan. jeung nyieun arca ukir pikeun diri anjeun dina bentuk naon waé, anu ngagambarkeun lalaki atanapi awéwé ” (Deuteronomy 4:16).

Naha Jadi Urang Kristen?

Pondokna, hirup anjeun - hirup langgeng anjeun - gumantung kana jadi Kristen sajati. Ieu dimimitian ku pamahaman kami kabéh jelema nu ngalakukeun dosa deserving maot. Yesus pupus, nyandak dosa urang dina dosa-Naawak, nyandak hukuman urang. Yesus ditebus urang tina naraka. Anjeunna ngahirupkeun deui supados urang tiasa gaduh harepan kebangkitan sareng kalanggengan di payuneun-Na.

Lamun aranjeun ngaku ku sungut maneh yen Isa teh Gusti sarta percaya dina jero hate yen Allah geus ngagugahkeun Anjeunna ti nu maraot, tangtu salamet. jaminan teguh yen urang bakal lebet ka sawarga nalika urang maot. Tapi aya langkung seueur pangalaman salaku urang Kristen anu leres!

Sabagé urang Kristen, urang ngalaman kabungahan anu teu bisa dijelaskeun dina hubungan jeung Allah, sabab pikiran anu diatur dina Roh nyaéta kahirupan sareng katengtreman. Salaku anak Allah, urang tiasa sasambat ka Anjeunna, "Abba! (Bapa!) Bapa.” Allah ngabalukarkeun sagala hal pikeun gawé babarengan pikeun alus ka jalma anu mikanyaah ka Allah, pikeun maranéhanana anu disebut nurutkeun tujuan-Na. Allah keur urang! Henteu aya anu tiasa misahkeun urang tina kanyaah Gusti! (Rum 8:36-39)

Naha ngadagoan? Candak léngkah éta ayeuna! Percaya ka Gusti Yesus Kristus sareng anjeun bakal disalametkeun!

Hierarki Dua Gereja

Hierarki Ortodoks Timur (Gereja Katolik Ortodoks)

Kaseueuran jalma kagolong Ortodoks Wétan gereja hirup di Éropa wétan, Rusia, Wétan Tengah, jeung Afrika kalér, kalawan 220 juta anggota dibaptis. Aranjeunna dibagi kana grup régional (patriarchates), nu boh autocephalous - ngabogaan pamimpin sorangan, atawa otonom - timer pamaréntahan. Éta sadayana ngabagi doktrin dasar anu sami.

Grup régional panggedéna nyaéta Gréja Ortodoks Yunani , nu ngawengku Yunani, Balkan, Albania, Timur Tengah, jeung diaspora Yunani di Amérika Kalér, Éropa, jeung Australia. Gereja Ortodoks Rusia ngawengku urut Uni Soviét, Cina, jeung Jepang (sanajan Garéja Ortodoks di sababaraha nagara urut Soviét, kawas Ukraina, ayeuna nganggap dirina merdéka).

Gereja Ortodoks Wétan misah ti Garéja Ortodoks Wétan alatan béda teologis, sanajan maranéhna boga loba persamaan.

Gréja Ortodoks Wétan teu boga hiji otoritas. (sapertos Paus Romawi) anu ngagaduhan kakawasaan pikeun aranjeunna. Unggal grup régional boga uskup sorangan jeung sucisynod, nu nyadiakeun kapamimpinan administratif jeung preserves amalan jeung tradisi Garéja Ortodoks. Unggal uskup sarua wewenang jeung uskup di sinode (wilayah) séjén. Garéja Ortodoks sapertos konfederasi kelompok régional tanpa jalma atanapi organisasi anu ngatur pusat.

Hierarki Katolik Roma

Garéja Katolik Roma boga 1,3 miliar anggota dibaptis di sakuliah dunya, utamana di Amérika Kidul, Amérika Kalér, Éropa kidul, jeung Afrika kidul. Garéja ogé ngagaduhan ayana ageung di Asia sareng Australia.

Gereja Katolik Roma boga hirarki sadunya, jeung paus di Roma salaku pamimpin pangluhurna. Di handapeun paus aya College of Cardinals, anu mamatahan paus jeung milih paus anyar iraha wae nu ayeuna maot.

Salajengna aya uskup agung anu ngatur daérah di sakumna dunya, sareng di handapeunana aya uskup lokal anu aya di sakuliah dunya. imam paroki di unggal masarakat.

Paus (jeung Primacy Paus) versus Patriarch

The Patriarch Ékuménis Konstantinopel nyaéta uskup Konstantinopel, sarua jeung sakabéh uskup séjén di Garéja Ortodoks tapi dibéré gelar honorific primus inter pares (kahiji diantara sarua). Garéja Ortodoks Wétan percaya yén Yesus Kristus nyaéta kapala garéja maranéhanana.

Katolik Roma nganggap Uskup Roma (Paus) ngabogaan Keutamaan Paus – kabéhcardinals, archbishops, jeung uskup masihan anjeunna hormat salaku otoritas pang luhur dina pamaréntahan jeung doktrin garéja.

