Katolska och ortodoxa trosuppfattningar: (14 viktiga skillnader att känna till)

Den romersk-katolska kyrkan och den östligt-ortodoxa kyrkan har en lång historia och många gemensamma läror och traditioner. Båda kyrkorna har dock betydande skillnader med varandra och ännu större skillnader med de evangeliska kyrkorna.

Den romersk-katolska kyrkans och den östortodoxa kyrkans historia

Romersk-katoliker och östortodoxa var ursprungligen en enda kyrka och gjorde anspråk på den "apostoliska tronföljden" från Petrus ner genom biskoparna (eller påvarna). Kyrkan leddes av fem patriarker i Rom, Konstantinopel, Alexandria, Antiokia och Jerusalem. Roms patriark (eller påve) hade auktoritet över de fyra andra patriarkerna.

Alexandria, Antiokia och Jerusalem föll alla för muslimsk erövring i början av 600-talet, och Konstantinopel och Rom blev de två främsta ledarna för kristendomen, med en rivalitet mellan patriarken i Konstantinopel och påven i Rom.

Östkyrkan (Konstantinopel) och västkyrkan (Rom) var oense i lärofrågor. Rom sade att osyrat bröd (som påskbröd) måste användas till nattvarden, men östkyrkan använde syrat bröd för att representera den uppståndne Kristus. De tvistade om ändringar av ordalydelsen i den nicenska trosbekännelsen och om huruvida präster skulle vara ogifta och leva i celibat.

Den stora schismen 1054 e.Kr.

Denna oenighet och rivalitet ledde till att påven i Rom exkommunicerade patriarken av Konstantinopel, vilket följdes av att patriarken genast exkommunicerade påven. Den romersk-katolska kyrkan och den östligt-ortodoxa kyrkan splittrades 1054. Den östligt-ortodoxa kyrkan erkände inte längre den romerska påvens auktoritet att styra dem.

De två kyrkornas hierarki

Östligt ortodoxa (ortodoxa katolska kyrkan) Hierarki

De flesta som tillhör de östortodoxa kyrkorna bor i Östeuropa, Ryssland, Mellanöstern och Nordafrika, med 220 miljoner döpta medlemmar. De är indelade i regionala grupper (patriarkat), som är antingen autocefalt - ha en egen ledare, eller Autonoma - De har alla samma grundläggande doktrin.

Den största regionala gruppen är Grekisk-ortodoxa kyrkan som omfattar Grekland, Balkan, Albanien, Mellanöstern och den grekiska diasporan i Nordamerika, Europa och Australien. Rysk-ortodoxa kyrkan omfattar f.d. Sovjetunionen, Kina och Japan (även om den ortodoxa kyrkan i vissa f.d. sovjetländer, som Ukraina, numera betraktar sig som oberoende).

Orientalisk-ortodoxa kyrkan är åtskild från den östliga ortodoxa kyrkan på grund av teologiska skillnader, även om de har mycket gemensamt.

Den östortodoxa kyrkan har inte en enda auktoritet (som den romerska påven) som har styrande makt över dem. Varje regional grupp har sin egen biskop och sin egen heliga synod, som ger administrativt ledarskap och bevarar den ortodoxa kyrkans sedvänjor och traditioner. Varje biskop har samma auktoritet som biskoparna i andra synoder (territorier). Den ortodoxa kyrkan är som ett förbund avregionala grupper utan en central styrande person eller organisation.

Romersk-katolska hierarkin

Den romersk-katolska kyrkan har 1,3 miljarder döpta medlemmar runt om i världen, främst i Sydamerika, Nordamerika, Sydeuropa och södra Afrika. Kyrkan har också en stor närvaro i Asien och Australien.

Den romersk-katolska kyrkan har en världsomspännande hierarki med påven i Rom som högsta ledare. Under påven finns kardinalkollegiet, som ger råd till påven och väljer en ny påve när den nuvarande påven dör.

Därefter kommer ärkebiskoparna som styr regioner runt om i världen, och under dem finns de lokala biskoparna som har hand om församlingsprästerna i varje samhälle.

