எபிஸ்கோபல் Vs கத்தோலிக்க நம்பிக்கைகள்: (தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய 16 காவிய வேறுபாடுகள்)

எபிஸ்கோபாலியனும் கத்தோலிக்கமும் ஒரே மூல தேவாலயத்தில் இருந்து வந்ததால் பல ஒத்த நம்பிக்கைகளைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன. பல ஆண்டுகளாக, ஒவ்வொன்றும் உறுதியான கிளைகளாக உருவானது, பெரும்பாலும் கத்தோலிக்க மற்றும் புராட்டஸ்டன்டிசத்திற்கு இடையிலான கோடுகளை மங்கலாக்குகிறது. இந்தக் கட்டுரை அவர்களின் பின்னிப்பிணைந்த வரலாறுகள், ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகளை ஆராயும்.

எபிஸ்கோபல் என்றால் என்ன?

பலர் கத்தோலிக்கத்திற்கும் புராட்டஸ்டன்டிசத்திற்கும் இடையிலான சமரசமாக எபிஸ்கோபல் தேவாலயத்தைப் பார்க்கிறார்கள். எபிஸ்கோபல் தேவாலயம், அனைத்து ஆங்கிலிகன் தேவாலயங்களைப் போலவே, புராட்டஸ்டன்ட் பாரம்பரியத்தில் அதன் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் இது ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கு பல ஒற்றுமைகளைக் கொண்டுள்ளது, குறிப்பாக வழிபாட்டு நடைமுறைகளில். உதாரணமாக, அவர்கள் வழிகாட்டுதலுக்காக கத்தோலிக்க போப்பைப் பின்பற்றுவதில்லை, ஆனால் விசுவாசம், வழிபாடு, சேவை மற்றும் கோட்பாடு ஆகிய விஷயங்களில் பைபிளை இறுதி அதிகாரமாக பின்பற்றுகிறார்கள்.

பிஷப் அல்லது பிஷப் என்பதற்கு எபிஸ்கோபல் என்றால், தலைமைத்துவத்தில் பிஷப்கள் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறார்கள் என்பதை தெளிவாக விளக்குகிறது. இருப்பினும், கத்தோலிக்க போப் போன்ற அவர்களின் சக்தி அனைத்தையும் அடையவில்லை. மாறாக, பிஷப் ஒன்று அல்லது பல உள்ளூர் தேவாலயங்களை ஆன்மீக ஆலோசகராக மேற்பார்வையிடுவார். அவர்கள் நம்பிக்கைக்கான பதில்களுக்காக ஒரு போப்பை மட்டும் நம்பியிருக்கவில்லை மற்றும் மக்கள் தேவாலயத்தில் குரல் கொடுக்க அனுமதிக்கிறார்கள்.

கத்தோலிக்க மதம் என்றால் என்ன?

இயேசுவின் சீடர்களில் ஒருவரான பீட்டரை கத்தோலிக்கம் இயேசு தனது ஊழியத்தின் போது நியமித்த முதல் போப்பாக கருதுகிறது (மத்தேயு 16:18). ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் படி, அப்போஸ்தலன் பீட்டர்மற்றவர்கள் புனிதர்களையோ அல்லது மேரியையோ அவர்களுக்காக ஜெபிக்கும்படி கேட்கிறார்கள். எனவே, கத்தோலிக்கர்கள் இயேசுவிடம் பிரார்த்தனை செய்ய அல்லது வழிகாட்டுதல் மற்றும் பாதுகாப்பிற்காக புனிதர்களை அணுகலாம் அல்லது அழைக்கலாம். அவர்கள் இயேசு அல்லது கடவுளிடம் நேரடியாக ஜெபிப்பதைத் தவிர்ப்பதால், அவர்களின் பிரார்த்தனைகள் பெரும்பாலும் புனிதர்கள் அல்லது மரியாவிடம் ஜெபிக்க வேண்டும். இயேசுவின் தாயார், மரியா, கன்னியாகப் பிறந்தார், பாவமற்ற வாழ்க்கை வாழ்ந்தார், ஏவாளின் கீழ்ப்படியாமையை நீக்கி, நிரந்தரக் கன்னிகையாக இருந்தார், பரலோகத்திற்கு எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டார், இப்போது ஒரு வழக்கறிஞராகவும் இணை-மத்தியஸ்தராகவும் பணியாற்றுகிறார்.

அறிவுறுத்தல் எதுவும் இல்லை. பைபிளில் ஜெபிக்க அல்லது இறந்த புனிதர்கள் உங்களுக்காக ஜெபிக்க வேண்டும். விசுவாசிகள் கடவுளிடம் மட்டுமே ஜெபிக்க வேண்டும் என்று வேதம் கற்பிக்கிறது. புனிதர்களிடமும் மரியாளிடமும் ஜெபிப்பது எந்த வேத அடிப்படையையும் கொண்டிருக்கவில்லை, மேலும் இது மற்றவர்களின் பாவம் மற்றும் தவறுதலான மனித இயல்பை மீறி கிறிஸ்துவின் அதிகாரத்தை அளிக்கிறது என்பதால் கவலைக்குரியது. வழிபாடு என்பது கடவுளுக்கு மட்டும் அல்ல, யாரிடமாவது பிரார்த்தனை செய்வது ஒரு வழிபாட்டுச் செயலாகும்.

எபிஸ்கோபாலியர்கள் மற்றும் கத்தோலிக்கர்கள் இறுதிக் காலத்தைப் பற்றிய பார்வை

இரு சர்ச்சுகளும் இறுதிக் காலத்தை ஒப்புக்கொள்கின்றன, இது எபிஸ்கோபல் மற்றும் கத்தோலிக்க மதங்களுக்கு இடையே உள்ள ஒற்றுமையைக் குறிக்கிறது.

எபிஸ்கோப்பல்

கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகையை எபிஸ்கோபலியர்கள் நம்புகிறார்கள். ப்ரீமில்லினியல் அல்லது போஸ்ட்மில்லினியல் ஆகியவற்றுக்கு மாறாக, பாரம்பரியத்தின் எஸ்காடாலஜி ஆமிலேனியம் (அல்லது மில்லினேரியனிசம்) ஆகும். மில்லினியலிஸ்ட் 1,000 ஆண்டுகால ஆட்சியை ஆன்மீகம் மற்றும் இலக்கியம் அல்லாதது என்று பார்க்கிறார். எளிமையாகச் சொல்வதென்றால், மிலேனியலிசம் கிறிஸ்துவின் முதல் வருகையை இராஜ்ஜியத்தின் தொடக்க விழாவாகவும், அவர் திரும்புவதைப் போலவும் கருதுகிறது.ராஜ்ஜியத்தின் நிறைவு. 1,000 ஆண்டுகள் பற்றிய ஜானின் குறிப்பு, திருச்சபையின் காலத்தில் நிகழக்கூடிய அனைத்தையும் முன்னறிவிக்கிறது.

