Kapercayaan Pentecostal Vs Baptis: (9 Bedana Epik Pikeun Nyaho)

Dina agama Kristen aya sababaraha aliran, atawa cabang, iman dumasar kana interpretasi jeung/atawa tekenan tina ayat-ayat Kitab Suci.

Dua aliran béda teologis ieu nyaéta gerakan baptis sareng pentecostal, ogé diidentifikasi minangka Baptis sareng Pentecostal. Dina gerakan-gerakan ieu aya rupa-rupa derajat dogmatisme sareng amal ngeunaan posisi doktrin, sababaraha kamiripan, ogé kelompok pinggiran anu bakal dianggap di luar lingkup Kristen ortodoks.

Pikeun pitulung dina ngarti ieu, tingal diagram di handap, kalawan denominasi Pentecostal di kénca jeung Baptist denominations di katuhu. Daptar ieu henteu tuntas ku cara naon waé sareng ngan kalebet pecahan panggedena unggal cabang. (Punten dicatet yén Kénca atanapi Katuhu henteu dimaksudkeun pikeun nyimpulkeun kasatiaan politik).

Naon Baptis?

Baptis, dina istilah anu paling basajan, nyaéta jalma anu nyekel baptisan anu percaya. Maranéhna mertahankeun yén kasalametan téh ku kurnia waé ngaliwatan iman waé anu dibawa ku AllahDenominasi Pentecostal sareng Baptis anu langkung sentral dina spéktrum masih tiasa dianggap ortodoks, hartosna aranjeunna sadayana tiasa satuju kana kabutuhan doktrin Kristen.

Tapi, aya sababaraha béda salaku hasil tina kumaha Kitab Suci diinterpretasi. Bedana ieu tiasa dibawa ka ekstrim sareng mindahkeun unggal gerakan langkung tebih dina spéktrum dina dua sisi, gumantung kana kumaha dogmatis masing-masing. Ieu opat doktrin khusus di handap anu tiasa dibawa ka tingkat sareng prakték anu ekstrim.

Atonement

Boh Baptis jeung Pentecostals satuju yen Kristus pupus salaku gaganti kami, panebusan pikeun dosa urang. Ieu dina aplikasi panebusan dimana unggal sisi béda. Baptis percaya yén panebusan ieu nyageurkeun haté urang, ngajadikeun jalan pikeun Roh Suci pikeun cicing di urang sareng ngamimitian prosés sanctification nuju kasucian, lengkep dina kamulyaan. Pentecostals percaya yén dina panebusan, teu ngan haté urang healed, tapi nu ailments fisik urang bisa healed ogé jeung sanctification nu dibuktikeun ku manifestasi lahiriah, jeung sababaraha pentecostals percaya yén panebusan méré urang jaminan yén sanctification lengkep bisa dihontal. di sisi kamulyaan ieu.

Pneumatology

Nepi ka ayeuna kudu atra bédana tekenan jeung kapercayaan unggal gerakan ngeunaan karya Roh Suci. Duanana percaya étaRoh Suci aktip di garéja jeung indwells mukmin individu. Sanajan kitu, Baptis yakin yén karya ieu téh pikeun transformasi batin tina sanctification sarta pikeun Persib tina mukmin, sarta Pentecostals yakin yén Roh manifests sorangan ngaliwatan mukmin sabenerna disimpen anu bukti kurnia miraculous dina kahirupan sapopoé maranéhna.

Kaamanan Abadi

Baptis ilaharna yakin yén sakali hiji bener disimpen, maranéhna moal bisa "teu disimpen" atawa leumpang jauh tina iman sarta yén bukti kasalametan maranéhanana nyaéta Persib maranéhanana dina iman. Pentecostals ilaharna bakal yakin yén hiji bisa leungit kasalametan maranéhanana sabab lamun aranjeunna "dibuktikeun" diomongkeun dina basa dina hiji waktu, lajeng jadi murtad, mangka maranéhanana kudu geus leungit nu maranéhanana kungsi kungsi.