Perbedaan Doktrin jeung Kasaruaan

Doktrin Pembenaran

Boh Garéja Katolik Roma jeung Garéja Ortodoks Wétan nolak Protestan. doktrin leresan ngaliwatan iman wungkul. Garéja Katolik jeung Ortodoks percaya kasalametan téh hiji prosés.

Katolik Roma percaya yén kasalametan dimimitian ku baptisan (biasana dina orok, ku cara tuang atawa nyiramkeun cai kana sirah) jeung dituluykeun ku gawé bareng kalayan rahmat ngaliwatan iman, karya alus, jeung narima sacraments gareja (utamana konfirmasi di sabudeureun umur dalapan, pangakuan dosa jeung penance, sarta Eucharist Suci atawa komuni).

Otodoks Wétan percaya yén kasalametan datang nalika hiji jalma sapinuhna saluyu jeung kahayang jeung lampahna jeung Allah. Tujuan pamungkas nyaéta pikeun ngahontal theosis - akur jeung ngahiji jeung Allah. "Allah jadi manusa sangkan manusa bisa jadi dewa."

Gereja Ortodoks Wétan percaya baptisan cai (nyelapkeun tilu kali dina cai) mangrupakeun prasyarat pikeun kasalametan. Orok dibaptis pikeun ngabersihkeun aranjeunna tina dosa anu diwariskeun ti kolotna sareng masihan aranjeunna lahir deui spiritual. Salaku kalawan Katolik, garéja Ortodoks percaya kasalametan datang ngaliwatan iman tambah karya. Baptisan cai barudak leutik ngamimitian lalampahan kasalametan.Tobat, Syahadat Suci sareng Komuni Suci - sareng karya rahmat, doa, sareng iman - renew kasalametan sapanjang kahirupan jalma.

Roh Suci (jeung Kontroversi Filioque)

Boh gereja Katolik Roma jeung Ortodoks Wétan percaya yén Roh Suci nyaéta Pribadi katilu tina Trinitas. Tapi, Garéja Ortodoks Wétan percaya yén Roh Suci asalna ti Allah Rama sorangan. Umat Katolik percaya yén Roh Suci asalna ti Bapa bareng jeung Yesus Putra.

The Nicene Creed , nalika mimiti ditulis dina taun 325 Masehi, nyatakeun "Kuring percaya . . . dina Roh Suci." Dina taun 381 Masehi, éta diganti jadi "Roh Suci turunan ti Bapa ". Saterusna, dina taun 1014 Masehi, Paus Benedict VIII miboga Syahadat Nicene kalawan frase "Roh Suci nuluykeun ti Bapa jeung Putra " ditembangkeun dina massa di Roma.

Katolik Roma nampi versi syahadat ieu, tapi Garéja Ortodoks Wétan percaya " turunan ti Putra" nunjukkeun yén Roh Suci diciptakeun ku Yesus. Ieu janten katelah The Filioque Controversy. Dina basa Latin, filioque hartina budak, jadi polemik nya éta naha Isa nyaéta pangarang Roh Suci. Kontroversi Filioque mangrupikeun panyabab utama 1054 Schism antara gereja Katolik Roma sareng Ortodoks Wétan.

Rahmat

WétanGaréja Ortodoks mibanda pendekatan mistis kana rahmat, yakin alam Allah béda ti "énergi"-Na dina harti yén panonpoé béda ti énergi dihasilkeun. Bédana ieu antara sifat Allah sareng énergi-Na mangrupikeun dasar pikeun konsép rahmat Ortodoks.

Ortodoks percaya jadi "partakers tina kodrat ketuhanan" (2 Petrus 1:4) hartina ku rahmat urang boga persatuan jeung Allah dina énergi-Na, tapi alam urang teu hen jadi alam Allah. – alam urang tetep manusa.

Ortodoks percaya rahmat teh pisan énergi Allah sorangan. Saméméh baptisan, rahmat Allah ngalir hiji jalma ka arah alus ku pangaruh éksternal, sedengkeun Iblis aya dina jantung. Saatos baptisan, "kurnia baptis" (Roh Suci) asup kana haté, pangaruh ti jero, bari Iblis hovers luar.

Rahmat tiasa dianggo kana jalma anu henteu dibaptis di garéja Ortodoks, ogé dina jalma anu dibaptis di garéja Ortodoks. Aranjeunna bakal nyarios yén jalma sapertos Ibu Theresa didorong pisan ku kanyaahna ka Gusti anu asalna tina pangaruh éksternal Roh. Kusabab manehna teu dibaptis di Garéja Ortodoks Wétan, maranéhna bakal nyebutkeun rahmat Roh Suci urang ieu influencing dirina externally, teu ti jero.

Definisi rahmat Garéja Katolik Roma, numutkeun katekismus Katolik nyaéta, "Ni'mat, pitulung gratis sareng henteu pantes anu dipasihkeun ku Gusti pikeun ngabales.Panggero-Na pikeun jadi putra-putra Allah, putra-putra angkat, milu kana kodrat Ilahi jeung hirup langgeng.”

