உள்ளடக்க அட்டவணை
ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை மற்றும் கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளன மற்றும் பல கொள்கைகள் மற்றும் மரபுகளைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன. இருப்பினும், இரண்டு தேவாலயங்களும் ஒருவருக்கொருவர் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் சுவிசேஷ சபைகளுடன் இன்னும் பெரிய வேறுபாடுகள் உள்ளன.
ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயம் மற்றும் கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் வரலாறு
ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் கிழக்கு மரபுவழி முதலில் ஒரு தேவாலயமாக இருந்தது, பீட்டரிடமிருந்து பிஷப்கள் (அல்லது போப்ஸ்) மூலம் "அப்போஸ்தலிக்க வாரிசு" என்று கூறப்பட்டது. ரோம், கான்ஸ்டான்டிநோபிள், அலெக்ஸாண்டிரியா, அந்தியோக்கியா மற்றும் ஜெருசலேம் ஆகிய ஐந்து பேராலய தலைவர்களால் தேவாலயம் வழிநடத்தப்பட்டது. ரோமின் தேசபக்தர் (அல்லது போப்) மற்ற நான்கு தேசபக்தர்கள் மீது அதிகாரம் கொண்டிருந்தார்.
அலெக்ஸாண்டிரியா, அந்தியோக்கியா மற்றும் ஜெருசலேம் ஆகிய அனைத்தும் 600 களின் முற்பகுதியில் முஸ்லீம் வெற்றியின் கீழ் விழுந்தன, கான்ஸ்டான்டிநோபிள் மற்றும் ரோம் ஆகியவை கிறித்துவத்தின் இரண்டு முக்கிய தலைவர்களாக இருந்தன. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தருக்கும் ரோமின் போப்பிற்கும் இடையிலான போட்டி.
கிழக்கு தேவாலயமும் (கான்ஸ்டான்டிநோபிள்) மேற்கத்திய தேவாலயமும் (ரோம்) கோட்பாட்டுப் பிரச்சினைகளில் உடன்படவில்லை. புளிப்பில்லாத ரொட்டி (பாஸ்கா ரொட்டி போன்றவை) ஒற்றுமைக்கு பயன்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று ரோம் கூறியது, ஆனால் கிழக்கு உயிர்த்த கிறிஸ்துவைக் குறிக்க புளித்த ரொட்டியைப் பயன்படுத்தியது. நிசீன் நம்பிக்கையின் வார்த்தைகளில் மாற்றங்களை அவர்கள் எதிர்த்தனர் மற்றும் பாதிரியார்கள் திருமணமாகாதவர்களாகவும் பிரம்மச்சாரிகளாகவும் இருக்க வேண்டுமா.
கி.பி. 1054-ன் பெரும் பிளவு
இந்த கருத்து வேறுபாடும் போட்டியும் ரோமின் போப் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரை வெளியேற்றுவதற்கு வழிவகுத்தது.
ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் இருவருமே தங்கள் பழைய ஏற்பாட்டுகளில் அபோக்ரிபா புத்தகங்களைக் கொண்டுள்ளனர்: 1 மற்றும் 2 மக்காபீஸ், டோபிட், ஜூடித், சிராக், விஸ்டம் மற்றும் பாரூக். இந்த ஏழு புத்தகங்களும் பெரும்பாலான புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் பயன்படுத்தும் பைபிள்களில் இல்லை. கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் கத்தோலிக்க பைபிள்களில் இல்லாத செப்டுவஜின்ட்டின் சிறிய எண்ணிக்கையிலான எழுத்துக்களையும் கொண்டுள்ளது, ஆனால் இது தேவாலயங்களுக்கிடையில் பெரிய பிரச்சினையாக கருதப்படவில்லை.
கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் பைபிள் என்பது கிறிஸ்துவின் வாய்மொழி சின்னம், விசுவாசத்தின் அடிப்படை உண்மைகளைக் கொண்டுள்ளது என்று நம்புகிறது. இந்த உண்மைகள் கிறிஸ்து மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவரால் தெய்வீகமாக ஈர்க்கப்பட்ட மனித எழுத்தாளர்களுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டதாக அவர்கள் நம்புகிறார்கள். பைபிள் புனித பாரம்பரியத்திற்கான முதன்மை மற்றும் அதிகாரப்பூர்வ ஆதாரம் மற்றும் போதனை மற்றும் நம்பிக்கைக்கான அடிப்படையாகும்.
ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை பைபிள் பரிசுத்த ஆவியால் ஈர்க்கப்பட்ட மனிதர்களால் எழுதப்பட்டது என்றும் பிழையின்றி, வாழ்க்கை மற்றும் கோட்பாட்டிற்கான அதிகாரம் கொண்டது என்றும் நம்புகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லது ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையானது பைபிள் ஒரே விசுவாசம் மற்றும் நடைமுறை க்கான அதிகாரம் என்று நம்பவில்லை. கத்தோலிக்கர்களும் ஆர்த்தடாக்ஸும் சர்ச் தந்தைகள் மற்றும் புனிதர்களால் வழங்கப்பட்ட தேவாலயத்தின் மரபுகள் மற்றும் போதனைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள், பைபிளுக்கு சமமான அதிகாரம் என்று நம்புகிறார்கள்.