Eschatology

Baptis jeung Pentecostals duanana nyekel doktrin kamulyaan langgeng tur damnation langgeng. Nanging, Baptis percaya yén kado surga, nyaéta penyembuhan fisik sareng kaamanan lengkep sareng katengtreman, ditangtayungan pikeun kamulyaan anu bakal datang, sareng henteu dijamin di jaman ayeuna. Seueur Pentecostals percaya yén hiji jalma tiasa gaduh kado surga ayeuna, kalayan gerakan Injil Kamakmuran nyandak ieu ka tingkat ekstrim anu nyarios yén upami anu mukmin henteu ngagaduhan kado surga, maka aranjeunna henteu kedah gaduh iman anu cukup pikeun nampi anu dijamin. ka aranjeunna salaku anak Allah (ieu katelah aneschatology over-realized).

Bandingan pamaréntahan gereja

Politik gereja, atawa cara gereja ngatur sorangan, bisa rupa-rupa dina unggal gerakan. Sanajan kitu, sajarah Baptis geus maréntah sorangan ngaliwatan wangun congregational pamaréntahan jeung diantara Pentecostals anjeun bakal manggihan boh hiji wangun Episcopal of governance, atawa hiji governance Apostlic kalawan otoritas hébat dibikeun ka hiji atawa sababaraha pamingpin di gereja lokal.

Béda pastor Baptis jeung Pentecostal

Pastor dina duanana gerakan bisa rupa-rupa lega dina watesan kumaha aranjeunna ngalaksanakeun peran under-shepherd. Dina hal gaya da'wah maranéhanana, anjeun bakal manggihan da'wah Baptis has nyokot bentuk pangajaran expository, jeung da'wah Pentecostal has ngagunakeun pendekatan topical. Kadua gerakan tiasa gaduh guru karismatik, tapi da'wah Pentecostal bakal ngagunakeun teologi Pentecostal kana da'wahna.

Pastor sareng influencer anu kasohor

Sababaraha pastor anu kasohor sareng pangaruh dina Baptis. gerakan anu: John Smythe, John Bunyan, Charles Spurgeon, Billy Graham, Martin Luther King, Jr, Rick Warren, John Piper, Albert Mohler, Don Carson jeung J. D. Greear.

Sababaraha pastor anu kasohor sareng pangaruh dina gerakan Pentecostal nyaéta: William J. Seymour, Aimee Semple McPherson, Oral Roberts, Chuck Smith, Jimmy Swaggert, John Wimber, Brian Houston,TD Jakes, Benny Hinn jeung Bill Adang.

Kacindekan

Dina Pentecostalisme, aya loba fokus kana manifestasi luar karya Roh jeung pangalaman Kristen, sedengkeun dina kapercayaan Baptis, aya leuwih fokus kana karya batin Roh jeung transformasi Kristen. Kusabab ieu, anjeun bakal mendakan gereja-gereja Pentecostal gaduh ibadah anu karismatik sareng "sense", sareng ibadah di gereja Baptis bakal langkung difokuskeun kana pangajaran Firman pikeun transformasi batin sareng katekunan.

Naon ari Pentecostal?

A Pentecostal nyaeta jalma anu oge percaya yen kasalametan teh ku rahmat wungkul ngaliwatan iman wungkul, loba oge percaya baptisan ku immersion salaku hiji kalakuan ta'at, kumaha oge, aranjeunna bakal mindahkeun hiji hambalan salajengna jeung nyebutkeun yen iman otentik ngan bisa dikonfirmasi ngaliwatan baptisan kadua, katelah Baptisan Roh, sarta yén bukti baptisan misalna hiji nunjukkeun ku kado miraculous Roh diomongkeun dina basa roh. (glossolalia), sakumaha anu dilakukeun dina Poé Pentakosta dina Kisah Para Rasul 2.

Kasamaan antara Baptis sareng Pentecostals

Kacuali sababaraha denominasi luar dina dua sisi spéktrum, paling Pentecostals na Baptists satuju kana sababaraha ajaran ortodoks Kristen: Kasalametan aya dina Kristus nyalira; Allah aya salaku Triune di Rama, Putra jeung Roh Suci; Alkitab nyaéta Firman Allah anu diilhamkeun; Kristus bakal mulang ka redeem Garéja-Na; jeung aya sawarga jeung naraka.