Påven (och det påvliga primatet) kontra patriarken

Den ekumeniska patriarken av Konstantinopel är biskop av Konstantinopel, likställd med alla andra biskopar i den ortodoxa kyrkan, men med hederstiteln primus inter pares (Den östortodoxa kyrkan anser att Jesus Kristus är kyrkans överhuvud.

Romerska katoliker anser att Biskop av Rom (påve) som har Påvligt företräde - Alla kardinaler, ärkebiskopar och biskopar respekterar honom som högsta auktoritet i kyrkans styrelse och lära.

Läromässiga skillnader och likheter

Läran om rättfärdiggörelse

Både den romersk-katolska kyrkan och den östligt-ortodoxa kyrkan förkastar den protestantiska läran om rättfärdiggörelse enbart genom tro. De katolska och ortodoxa kyrkorna anser att frälsningen är en process.

Romerska katoliker Tror att frälsningen börjar med dopet (vanligtvis i barndomen, genom att hälla eller stänka vatten på huvudet) och fortsätter genom att samarbeta med nåden genom tro, goda gärningar och mottagande av kyrkans sakrament (särskilt konfirmation vid ungefär åtta års ålder, syndabekännelse och botgöring samt den heliga eukaristin eller nattvarden).

Östligt ortodoxa tror att frälsningen kommer när en person helt och hållet anpassar sin vilja och sina handlingar till Gud. Det yttersta målet är att uppnå Teosis - "Gud blev människa för att människan skulle kunna bli gud."

Den östortodoxa kyrkan anser att vattendop (tre gånger nedsänkt i vatten) är en förutsättning för frälsning. Spädbarn döps för att renas från den synd som ärvts från föräldrarna och för att ge dem en andlig återfödelse. Liksom katoliker anser den ortodoxa kyrkan att frälsning sker genom tro. plus verk. Vattendopet för små barn börjar frälsningsresan. Omvändelse, helig bikt och helig nattvard - tillsammans med barmhärtighetsverk, bön och tro - förnyar frälsningen under hela livet.

Den heliga Anden (och Filioque-kontroversen)

Både den romersk-katolska kyrkan och den östortodoxa kyrkan tror att den heliga anden är den tredje personen i treenigheten, men den östortodoxa kyrkan tror att den heliga anden kommer från Gud Fader. ensam. Katolikerna tror att den heliga anden utgår från Fadern. tillsammans med Jesus sonen.

Den nicenska trosbekännelsen När den först skrevs år 325 e.Kr. stod det "Jag tror ... på den helige Ande". 381 e.Kr. ändrades den till "den helige Ande". som utgår från Fadern ." Senare, år 1014 e.Kr., lät påven Benedictus VIII införa frasen "den helige Ande som utgår från Fadern" i den nicenska trosbekännelsen. och sonen " som sjungs i mässan i Rom.

Romersk-katolikerna accepterade denna version av trosbekännelsen, men den östortodoxa kyrkan trodde att " som utgår från Sonen" innebar att den helige Ande skapades av Jesus. Detta blev känt som Filioque-kontroversen. På latin, Filioque betyder barn, så kontroversen gällde huruvida Jesus var upphovsmannen till den helige Ande. Filioque-kontroversen var en av huvudorsakerna till 1054 Schism mellan den romersk-katolska kyrkan och den östortodoxa kyrkan.

Grace

Den östliga ortodoxa kyrkan har ett mystiskt förhållningssätt till nåden, att tro att Guds natur är skild från hans "energier" på samma sätt som solen är skild från den energi den producerar. Denna distinktion mellan Guds natur och hans energier är grundläggande för det ortodoxa begreppet nåd.

Ortodoxa anser att "delaktighet i den gudomliga naturen" (2 Petrus 1:4) innebär att vi av nåd har förening med Gud i hans energier, men att vår natur inte har någon delaktighet i den gudomliga naturen. inte blir Guds natur - vår natur förblir mänsklig.