பிரம்மச்சரியம்
ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையில் திருமணமாகாத, பிரம்மச்சாரி ஆண்கள் மட்டுமே பாதிரியார்களாக நியமிக்கப்படுவார்கள். பிரம்மச்சரியம் என்பது கடவுளின் சிறப்புப் பரிசு என்று தேவாலயம் நம்புகிறது.இயேசுவின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி, திருமணமாகாததால், பாதிரியார் கடவுளுக்கும் ஊழியத்திற்கும் முழு கவனம் செலுத்த அனுமதிக்கிறது.
கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் திருமணமான ஆண்களை பாதிரியார்களாக நியமிக்கும். இருப்பினும், ஒரு பாதிரியார் நியமிக்கப்படும்போது தனியாக இருந்தால், அவர் அப்படியே இருப்பார் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. பெரும்பாலான ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்கள் திருமணமானவர்கள்.
கத்தோலிக்கம் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆபத்துகள்
- 3>இரட்சிப்பு பற்றிய அவர்களின் போதனைகள் பைபிளுக்கு எதிரானது.
கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் இருவருமே ஒரு குழந்தை ஞானஸ்நானம் பெறும் போது இரட்சிப்பு தொடங்குகிறது மற்றும் ஒருவரின் வாழ்நாள் முழுவதும் தொடர்ந்து நடைபெறும் செயல்முறையாகும், ஒரு நபர் சடங்குகளைப் பின்பற்றி நல்ல செயல்களைச் செய்ய வேண்டும் என்று நம்புகிறார்கள்.
0>இது எபேசியர் 2:8-9 இல் பைபிள் சொல்வதை முரண்படுகிறது: “கிருபையினாலே நீங்கள் விசுவாசத்தினாலே இரட்சிக்கப்பட்டீர்கள்; இது உங்களுக்கே உரியது அல்ல, இது கடவுளின் பரிசு; ஒருவரும் மேன்மைபாராட்டாதபடிக்கு கிரியைகளினால் உண்டானதல்ல.”ரோமர் 10:9-10 கூறுகிறது, “இயேசுவை கர்த்தர் என்று உன் வாயினால் ஒப்புக்கொண்டு, தேவன் அவரை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பினார் என்று உன் இருதயத்தில் விசுவாசித்தால். , நீங்கள் இரட்சிக்கப்படுவீர்கள்; ஏனென்றால், ஒருவன் இருதயத்தால் விசுவாசித்து, நீதியை உண்டாக்கி, வாயினால் அறிக்கையிட்டு, இரட்சிப்பை உண்டாக்குகிறான்.”
ஒருவன் தன் இருதயத்தில் விசுவாசித்து, அவனுடைய விசுவாசத்தை அவனுடைய விசுவாசத்தை ஒப்புக்கொள்வதன் மூலம் இரட்சிப்பு வருகிறது என்று பைபிள் தெளிவாகக் கூறுகிறது. வாய்.
நல்ல செயல்கள் ஒருவரைக் காப்பாற்றாது. ஒற்றுமை எடுத்துக்கொள்வது ஒருவரைக் காப்பாற்றாது. இவை நாம் செய்யக் கட்டளையிடப்பட்டவை, ஆனால் நாம் அவற்றைச் செய்வதில்லை காக்கப்படுவதற்கு , நாங்கள் காப்பாற்றப்பட்டதால் அவற்றைச் செய்கிறோம்! ஞானஸ்நானம் மற்றும் ஒற்றுமை ஆகியவை கிறிஸ்து நமக்காக என்ன செய்தார், நம் இதயங்களில் நாம் எதை நம்புகிறோம் என்பதற்கான அடையாளங்கள். நல்ல செயல்கள் உண்மையான நம்பிக்கையின் இயற்கையான விளைவு ஆகும்.
இரட்சிப்பு என்பது ஒரு செயல்முறை அல்ல, ஆனால் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை ஒரு செயல்முறை. நாம் இரட்சிக்கப்பட்டவுடன், அதிக பரிசுத்தத்தைப் பின்பற்றி, நம்முடைய விசுவாசத்தில் முதிர்ச்சியடைய வேண்டும். தினசரி ஜெபம், பைபிள் வாசிப்பு மற்றும் பாவ அறிக்கை, மற்ற விசுவாசிகளுடன் கூட்டுறவு மற்றும் தேவாலயத்தில் போதனை மற்றும் ஒற்றுமையைப் பெறுதல் மற்றும் தேவாலயத்தில் ஊழியம் செய்ய நமது வரங்களைப் பயன்படுத்துதல் ஆகியவற்றில் நாம் உண்மையுள்ளவர்களாக இருக்க வேண்டும். நாம் இரட்சிக்கப்படுவதற்காக இவற்றைச் செய்யவில்லை, ஆனால் நம்முடைய விசுவாசத்தில் முதிர்ச்சியடைய விரும்புவதால்.