வெளிப்படுத்துதல் 20-21 இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, நீதி, மகிழ்ச்சி மற்றும் சமாதானத்தின் ஆயிரம் ஆண்டு ஆட்சியை நிறுவ கிறிஸ்து திரும்புவார் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். . சாத்தான் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டுள்ளான், வரலாறு முழுமையடையாதது, கிறிஸ்துவும் அவனுடைய புனிதர்களும் ஆயிரம் ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்கிறார்கள். ஆயிரமாண்டு சாத்தானை விடுவிக்கும். கிறிஸ்து வெற்றி பெறுவார், கடைசி தீர்ப்பு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களை பிரிக்கும், கடவுள் அவர்களுக்காக ஒரு புதிய வானத்தையும் பூமியையும் உருவாக்குவார்.

கத்தோலிக்க

கத்தோலிக்க திருச்சபை இரண்டாம் வருகை மற்றும் ஆயிரமாண்டு பார்வைகளிலும் நம்பிக்கை கொண்டுள்ளது. மேலும், முதல் தெசலோனிக்கரில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி, பேரானந்தம் என்ற கருத்தை அவர்கள் நம்பவில்லை. பூமியில் நீதிமான்களின் ஆயிரம் வருட ஆட்சியை அவர்கள் நம்பவில்லை.

மாறாக, மில்லினியம் ஏற்கனவே தொடங்கிவிட்டதாகவும், தேவாலயத்தின் வயதுடன் ஒரே நேரத்தில் இருப்பதாகவும் அவர்கள் நம்புகிறார்கள். இந்த பார்வையில் புத்தாயிரம், கிறிஸ்து இறுதி தீர்ப்புகளுக்கு திரும்பி வந்து பூமியில் புதிய வானத்தை அமைக்கும் வரை ஆன்மீக இயல்புடையதாக மாறுகிறது.

மரணத்திற்குப் பின் வாழ்க்கை எபிஸ்கோப்பல்

நம்பிக்கையாளர்களின் ஆன்மாக்கள் கடவுளுடன் முழு ஒற்றுமையை அனுபவிக்க சுத்திகரிக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவர்கள் கிறிஸ்துவின் வருகையில் பரலோகத்தில் நித்திய வாழ்வின் முழுமைக்கு எழுப்பப்படுகிறார்கள். கடவுளை நிராகரிப்பவர்கள் நித்தியமாக அழிந்து போவார்கள். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவரின் இறுதி வீடு பரலோகத்தில் நித்திய இரட்சிப்பு. மேலும், எபிஸ்கோபாலியன் தேவாலயம் இல்லைபுர்கேட்டரியை நம்புகிறார்கள், ஏனெனில் அத்தகைய இடம் இருப்பதற்கு பைபிள் ஆதாரம் இல்லை ரோமன் கத்தோலிக்கர்களின் கூற்றுப்படி, ஒரு கிறிஸ்தவரின் பாவங்கள் பொதுவாக துன்பத்தின் மூலம் சுத்திகரிக்கப்படுகின்றன. பூமியில் இருக்கும் போது செய்த பாவங்களுக்கான தண்டனையும் இதில் அடங்கும். புராட்டஸ்டன்ட்களுக்கு புர்கேட்டரி பயனுள்ளதாக இருக்கும், இது மரணத்திற்குப் பிறகும் தொடரும் புனிதப்படுத்தல் என்று புரிந்துகொள்வது, ஒருவர் உண்மையிலேயே மாற்றப்பட்டு, முழுமையான பரிசுத்தத்தில் மகிமைப்படுத்தப்படும் வரை. புர்கேட்டரியில் உள்ள அனைவரும் இறுதியில் பரலோகத்திற்குச் செல்வார்கள். அவர்கள் அங்கே என்றென்றும் தங்குவதில்லை, அவர்கள் ஒருபோதும் நெருப்பு ஏரிக்கு அனுப்பப்படுவதில்லை.

பூசாரிகள்

இரண்டு பிரிவுகளிலும் தேவாலய அதிகாரிகள் உள்ளனர், ஆனால் அமைப்புகள் முற்றிலும் வேறுபட்டவை. இருப்பினும், பிரசங்கிக்கும்போது இருவரும் ஒரே மாதிரியான ஆடைகளை அணிந்துகொள்கிறார்கள், தங்கள் அதிகாரத்தைக் காட்ட மேலங்கிகள் மற்றும் பிற அலங்காரங்களை அணிந்துகொள்கிறார்கள்.

ஆயர்

ஆயர் வழிகாட்டுதலின் கீழ், தேவாலயத்திற்கும் சபைக்கும் வழிகாட்ட பல பிஷப்புகள் உள்ளனர். இருப்பினும், அவர்கள் போப் போன்ற ஒரு ஆட்சியாளரை நம்பவில்லை, மாறாக இயேசுவை தேவாலயத்தின் அதிகாரம் என்று நம்புகிறார்கள். ஆசாரியத்துவத்தில் உள்ள மற்றொரு வேறுபாடு என்னவென்றால், எபிஸ்கோபல் பாதிரியார்கள் அல்லது ஆயர்கள் திருமணம் செய்து கொள்ள அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள், அதேசமயம் கத்தோலிக்க பாதிரியார்கள் திருமணம் செய்ய மாட்டார்கள். மேலும், எபிஸ்கோபலியன்கள் பெண்களை பாதிரியார்களாக நியமிக்க அனுமதிக்கிறார்கள், ஆனால் எல்லா மாகாணங்களிலும் இல்லை.

போப் போன்ற ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட அதிகார ஆளுமை எபிஸ்கோபல் சர்ச்சில் இல்லை, அதற்கு பதிலாக.பிஷப்கள் மற்றும் கார்டினல்களை நம்பியிருக்கிறது. போப்பால் நியமிக்கப்படும் கத்தோலிக்க ஆயர்களைப் போல் அல்லாமல், ஆயர் ஆயர்கள் மக்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள்; ஏனென்றால், முன்பு கூறியது போல், எபிஸ்கோபாலியர்கள் போப்பை நம்புவதில்லை.

