Imani za PCA Vs PCUSA: (Tofauti 12 Kuu Kati Yao)

Miongoni mwa madhehebu yanayounda vuguvugu la Kikristo huko Amerika tangu mwanzo wake ni Wapresbiteri. Ingawa Wapresbiteri wanaweza kupatikana ulimwenguni kote kupitia mashirika mbalimbali, tutaangazia makala haya kwenye madhehebu mawili makuu ya Kipresbyterian yaliyoenea Marekani leo.

Historia ya PCA na PCUSA

Ikichukua jina lake kutoka kwa aina ya serikali inayoitwa presbyterianism, vuguvugu hilo linaweza kupata chimbuko lake kupitia mwanatheolojia na mwalimu wa Uskoti John Knox. Knox alikuwa mwanafunzi wa John Calvin, mwanamageuzi Mfaransa wa karne ya 16 ambaye alitaka kuleta mageuzi katika Kanisa Katoliki. Knox, yeye mwenyewe kasisi wa Kikatoliki, alirudisha mafundisho ya Calvin katika nchi yake ya Scotland na kuanza kufundisha theolojia iliyorekebishwa ndani ya Kanisa la Scotland.

Vuguvugu hilo lilianza, na kuleta ushawishi haraka katika Kanisa la Scotland, na hatimaye katika Bunge la Scotland, ambalo lilipitisha Ungamo la Imani la Waskoti mnamo 1560 kama kanuni ya imani ya taifa hilo na kuleta kasi kamili ya Matengenezo ya Uskoti. . Kufuatia nyayo zake kulikuwa kuchapishwa kwa Kitabu cha Kwanza cha Nidhamu kilichoegemezwa juu ya itikadi Zilizorekebishwa ambazo zilitengeneza fundisho na serikali ya Kanisa la Scotland kuwa presbyteries, baraza linaloongoza lililoundwa na angalau wawakilishi wawili kutoka kwa kila baraza la kanisa la mtaa, waliowekwa wakfu. waziri na mzee mtawala. Katika mfumo huu wa serikali,

Hitimisho

Kama unavyoona, kuna mambo mengi yanayofanana na tofauti kati ya PCUSA na PCA. Tofauti kuu zinajionyesha katika jinsi kila mmoja anavyotenda theolojia yake. Hili linapatana na wazo kwamba theolojia ya mtu itaunda prakseolojia (mazoezi) yao ambayo pia hutengeneza doksolojia (ibada) zao. Tofauti za masuala ya kijamii zinaonekana kuathiriwa zaidi, hata hivyo tofauti ya msingi ni kweli katika ufahamu na usadikisho wa mtu juu ya Maandiko kama Mamlaka ya utawala na maisha yote. Ikiwa Biblia haichukuliwi kama dhabiti, basi kuna mzizi mdogo au hakuna kabisa wa prakseolojia ya mtu, isipokuwa kile wanachokiona kuwa ukweli kulingana na uzoefu wao wenyewe. Mwishowe, kuna zaidi ya athari kwa maswala ya kijamii yaliyopo. Pia kuna masuala ya ndani zaidi ya moyo, ya nini hufafanua uasi dhidi ya Mungu, na nini hufafanua upendo. Bila kuwa na mizizi kabisa katika kutobadilika, kanisa au mtu atakuwepo kwenye mteremko unaoteleza.

Ushawishi wake ulipoenea katika Visiwa vya Uingereza na kuingia Uingereza katika miaka ya 1600, Ungamo la Imani la Waskoti lilibadilishwa na Ukiri wa Imani wa Westminster, pamoja na Katekisimu zake Kubwa na Fupi, au mbinu ya kufundisha jinsi ya kufanya. jifunzeni katika imani.

Kulipopambazuka kwa Ulimwengu Mpya na wengi wakiepuka mateso ya kidini na matatizo ya kifedha, walowezi wa Kipresbiteri wa Uskoti na Ireland walianza kuunda makanisa ambako walikaa, hasa katika makoloni ya kati na kusini. Kufikia mwanzoni mwa miaka ya 1700, kulikuwa na makutaniko ya kutosha kuunda baraza la kwanza huko Amerika, Presbytery ya Filadelfia, na kukua hadi kuwa Sinodi ya kwanza ya Filadelfia (makanisa mengi) kufikia 1717.