De ortodoxa tror att nåden är Guds egen energi. Före dopet för Guds nåd en person mot det goda genom yttre påverkan, medan Satan finns i hjärtat. Efter dopet kommer "dopets nåd" (den heliga anden) in i hjärtat och påverkar inifrån, medan djävulen svävar utanför.

Nåden kan fungera på en person som inte är döpt i den ortodoxa kyrkan, samt inom en person som är döpt i den ortodoxa kyrkan. De skulle säga att en person som Moder Theresa var djupt motiverad av sin kärlek till Gud som kom från Andens yttre inflytande. Eftersom hon inte var döpt i den östortodoxa kyrkan skulle de säga att den heliga Andens nåd påverkade henne utifrån, inte inifrån.

Den romersk-katolska kyrkans definition av nåd, Enligt den katolska katekesen är "förmån, den fria och oförtjänta hjälp som Gud ger oss för att svara på hans kallelse att bli Guds barn, adoptivsöner, delaktiga i den gudomliga naturen och i det eviga livet."

Katoliker tror att man får nåd när man deltar i sakramenten, böner, goda gärningar och läran från Guds ord. Nåd botar synden och helgar. Katekesen lär att Gud initierar nåden och sedan samarbetar med människans fria vilja för att producera goda gärningar. Nåd förenar oss med Kristus i aktiv kärlek.

När människor lockas av den helige Andes nådeverk kan de samarbeta med Gud och ta emot rättfärdiggörelsens nåd. Men nåden kan motarbetas på grund av den fria viljan.

Katolikerna tror heliggörande nåd är ett ständigt utflöde av nåd som gör den person som tar emot den till Guds behag genom att göra det möjligt för en person att låta sina handlingar drivas av Guds kärlek. Den heliggörande nåden är permanent såvida inte en katolik avsiktligt och medvetet begår en dödssynd och förlorar sitt adopterade sonskap. En katolik kan återfå nåden genom att bekänna sina dödssynder för en präst och göra botgöring.

Kristi enda sanna kyrka

Den östliga ortodoxa kyrkan anser att det är den enda, heliga, katolska och apostoliska kyrkan De förkastar idén att den ortodoxa kyrkan bara är en gren eller ett uttryck för kristendomen. "Ortodox" betyder "sann gudstjänst" och den ortodoxa kyrkan anser att de har behållit den sanna tron i den odelade kyrkan som den enda kvarlevan av den sanna kyrkan. Den östliga ortodoxa kyrkan anser att de fortsatte som den "sanna kyrkan" vid den stora splittringen av1054.

Den romersk-katolska kyrkan anser också att det är den den enda sanna kyrkan - Det fjärde Laterankonciliet år 1215 förklarade: "Det finns en enda universell kyrka för de troende, utanför vilken det absolut inte finns någon frälsning".

Andra Vatikankonciliet (1962-65) erkände dock att den katolska kyrkan är "förenad med" döpta kristna (ortodoxa eller protestanter), som de kallar "skilda bröder", "även om de inte bekänner sig till tron i dess helhet". De anser att medlemmarna av den östligt ortodoxa kyrkan är "ofullständigt, men inte helt och hållet", medlemmar av den katolska kyrkan.

Bekänna sina synder

Romerska katoliker går till sin präst för att bekänna sina synder och få "absolution" eller förlåtelse för sina synder. Prästen kommer ofta att tilldela en "botgöring" för att hjälpa till att internalisera omvändelse och förlåtelse - som att upprepa "Ave Maria"-bönen eller att göra vänliga handlingar för någon som man syndat mot. Bekännelse och botgöring är ett sakrament i den katolska kyrkan, som är nödvändigt för att man ska kunna fortsätta i tron. Katoliker äruppmuntras att ofta gå till bikt - om de dör utan att ha erkänt en "dödssynd" kommer de till helvetet.