Umat Katolik percaya yén kurnia ditampi nalika maranéhna ilubiung dina sakramén, solat, gawé alus, jeung ajaran Allah. Kecap. Grace heals dosa jeung sanctifies. Catechism nu ngajarkeun yén Allah initiates rahmat, lajeng collaborates kalawan wasiat bébas manusa pikeun ngahasilkeun karya alus. Rahmat ngahijikeun urang ka Kristus dina cinta anu aktip.

Nalika ditarik ku palayanan rahmat Roh Suci, jalma-jalma tiasa gawé bareng sareng Allah sareng nampi kurnia leresan. Sanajan kitu, rahmat bisa dilawan kusabab kahayang bébas.

Umat Katolik percaya kurnia anu nyucikeun mangrupikeun curahan rahmat anu terus-terusan anu ngajantenkeun jalma anu nampi éta nyenangkeun ka Gusti kalayan ngamungkinkeun lampahna didorong ku kanyaah Gusti. Rahmat sanctifying téh permanén iwal hiji Katolik willfully tur knowingly commits dosa fana sarta leungit sonship maranéhanana diadopsi. A Katolik bisa dibalikeun kana rahmat ngaliwatan syahadat dosa fana ka imam sarta ngalakonan penance.

The One True Church of Christ

Gereja Ortodoks Wétan percaya yén éta téh hiji, suci, katolik, jeung garéja apostolik , diadegkeun ku Kristus jeung rasul-rasul-Na. Aranjeunna nampik ide yén Garéja Ortodoks ngan ukur hiji cabang atanapi éksprési Kristen. "Ortodoks" hartina "ibadah sajati" jeung garéja Ortodoks percaya maranéhna geus dijagaiman leres tina garéja anu teu kabagi salaku hiji sésa tina garéja anu leres. Garéja Ortodoks Wétan percaya yén maranéhna terus jadi "garéja sajati" dina Skisma Agung 1054.

Géja Katolik Roma kitu ogé percaya yén éta téh hiji gereja sajati - hiji-hijina garéja anu diadegkeun ku Kristus sareng ayana terus-terusan Yesus di bumi. Déwan Lateran Kaopat taun 1215 ngadéklarasikeun, "Aya hiji Garéja universal umat satia, di luarna teu aya pisan kasalametan."

Tapi, Déwan Vatikan Kadua (1962-65) ngakuan yén Katolik. Garéja "dihubungkeun sareng" urang Kristen anu dibaptis (Ortodoks atanapi Protestan), anu aranjeunna nyebat "dudulur anu dipisahkeun", "sanaos aranjeunna henteu ngaku iman sacara gembleng". Maranéhna nganggap anggota Garéja Ortodoks Wétan téh ”teu sampurna, sanajan teu sapinuhna”, anggota Garéja Katolik.

Ngaku dosa

Katolik Roma indit ka imam maranéhanana pikeun ngaku dosa sarta narima "absolution" atawa panghampura dosa maranéhanana. Imam bakal sering napelkeun "penance" pikeun mantuan internalize tobat jeung panghampura - kayaning ngulang doa "Salam Mary" atawa ngalakukeun polah alus keur batur aranjeunna dosa ngalawan. Syahadat jeung penance mangrupakeun sacrament di garéja Katolik, dipikabutuh pikeun hiji neruskeun iman. Katolik didorong pikeun buka syahadat mindeng - lamun maranéhna maot tanpa confessing a "dosa fana," aranjeunnabakal asup ka naraka.

Yunani Ortodoks ogé percaya yén maranéhna kudu ngaku dosa-dosana ka Allah saméméh hiji "pituduh spiritual" (biasana imam tapi bisa wae lalaki atawa awewe dipilih taliti tur dibere berkah ngadangu confessions. ). Saatos syahadat, jalma tobat bakal gaduh pastor paroki ngucapkeun doa pangampunan pikeun aranjeunna. Dosa henteu dianggap noda dina jiwa anu meryogikeun hukuman, tapi kasalahan anu nyayogikeun kasempetan pikeun tumbuh salaku jalma sareng iman. Kadang-kadang hiji kalakuan penance diperlukeun, tapi dimaksudkeun pikeun ngadegkeun pamahaman deeper ngeunaan kasalahan jeung kumaha carana ngubaran eta.

Doktrin konsepsi suci beresih

Katolik Roma percaya kana konsepsi Immaculate: gagasan yén Maryam, indung Yesus, bebas dosa asal nalika anjeunna dikandung. Aranjeunna ogé yakin yén anjeunna tetep parawan sareng teu dosa sapanjang hirupna. Gagasan konsepsi suci beresih mangrupikeun teologi anu kawilang énggal, janten dogma resmi dina 1854.

Géja Ortodoks Wétan henteu percanten kana konsepsi anu suci beresih, nyebat éta "kabaruan Romawi," sabab éta ajaran Katolik anu ngagaduhan daya tarik saatos pamisah antara Katolik sareng Ortodoks. Garéja Ortodoks Wétan percaya yén Mary tetep parawan salami hirupna. Aranjeunna ngahormatan anjeunna sareng ngarujuk anjeunna salaku Theotokos - anu ngalahirkeun Gusti.

Kitab Suci sareng Buku.