Saha Anu Dibaptis Dua Kali Dina Kitab Suci? (6 Kaleresan Epik Pikeun Nyaho)

Sabaraha paham Sadérék ngeunaan baptisan? Naha ieu mangrupikeun ordinasi atanapi sakramén penting pikeun urang Kristen? Naon hartina baptisan? Saha anu kudu dibaptis? Naha aya kaayaan dimana jalma kedah dibaptis dua kali? Naon Alkitab nyebutkeun ngeunaan ieu? Ku naon sababaraha jalma dina Alkitab dibaptis dua kali? Hayu urang bongkar naon anu diomongkeun ku Firman Allah ngeunaan baptisan.

Naon ari baptisan?

Kecap Yunani baptizó, digunakeun dina Perjanjian Anyar, hartina "ngalelepkeun, neuleumkeun, atawa beuleum". Baptisan teh hiji aturan pikeun gareja – hal anu diparentahkeun ku Gusti Yesus. jeung Roh Suci” (Mateus 28:19).

Nalika urang tobat tina dosa-dosa urang jeung iman ka Yesus Kristus, baptisan nganyatakeun persatuan anyar urang jeung Yesus dina pupusna-Na, dikubur, jeung kabangkitan. Bade handapeun cai dina nami Rama, Putra, sareng Roh Suci melambangkan yén urang dikubur sareng Kristus, disucikeun tina dosa-dosa urang, sareng diangkat kana kahirupan anyar. Urang geus dilahirkeun deui jadi jalma anyar dina Kristus, sarta geus teu jadi budak dosa deui.

• Naha maraneh teu nyaho, yen urang sadaya anu geus dibaptis kana Kristus Yesus, geus dibaptis kana pupus-Na. ? Ku sabab eta urang geus dikubur jeung Anjeunna ngaliwatan baptisan kana pupusna, ku kituna, sakumaha Kristus geus gugah tina nu maraot ngaliwatan kamulyaan Allah.Rama, ku kituna urang ogé bisa leumpang dina newness tina kahirupan. Sabab lamun urang geus ngahiji jeung Anjeunna dina sasaruaan pupusna-Na, tangtu urang oge bakal aya dina sasaruaan kebangkitan-Na, nyaho ieu, yen diri urang heubeul geus disalib jeung Anjeunna, dina raraga awak urang dosa bisa dileungitkeun. kalawan, ku kituna urang moal deui jadi budak dosa; sabab anu geus maot geus leupas tina dosa.” (Rum 6:3-7)

Sanes anu sabenerna dina cai anu ngahijikeun urang sareng Kristus - tapi iman urang ka Yesus ngaliwatan Roh Suci anu ngalakukeun éta. Tapi baptisan cai mangrupikeun tindakan simbolis anu nunjukkeun naon anu kajantenan ka urang sacara rohani. Contona, cingcin teu naon nikah sababaraha dina hiji pernikahan. The vows saméméh Allah jeung manusa ngalakukeun éta. Tapi cincin ngalambangkeun perjangjian antara salaki jeung pamajikan.

Naon pentingna baptisan?

Baptisan teh penting sabab Yesus marentahkeunana. Anu mimiti percaya dina Perjanjian Anyar sadayana ngalaksanakeun éta, sareng gareja parantos ngalaksanakeun éta salami dua rébu taun ka pengker.

Waktu Rasul Pétrus ngahutbah kahijina dina dinten Pentakosta saatos pupus sareng kebangkitan Yesus, Jalma-jalma nu ngadarengekeun katenjona kana manah.

"Kumaha urang laksanakeun?" maranehna nanya.

Waler Petrus, “Tobat, maraneh kudu dibaptis dina pajenengan Yesus Kristus, supaya dosa maraneh dihampura; sareng anjeun bakal nampi kado tinaRoh Suci.” (Rasul 2:37-38)

Nalika urang iman ka Yesus Kristus pikeun kasalametan, maot jasmani-Na jadi maot rohani urang kana dosa, barontak, jeung teu percaya. Kabangkitanna janten kebangkitan rohani urang tina maot. (Éta ogé jangji kabangkitan fisik urang nalika Anjeunna mulih). Urang "dilahirkeun deui" kalawan identitas anyar - diadopsi putra jeung putri Allah. Urang dikuatkeun pikeun nolak dosa jeung hirup iman.

Baptisan cai mangrupa gambaran naon anu geus kajadian ka urang sacara rohani. Éta mangrupikeun proklamasi umum ngeunaan kaputusan urang pikeun percanten sareng nuturkeun Yesus Kristus.