Grekisk-ortodoxa tror också att de måste bekänna sina synder för Gud inför en "andlig vägledare" (vanligtvis en präst, men det kan vara vilken man eller kvinna som helst, som noggrant valts ut och fått en välsignelse för att lyssna på bekännelser). Efter bekännelsen låter den ångerfulla personen församlingsprästen säga absolutionsbönen över sig. Synden betraktas inte som en skamfläck på själen som kräver straff, utan som ett misstag som ger möjlighet till attIbland krävs en botgöring, men den är avsedd att skapa en djupare förståelse för misstaget och hur det kan botas.

Läran om den obefläckade befruktningen

Romerska katoliker tror på den obefläckade befruktningen: Idén att Maria, Jesu mor, var fri från arvsynden när hon föddes. De tror också att hon förblev jungfru och syndfri under hela sitt liv. Idén om den obefläckade befruktningen är en relativt ny teologi, som blev officiell dogm 1854.

Den östliga ortodoxa kyrkan tror inte på den obefläckade befruktningen, som kallar det en "romersk nyhet", eftersom det var en katolsk lära som fick genomslag efter splittringen mellan katoliker och ortodoxa. Den östortodoxa kyrkan tror att Maria förblev oskuld under hela sitt liv. De vördar henne och kallar henne för Theotokos - Guds födelsegivare.

Skrifter och böcker

Både romerska katoliker och östortodoxa har de apokryfiska böckerna. i sina gamla testamenten: 1 och 2 makakabéer, Tobit, Judith, Syraks, Vishet och Baruk. Dessa sju böcker finns inte med i de biblar som de flesta protestanter använder. Östortodoxa har också ett litet antal skrifter från Septuaginta som inte finns med i de katolska biblarna, men det anses inte vara någon stor fråga mellan kyrkorna.

Den östliga ortodoxa kyrkan tror att Bibeln är en verbal ikon av Kristus som innehåller trons grundläggande sanningar. De tror att dessa sanningar har uppenbarats av Kristus och den helige Ande till gudomligt inspirerade mänskliga författare. Bibeln är den primära och auktoritativa källan till helig tradition och grunden för undervisning och tro.

Den romersk-katolska kyrkan tror att Bibeln är skriven av människor som inspirerats av den helige Ande och att den är felfri och giltig för liv och lära.

Varken den ortodoxa eller den romersk-katolska kyrkan anser att Bibeln är det endast auktoritet för tro och praxis Katoliker och ortodoxa anser att kyrkans traditioner, läror och trosbekännelser, som kyrkofäder och helgon har lämnat över, har samma auktoritet som Bibeln.

Celibat

I Romersk-katolska kyrkan Kyrkan anser att celibat är en särskild gåva från Gud, enligt Jesu exempel, och att det faktum att man är ogift gör det möjligt för prästen att ge sitt fulla fokus åt Gud och sin tjänst.

Östliga ortodoxa kyrkan Ordinerar gifta män till präster. Men om en präst är singel när han ordineras förväntas han förbli det. De flesta ortodoxa präster är gifta.

Farorna med katolicism och ortodoxa kyrkan

1. Deras undervisning om frälsning är obiblisk.

Både katoliker och ortodoxa anser att frälsningen börjar när ett barn döps och att den är en pågående process under hela livet som kräver att man följer sakramenten och gör goda gärningar.

Detta strider mot vad Bibeln säger i Efesierbrevet 2:8-9: "För av nåd har ni blivit frälsta genom tro, och det är inte av er själva, utan Guds gåva, inte av gärningar, så att ingen ska kunna skryta."

I Romarbrevet 10:9-10 står det: "Om du med din mun bekänner Jesus som Herre och i ditt hjärta tror att Gud har uppväckt honom från de döda, ska du bli frälst, för med hjärtat tror man, vilket leder till rättfärdighet, och med munnen bekänner man, vilket leder till frälsning."

Bibeln är tydlig med att frälsningen kommer av att en person tror i sitt hjärta och bekänner sin tro med sin mun.