Kulikuwa na majibu tofauti kwa Mkuu. Uamsho wa Kuamsha ndani ya vuguvugu la mapema la Presbyterianism huko Amerika, na kusababisha mgawanyiko katika shirika changa. Hata hivyo, kufikia wakati ambapo Amerika ilikuwa imejinyakulia uhuru wake kutoka kwa Uingereza, Sinodi ya New York na Philadelphia ilipendekeza kuundwa kwa Kanisa la Kipresbiteri nchini Marekani, kufanya Mkutano Mkuu wake wa kwanza mwaka 1789.

Madhehebu hayo mapya yalibakia kwa kiasi kikubwa hadi mwanzoni mwa miaka ya 1900, wakati falsafa za kuelimika na za kisasa zilipoanza kuharibu umoja wa shirika pamoja na huria.na vikundi vya kihafidhina, huku makutaniko mengi ya kaskazini yakiegemea theolojia ya kiliberali, na sharika za kusini zikisalia kuwa za kihafidhina.

Mpasuko uliendelea katika karne yote ya 20, na kugawanya makundi mbalimbali ya makanisa ya Presbyterian na kuunda madhehebu yao wenyewe. Mgawanyiko mkubwa zaidi ulitokea mnamo 1973 na kuundwa kwa Kanisa la Presbyterian la Amerika (PCA), kudumisha mafundisho ya kihafidhina na mazoezi kutoka kwa Kanisa lake la zamani la Presbyterian la United States of America (PCUSA), ambalo lingeendelea kusonga mbele katika mwelekeo wa uhuru. .

Tofauti ya ukubwa wa makanisa ya PCUSA na PCA

Leo, PCUSA inasalia kuwa dhehebu kubwa zaidi la Presbyterian nchini Marekani, ikiwa na takriban washarika milioni 1.2. Madhehebu hayo yamekuwa yakishuka tangu miaka ya 1980, ambapo mwaka wa 1984 walirekodi waumini milioni 3.1.

Dhehebu la pili kwa ukubwa la Presbyterian ni PCA, yenye takriban waumini 400,000. Kwa kulinganisha, idadi yao imeongezeka kwa kasi tangu miaka ya 1980, na kuongezeka maradufu ukubwa wao tangu kurekodiwa kwa waumini 170,000 mwaka wa 1984.

Viwango vya Mafundisho

Madhehebu yote mawili yanadai matumizi ya Ukiri wa Imani wa Westminster, hata hivyo, PCUSA imerekebisha Kuungama mara chache, hasa mwaka wa 1967 na kisha tena mwaka wa 2002 ili kujumuisha maneno zaidi.

Ingawa kila moja inashikilia toleo fulani la Westminster.Ukiri wa Imani, utendaji wao wa kitheolojia ni tofauti sana katika baadhi ya kanuni za msingi za Ukristo. Ifuatayo ni baadhi ya misimamo ya kimafundisho ambayo kila mmoja anashikilia:

Mtazamo wa Biblia kati ya PCA na PCUSA

Kukosekana kwa Kibiblia ni msimamo wa kimafundisho unaosema kwamba Biblia, katika autographs asili, hazikuwa na makosa. Fundisho hili linapatana na mafundisho mengine kama vile Uvuvio na Mamlaka na bila Ukosefu wa Usahihi, mafundisho yote mawili hayawezi kustahimili.

PCUSA haishikilia makosa ya kibiblia. Ingawa hawawaondoi wale wanaoiamini katika ushiriki wao, pia hawaitegemei kama kiwango cha mafundisho. Wengi katika dhehebu, wachungaji na wasomi, wanaamini kwamba Biblia inaweza kuwa na makosa na kwa hiyo inaweza kuachwa wazi kwa tafsiri tofauti. kiwango kwa wachungaji wao na wasomi.

Tofauti hii ya msingi ya imani juu ya fundisho la Ukosefu wa haki kati ya madhehebu haya mawili inatoa ruhusa au kizuizi kwa jinsi Biblia inaweza kufasiriwa, na hivyo jinsi imani ya Kikristo inavyotekelezwa katika kila moja. dhehebu. Ikiwa Biblia ina makosa, basi inawezaje kuwa na mamlaka kikweli? Hii inafafanua jinsi mtu anavyofafanulia, au kutofafanulia maandishi, kuathiri hemenetiki.

Kwa mfano, Mkristo anayeshikiliakwa Ukosefu wa Kibiblia unaweza kufasiri maandiko kwa njia ifuatayo: 1) Neno linasema nini katika muktadha wake wa asili? 2) Kujadiliana na kifungu, Mungu anasema nini kwa kizazi changu na muktadha? 3) Je, hii inaathirije Uzoefu wangu?