கத்தோலிக்க

கத்தோலிக்கம் பூமியில் ஒரு படிநிலையை அமைத்துள்ளது, இது தேவாலயத்தின் தலைவரான போப் முதல் பாதிரியார்கள் வரை தேவாலயம். இந்த பதவிகளில் ஆண்கள் மட்டுமே பணியாற்ற முடியும், மேலும் அவர்கள் கடவுளின் மனிதராக பணியாற்ற பிரம்மச்சாரியாக இருக்க வேண்டும். ஆசாரியத்துவம் என்பது கத்தோலிக்க திருச்சபையால் நியமிக்கப்பட்ட அல்லது நியமிக்கப்பட்ட மத அமைச்சர்களின் அலுவலகமாகும். ஆயர்கள் தொழில்நுட்ப ரீதியாக ஒரு பாதிரியார் வரிசையாகவும் உள்ளனர்; இருப்பினும், சாமானியரின் சொற்களில், பாதிரியார் பிரஸ்பைட்டர்கள் மற்றும் போதகர்களை மட்டுமே குறிப்பிடுகிறார். ஒரு ரோமன் கத்தோலிக்க பாதிரியார் என்பது பரிசுத்த ஆணைகளின் புனிதத்தை பெற்று கிறிஸ்துவுக்கும் திருச்சபைக்கும் சேவை செய்ய கடவுளால் அழைக்கப்பட்ட ஒரு மனிதர்.

பைபிளின் பார்வை & Catechism

Episcopal

எபிஸ்கோபல் சர்ச் புராட்டஸ்டன்டிசம் மற்றும் திருச்சபை மரபுக்கு ஏற்ப வேதத்தின் உயர் பார்வையை வைக்கிறது. தாராளவாத மற்றும் முற்போக்கான சபைகளில் வேதம் பரவலாக்கப்பட்டுள்ளது. மக்கள் Apocrypha மற்றும் deutero-canonical இலக்கியங்களைப் படிக்கலாம், ஆனால் பைபிள் மிக உயர்ந்த உரை என்பதால் கோட்பாட்டை நிறுவ அவற்றைப் பயன்படுத்த முடியாது. இருப்பினும், தேவாலயத்தில் நம்பிக்கை மற்றும் செயல்பாட்டின் மீது நம்பிக்கை வைப்பதற்காக, பிரார்த்தனை புத்தகம் என்று அழைக்கப்படும் அவர்களின் கேட்சிசத்தை அவர்கள் நெருக்கமாகப் பின்பற்றுகிறார்கள்.

பைபிள் என்பதுஆயர் வழிபாட்டில் மிக முக்கியமானது; ஞாயிற்றுக்கிழமை காலை ஆராதனையின் போது, ​​சபை பொதுவாக வேதத்திலிருந்து குறைந்தது மூன்று வாசிப்புகளைக் கேட்கும், மேலும் பொதுவான பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் வழிபாட்டு முறைகளில் பெரும்பாலானவை பைபிள் நூல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. இருப்பினும், அவர்கள் பைபிளைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள், பரிசுத்த ஆவியானவருடன் சேர்ந்து, தேவாலயத்தையும் வேதவசனங்களின் விளக்கத்தையும் வழிநடத்துகிறார்கள்.

கத்தோலிக்க

பைபிள் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் படி, கடவுளின் ஏவப்பட்ட வார்த்தை. கத்தோலிக்க பைபிளில் புராட்டஸ்டன்ட் பைபிள்களின் அதே புத்தகங்கள் உள்ளன, ஆனால் இது அபோக்ரிபா எனப்படும் டியூடெரோ-கேனானிகல் இலக்கியங்களையும் கொண்டுள்ளது. பாருக், ஜூடித், 1 மற்றும் 2 மக்காபீஸ், சிராக், டோபிட் மற்றும் விஸ்டம் உள்ளிட்ட ஏழு புத்தகங்களை அபோக்ரிபா பைபிளில் சேர்க்கிறது. இந்த புத்தகங்கள் டியூட்டோரோகானோனிகல் புத்தகங்கள் என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன.

வழக்கமாக கல்வி நோக்கங்களுக்காக கிறித்தவக் கோட்பாட்டை சுருக்கமாக அல்லது விளக்குகிற ஒரு ஆவணம் கேடசிசம் ஆகும். CCC என்பது ஒப்பீட்டளவில் புதிய கேட்சிசம் ஆகும், இது போப் இரண்டாம் ஜான் பால் அவர்களால் 1992 இல் வெளியிடப்பட்டது. இது தற்போதைய, உத்தியோகபூர்வ ரோமன் கத்தோலிக்கக் கோட்பாட்டைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஆதாரம் மற்றும் ரோமன் கத்தோலிக்க நம்பிக்கைகளின் பயனுள்ள சுருக்கம். இது பல முறை புதுப்பிக்கப்பட்டு திருத்தப்பட்டது.

LGBTQ மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கை திருமணங்கள்

கத்தோலிக்க மற்றும் எபிஸ்கோபல் தேவாலயங்களுக்கு இடையே உள்ள முக்கிய வேறுபாடுகளில் ஒன்று, அவர்கள் ஒரே நிலைப்பாடு- பாலியல் திருமணம் மற்றும் LGBTQ சமூகம் தொடர்பான பிற விஷயங்கள்.

ஆயர்

எபிஸ்கோபல்சர்ச் LGBTQ சமூகத்தை ஆதரிக்கிறது மற்றும் ஓரின சேர்க்கை குருமார்களை கூட நியமிக்கிறது. கத்தோலிக்க திருச்சபையுடன் (மற்றும் அதன் தாய் ஆங்கிலிகன் தேவாலயம்) ஒரு பெரிய இடைவெளியில், எபிஸ்கோபல் சர்ச் 2015 இல் ஓரினச்சேர்க்கை திருமணங்களை ஆசீர்வதிக்க ஒப்புதல் அளித்தது. இது அவர்களின் நியதிச் சட்டத்தில் "ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையே" திருமணம் என்ற குறிப்புகளையும் நீக்கியது. எபிஸ்கோபல் சர்ச் அதிகாரப்பூர்வமாக திருமணத்தை பாலின மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கை ஜோடிகளுக்கு ஒரு விருப்பமாக அங்கீகரிக்கிறது.

கத்தோலிக்க

தற்போது, ​​கத்தோலிக்க திருச்சபை LGBTQ சமூகத்தை ஏற்றுக்கொண்டு ஆதரிக்கிறது, மேலும் அவர்களுக்கு எதிரான பாகுபாடு தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், திருச்சபை ஓரினச்சேர்க்கையை தொடர்ந்து கண்டிக்கிறது மற்றும் ஒரே பாலின திருமணங்களை அங்கீகரிக்கவோ அல்லது ஆசீர்வதிக்கவோ மறுக்கிறது.