2. அவர்கள் மனிதர்களின் போதனைகளுக்கு பரிசுத்த வேதாகமத்துடன் சமமான அதிகாரத்தை வழங்குகிறார்கள்.
ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் கிழக்கு மரபுவழியினர், பைபிளால் மட்டுமே அனைத்து வெளிப்படுத்தப்பட்ட உண்மைகள் குறித்தும், "புனித பாரம்பரியம்" வழங்கியது என்றும் உறுதியாக நம்புகின்றனர். காலங்காலமாக தேவாலயத் தலைவர்களுக்கு சமமான அதிகாரம் வழங்கப்பட வேண்டும்.
கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் இருவருமே பைபிள் கடவுளால் ஈர்க்கப்பட்டதாகவும், முற்றிலும் துல்லியமானதாகவும், முழு அதிகாரமுடையதாகவும் இருக்கிறது என்று நம்புகிறார்கள். இருப்பினும், அவர்கள் சர்ச் பிதாக்களின் போதனைகளுக்கும், தேவாலயத்தின் மரபுகளுக்கும் சம அதிகாரம் வழங்குகிறார்கள், அவை இல்லை ஈர்க்கப்பட்டு, அவர்களின் பாரம்பரியங்களும் போதனைகளும் பைபிளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை என்று வாதிடுகின்றனர்.
ஆனால் இங்கே விஷயம் இருக்கிறது. பைபிள் ஏவப்பட்டதாகவும், பிழையில்லாததாகவும் உள்ளது. எந்த மனிதனும், எவ்வளவு தெய்வீகமாக இருந்தாலும் சரிவேதத்தை அறிந்தவர், பிழையின்றி இருக்கிறார். ஆண்கள் தவறு செய்கிறார்கள். கடவுளால் முடியாது. ஆண்களின் போதனைகளை பைபிளுடன் சமமாக வைப்பது ஆபத்தானது.
கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் இருவரும் பல நூற்றாண்டுகளாக பல கோட்பாடுகளில் தங்கள் மனதை மாற்றிக்கொண்டிருப்பதை நீங்கள் கவனிப்பீர்கள். மரபுகள் மற்றும் போதனைகள் மாற்றத்திற்கு உட்பட்டால் அவை எவ்வாறு அதிகாரப்பூர்வமாக இருக்கும்? வேதாகமத்தின் மீது மனிதனின் போதனைகளை நம்புவது, இரட்சிப்பு ஞானஸ்நானம் மற்றும் செயல்களை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று நம்புவது போன்ற கடுமையான பிழைக்கு வழிவகுக்கிறது.
மேலும், பல போதனைகள் மற்றும் மரபுகள் வேதத்தில் எந்த அடிப்படையும் இல்லை - அதாவது ஜெபிப்பது போன்றவை. மரியாவும் புனிதர்களும் பரிந்து பேசுபவர்களாக. இது பைபிளின் தெளிவான போதனையின் முகத்தில் பறக்கிறது, "கடவுள் ஒருவரே, கடவுளுக்கும் மனிதகுலத்திற்கும் இடையில் ஒரு மத்தியஸ்தரும் இருக்கிறார், மனிதன் கிறிஸ்து இயேசு" (1 தீமோத்தேயு 2:5). கத்தோலிக்கர்களும் ஆர்த்தடாக்ஸும் கடவுளின் புனிதமான, ஏவப்பட்ட மற்றும் நித்திய வார்த்தையின் மீது பாரம்பரியத்தை முதன்மைப்படுத்த அனுமதித்துள்ளனர்.
மற்றொரு உதாரணம், கடவுளின் கட்டளைக்கு நேரடியாக கீழ்ப்படியாமல், மேரி மற்றும் புனிதர்களின் சின்னங்கள் மற்றும் உருவங்களை வணங்குவது. கெட்டுப்போய், ஆணோ பெண்ணோ எந்த உருவத்தின் வடிவத்திலும் ஒரு செதுக்கப்பட்ட உருவத்தை உருவாக்கிக் கொள்ளுங்கள்” (உபாகமம் 4:16).
ஏன் கிறிஸ்தவனாக மாற வேண்டும்?