> 3> Kumaha saur Alkitab ngeunaan dibaptis dua kali?

Alkitab nyebutkeun aya hiji baptisan:

• “Aya hiji badan jeung hiji Roh, sakumaha aranjeun oge geus disaur dina hiji pangarep-arep nyauran aranjeun; hiji Gusti, hiji iman, hiji baptisan, hiji Allah jeung Rama sakabeh nu aya di sakabeh jeung ngaliwatan sakabeh jeung di sakabeh.” (Epesus 4:4-6)

Tapi, Alkitab ogé nyebutkeun ngeunaan tilu rupa baptisan:

1. Baptisan tobat : ieu Ku Yohanes Jurubaptis, nyiapkeun jalan pikeun sumpingna Yesus.

“Sakumaha anu kaungel dina Kitab Nabi Yesaya: ‘Kami rek ngutus utusan Kami miheulaan maneh, anu baris nyiapkeun jalan ka maneh. .' Aya sora anu ngagero di gurun keusik, 'Siapkeun jalan pikeun Gusti, sing lempengkeun jalan pikeun Anjeunna.'

Yohanes Jurubaptis nembongan di gurun keusik, ngawawarkeun baptisan.tobat pikeun panghampura dosa. Jalma-jalma daratang ka Anjeunna ti sakuliah Yerusalem jeung ti wewengkon Yudea. Ngaku dosa-dosana, ku Anjeunna dibaptis di Walungan Yordan." (Markus 1:2-5)

• Baptisan kasalametan: Dina Perjangjian Anyar, jalma-jalma anu percaya anyar biasana dibaptis langsung saatos percaya ka Yesus pikeun kasalametan (Rasul 2:41; Rasul 8:12, 26-38, 9:15-18, 10:44-48, 16:14-15, 29-33, 18:8).
• Baptisan Roh Suci : Yohanes Jurubaptis ngalahir, “Abdi ngabaptis aranjeun ku cai pikeun tobat; Mantenna bakal ngabaptis aranjeun ku Roh Suci jeung seuneu” (Mateus 3:11).

Baptisan ieu lumangsung ka golongan mimiti murid-murid (kira-kira 120 urang) teu lila sanggeus Yésus naék ka sawarga (Rasul-rasul). 2). Waktu Pilipus nginjil di Samaria, jalma-jalma percaya ka Yésus. Aranjeunna nampi baptisan cai tapi henteu nampi baptisan Roh Suci dugi ka Petrus sareng Yohanes turun sareng ngadoakeun aranjeunna (Rasul 8: 5-17). Sanajan kitu, salaku kapir munggaran sumping ka Gusti, aranjeunna langsung narima baptisan Roh Suci urang kana dédéngéan jeung percanten (Rasul 10:44-46). Ieu tanda ka Petrus yen urang non-Yahudi bisa disalametkeun jeung dipinuhan ku Roh Suci, tuluy dibaptis ku cai.

Anu dibaptis dua kali dina Kitab Suci. ?

Rasul 19 nyaritakeun kumaha rasul PaulusDatang ka Epesus, manggih sababaraha ”murid-murid”, tuluy nanya lamun maranehna geus narima Roh Suci waktu maranehna jadi palercaya.

“Kami can kadenge aya Roh Suci,” jawabna.

Ngadangu ieu, aranjeunna nampi baptisan kasalametan dina Gusti Yesus. Teras Paulus numpangkeun panangan ka aranjeunna, sareng aranjeunna dibaptis ku Roh Suci.

Saleresna, jalma-jalma ieu nampi tilu baptisan, dua dina cai: baptisan tobat, teras baptisan kasalametan, diteruskeun ku baptisan Roh Suci.

Kumaha lamun dibaptis dua kali?

Eta kabeh gumantung kana naha anjeun dibaptis dua kali.