திருமணம் என்பது ஒரு ஆண் மற்றும் ஒரு பெண்ணின் புனிதமான சங்கமம். ஒரே பாலின ஆர்வமுள்ள எவரும் தேவாலயத்தில் சேவை செய்ய அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. ஓரினச்சேர்க்கைக்கு எதிராக தேவாலயத்தின் நீண்ட நிலைப்பாடு இருந்தபோதிலும், ஒரே பாலின செயல்களை குற்றமாக்குவது ஒரு பாவம் மற்றும் அநீதி என்று சமீபத்திய போப் போப் பிரான்சிஸ் கூறினார்.

புனித கூட்டுறவு

உறவு என்பது எபிஸ்கோபல் மற்றும் கத்தோலிக்க தேவாலயங்களுக்கு இடையிலான மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு.

ஆயர்

நற்கருணை (இதன் பொருள் நன்றி செலுத்துதல், ஆனால் அமெரிக்க விடுமுறை அல்ல), லார்ட்ஸ் சப்பர் மற்றும் மாஸ் அனைத்தும் கத்தோலிக்க திருச்சபையில் உள்ள புனித ஒற்றுமைக்கான பெயர்கள். அதன் முறையான பெயர் எதுவாக இருந்தாலும், இது கிறிஸ்தவ குடும்ப உணவு மற்றும் பரலோக விருந்தின் முன்னோட்டமாகும். இதன் விளைவாக, எவருக்கும் உள்ளதுஞானஸ்நானம் பெற்று, திருச்சபையின் கூட்டுக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர், பிரார்த்தனை புத்தகத்தின்படி, ரொட்டி மற்றும் ஒயின் ஆகியவற்றைப் பெறவும், கடவுளுடனும் ஒருவருடனும் ஒற்றுமையாக இருக்கவும் வரவேற்கப்படுகிறது. இருப்பினும், எபிஸ்கோபல் தேவாலயத்தில், எபிஸ்கோபாலியன் இல்லாவிட்டாலும், எவரும் ஒற்றுமையைப் பெறலாம். மேலும், ஞானஸ்நானம், நற்கருணை மற்றும் ஒற்றுமை ஆகியவை இரட்சிப்புக்கு அவசியம் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள்.

கத்தோலிக்க

கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள் சர்ச்சின் உறுப்பினர்களுக்கு மட்டுமே ஒற்றுமையை வழங்குகின்றன. இதன் பொருள் புனித ஒற்றுமையைப் பெற, ஒருவர் முதலில் கத்தோலிக்கராக இருக்க வேண்டும். கத்தோலிக்கர்கள் ரொட்டியும் மதுவும் கிறிஸ்துவின் உடலாகவும் இரத்தமாகவும் தங்கள் உள் யதார்த்தத்தில் மாற்றப்படுகின்றன என்று நம்புகிறார்கள் (மாற்றம்). பரிசுத்த ஒற்றுமையின் மூலம் கடவுள் விசுவாசிகளை பரிசுத்தப்படுத்துகிறார். கத்தோலிக்கர்கள் வாரத்திற்கு ஒரு முறையாவது புனித ஒற்றுமையைப் பெற வேண்டும். மிக அடிப்படையான அர்த்தத்தில், கத்தோலிக்கர்கள் உலகில் கிறிஸ்துவாக இருப்பதற்காக உண்மையான தற்போதைய கிறிஸ்துவை ஒற்றுமையில் பெறுகிறார்கள். கத்தோலிக்கர்கள் நற்கருணையை உட்கொள்வதன் மூலம், ஒருவர் கிறிஸ்துவுடன் இணைக்கப்பட்டு, பூமியில் கிறிஸ்துவின் உடலின் உறுப்பினர்களாக இருக்கும் மற்றவர்களுடன் பிணைக்கப்படுகிறார் என்று நம்புகிறார்கள். இரண்டு பிரிவுகள் போப்பாண்டவர் பதவியில் வேறுபடுகின்றன, அவற்றின் மிகவும் பிரிக்கும் காரணிகளில் ஒன்றாகும்.

ஆயர்

பெரும்பாலான கிறித்தவப் பிரிவினரைப் போலவே ஆயர்களும், திருச்சபையின் மீது போப்பிற்கு உலகளாவிய ஆன்மீக அதிகாரம் இருப்பதாக நம்புவதில்லை. உண்மையில், ஒரு போப்பைக் கொண்டிருப்பது தேவாலயத்தின் முக்கிய காரணங்களில் ஒன்றாகும்ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையிலிருந்து இங்கிலாந்து பிரிந்தது. மேலும், எபிஸ்கோபல் தேவாலயங்களுக்கு அதிகாரத்தின் மைய நபர்கள் இல்லை, தேவாலய சபையால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கார்டினல்கள் மற்றும் பிஷப்புகளைத் தேர்ந்தெடுக்கின்றனர். எனவே, தேவாலய உறுப்பினர்கள் தங்கள் தேவாலயத்திற்கான முடிவெடுப்பதில் ஒரு பகுதியாக உள்ளனர். அவர்கள் இன்னும் புனிதமான ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை அனுமதிக்கிறார்கள், ஆனால் அது தேவையில்லை.

கத்தோலிக்க

ரோமன் கத்தோலிக்கர்களின் கூற்றுப்படி, போப் உலகெங்கிலும் உள்ள அனைத்து கத்தோலிக்க தேவாலயங்களுக்கும் தலைமைத் தலைவராக பணியாற்றுகிறார். கார்டினல்கள் கல்லூரி அவருக்குப் பிறகு வருகிறது, அதைத் தொடர்ந்து உலகெங்கிலும் உள்ள பிராந்தியங்களை ஆளும் பேராயர்கள். ஒவ்வொரு சமூகத்திலும் உள்ள பாரிஷ் பாதிரியார்கள் மீது அதிகாரம் கொண்ட உள்ளூர் ஆயர்கள், திருச்சபைக்கு அறிக்கை செய்கிறார்கள். கத்தோலிக்க திருச்சபை போப்பை கிறிஸ்துவின் விகார் என்று கருதுவதால், ஆன்மீக வழிகாட்டுதலுக்காக அவரை மட்டுமே பார்க்கிறது.

ஆயர்கள் இரட்சிக்கப்பட்டார்களா?