0>சுருக்கமாக, உங்கள் வாழ்க்கை - உங்கள் நித்திய வாழ்க்கை - ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவராக மாறுவதைப் பொறுத்தது. நாம் அனைவரும் மரணத்திற்கு தகுதியான பாவிகள் என்பதை புரிந்துகொள்வதில் இது தொடங்குகிறது. இயேசு இறந்தார், நம்முடைய பாவங்களை அவருடைய பாவமற்றவர்கள் மீது சுமந்தார்உடல், எங்கள் தண்டனையை எடுத்துக்கொள்கிறது. இயேசு நம்மை நரகத்திலிருந்து மீட்டார். அவர் உயிர்த்தெழுந்தார், அதனால் அவருடைய முன்னிலையில் நாம் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் அழியாத நம்பிக்கையைப் பெற முடியும்.உங்கள் வாயால் இயேசுவை ஆண்டவர் என்று ஒப்புக்கொண்டு, கடவுள் அவரை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பினார் என்று உங்கள் இதயத்தில் விசுவாசித்தால், நீங்கள் இரட்சிக்கப்படுவீர்கள்.
உண்மையான கிறிஸ்தவராக மாறுவது நரகத்திலிருந்தும் மற்றும் நரகத்திலிருந்தும் நம்மைத் தப்பிக்கும். இறந்தவுடன் சொர்க்கம் செல்வோம் என்ற உறுதியான உறுதி. ஆனால் ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவனாக அனுபவிக்க இன்னும் நிறைய இருக்கிறது!
கிறிஸ்தவர்களாகிய நாம், கடவுளோடு உறவாடுவதில் விவரிக்க முடியாத மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்கிறோம், ஏனெனில் ஆவியின் மீது அமைந்த மனமே வாழ்வும் அமைதியும் ஆகும். கடவுளின் குழந்தைகளாகிய நாம் அவரிடம், “அப்பா! (அப்பா!) அப்பா.” கடவுளை நேசிப்பவர்களுக்கும், அவருடைய நோக்கத்தின்படி அழைக்கப்பட்டவர்களுக்கும் நன்மைக்காக எல்லாவற்றையும் ஒன்றாகச் செயல்பட கடவுள் செய்கிறார். கடவுள் நமக்காக! கடவுளின் அன்பிலிருந்து எதுவும் நம்மைப் பிரிக்க முடியாது! (ரோமர் 8:36-39)
ஏன் காத்திருக்க வேண்டும்? அந்த அடியை இப்போதே எடு! கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை நம்புங்கள், நீங்கள் இரட்சிக்கப்படுவீர்கள்!
தேசபக்தர் உடனடியாக போப்பை வெளியேற்றினார். ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையும் கிழக்கு மரபுவழி திருச்சபையும் 1054 இல் பிரிந்தன. கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் திருச்சபை, ரோமன் போப்பின் அதிகாரத்தை இனி அங்கீகரிக்கவில்லை.இரண்டு தேவாலயங்களின் படிநிலை
கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் (ஆர்த்தடாக்ஸ் கத்தோலிக்க சர்ச்) வரிசைமுறை
பெரும்பாலான மக்கள் கிழக்கு மரபுவழியைச் சேர்ந்தவர்கள் தேவாலயங்கள் கிழக்கு ஐரோப்பா, ரஷ்யா, மத்திய கிழக்கு மற்றும் வடக்கு ஆப்பிரிக்காவில் 220 மில்லியன் ஞானஸ்நானம் பெற்ற உறுப்பினர்களுடன் வாழ்கின்றன. அவை பிராந்திய குழுக்களாக (ஆணாதிக்கக் குழுக்கள்) பிரிக்கப்பட்டுள்ளன, அவை தானியங்கி - தங்களுடைய சொந்தத் தலைவரைக் கொண்டவை, அல்லது தன்னாட்சி - சுய-ஆளக்கூடியவை. அவர்கள் அனைவரும் ஒரே அடிப்படைக் கொள்கையைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள்.
பெரிய பிராந்திய குழு கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஆகும், இதில் கிரீஸ், பால்கன், அல்பேனியா, மத்திய கிழக்கு மற்றும் வட அமெரிக்கா, ஐரோப்பா மற்றும் ஆஸ்திரேலியாவில் உள்ள கிரேக்க புலம்பெயர்ந்தோர் உள்ளனர். ரஷியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் முன்னாள் சோவியத் யூனியன், சீனா மற்றும் ஜப்பானை உள்ளடக்கியது (உக்ரைன் போன்ற சில முன்னாள் சோவியத் நாடுகளில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் இப்போது தங்களை சுதந்திரமாகக் கருதுகிறது).
ஓரியண்டல் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் இறையியல் வேறுபாடுகள் காரணமாக கிழக்கு மரபுவழி திருச்சபையிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் அவர்களுக்கு பொதுவானது அதிகம்.
கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்கு ஒரு அதிகாரம் இல்லை. (ரோமன் போப்பைப் போல) அவர்கள் மீது ஆளும் அதிகாரம் கொண்டவர். ஒவ்வொரு பிராந்திய குழுவிற்கும் அதன் சொந்த பிஷப் மற்றும் புனிதர் உள்ளனர்சினோட், இது நிர்வாகத் தலைமையை வழங்குகிறது மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நடைமுறைகள் மற்றும் மரபுகளைப் பாதுகாக்கிறது. ஒவ்வொரு பிஷப்பும் மற்ற சினோட்களில் (பிராந்தியங்கள்) ஆயர்களுடன் அதிகாரத்தில் சமமானவர். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் என்பது ஒரு மைய ஆளும் நபர் அல்லது அமைப்பு இல்லாத பிராந்திய குழுக்களின் கூட்டமைப்பு போன்றது.