Mtu ambaye hashikilii Ukosefu wa Kibiblia anaweza kufasiri maandiko kwa njia ifuatayo: 1) Je, uzoefu wangu (hisia, shauku, matukio, maumivu) unaniambia nini kuhusu Mungu. na uumbaji? 2) Kufikiria uzoefu wangu (au wengine) kama ukweli, Mungu anasema nini kuhusu matukio haya? 3) Je, ninaweza kupata usaidizi gani katika Neno la Mungu ili kuunga mkono ukweli wangu, au wengine, kama nilivyopitia? utapata maoni mengi yanayopingana na baadhi ya masuala ya kijamii na kimafundisho ya siku zetu.

Mtazamo wa PCUSA na PCA kuhusu ushoga

PCUSA haijasimama kwenye imani kwamba ndoa ya Kibiblia ni kati ya mwanamume na mwanamke. Kwa lugha iliyoandikwa, hawana makubaliano juu ya suala hilo, na kwa vitendo, wanaume na wanawake mashoga wanaweza kutumika kama makasisi, na pia kanisa kufanya sherehe za "baraka" kwa ndoa ya mashoga. Mnamo 2014, Baraza Kuu lilipiga kura ya kurekebisha Kitabu cha Utaratibu ili kufafanua upya ndoa kuwa kati ya watu wawili, badala ya mume na mke. Hili liliidhinishwa na halmashauri mnamo Juni 2015.

PCA inashikiliaimani ya ndoa ya Kibiblia kati ya mwanamume na mwanamke na kuona ushoga kama dhambi inayotokana na "tabia ya uasi wa moyo". Kauli yao inaendelea: “Kama vile dhambi nyingine yoyote, PCA inashughulika na watu kwa njia ya kichungaji, ikitafuta kubadilisha mtindo wao wa maisha kupitia nguvu ya injili kama inavyotumiwa na Roho Mtakatifu. Kwa hiyo, katika kukemea vitendo vya ushoga hatudai kujihesabia haki, lakini tunatambua kwamba dhambi yoyote na yote ni chukizo sawa machoni pa Mungu mtakatifu.”

Mtazamo wa PCUSA na PCA wa kutoa mimba

PCUSA inaunga mkono haki za uavyaji mimba kama ilivyotangazwa na Mkutano Mkuu wao wa 1972: “Wanawake wanapaswa kuwa na uhuru kamili wa kuchagua kibinafsi kuhusu kukamilika au kuahirishwa kwa mimba zao na kwamba utoaji wa mimba kwa njia ya bandia au uliosababishwa, lazima. isizuiliwe na sheria, isipokuwa tu kwamba inafanywa chini ya uongozi na udhibiti wa daktari aliye na leseni ipasavyo.” PCUSA pia imetetea kuratibiwa kwa haki za uavyaji mimba katika ngazi za serikali na shirikisho.

PCA inaelewa uavyaji mimba kama kusitishwa kwa maisha. Mkutano Mkuu wao wa 1978 ulisema: “Kutoa mimba kutakatisha uhai wa mtu binafsi, mchukua sura ya Mungu, ambaye anaundwa kimungu na kutayarishwa kwa ajili ya jukumu alilopewa na Mungu duniani.”

Mtazamo wa PCA na PCUSA wa talaka

Mwaka 1952 Mkutano Mkuu wa PCUSA ulihamiakurekebisha sehemu za Ukiri wa Westminster, kuondoa lugha ya "wahusika wasio na hatia", kupanua misingi ya talaka. The Confession of 1967 ilianzisha ndoa katika masharti ya huruma badala ya nidhamu, ikisema, “[…]kanisa huja chini ya hukumu ya Mungu na kukaribisha kukataliwa na jamii linaposhindwa kuwaongoza wanaume na wanawake katika maana kamili ya maisha pamoja, au inazuia huruma ya Kristo kutoka kwa wale walionaswa katika mkanganyiko wa kimaadili wa wakati wetu.”

PCA inashikilia tafsiri ya kihistoria na Biblia kwamba talaka ni suluhu la mwisho la ndoa yenye matatizo, lakini si dhambi. katika kesi za uzinzi au kuachwa.