சில பேராலயத்தினர் விசுவாசத்தின் மூலம் கடவுளின் கிருபையால் மட்டுமே இரட்சிக்கப்படுகிறோம் என்று நம்புகிறார்கள் (எபேசியர் 2:8), மற்றவர்கள் நல்ல செயல்களை எதிர்பார்க்கிறார்கள் அல்லது விசுவாசத்துடன் கூடிய செயல்கள் (யாக்கோபு 2:17). எபிஸ்கோபல் சர்ச் கிருபையை கடவுளின் அறியப்படாத மற்றும் தகுதியற்ற தயவு அல்லது கிருபை என்று வரையறுக்கிறது. இருப்பினும், அவர்கள் கிருபையைப் பெறுவதை உறுதிசெய்ய ஞானஸ்நானம் மற்றும் புனித நற்கருணைச் சடங்குகளில் பங்கேற்பது அவசியம், இது நல்ல செயல், நம்பிக்கை அல்ல.

இரட்சிப்பு என்பது ஒரு நபர் விசுவாசிப்பதன் விளைவாகும் என்பதை பைபிள் மிகத் தெளிவாகக் கூறுகிறது. அவர்களின் இதயம் மற்றும் அவர்களின் வாயால் தங்கள் நம்பிக்கையை ஒப்புக்கொள்வது. எனினும், அனைத்து இல்லைஎபிஸ்கோபாலியன் தேவாலயங்கள் செயல்களின் அவசியத்தைப் பின்பற்றுகின்றன, அதாவது எபிஸ்கோபாலியர்கள் நிச்சயமாக சேமிக்கப்பட முடியும். ஒற்றுமை மற்றும் ஞானஸ்நானம் என்பது இரட்சிப்புக்கு அவசியமில்லாத நம்பிக்கையின் செயல்கள் என்பதை அவர்கள் புரிந்து கொள்ளும் வரை. ஞானஸ்நானம் மற்றும் ஒற்றுமை ஆகியவை கிறிஸ்து நமக்காக என்ன செய்தார் மற்றும் நம் இதயங்களில் நாம் எதை நம்புகிறோம் என்பதன் உடல் பிரதிநிதித்துவம் ஆகும். உண்மையான நம்பிக்கை நல்ல செயல்களை இயற்கையான துணைப் பொருளாக உருவாக்குகிறது.

முடிவு

பிஸ்கோப்பல் மற்றும் கத்தோலிக்கர்கள் தனித்தனி வேறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளனர் மேலும் இயேசு கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுவதற்கு முற்றிலும் வேறுபட்ட இரண்டு முறைகளை உருவாக்கியுள்ளனர். இரண்டு தேவாலயங்களிலும் வேதத்தில் காணப்படாத சில தொந்தரவான பகுதிகள் உள்ளன, அவை இரட்சிப்பில் சிக்கல்களை ஏற்படுத்தக்கூடும்.

கத்தோலிக்க நம்பிக்கையானது பிரபஞ்சத்தை உருவாக்கியது, அதில் வசிப்பவர்கள் மற்றும் உயிரற்ற பொருட்கள் உட்பட. கூடுதலாக, ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் மீது கவனம் செலுத்தப்படுகிறது, கத்தோலிக்கர்கள் தங்கள் பாவங்களை மன்னிக்கும் தேவாலயத்தின் திறனில் தங்கள் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கையை வைக்கின்றனர். இறுதியாக, புனிதர்களின் பரிந்துரையின் மூலம், விசுவாசிகள் தங்கள் மீறல்களுக்கு மன்னிப்பு தேடலாம். கத்தோலிக்க நம்பிக்கையில், புனிதர்கள் தினசரி நடைமுறைகளின் பாதுகாவலர்களாகவும் பணியாற்றுகிறார்கள்.

எபிஸ்கோபலியன்கள் கத்தோலிக்கரா?

கத்தோலிக்க மற்றும் புராட்டஸ்டன்டிசத்திற்கு இடையில் எபிஸ்கோபல் விழுகிறது, ஏனெனில் அவர்கள் இருவரிடமிருந்தும் குத்தகைதாரர்களைப் பராமரிக்கிறார்கள். எபிஸ்கோபலின் கீழ் வரும் ஆங்கிலிக்கன் சர்ச், பைபிளின் அதிகாரத்தை நிலைநிறுத்துவதன் மூலம் கிறிஸ்தவத்தின் கத்தோலிக்க மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் மரபுகளை ஒன்றிணைக்கும் தேவாலயமாக எப்போதும் தன்னைக் கருதுகிறது. 16 ஆம் நூற்றாண்டில், ஆங்கிலிக்கர்கள் மிகவும் தேவையான சர்ச் சீர்திருத்தங்களைக் கொண்டுவர உதவினார்கள்.

கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள் போப்பின் வழிகாட்டுதலை நாடுகின்றன, மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்கள் வழிகாட்டுதலுக்காக பைபிளைப் பார்க்கின்றன, ஆனால் மற்ற புத்தகங்களைப் போலவே பைபிளுக்கும் விளக்கம் தேவை என்பதை அவர்கள் பெரும்பாலும் அறியத் தவறிவிடுகிறார்கள். அவர்கள் கத்தோலிக்க மதத்துடன் ஒற்றுமைகளைப் பகிர்ந்து கொண்டாலும், வேறுபாடுகள் அவர்களை தனித்துவமாக்குகின்றன. சில வேறுபாடுகள் அவர்களுக்கு ஒரு புனிதமாக ஒப்புதல் வாக்குமூலம் தேவையில்லை, அல்லது அவர்கள் போப்பை தங்கள் தலைவராக நம்பவில்லை. நாம் கீழே மேலும் விவாதிப்போம், ஆனால் குறுகிய பதில் இல்லை, எபிஸ்கோபாலியர்கள் கத்தோலிக்கர்கள் அல்ல.

எபிஸ்கோபாலியர்களுக்கும் கத்தோலிக்க மதத்திற்கும் இடையே உள்ள ஒற்றுமைகள்

இரு நம்பிக்கைகளின் மையக் கவனம் இயேசு கிறிஸ்துவை சிலுவையில் அவர் தியாகம் செய்ததன் மூலம் மனிதகுலத்தின் ஆண்டவராகவும் இரட்சகராகவும் வைத்திருக்கிறது. இருவரும் திரித்துவ நம்பிக்கையையும் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். மேலும், எபிஸ்கோபாலியர்கள் மற்றும் கத்தோலிக்க மதம் புனித ஞானஸ்நானம் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் போன்ற அவர்களின் அருள் மற்றும் நம்பிக்கையின் காணக்கூடிய அறிகுறிகளாக புனிதங்களைப் பின்பற்றுகிறது, இருப்பினும் அவை சடங்குகளில் வேறுபடுகின்றன. கூடுதலாக, இருவரும் ரொட்டி மற்றும் ஒயின் வடிவத்தில் ஒற்றுமையை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், விசுவாசத்தின் வெளிப்புற அடையாளமாக கிறிஸ்துவின் கட்டளைக்கு கீழ்ப்படிந்து கொடுக்கப்பட்டு பெறப்பட்டது. கடைசியாக, அவர்களின் தலைமை தேவாலயத்திற்கு தனித்துவமான ஆடைகளை அணிகிறது.