Goda gärningar räddar inte en person. Att ta nattvard räddar inte en person. Det är saker vi är beordrade att göra, men vi gör dem inte för att vara vi räddas, vi gör dem för att vi är Dopet och nattvarden är symboler för vad Kristus gjorde för oss och vad vi tror i våra hjärtan. Goda gärningar är det naturliga resultatet av sann tro.

Frälsningen är inte en process, utan det kristna livet är en process. När vi väl är frälsta ska vi mogna i vår tro och sträva efter större helighet. Vi ska vara trogna i daglig bön och bibelläsning och bekännelse av våra synder, i gemenskap med andra troende och ta emot undervisning och gemenskap i kyrkan och använda våra gåvor för att tjäna i kyrkan. Vi gör inte dessa saker för att bli frälsta, utan för att vi vill mogna i vår tro.

2. De ger människors läror samma auktoritet som den heliga Skriften.

Romersk-katoliker och östortodoxa anser att Bibeln ensam inte kan ge säkerhet om all uppenbarad sanning, och att "helig tradition" som kyrkoledare har lämnat över genom tiderna måste ges samma auktoritet.

Både katoliker och ortodoxa anser att Bibeln är inspirerad av Gud, helt korrekt och helt auktoritativ, och det med rätta! De ger dock lika stor auktoritet åt kyrkofädernas läror och kyrkans traditioner, som är inte inspirerade och hävdar att deras traditioner och läror är baserade på Bibeln.

Men så här är det: Bibeln är inspirerad och ofelbar, utan fel. Ingen människa, hur gudfruktig eller kunnig den än är i Skriften, är utan fel. Människor gör misstag, men Gud kan inte göra det. Det är farligt att sätta människans undervisning på samma nivå som Bibeln.

Du kommer att märka att både katoliker och ortodoxa har ändrat uppfattning om flera doktriner under århundradena. Hur kan traditioner och läror vara auktoritativa om de är föremål för förändringar? Att förlita sig på människans läror framför Skriften leder till allvarliga fel, som att tro att frälsningen bygger på dop och gärningar snarare än enbart på tro.

Dessutom har många läror och traditioner ingen som helst grund i Skriften - till exempel att be till Maria och de heliga som förböner. Detta strider mot Bibelns tydliga undervisning: "Ty det finns en Gud och en medlare mellan Gud och människorna, människan Kristus Jesus" (1 Timoteus 2:5). Katoliker och ortodoxa har tillåtit traditioner att gå före Guds heliga, inspirerade ochevigt ord.

Ett annat exempel är att vörda ikoner och bilder av Maria och de heliga, i direkt olydnad mot Guds bud: "Ni får inte göra något fördärvligt och göra er en bild i form av en figur, en avbild av en man eller en kvinna" (5 Mosebok 4:16).

Varför bli kristen?

Kort sagt, ditt liv - ditt eviga liv - beror på om du blir en sann kristen. Det börjar med att vi förstår att vi alla är syndare som förtjänar döden. Jesus dog, tog våra synder på sin syndfria kropp och tog vårt straff. Jesus löste oss från helvetet. Han återuppstod så att vi kan ha hoppet om uppståndelse och odödlighet i hans närvaro.

Om du med din mun bekänner Jesus som Herre och i ditt hjärta tror att Gud har uppväckt honom från de döda, kommer du att bli frälst.

Att bli en sann kristen ger oss möjlighet att fly från helvetet och den fasta förvissningen att vi kommer till himlen när vi dör. Men det finns så mycket mer att uppleva som en sann kristen!

Som kristna upplever vi en obeskrivlig glädje när vi vandrar i relation till Gud, för det sinnelag som är inställt på Anden är liv och frid. Som Guds barn kan vi ropa till honom: "Abba!" (Pappa!) Fader. Gud får allt att samverka till det goda för dem som älskar Gud, för dem som är kallade enligt hans syfte. Gud är för oss! Ingenting kan skilja oss från Guds kärlek (Romarbrevet 8:36-39).

Varför vänta? Ta det steget nu! Tro på Herren Jesus Kristus och du kommer att bli frälst!