Loba gereja boga adat ngabaptis orok atawa budak leutik. Ieu ngandung harti anu béda pikeun jinis garéja. Garéja Katolik percaya yén orok disimpen dina waktu baptisan maranéhanana, sarta Roh Suci indwells aranjeunna dina waktu ieu. Garéja Presbyterian sareng Reformed ngabaptis orok kalayan pamahaman yén éta sami sareng sunat. Aranjeunna yakin yén barudak mukmin téh barudak covenant, sarta baptisan nandakeun ieu, sagampil sunat signified covenant Allah dina Perjanjian Old. Aranjeunna biasana yakin yén nalikaBarudak geus nepi ka umur pangarti, kudu nyieun putusan iman sorangan:

“Hiji-hijina anu tetep aya dina upacara lahiriah, anu mangrupa bagian pangleutikna, anu pangpangna diwangun ku jangji jeung hal nu ditandaan. Ku kituna urang bisa nyimpulkeun yén sagalana lumaku pikeun sunat ogé lumaku pikeun baptisan, iwal salawasna béda dina upacara katempo…”—John Calvin, Institut , Bk4, Ch16

Loba jalma anu dibaptis. salaku orok atawa barudak leutik engké nyaho Yesus pribadi salaku Jurusalamet maranéhanana sarta mutuskeun pikeun dibaptis deui. Baptisan anu kahiji henteu aya gunana pikeun aranjeunna. Sadaya conto baptisan cai pikeun kasalametan dina Perjanjian Anyar nyaéta sanggeus saurang jalma mutuskeun pikeun percaya ka Kristus. Henteu aya anu nyarioskeun ngeunaan orok atanapi murangkalih anu dibaptis, sanaos aya anu nunjukkeun yén kulawarga Kornelius (Rasul 10) sareng kulawarga panjara (Rasul 16:25-35) parantos dibaptis, sareng panginten aya orok atanapi balita kalebet.

Naon kitu, lamun anjeun masih ngora teuing pikeun ngarti kana harti baptisan anjeun, éta sampurna ditarima pikeun nampa baptisan cai lamun anjeun ngartos Injil sarta geus narima Kristus salaku Gusti jeung Jurusalamet anjeun.

Lainna. jalma disimpen jeung dibaptis, tapi tuluy maranehna ragrag jauh ti gereja jeung kana dosa. Dina sababaraha waktos, aranjeunna tobat sareng ngawitan nuturkeun Kristus sakali deui. Aranjeunna heran naha maranéhna kudu meunangdibaptis deui. Tapi, baptisan tobat Yohanes sanés mangrupikeun hal anu terus-terusan. Ieu keur waktu nu tangtu dina sajarah nyiapkeun hate jalma pikeun datangna Yesus. Baptisan kasalametan ngagambarkeun kaputusan hiji-waktos pikeun percaya ka Yesus salaku Gusti sareng Jurusalamet. Anjeun teu bisa disalametkeun leuwih ti sakali, jadi narima baptisan kadua kalina teu asup akal.

Sababaraha gereja meryogikeun umat percaya anu asalna ti denominasi anu béda pikeun dibaptis deui salaku prasyarat pikeun ngagabung ka garéja. Aranjeunna maksa aranjeunna dibaptis deui sanaos aranjeunna nampi baptisan pangagem salaku déwasa atanapi rumaja di garéja sanés. Ieu mana ngalawan conto Perjanjian Anyar sarta cheapens harti baptisan. Baptisan sanes ritual pikeun gabung ka garéja anyar; éta gambaran kasalametan hiji jalma.

Saha nu kudu dibaptis?

Saha waé nu narima Kristus sabagé Gusti jeung Jurusalametna kudu dibaptis sagancangna. , dumasar kana sababaraha conto dina Kitab Rasul. Sababaraha gereja gaduh sababaraha minggu kelas pikeun mastikeun yén calon baptisan jelas ngartos léngkah anu aranjeunna lakukeun sareng nutupan pangajaran dasar pikeun jalma anu percaya anyar.

Kacindekan

Baptisan mangrupa tanda lahiriah jeung umum tina nyoko urang kana kulawarga Allah. Éta henteu nyalametkeun urang - éta ngagambarkeun kasalametan urang. Ieu nembongkeun idéntifikasi urang jeung Yesus dina pupusna, astana, jeung kebangkitan-Na.

Jeungéta, ku jalan kitu, naha Yesus dibaptis. Anjeunna henteu dosa sareng henteu peryogi baptisan tobat - Anjeunna teu gaduh nanaon pikeun tobat. Anjeunna henteu peryogi baptisan kasalametan - Anjeunna nyaéta Jurusalamet. Baptisan Yesus nunjukkeun kalakuan kurnia-Na anu terakhir sareng asih anu teu jelas nalika Anjeunna ngagaleuh panebusan urang ngalangkungan maot sareng kebangkitan-Na. Ieu mangrupikeun kalakuan anu paling penting pikeun taat ka Allah Rama.