எபிஸ்கோபல் மற்றும் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் தோற்றம்

எபிஸ்கோபல்

எபிஸ்கோபல் சர்ச் உருவான இங்கிலாந்து சர்ச், அரசியல் மற்றும் இறையியல் விஷயங்களில் கருத்து வேறுபாடுகள் காரணமாக 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையிலிருந்து பிரிந்தது. கிங் ஹென்றி VIII இன் விருப்பம்ஒரு வாரிசு கத்தோலிக்க தேவாலயத்திற்கு இடையில் எபிஸ்கோபல் தேவாலயமாக பிரிவதற்கு இடையே இடைவெளியைத் தூண்டியது. மன்னரின் முதல் மனைவியான கேத்தரினுக்கு மகன்கள் இல்லை, ஆனால் அன்னே பொலின் என்ற பெண் காத்திருப்பில் இருந்தார், அவரை அவர் நேசித்தார், அவருக்கு ஒரு வாரிசை வழங்குவார் என்று அவர் நம்பினார். அந்த நேரத்தில் போப், போப் கிளெமென்ட் VII, ராஜாவுக்கு கேத்தரினிடம் இருந்து ரத்து செய்ய மறுத்துவிட்டார், அதனால் அவர் ரகசியமாக திருமணம் செய்துகொண்ட அன்னேவை திருமணம் செய்து கொண்டார்.

போப் மன்னரின் ரகசிய திருமணத்தைக் கண்டுபிடித்த பிறகு அவரை வெளியேற்றினார். ஹென்றி 1534 இல் ஆங்கில தேவாலயத்தின் கட்டுப்பாட்டை மேலாதிக்கச் சட்டத்துடன் எடுத்துக் கொண்டார், போப்பின் அதிகாரத்தை நீக்கினார். மன்னர் மடங்களை ஒழித்து, அவற்றின் செல்வத்தையும் நிலத்தையும் மறுபங்கீடு செய்தார். இந்தச் செயல், கேத்தரினை விவாகரத்து செய்து, அன்னேவை திருமணம் செய்து கொள்ள அனுமதித்தது, அவர் அவருக்கு வாரிசை வழங்கவில்லை அல்லது அவரது அடுத்த நான்கு மனைவிகளை அவர் திருமணம் செய்து கொள்ளும் வரை, அவர் பிரசவத்தில் இறக்கும் முன் ஒரு மகனைப் பெற்ற ஜேன் சீமோரை திருமணம் செய்து கொண்டார்.

கத்தோலிக்க ஆட்சியின் பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, இது புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தத்தைத் தூண்டியது மற்றும் இங்கிலாந்தின் புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவான ஆங்கிலிகன் சர்ச்சின் உருவாக்கம். ஆங்கிலிகன் சர்ச் அட்லாண்டிக் முழுவதும் பிரிட்டிஷ் சாம்ராஜ்யத்தைப் பின்பற்றியது. அமெரிக்க காலனிகளில் உள்ள சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்து சபைகள் மறுசீரமைக்கப்பட்டு, பிஷப் தலைமையிலான மறைமாவட்டங்களை வலியுறுத்துவதற்காக எபிஸ்கோபல் என்ற பெயரை ஏற்றுக்கொண்டது, அங்கு பிஷப்கள் மன்னரால் நியமிக்கப்படுவதை விட தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். 1789 ஆம் ஆண்டில், புதிய எபிஸ்கோபல் தேவாலயத்திற்கான அரசியலமைப்பையும் நியதிச் சட்டத்தையும் உருவாக்க அனைத்து அமெரிக்க எபிஸ்கோபாலியன்களும் பிலடெல்பியாவில் சந்தித்தனர். அவர்கள் புத்தகத்தைத் திருத்தினார்கள்அவர்கள் இன்றும் தங்கள் குத்தகைதாரர்களுடன் சேர்ந்து பயன்படுத்தும் பொதுவான பிரார்த்தனைகள்.

கத்தோலிக்க

அப்போஸ்தலிக்க காலத்தில், இயேசு பேதுருவை தேவாலயத்தின் பாறை என்று பெயரிட்டார் ( மத்தேயு 16:18) இது முதல் போப் என்று பலரை நம்ப வைக்கிறது. ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயம் (சுமார் கிபி 30-95) ஆக மாறுவதற்கு அடித்தளம் அமைக்கப்பட்டது. புதிய ஏற்பாட்டு வேதாகமம் எழுதப்பட்டபோது ரோமில் ஒரு தேவாலயம் இருந்தது என்பது தெளிவாகிறது, ரோமுக்கு முதல் கிறிஸ்தவ மிஷனரிகள் பற்றிய பதிவுகள் நம்மிடம் இல்லை என்றாலும்.

கிறிஸ்தவ வரலாற்றின் முதல் 280 ஆண்டுகளுக்கு ரோமானியப் பேரரசு கிறித்தவத்தை தடை செய்தது, மேலும் கிறிஸ்தவர்கள் கடுமையாக துன்புறுத்தப்பட்டனர். ரோமானியப் பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைனின் மதமாற்றத்திற்குப் பிறகு இது மாறியது. கி.பி 313 இல், கான்ஸ்டன்டைன் மிலனின் ஆணையை வெளியிட்டார், இது கிறிஸ்தவத்தின் மீதான தடையை நீக்கியது. பின்னர், கி.பி 325 இல், கான்ஸ்டன்டைன் கிறிஸ்தவத்தை ஒன்றிணைக்க நைசியா கவுன்சிலைக் கூட்டினார்.

நியாயப்படுத்துதல் கோட்பாடு

கிறிஸ்தவ இறையியலில், நியாயப்படுத்துதல் என்பது கடவுளின் பார்வையில் ஒரு பாவியை நீதிமான் ஆக்கும் செயலைக் குறிக்கிறது. பிராயச்சித்தத்தின் பல்வேறு கோட்பாடுகள் பிரிவின் மூலம் மாறுகின்றன, பெரும்பாலும் அதிக கிளைகளாகப் பிரிக்கப்படும் சர்ச்சைக்கு ஒரு பெரிய காரணம். சீர்திருத்தத்தின் போது, ​​ரோமன் கத்தோலிக்க மதம் மற்றும் புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் லூத்தரன் மற்றும் சீர்திருத்தப்பட்ட கிளைகள் நியாயப்படுத்துதல் கோட்பாட்டின் மீது கடுமையாக பிளவுபட்டன.