Asal Baptis jeung Pentecostal denomination

Anjeun bisa disebutkeun yen duanana cabang bisa ngaku asal maranéhanana dina awal gereja, jeung ayapasti bukti pikeun tiap di sababaraha gereja munggaran, iman baptist dina awal Garéja di Pilipi (Rasul 16: 25-31) jeung hiji garéja nu seemed janten pentecostal éta Garéja di Corinth (1 Korinta 14). Nanging, urang kedah ningali gerakan anu langkung énggal unggal cabang pikeun langkung ngartos versi modéren naon anu urang tingali ayeuna, sareng pikeun ieu urang kedah ngamimitian saatos Reformasi 1500-an.

Asal Baptis

Baptis Modern bisa ngalacak awal maranéhanana balik ka période ngagalura kasusah gereja jeung perang sipil di Inggris abad ka-17. Aya tekanan gede pikeun saluyu jeung Garéja Inggris, nu ngalaksanakeun iman nu sarupa jeung Katolik Roma jeung baptisan orok (ogé katelah paedobaptism).

Néangan kabébasan agama aya dua lalaki ngaranna John Smythe jeung Thomas Helwys. anu mawa jamaahna ka Walanda. John Smythe mangrupikeun anu munggaran nyerat ngeunaan kacindekan gereja Baptis yén ngan ukur baptisan anu dirojong ku Kitab Suci, sareng yén ngabaptis orok henteu.

Sanggeus panganiayaan ngagampangkeun, Helwys balik deui ka Inggris sarta ahirna ngabentuk hiji asosiasi gereja General Baptists (Umum hartina maranéhna percaya panebusan diterapkeun sacara umum atawa sahingga kasalametan mungkin pikeun jalma anu milih pikeun nampa éta). Aranjeunna ngahijikeun diri langkung caket sareng ajaran Jacobus Arminius.

Asosiasi gereja Baptis anu sanés timbul sakitar waktos ieu anu nunjukkeun asal-usulna ka Pendeta John Spilsbury. Aranjeunna Baptis Khusus. Aranjeunna percanten kana panebusan anu langkung terbatas atanapi janten kasalametan anu pasti pikeun sadaya umat pilihan Allah. Aranjeunna saluyu sareng ajaran John Calvin.

Kadua cabang nuju ka Koloni Dunya Anyar, kumaha ogé Baptis Khusus, atanapi Reformed/Puritan janten langkung seueur nalika gerakan éta tumbuh. The Baptists Amérika mimiti miboga loba pengikut ti gereja congregational heubeul, sarta tumuwuh dina gaya hébat salila revivals Great Awakening kahiji jeung kadua. Seueur ti Appalachia sareng koloni/nagara bagian kidul ogé janten Baptis dina waktos ieu, anu akhirna ngabentuk asosiasi gereja anu ayeuna disebut The Southern Baptist Convention, denominasi Protestan panggedéna di Amérika.

Pasti ieu sajarah anu disingget sareng teu tiasa ngajelaskeun sagala rupa aliran Baptis anu aya, sapertos Converge (atanapi Konferensi Umum Baptis) atanapi Baptis Amérika Kalér. Teologi Baptis diadopsi ku seueur ti Dunya Kuna, kalebet Walanda, Skotlandia, Swédia, Norwegia bahkan Jerman. Sarta pamustunganana, loba budak dibébaskeun diadopsi iman Baptis urut boga budak maranéhanana sarta mimiti ngabentuk gereja Baptis Hideung sanggeus aranjeunna dibébaskeun, nu pendeta paling kawentar datang.kaluar tina gerakan ieu Dr Martin Luther King, Jr, pendeta ti gereja Amérika Baptist Association.