ரோமன் கத்தோலிக்க படிநிலை
ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயம் உலகம் முழுவதும் 1.3 பில்லியன் ஞானஸ்நானம் பெற்ற உறுப்பினர்களைக் கொண்டுள்ளது, முக்கியமாக தென் அமெரிக்கா, வட அமெரிக்கா, தெற்கு ஐரோப்பா மற்றும் தென் ஆப்பிரிக்காவில். ஆசியா மற்றும் ஆஸ்திரேலியாவிலும் தேவாலயம் அதிக அளவில் உள்ளது.
ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயம் உலகளாவிய வரிசைமுறையைக் கொண்டுள்ளது, ரோமில் உள்ள போப்பை உச்ச தலைவராகக் கொண்டுள்ளார். போப்பின் கீழ் கார்டினல்கள் கல்லூரி உள்ளது, அவர்கள் போப்பிற்கு ஆலோசனை வழங்குகிறார்கள் மற்றும் தற்போதைய போப்பைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார்கள்.
அடுத்ததாக உலகெங்கிலும் உள்ள பகுதிகளை ஆளும் பேராயர்கள் மற்றும் அவர்களின் கீழ் உள்ளூர் பிஷப்புகள் உள்ளனர். ஒவ்வொரு சமூகத்திலும் திருச்சபை பாதிரியார்கள்.
போப் (மற்றும் போப்பாண்டவர் முதன்மை) எதிராக தேசபக்தர்
கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்ச் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பிஷப், மற்ற எல்லா பிஷப்புகளுக்கும் சமமானவர். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஆனால் primus inter pares (சமமானவர்களில் முதன்மையானது) என்ற மரியாதைக்குரிய தலைப்பு கொடுக்கப்பட்டது. ஈஸ்டர்ன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் தங்கள் தேவாலயத்தின் தலைவர் இயேசு கிறிஸ்து என்று நம்புகிறது.
ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் ரோம் பிஷப் (போப்) போப்பான் முதன்மையானவர் – அனைத்துகர்தினால்கள், பேராயர்கள் மற்றும் ஆயர்கள் அவரை சர்ச் அரசாங்கம் மற்றும் கோட்பாட்டின் உச்ச அதிகாரமாக மதிக்கிறார்கள்.
கோட்பாட்டு வேறுபாடுகள் மற்றும் ஒற்றுமைகள்
நியாயப்படுத்தல் கோட்பாடு
ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை மற்றும் கிழக்கு மரபுவழி திருச்சபை இரண்டும் புராட்டஸ்டன்ட்டை நிராகரிக்கின்றன நம்பிக்கை மூலம் மட்டுமே நியாயப்படுத்துதல் கோட்பாடு. கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் இரட்சிப்பை ஒரு செயல்முறை என்று நம்புகின்றன.
ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் இரட்சிப்பு ஞானஸ்நானத்துடன் தொடங்குகிறது என்று நம்புகிறார்கள் (பொதுவாக குழந்தை பருவத்தில், தலையில் தண்ணீர் ஊற்றி அல்லது தெளிப்பதன் மூலம்) மற்றும் கருணையுடன் ஒத்துழைப்பதன் மூலம் தொடர்கிறது. நம்பிக்கை, நற்செயல்கள் மற்றும் தேவாலயத்தின் சடங்குகளைப் பெறுதல் (குறிப்பாக எட்டு வயதில் உறுதிப்படுத்தல், பாவங்கள் மற்றும் தவம், மற்றும் புனித நற்கருணை அல்லது ஒற்றுமை).
கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் ஒரு நபர் தனது விருப்பத்தையும் செயல்களையும் கடவுளுடன் முழுமையாக ஒத்துக்கொள்ளும்போது இரட்சிப்பு வரும் என்று நம்புகிறார்கள். இறுதி இலக்கு theosis - இணங்குதல் மற்றும் கடவுளுடன் ஐக்கியம் அடைவதாகும். "கடவுள் மனிதனாக ஆனார், அதனால் மனிதன் கடவுளாக முடியும்."
கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் நீர் ஞானஸ்நானம் (மூன்று முறை தண்ணீரில் மூழ்குவது) இரட்சிப்புக்கான ஒரு முன்நிபந்தனை என்று நம்புகிறது. கைக்குழந்தைகள் தங்கள் பெற்றோரிடமிருந்து பெற்ற பாவத்திலிருந்து அவர்களைத் தூய்மைப்படுத்தவும், ஆன்மீக மறுபிறப்பைக் கொடுக்கவும் ஞானஸ்நானம் பெறுகிறார்கள். கத்தோலிக்கர்களைப் போலவே, ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயமும் இரட்சிப்பு நம்பிக்கை ப்ளஸ் கிரியைகள் மூலம் வரும் என்று நம்புகிறது. சிறு குழந்தைகளின் தண்ணீர் ஞானஸ்நானம் இரட்சிப்பின் பயணத்தைத் தொடங்குகிறது.மனந்திரும்புதல், புனித ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் புனித ஒற்றுமை - கருணை, பிரார்த்தனை மற்றும் விசுவாசத்தின் செயல்களுடன் - நபரின் வாழ்நாள் முழுவதும் இரட்சிப்பைப் புதுப்பிக்கிறது.