Uchungaji

Mnamo 2011, Mkutano Mkuu wa PCUSA na presbiteri zake walipiga kura ya kuondoa lugha ifuatayo kutoka kwa kifungu chake cha kuwekwa wakfu kwa Kitabu cha Utaratibu cha kanisa, ambacho wahudumu waliowekwa wakfu haitakiwi tena kudumisha: "uaminifu ndani ya agano la ndoa kati ya mwanamume na mwanamke au usafi katika useja". Hili lilifungua njia kwa kuwekwa wakfu wachungaji wasio na ndoa wanaofanya mapenzi ya jinsia moja.

PCA inashikilia ufahamu wa kihistoria wa ofisi ya mchungaji kwa kuwa wanaume wa jinsia tofauti pekee ndio wanaweza kutawazwa katika huduma ya Injili.

Tofauti za wokovu kati ya PCUSA na PCA

PCUSA inashikilia mtazamo uliorekebishwa na ufahamu wa kazi ya upatanisho ya Kristo, hata hivyo, ufahamu wao uliorekebishwa ni.kudhoofishwa na utamaduni wao wa kujumuisha. Mkutano Mkuu wa 2002 uliidhinisha kauli ifuatayo kuhusu soteriology (somo la wokovu) ambayo inaelekeza kwenye dhehebu ambalo halijajitolea kikamilifu kwa mizizi yake ya kihistoria ya Matengenezo: "Yesu Kristo ndiye Mwokozi na Bwana pekee, na watu wote kila mahali wameitwa mahali. imani yao, tumaini na upendo ndani yake. . . . Hakuna anayeokolewa isipokuwa ukombozi wa neema ya Mungu katika Yesu Kristo. Lakini hatuchukui mipaka ya uhuru wa enzi kuu wa “Mungu Mwokozi wetu, ambaye hutaka kila mtu aokolewe na kupata ujuzi wa kweli” (1 Timotheo 2:4). Kwa hivyo, hatuzuii neema ya Mungu kwa wale wanaodai imani ya wazi katika Kristo au kudhani kwamba watu wote wameokolewa bila kujali imani. Neema, upendo, na ushirika ni vya Mungu, na si vyetu kuamua.”

PCA inashikilia Ukiri wa Imani wa Westminster katika mfumo wake wa kihistoria, na kwa hivyo ufahamu wa Calvin wa wokovu ambao unaelewa kwamba ubinadamu iliyoharibika kabisa na isiyoweza kujiokoa yenyewe, kwamba Mungu kupitia Kristo anatoa neema isiyostahiliwa kwa njia ya wokovu kwa njia ya upatanisho mbadala juu ya Msalaba. Kazi hii ya upatanisho ni kwa wote wanaomwamini na kumkiri Kristo kama Mwokozi. Neema hii haizuiliki kwa wateule na Roho Mtakatifu atawaongoza wateule kudumu katika imani yao hadi utukufu. Hivyo kanuni za ubatizo na ushirikazimetengwa kwa ajili ya wale waliomkiri Kristo pekee.

Kufanana kwa mtazamo wao wa Yesu

PCUSA na PCA zinashikilia imani kwamba Yesu alikuwa Mungu kamili na mwanadamu kamili, Nafsi ya Pili ya Utatu, kwamba kupitia Yeye vitu vyote viliumbwa na vitu vyote vinategemezwa na kwamba Yeye ndiye Kichwa cha Kanisa.

Kufanana kwa mtazamo wao wa Utatu

PCUSA na PCA zinashikilia imani kwamba Mungu yupo kama Mungu Mmoja katika Nafsi Tatu: Baba, Mwana na Roho Mtakatifu.

PCUSA na PCA inatazamo kuhusu ubatizo

PCUSA na PCA zote zinafanya Ubatizo wa Paedo na Waumini na zote haziuoni kama njia ya wokovu, lakini kama ishara. ya wokovu. Hata hivyo, kuna tofauti kati ya jinsi kila mmoja anavyoona ubatizo kuhusiana na matakwa ya mshiriki wa kanisa.

PCUSA itatambua ubatizo wote wa maji kama njia halali ya kuwa mwanachama katika makutaniko yao. Hii itajumuisha pia ubatizo wa paedo wa Kikatoliki.

PCA iliandika waraka wa msimamo mwaka wa 1987 kuhusu suala kuhusu uhalali wa ubatizo mwingine nje ya mila iliyorekebishwa au ya kiinjilisti na kufanya azimio la kutokubali ubatizo nje ya desturi hii. Kwa hivyo, ili kuwa mshiriki wa kanisa la PCA lazima awe amebatizwa mtoto mchanga katika mila iliyorekebishwa, au amebatizwa kama mtu mzima anayedai.