Ayeuna, aya loba gereja anu ngalaksanakeun teologi baptis malah teu boga akar langsung di gereja Baptis. Di antarana bakal jadi Garéja Évangelical Free of America, loba Garéja Alkitab Independen, loba gereja Evangelis non-denominational komo sababaraha denominations / gereja pentecostal. Sakur garéja anu leres-leres ngalaksanakeun baptisan anu percaya ngalacak nasab teologisna deui ka John Smyth tina Baptis Seperatis Inggris anu nyebat pedobaptisan salaku henteu didukung ku Kitab Suci sareng baptisan anu percaya mangrupikeun hiji-hijina jalan pikeun ngalaksanakeun interpretasi Kitab Suci anu leres.

Asal-usul Pentecostal

Gerakan Pentecostal modern teu cukup heubeul salaku Baptis, sarta bisa ngalacak asal-usul maranéhanana nepi ka ahir abad ka-19 jeung awal abad ka-20 Amérika, kaluar. tina kebangkitan kamp Kebangkitan Agung ka-3 sareng gerakan Kasucian, anu manggih akarna dina Metodisme.

Dina mangsa Kebangkitan Agung ka-3, gerakan muncul ti Garéja Methodist jalma-jalma anu milari sanctification lengkep pikeun ngalangkungan kasalametan hiji waktos. pangalaman. Aranjeunna percaya yén urang Kristen tiasa sareng kedah ngahontal kasucian anu sampurna di sisi surga ieu, sareng yén ieu asalna tina padamelan kadua, atanapi berkah kadua, ti Gusti. Methodist, Nazarenes, Wesleyans,Aliansi Kristen sareng Misionaris sareng Garéja Tentara Kasalametan sadayana kaluar tina Gerakan Kasucian.

Gerakan Kasucian mimiti muncul di Appalachia sareng daérah pagunungan sanés anu ngajarkeun jalma-jalma ngeunaan cara ngahontal kasucian lengkep. Pergantian abad, dina taun 1901 di Bethel Bible College di Kansas, saurang murid awéwé anu namina Agnes Ozman dianggap jalma anu munggaran nyarios yén dibaptis ku Roh Suci, sareng nyarios dina basa anu masihan anjeunna naon anu dipercaya. éta bukti berkah kadua ieu. Praktek ieu gancang diadopsi kana revivals gerakan kasucian anu disapu nagara.

Dina salah sahiji rapat revival ieu di Bonnie Brae Street di Los Angeles, CA, balaréa katarik kana da'wah William J. Seymour jeung pangalaman jalma-jalma anu nyarios dina basa roh sareng "dibunuh" ku Roh. Rapat-rapat éta pas dipindahkeun ka Azusa Street pikeun nampung balaréa, sareng di dieu lahir gerakan Holiness Pentecostal.

Sapanjang abad ka-20, kaluar tina gerakan Holiness Pentecostal muncul gereja Four Square Gospel, Church of God, the Assemblies of God, United Pentecostal Church, jeung saterusna Calvary Chapel, the Vineyard Church. jeung Hillsong. Gerakan-gerakan ieu anu langkung énggal, Garéja Betel, mimitina salaku garéja Assemblies of God, langkung museurkeun kana kado mujijat penyembuhan sareng nubuat.salaku bukti Roh Suci dina karya ngaliwatan mukmin, sahingga bukti kasalametan hiji urang. Ieu garéja dianggap ku loba salaku wates unorthodox kalawan fokus ekstrim na kana mujijat.

Denominasi pentecostal sejen, The Apostolic Church, timbul ti mimiti abad ka-20 Welsh Revival, cukup metot alatan pangadegna percaya kana baptisan pangagem. . Garéja ieu sumebar sareng kolonisasi Inggris di Afrika sareng Garéja Apostolik panggedéna aya di Nigeria.

Seueur cabang Pentecostalisme sanés anu dianggap henteu ortodoks atanapi murtad nyaéta gerakan Oneness, anu nyepeng pamahaman ngeunaan Tritunggal Allah salaku nyandak modus tibatan ngahiji dina tilu jalmi. Jeung gerakan Prosperity Injil, nu mangrupa formulir ekstrim tina pentecostalism percanten ka eschatology over-realisasi.