மேலும் பார்க்கவும்: தற்கொலை மற்றும் மனச்சோர்வு பற்றிய 60 முக்கிய பைபிள் வசனங்கள் (பாவம்?)பரிசுத்த ஆவி (மற்றும் ஃபிலியோக் சர்ச்சை)
ரோமன் கத்தோலிக்க மற்றும் கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் பரிசுத்த ஆவியானவர் திரித்துவத்தின் மூன்றாவது நபர் என்று நம்புகின்றனர். இருப்பினும், கிழக்கு மரபுவழி திருச்சபையானது, பரிசுத்த ஆவியானவர் தந்தையாகிய கடவுளிடமிருந்து தனியாகத் தோன்றியதாக நம்புகிறது. கத்தோலிக்கர்கள் பரிசுத்த ஆவியானவர் தந்தையிடமிருந்து ஒன்றாக குமாரனாகிய இயேசுவுடன் வருவதாக நம்புகிறார்கள்.
Nicene Creed , AD 325 இல் முதன்முதலில் எழுதப்பட்டபோது, “நான் நம்புகிறேன் . . . பரிசுத்த ஆவியில்." கி.பி 381 இல், அது "பரிசுத்த ஆவி தந்தையிடமிருந்து " என்று மாற்றப்பட்டது. பின்னர், கி.பி. 1014 இல், போப் பெனடிக்ட் VIII, ரோமில் வெகுஜன கூட்டத்தில் "தந்தையிடமிருந்து வரும் பரிசுத்த ஆவியானவர் மற்றும் குமாரன் " என்ற சொற்றொடருடன் நிசீன் நம்பிக்கையைக் கொண்டிருந்தார்.
ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் சமயத்தின் இந்தப் பதிப்பை ஏற்றுக்கொண்டனர், ஆனால் கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் " மகனிடமிருந்து முன்னேறுதல்" என்பது பரிசுத்த ஆவியானவர் இயேசுவால் உருவாக்கப்பட்டது என்று நம்புகிறது. இது The Filioque Controversy என அறியப்பட்டது. லத்தீன் மொழியில் ஃபிலியோக் என்றால் குழந்தை என்று பொருள், எனவே இயேசு பரிசுத்த ஆவியைத் தோற்றுவித்தவரா என்பதுதான் சர்ச்சை. ரோமன் கத்தோலிக்க மற்றும் கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களுக்கு இடையேயான 1054 பிளவு க்கு ஃபிலியோக் சர்ச்சை ஒரு முக்கிய காரணமாகும்.
கிரேஸ்
கிழக்குஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் கருணைக்கு ஒரு மாய அணுகுமுறை உள்ளது, கடவுளின் இயல்பு அவரது "ஆற்றல்களில்" இருந்து வேறுபட்டது என்று நம்புகிறது, அதாவது சூரியன் அது உருவாக்கும் ஆற்றலில் இருந்து வேறுபட்டது. கடவுளின் இயல்புக்கும் அவருடைய ஆற்றல்களுக்கும் இடையிலான இந்த வேறுபாடு கருணையின் மரபுக் கருத்துக்கு அடிப்படையாகும். "தெய்வீக இயல்பின் பங்குதாரர்கள்" (2 பேதுரு 1:4) என்பது ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் அர்த்தம், கிருபையால் நாம் கடவுளுடன் அவருடைய ஆற்றல்களில் ஐக்கியப்படுகிறோம், ஆனால் நமது இயல்பு இல்லை கடவுளின் இயல்பு ஆகும் – நமது இயல்பு மனிதனாகவே உள்ளது.
கருணை என்பது கடவுளின் ஆற்றல் என்று ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்புகிறது. ஞானஸ்நானத்திற்கு முன், கடவுளின் கிருபை ஒரு நபரை வெளிப்புற செல்வாக்கின் மூலம் நன்மையை நோக்கி நகர்த்துகிறது, அதே நேரத்தில் சாத்தான் இதயத்தில் இருக்கிறான். ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு, "ஞானஸ்நானம் கருணை" (பரிசுத்த ஆவி) இதயத்திற்குள் நுழைகிறது, உள்ளே இருந்து செல்வாக்கு செலுத்துகிறது, பிசாசு வெளியே வட்டமிடுகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் ஞானஸ்நானம் பெறாத ஒருவரிடமும், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் ஞானஸ்நானம் பெற்றவர் க்குள்
கிரேஸ் மீது செயல்பட முடியும். அன்னை தெரசாவைப் போன்ற ஒருவர், ஆவியின் வெளிச் செல்வாக்கிலிருந்து வரும் கடவுள் மீதான அன்பினால் ஆழ்ந்த உந்துதல் பெற்றவர் என்று அவர்கள் கூறுவார்கள். அவள் கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் ஞானஸ்நானம் பெறாததால், பரிசுத்த ஆவியின் கிருபை அவளை உள்ளே இருந்து அல்ல, வெளிப்புறமாக பாதிக்கிறது என்று அவர்கள் கூறுவார்கள்.
ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கருணையின் வரையறை, கத்தோலிக்க மதச்சார்பற்ற கொள்கையின்படி, “தயவு, இலவசம் மற்றும் தகுதியற்ற உதவி, கடவுள் நமக்கு பதிலளிக்கும்கடவுளின் பிள்ளைகளாகவும், வளர்ப்பு மகன்களாகவும், தெய்வீக இயல்பு மற்றும் நித்திய வாழ்வில் பங்கு பெறுபவர்களாகவும் ஆக வேண்டும் என்ற அவரது அழைப்பு.”
கத்தோலிக்கர்கள் புனித சடங்குகள், பிரார்த்தனைகள், நற்செயல்கள் மற்றும் கடவுளின் போதனைகளில் பங்கேற்கும்போது அருள் கிடைக்கும் என்று நம்புகிறார்கள். சொல். அருள் பாவத்தை குணமாக்கி பரிசுத்தமாக்கும். கடவுள் கிருபையைத் தொடங்குகிறார், பின்னர் நல்ல படைப்புகளை உருவாக்க ஒரு மனிதனின் சுதந்திர விருப்பத்துடன் ஒத்துழைக்கிறார் என்று கேடசிசம் கற்பிக்கிறது. கிருபை செயலில் உள்ள அன்பில் கிறிஸ்துவுடன் நம்மை இணைக்கிறது.
பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையின் ஊழியத்தால் ஈர்க்கப்பட்டால், மக்கள் கடவுளுடன் ஒத்துழைத்து, நியாயப்படுத்துதலின் கிருபையைப் பெறலாம். இருப்பினும், சுதந்திர விருப்பத்தின் காரணமாக கருணையை எதிர்க்க முடியும்.
கத்தோலிக்கர்கள், அருளைப் புனிதப்படுத்துதல் என்பது, கிருபையின் தொடர்ச்சியான வெளிப்பாடாகும், இது ஒருவரின் செயல்களை கடவுளின் அன்பின் மூலம் இயக்குவதன் மூலம் அதைப் பெறும் நபரை கடவுளுக்குப் பிரியப்படுத்துகிறது. ஒரு கத்தோலிக்கர் வேண்டுமென்றே மற்றும் தெரிந்தே ஒரு மரண பாவத்தைச் செய்து, தத்தெடுக்கப்பட்ட குமாரனை இழக்காத வரை, பரிசுத்த கிருபை நிரந்தரமானது. ஒரு பாதிரியாரிடம் மரண பாவங்களை ஒப்புக்கொண்டு தவம் செய்வதன் மூலம் ஒரு கத்தோலிக்கர் மீண்டும் கிருபை பெற முடியும்.
கிறிஸ்துவின் ஒரே உண்மையான தேவாலயம்
கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் இது ஒரே, புனித, கத்தோலிக்க மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க தேவாலயம் என்று நம்புகிறது. , கிறிஸ்து மற்றும் அவருடைய அப்போஸ்தலர்களால் நிறுவப்பட்டது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் என்பது கிறிஸ்தவத்தின் ஒரு கிளை அல்லது வெளிப்பாடு என்ற கருத்தை அவர்கள் நிராகரிக்கின்றனர். "ஆர்த்தடாக்ஸ்" என்றால் "உண்மையான வழிபாடு" என்று பொருள்படும் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் அவர்கள் அதை பராமரித்ததாக நம்புகிறார்கள்பிரிக்கப்படாத தேவாலயத்தின் உண்மையான விசுவாசம், உண்மையான தேவாலயத்தின் எச்சமாக உள்ளது. கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் 1054 ஆம் ஆண்டின் பெரிய பிளவில் "உண்மையான தேவாலயமாக" தொடர்ந்ததாக நம்புகிறது.
மேலும் பார்க்கவும்: உங்களை காயப்படுத்துபவர்களை மன்னித்தல்: பைபிள் உதவிரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை அதேபோல் இது ஒரே உண்மையான தேவாலயம் என்று நம்புகிறது. - கிறிஸ்துவால் நிறுவப்பட்ட ஒரே தேவாலயம் மற்றும் பூமியில் இயேசுவின் தொடர்ச்சியான இருப்பு. AD 1215 இன் நான்காவது லேட்டரன் கவுன்சில் அறிவித்தது, "உலக விசுவாசிகளின் சர்ச் ஒன்று உள்ளது, அதற்கு வெளியே முற்றிலும் இரட்சிப்பு இல்லை."
இருப்பினும், இரண்டாவது வத்திக்கான் கவுன்சில் (1962-65) கத்தோலிக்கரை அங்கீகரித்தது. திருச்சபை ஞானஸ்நானம் பெற்ற கிறிஸ்தவர்களுடன் (ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லது புராட்டஸ்டன்ட்) "தொடர்புடையது", அவர்கள் "பிரிந்த சகோதரர்கள்" என்று அழைக்கிறார்கள், "அவர்கள் விசுவாசத்தை முழுவதுமாக வெளிப்படுத்தவில்லை என்றாலும்." அவர்கள் கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் உறுப்பினர்களை "முழுமையாக இல்லாவிட்டாலும்" கத்தோலிக்க திருச்சபையின் உறுப்பினர்கள் என்று கருதுகின்றனர்.
பாவங்களை ஒப்புக்கொள்வது
ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் பாவங்களை ஒப்புக்கொள்ள அவர்களின் பாதிரியாரிடம் சென்று, "விமோசனம்" அல்லது அவர்களின் பாவ மன்னிப்பைப் பெறுங்கள். மனந்திரும்புதலையும் மன்னிப்பையும் உள்வாங்க உதவும் ஒரு "தவத்தை" பாதிரியார் அடிக்கடி நியமிப்பார் - "மரியாவை வாழ்த்துகிறேன்" என்ற பிரார்த்தனையை திரும்பத் திரும்பச் செய்வது அல்லது அவர்கள் பாவம் செய்த ஒருவருக்கு அன்பான செயல்களைச் செய்வது போன்றவை. ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் தவம் என்பது கத்தோலிக்க திருச்சபையில் ஒரு புனிதமாகும், இது ஒருவர் நம்பிக்கையில் தொடர அவசியம். கத்தோலிக்கர்கள் அடிக்கடி ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்குச் செல்ல ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள் - அவர்கள் "மரண பாவத்தை" ஒப்புக்கொள்ளாமல் இறந்தால், அவர்கள்நரகத்திற்குச் செல்லும்.
கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் மேலும் அவர்கள் "ஆன்மீக வழிகாட்டி" (பொதுவாக ஒரு பாதிரியார் ஆனால் எந்த ஆணாகவோ அல்லது பெண்ணாகவோ இருக்கலாம் ஆனால் கவனமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களைக் கேட்க ஆசீர்வாதமாக இருக்கலாம்) கடவுளிடம் தங்கள் பாவங்களை ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும் என்று நம்புகிறார்கள். ) ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்குப் பிறகு, மனந்திரும்புபவர், பாரிஷ் பாதிரியார் அவர்கள் மீது பாவமன்னிப்புக்கான பிரார்த்தனையைச் சொல்வார். பாவம் என்பது ஆன்மாவின் மீது ஒரு கறையாக கருதப்படுவதில்லை, ஆனால் அது ஒரு நபராகவும் நம்பிக்கையிலும் வளர வாய்ப்பளிக்கிறது. சில சமயங்களில் ஒரு தவம் தேவைப்படுகிறது, ஆனால் அது தவறைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலையும் அதை எவ்வாறு குணப்படுத்துவது என்பதையும் நிறுவுவதாகும்.
மாசற்ற கருத்தரிப்பின் கோட்பாடு
ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் மாசற்ற கருத்தரிப்பை நம்புகிறார்கள்: இயேசுவின் தாயான மரியா சுதந்திரமானவர் என்ற கருத்து அவள் கருவுற்ற போது அசல் பாவம். அவள் வாழ்நாள் முழுவதும் கன்னியாகவும் பாவமற்றவளாகவும் இருந்தாள் என்றும் அவர்கள் நம்புகிறார்கள். மாசற்ற கருத்தரித்தல் என்பது ஒப்பீட்டளவில் புதிய இறையியல் ஆகும், இது 1854 இல் அதிகாரப்பூர்வ கோட்பாடாக மாறியது.
கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மாசற்ற கருத்தாக்கத்தை நம்பவில்லை, அதை "ரோமானிய புதுமை" என்று அழைக்கிறது. கத்தோலிக்கர்களுக்கும் ஆர்த்தடாக்ஸுக்கும் இடையே ஏற்பட்ட பிளவுக்குப் பிறகு இது கத்தோலிக்க போதனையாக இருந்தது. கிழக்கு மரபுவழி திருச்சபை மரியாள் தன் வாழ்நாளில் கன்னியாகவே இருந்ததாக நம்புகிறது. அவர்கள் அவளை மதிக்கிறார்கள் மற்றும் அவளை தியோடோகோஸ் - கடவுளின் பிறப்பாளர் என்று குறிப்பிடுகிறார்கள்.
3>வேதம் மற்றும் புத்தகங்கள்