எபிஸ்கோபல்

எபிஸ்கோபல் தேவாலயத்தில் நியாயப்படுத்துதல் நம்பிக்கையிலிருந்து வருகிறது. இயேசு கிறிஸ்துவில். அவர்களின் புத்தகத்தில்பொதுவான பிரார்த்தனை, "நாம் கடவுளுக்கு முன்பாக நீதிமான்களாகக் கணக்கிடப்படுகிறோம், விசுவாசத்தினால் நம்முடைய கர்த்தரும் இரட்சகருமான இயேசு கிறிஸ்துவின் தகுதிக்காக மட்டுமே, நம்முடைய சொந்த செயல்களுக்காகவோ தகுதிக்காகவோ அல்ல" என்று அவர்களின் விசுவாச அறிக்கையை நாம் காண்கிறோம். இருப்பினும், விசுவாசத்தின் கத்தோலிக்கப் பக்கத்திற்கு இரையாகும் சில தேவாலயங்கள் இன்னும் வேலைகள் தங்களுக்கு உதவும் என்று எதிர்பார்க்கலாம்.

கத்தோலிக்க

ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் நம்புகிறார்கள் இரட்சிப்பு ஞானஸ்நானத்துடன் தொடங்குகிறது மற்றும் நம்பிக்கை, நற்செயல்கள் மற்றும் புனித நற்கருணை அல்லது ஒற்றுமை போன்ற தேவாலய சடங்குகளைப் பெறுவதன் மூலம் கிருபையுடன் ஒத்துழைப்பதன் மூலம் தொடர்கிறது. பொதுவாக, கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் ஞானஸ்நானத்துடன் தொடங்கும் நியாயப்படுத்தல், சடங்கு பங்கேற்புடன் தொடர்கிறது என்று நம்புகிறார்கள், மேலும் கடவுளின் விருப்பத்துடன் (புனிதமாக்கல்) ஒத்துழைப்பின் விளைவான கிருபையானது மகிமைப்படுத்துதலில் நிறைவு செய்யப்படும் ஒரு நல்லிணக்கத்தின் ஒரு முழுமையான செயல் ஆகும்.

ஞானஸ்நானம் பற்றி அவர்கள் என்ன கற்பிக்கிறார்கள்?

எபிஸ்கோபல்

எபிஸ்கோபலியன் பிரிவினர் ஞானஸ்நானம் ஒரு நபரை குடும்பத்திற்கு கொண்டு வருவதாக நம்புகிறார்கள் தத்தெடுப்பு மூலம் கடவுள். கூடுதலாக, பரிசுத்த ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கு, தண்ணீரில் ஊற்றுவதன் மூலமோ அல்லது மூழ்குவதன் மூலமோ செய்யப்படலாம், இது சபை மற்றும் பரந்த தேவாலயத்திற்குள் ஒரு முறையான நுழைவைக் குறிக்கிறது. சடங்குக்கான வேட்பாளர்கள் ஞானஸ்நான உடன்படிக்கையின் உறுதிப்பாடு உட்பட தொடர்ச்சியான சபதங்களைச் செய்கிறார்கள், மேலும் தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயர்களில் ஞானஸ்நானம் பெறுகிறார்கள்.

எபிஸ்கோபாலியர்கள் பொதுவான பிரார்த்தனை புத்தகத்தைப் பயன்படுத்துகின்றனர்.தேவாலயத்தில் தொடங்குவதற்கான சுருக்கமான கேடசிசம். அடுத்து, அவர்கள் அப்போஸ்தலர்களின் நம்பிக்கையின் மாதிரியான கேள்விகளையும், அர்ப்பணிப்பு மற்றும் கடவுளின் உதவியை நம்பியிருப்பதை உறுதிப்படுத்தவும் செய்கிறார்கள். எவரும் எந்த வயதிலும் ஞானஸ்நானம் பெறலாம், அதன்பின் சபையில் உறுப்பினராக ஒட்டப்படுவார்கள்.

கத்தோலிக்க

கிறிஸ்தவப் பெற்றோரின் பிள்ளைகள் பூர்வீக பாவத்தை நீக்கி அவர்களை மீண்டும் உருவாக்க ஞானஸ்நானம் பெறுகிறார்கள், இந்த நடைமுறை பெடோபாப்டிசம் அல்லது குழந்தை ஞானஸ்நானம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. . நீர் ஞானஸ்நானம் என்பது கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கேடிசிசத்தின் படி முதல் புனிதமாகும், மேலும் இது தேவையான பிற சடங்குகளுக்கான அணுகலை வழங்குகிறது. பாவங்கள் மன்னிக்கப்படும், ஆன்மீக மறுபிறப்பு வழங்கப்பட்டு, ஒருவர் தேவாலயத்தில் உறுப்பினராவதற்கும் இது ஒரு செயலாகும். கத்தோலிக்கர்கள் ஞானஸ்நானத்தை பரிசுத்த ஆவியைப் பெறுவதற்கான வழிமுறையாகக் கருதுகின்றனர்.

கத்தோலிக்கர்கள் ஞானஸ்நானம் பெற்ற ஒருவர் ஞானஸ்நானத்தின் தருணத்தில் நித்திய ஜீவனுக்குள் நுழைகிறார், ஆனால் அவர் பாவம் செய்யும் போது அந்த "நித்திய" ஜீவனையும் பரிசுத்த ஆவியையும் இழக்கிறார் என்று நம்புகிறார்கள்.

புதிய ஏற்பாட்டில் ஞானஸ்நானத்தின் ஒவ்வொரு நிகழ்விலும், அது கிறிஸ்துவின் மீது ஒரு நபரின் நம்பிக்கை மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் மனந்திரும்புதலுக்குப் பிறகு வந்தது (எ.கா., அப்போஸ்தலர் 8:35-38; 16:14-15; 18:8 மற்றும் 19:4–5). ஞானஸ்நானம் நமக்கு இரட்சிப்பைத் தருவதில்லை. விசுவாசத்திற்குப் பிறகு, ஞானஸ்நானம் என்பது கீழ்ப்படிதலுக்கான ஒரு செயலாகும்.