Témbongkeun karunia rohani

Boh tradisi baptis jeung pantekosta percaya yén Roh Suci méré karunia ka jalma-jalma anu percaya pikeun ngamajukeun karajaan-Na jeung ngagedékeun Garéja-Na ( Rum 12, 1 Korinta 12, Epesus 4). Sanajan kitu, dina duanana tradisi aya rupa-rupa darajat kumaha ieu praktekna.

Ilaharna, Baptis percaya dina empowering ayana Roh Suci jeung nyekel boh dua kamungkinan: 1) moderat "kabuka tapi cautious" tempoan ngeunaan. kado miraculous, dimana aya nukamungkinan ayana miracles langsung, nubuat non-kanon jeung diomongkeun dina basa, tapi nu ieu teu normatif pikeun iman Kristen jeung teu diperlukeun salaku bukti ayana Allah atawa kasalametan; atawa 2) eureun tina kado miraculous, percanten yén hadiah miraculous diomongkeun dina basa, nubuat jeung penyembuhan langsung ceased diperlukeun nalika garéja geus ngadegkeun di dunya jeung kanon Alkitabiah geus réngsé, atawa ogé katelah ahir jaman Rasul.

Ayeuna kudu atra yen Pentecostals percaya kana operasi hadiah miraculous. Rupa-rupa denominasi sareng gereja nyandak ieu tina tingkat sedeng dugi ka ekstrim, tapi kalolobaanana yakin yén éta diperyogikeun salaku bukti baptisan Roh anu percaya, sahingga manifestasi luar tina Roh anu cicing di jero sareng yén jalma éta leres-leres disimpen.

Nyarita dina Basa Sunda

Nyarita dina Basa Roh, atawa Glossolalia, mangrupa salah sahiji manifestasi mujijat tina Roh Suci nu Pentecostals percaya bukti kasalametan hiji. Kitab Suci utama anu Pentecostals giliran pikeun ngarojong ieu Rasul 2. passages séjén rojongan bisa jadi Mark 16:17, Rasul 10 jeung 19, 1 Corinthians 12 - 14 komo petikan Perjanjian Old kayaning Yesaya 28:11 jeung Joel 2. :28-29.

Baptis, naha cessationist atanapi buka-tapi-ati-ati, yakin yén nyarita ku basa roh teu diperlukeun.pikeun bukti kasalametan hiji urang. Interprétasi maranéhanana ngabalukarkeun aranjeunna yakin yén conto Kitab Suci dina Rasul jeung 1 Korinta éta iwal jeung teu aturan, sarta yén passages Perjanjian Old mangrupakeun prophecies kaeusi sakali dina Rasul 2. Saterusna, kecap Yunani ditarjamahkeun basa dina loba versi dina Rasul. 2 nyaéta kecap "glossa", anu hartina létah fisik atawa basa. Pentecostals napsirkeun ieu salaku ucapan gaib, basa malaikat atanapi surga, tapi Baptis henteu ningali dukungan atanapi bukti Alkitab pikeun ieu. Baptis ningali kado basa salaku tanda sareng bukti pikeun jalma-jalma kafir anu hadir dina jaman apostilic (ngadegkeun garéja ku para Rasul).

Dina 1 Korinta 14 Paulus masihan ajaran anu jelas ka Garéja Korintus, dimana bentuk awal pentecostalisme dipraktékkeun, pikeun netepkeun aturan ngeunaan nyarios basa-basa di jamaah. Seueur gereja Pentecostal sareng gerakan anu nyekel otoritas Kitab Suci nuturkeun petikan ieu, tapi aya anu henteu. Ti petikan ieu, Baptists ngarti yén Paul teu nyangka unggal pangagem nyarita dina ibu, sarta disimpulkeun tina ieu, babarengan jeung bukti Perjanjian Anyar séjén, yén diomongkeun dina basa teu diperlukeun pikeun bukti kasalametan hiji urang.

Posisi doktrin antara Pentakostal jeung Baptis

Sakumaha ditémbongkeun dina artikel ieu,