திருச்சபையின் பங்கு: எபிஸ்கோபல் மற்றும் கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள்

எபிஸ்கோப்பல்

எபிஸ்கோபாலியன் சர்ச் தலைமைத்துவத்திற்கான பிஷப்புகளை மையமாகக் கொண்டுள்ளதுதேவாலயத்தின் தலைவராக திரித்துவம். ஒவ்வொரு பகுதிக்கும் ஒரு பிஷப் இருக்கும் போது, ​​இந்த ஆண்கள் அல்லது பெண்கள் தேவாலயத்திற்கு சேவை செய்யும் தவறு செய்யக்கூடிய மனிதர்களாக கருதப்படுகிறார்கள். எபிஸ்கோபல் தேவாலயம் உலகளாவிய ஆங்கிலிகன் ஒற்றுமைக்கு சொந்தமானது. பொது பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் கேடசிசம் படி, தேவாலயத்தின் நோக்கம் "எல்லா மக்களையும் கடவுளோடும் ஒருவருக்கொருவர் கிறிஸ்துவோடும் ஐக்கியப்படுத்துவது" ஆகும்.

22 நாடுகள் மற்றும் பிரதேசங்களில் பரவியுள்ள 108 மறைமாவட்டங்களிலும் மூன்று மிஷன் பகுதிகளிலும், இயேசு கிறிஸ்துவை வணங்கும் அனைவரையும் எபிஸ்கோபல் சர்ச் வரவேற்கிறது. எபிஸ்கோபல் தேவாலயம் உலகளாவிய ஆங்கிலிகன் ஒற்றுமைக்கு சொந்தமானது. தேவாலயத்தின் குறிக்கோள் சுவிசேஷம், நல்லிணக்கம் மற்றும் படைப்பு கவனிப்பு ஆகியவற்றை ஊக்குவிக்கிறது.

கத்தோலிக்க

கத்தோலிக்க திருச்சபை தன்னை பூமியிலுள்ள தேவாலயமாக இயேசுவின் பணியை ஏற்றுக்கொள்கிறது. பீட்டர் முதல் போப்பாகத் தொடங்கியபோது, ​​​​கத்தோலிக்க மதம் கிறிஸ்தவப் பின்பற்றுபவர்களின் சமூகத்தை ஆளுவதற்கும் சென்றடைவதற்கும் அப்போஸ்தலர்களின் பணியைத் தொடர்கிறது. எனவே, கிறிஸ்தவ சமூகத்தில் உள்ள தனிநபர்கள் வெளியுலக உறவுகளை ஆளும் சர்ச் சட்டத்தை தேவாலயம் அமைக்கிறது. கூடுதலாக, அவர்கள் பாவங்களைப் பற்றிய தார்மீக சட்டத்தை நிர்வகிக்கிறார்கள். பீரங்கிச் சட்டத்திற்கு கடுமையான கீழ்ப்படிதல் தேவைப்படுகிறது ஆனால் தனிநபருக்கு விளக்கமளிக்க இடமுள்ளது.

அடிப்படையில், தேவாலயம் மக்களுக்கு கடவுள் கொடுத்த அடையாளத்தைக் கண்டறிந்து நிறைவேற்றுவதில் அவர்களுக்கு உதவ முற்படும் பன்முக சமூகமாக செயல்படுகிறது. வெறுமனே உடல் இயல்புக்கு மேலாக கவனம் செலுத்துவதன் மூலம், கத்தோலிக்க திருச்சபை வழங்க உதவுகிறதுஆன்மீக மனிதர்கள் என்று அர்த்தம், எல்லோரும் கடவுளின் சாயலிலும் சாயலிலும் உருவாக்கப்பட்டவர்கள்.

துறவிகளிடம் பிரார்த்தனை

திருச்சபையின் வரலாற்றில் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பைச் செய்தவர்களை எபிஸ்கோபாலியர்கள் மற்றும் கத்தோலிக்கர்கள் இருவரும் கௌரவிக்கின்றனர். பல்வேறு மத சடங்குகள் மற்றும் நடைமுறைகள் மூலம் புனிதர்களை கௌரவிக்க இரு மத குழுக்களும் சிறப்பு நாட்களை ஒதுக்கியுள்ளன. இருப்பினும், அவர்கள் புனிதர்களின் பங்கு மற்றும் திறன்கள் பற்றிய நம்பிக்கையில் வேறுபடுகிறார்கள்.

எபிஸ்கோப்பல்

கத்தோலிக்கர்களைப் போன்ற எபிஸ்கோபாலியர்கள் சில பிரார்த்தனைகளை புனிதர்கள் மூலம் செய்கிறார்கள் ஆனால் அவர்களிடம் ஜெபிக்க மாட்டார்கள். அவர்கள் மரியாளை கிறிஸ்துவின் தாயாகவும் மதிக்கிறார்கள். பொதுவாக, ஆங்கிலிகன்-எபிஸ்கோபல் பாரம்பரியம் அதன் உறுப்பினர்களுக்கு கடந்த காலத்திலிருந்து புனிதர்கள் அல்லது உயரடுக்கு கிறிஸ்தவர்களை மதிக்க அறிவுறுத்துகிறது; அவர்களிடம் பிரார்த்தனை செய்ய அவர்கள் பரிந்துரைக்கவில்லை. மேலும், அவர்கள் தங்கள் சார்பாக புனிதர்களை பிரார்த்தனை செய்யும்படி தங்கள் உறுப்பினர்கள் பரிந்துரைக்கவில்லை.

வரலாற்று ரீதியாக, கன்னியின் பிறப்பு உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. உயர் தேவாலய ஆங்கிலிகன் மற்றும் எபிஸ்கோபாலியன்கள் கத்தோலிக்கர்களைப் போலவே மேரியையும் கருதுகின்றனர். புராட்டஸ்டன்ட்டுகளைப் போலவே தாழ்ந்த தேவாலயப் பின்பற்றுபவர்களும் அவளைக் கருதுகிறார்கள். தேவாலயம் அதற்கு பதிலாக புனிதர்களிடமும் மரியாளிடமும் ஜெபிப்பதற்கு பதிலாக ஜெபத்தில் சேர கவனம் செலுத்துகிறது. துறவிகளிடமும் ஜெபிப்பது வரவேற்கத்தக்கது என்றாலும், உறுப்பினர்கள் வேறொருவர் மூலமாக அல்லாமல் நேரடியாக கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்ய வரவேற்கப்படுகிறார்கள்.

கத்தோலிக்க

இறந்த புனிதர்களிடம் பிரார்த்தனை செய்வதில் கத்தோலிக்கர்கள் உடன்படவில்லை. சிலர் நேரடியாக புனிதர்களிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள்