ความเชื่อของคาทอลิกกับออร์โธดอกซ์: (14 ความแตกต่างที่สำคัญที่ต้องรู้)

คริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิกและนิกายอีสเทิร์นออร์ทอดอกซ์มีประวัติศาสตร์อันยาวนานและมีหลักคำสอนและประเพณีร่วมกันมากมาย อย่างไรก็ตาม ทั้งสองคริสตจักรมีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญระหว่างกัน และความแตกต่างที่ยิ่งใหญ่กว่ากับคริสตจักรแห่งการประกาศพระวรสาร

ประวัติของคริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิกและนิกายอีสเติร์นออร์ทอดอกซ์

นิกายโรมันคาทอลิกและนิกายอีสเติร์นออร์โธดอกซ์ เดิมทีเป็นคริสตจักรเดียว โดยอ้างว่าเป็น คริสตจักรนำโดยพระสังฆราชห้าองค์ในกรุงโรม คอนสแตนติโนเปิล อเล็กซานเดรีย อันทิโอก และเยรูซาเล็ม ปรมาจารย์ (หรือพระสันตปาปา) ของกรุงโรมมีอำนาจเหนือพระสังฆราชอีกสี่องค์

อเล็กซานเดรีย อันทิโอก และเยรูซาเล็ม ต่างก็ตกอยู่ภายใต้การพิชิตของชาวมุสลิมในช่วงต้นทศวรรษที่ 600 ทำให้คอนสแตนติโนเปิลและโรมเป็นสองผู้นำหลักของศาสนาคริสต์ โดยมี การแข่งขันระหว่างสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลกับพระสันตปาปาแห่งโรม

คริสตจักรตะวันออก (คอนสแตนติโนเปิล) และคริสตจักรตะวันตก (โรม) ไม่เห็นด้วยกับประเด็นหลักคำสอน โรมกล่าวว่าต้องใช้ขนมปังไร้เชื้อ (เช่น ขนมปังปัสกา) เพื่อร่วมพิธี แต่ชาวตะวันออกใช้ขนมปังใส่เชื้อเพื่อเป็นตัวแทนของพระคริสต์ที่ฟื้นคืนพระชนม์ พวกเขาโต้แย้งการเปลี่ยนแปลงถ้อยคำของ Nicene Creed และนักบวชควรเป็นโสดหรือไม่โสด

ความแตกแยกครั้งใหญ่ในปี ค.ศ. 1054

ความขัดแย้งและการแข่งขันนี้ทำให้พระสันตปาปาแห่งโรมคว่ำบาตรสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล ตามด้วย

ทั้งชาวโรมันคาทอลิกและอีสเทิร์นออร์ทอดอกซ์มีหนังสือที่ไม่มีหลักฐาน ในพันธสัญญาเดิม: 1 และ 2 Maccabees, Tobit, Judith, Sirach, Wisdom และ Baruch หนังสือทั้งเจ็ดเล่มนี้ไม่ได้อยู่ในพระคัมภีร์ที่ชาวโปรเตสแตนต์ส่วนใหญ่ใช้ อีสเทิร์นออร์ทอดอกซ์ยังมีงานเขียนจำนวนเล็กน้อยจากพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับเซปตัวจินต์ที่ไม่ได้อยู่ในพระคัมภีร์คาทอลิก แต่ก็ไม่ถือว่าเป็นประเด็นใหญ่ระหว่างคริสตจักร

คริสตจักรอีสเทิร์นออร์ทอดอกซ์ เชื่อว่าพระคัมภีร์เป็นสัญลักษณ์ทางวาจาของพระคริสต์ ซึ่งมีความจริงพื้นฐานของความเชื่อ พวกเขาเชื่อว่าพระคริสต์และพระวิญญาณบริสุทธิ์ได้เปิดเผยความจริงเหล่านี้แก่นักเขียนมนุษย์ที่ได้รับการดลใจจากสวรรค์ พระคัมภีร์เป็นแหล่งข้อมูลหลักและเชื่อถือได้สำหรับประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์และเป็นพื้นฐานสำหรับคำสอนและความเชื่อ

คริสตจักรโรมันคาธอลิก เชื่อว่าพระคัมภีร์เขียนขึ้นโดยผู้ชายที่ได้รับแรงบันดาลใจจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ และไม่มีข้อผิดพลาดและมีสิทธิ์ในการดำเนินชีวิตและหลักคำสอน

ทั้งนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกไม่เชื่อว่าพระคัมภีร์เป็น เพียง อำนาจหน้าที่สำหรับความเชื่อและการปฏิบัติ ชาวคาทอลิกและชาวออร์โธดอกซ์เชื่อว่าประเพณีและคำสอนและลัทธิของคริสตจักรซึ่งสืบทอดมาจากบรรพบุรุษของคริสตจักรและนักบุญมีสิทธิอำนาจเทียบเท่ากับพระคัมภีร์

พรหมจรรย์

ใน คริสตจักรโรมันคาธอลิก ชายโสดโสดเท่านั้นที่สามารถบวชเป็นนักบวชได้ คริสตจักรเชื่อว่าการเป็นโสดเป็นของขวัญพิเศษจากพระเจ้าตามแบบอย่างของพระเยซู และการไม่แต่งงานทำให้นักบวชสามารถมุ่งความสนใจไปที่พระเจ้าและงานรับใช้ได้อย่างเต็มที่

คริสตจักร อีสเทิร์นออร์ทอดอกซ์ จะบวชผู้ชายที่แต่งงานแล้วเป็นนักบวช อย่างไรก็ตาม หากนักบวชยังเป็นโสดเมื่อเขาออกบวช เขาจะต้องคงอยู่อย่างนั้น นักบวชออร์โธดอกซ์ส่วนใหญ่แต่งงานแล้ว

อันตรายของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์

1. คำสอนเรื่องความรอดของพวกเขาผิดไปจากพระคัมภีร์

ทั้งชาวคาทอลิกและออร์โธดอกซ์เชื่อว่าความรอดเริ่มต้นเมื่อทารกรับบัพติสมาและเป็นกระบวนการต่อเนื่องตลอดชีวิต โดยกำหนดให้บุคคลปฏิบัติตามศีลศักดิ์สิทธิ์และทำความดี

สิ่งนี้ขัดแย้งกับสิ่งที่พระคัมภีร์กล่าวไว้ในเอเฟซัส 2:8-9: “เพราะว่าท่านได้รับความรอดโดยพระคุณโดยความเชื่อ และสิ่งนี้ไม่ได้มาจากตัวท่านเอง แต่เป็นของประทานจากพระเจ้า ไม่ใช่เกิดจากการกระทำเพื่อไม่มีใครอวดได้”

โรม 10:9-10 กล่าวว่า “ถ้าท่านยอมรับด้วยปากของท่านว่าพระเยซูเป็นองค์พระผู้เป็นเจ้า และเชื่อในใจว่าพระเจ้าได้ทรงชุบพระองค์ให้เป็นขึ้นจากตาย คุณจะรอด; ด้วยว่าความเชื่อด้วยใจทำให้เกิดความชอบธรรม และการยอมรับด้วยปากก็นำไปสู่ความรอด”

พระคัมภีร์ชัดเจนว่าความรอดมาจากบุคคลที่เชื่อในหัวใจและสารภาพความเชื่อด้วยความเชื่อของพวกเขา ปาก.

การทำดีไม่ได้ช่วยคนให้รอด การมีส่วนร่วมไม่ได้ช่วยชีวิตคน นี่คือสิ่งที่เราได้รับคำสั่งให้ทำ แต่เราไม่ได้ทำเพื่อ จะ รอด เราทำเพราะเรา ถูก รอด! บัพติศมาและศีลมหาสนิทเป็นสัญลักษณ์ของสิ่งที่พระคริสต์ทำเพื่อเราและสิ่งที่เราเชื่อในใจของเรา การกระทำที่ดีเป็นผลตามธรรมชาติของความเชื่อที่แท้จริง

ความรอดไม่ใช่กระบวนการ แต่ชีวิตคริสเตียน เป็น กระบวนการ เมื่อเราได้รับความรอดแล้ว เราจะต้องเติบโตในความเชื่อของเรา แสวงหาความบริสุทธิ์มากขึ้น เราต้องซื่อสัตย์ในการอธิษฐานทุกวัน อ่านพระคัมภีร์และสารภาพบาป สามัคคีธรรมกับผู้เชื่อคนอื่นๆ รับคำสอนและมีส่วนร่วมในคริสตจักร และใช้ของประทานของเราเพื่อปฏิบัติศาสนกิจในคริสตจักร เราไม่ได้ทำสิ่งเหล่านี้เพื่อให้ได้รับความรอด แต่เพราะเราต้องการเติบโตในความเชื่อของเรา

2. พวกเขาให้คำสอนของมนุษย์มีอำนาจเท่าเทียมกันกับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

ชาวโรมันคาทอลิกและอีสเติร์นออร์ทอดอกซ์รู้สึกว่าพระคัมภีร์เพียงอย่างเดียวไม่สามารถให้ความมั่นใจเกี่ยวกับความจริงที่เปิดเผยทั้งหมดได้ และ "ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์" ที่ตกทอดมาจาก ผู้นำคริสตจักรในยุคต่างๆ ต้องได้รับอำนาจเท่าเทียมกัน

ทั้งชาวคาทอลิกและชาวออร์โธดอกซ์เชื่อว่าพระคัมภีร์ได้รับการดลใจจากพระเจ้า ถูกต้องแม่นยำและมีอำนาจเบ็ดเสร็จ และถูกต้อง! อย่างไรก็ตาม พวกเขาให้อำนาจเท่าเทียมกันในคำสอนของบรรพบุรุษของคริสตจักรและประเพณีของคริสตจักร ซึ่ง ไม่ได้รับ การดลใจ โดยโต้แย้งว่าประเพณีและคำสอนของพวกเขามีพื้นฐานมาจากพระคัมภีร์

แต่นี่คือประเด็น พระคัมภีร์ได้รับการดลใจและไม่มีข้อผิดพลาด ไม่มีข้อผิดพลาด ไม่มีมนุษย์ไม่ว่าจะเทพหรือมีความรู้ในคัมภีร์ไม่มีผิด ผู้ชายทำผิดพลาด พระเจ้าไม่ได้ การถือว่าคำสอนของผู้ชายเท่าเทียมกับพระคัมภีร์เป็นเรื่องอันตราย

คุณจะสังเกตได้ว่าทั้งคาทอลิกและออร์โธดอกซ์เปลี่ยนใจในหลักคำสอนหลายข้อตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ประเพณีและคำสอนจะมีอำนาจได้อย่างไรหากมีการเปลี่ยนแปลง? การพึ่งพาคำสอนของมนุษย์เกี่ยวกับพระคัมภีร์ทำให้เกิดข้อผิดพลาดร้ายแรง เช่น เชื่อว่าความรอดขึ้นอยู่กับบัพติศมาและการกระทำมากกว่าความเชื่อเพียงอย่างเดียว

นอกจากนี้ คำสอนและประเพณีมากมายไม่มีพื้นฐานในพระคัมภีร์เลย เช่น การอธิษฐานถึง มารีย์และนักบุญเป็นผู้ขอร้อง สิ่งนี้สวนทางกับคำสอนที่ชัดเจนของพระคัมภีร์ที่ว่า “เพราะมีพระเจ้าองค์เดียว และมีคนกลางแต่ผู้เดียวระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ นั่นคือพระเยซูคริสต์ผู้ทรงเป็นมนุษย์” (1 ทิโมธี 2:5) ชาวคาทอลิกและชาวออร์โธดอกซ์ยอมให้ประเพณีมีความสำคัญเหนือพระวจนะอันศักดิ์สิทธิ์ การดลใจ และเป็นนิรันดร์ของพระเจ้า

อีกตัวอย่างหนึ่งคือการเคารพบูชารูปเคารพและรูปเคารพของพระนางมารีย์และนักบุญ โดยฝ่าฝืนคำสั่งของพระเจ้าโดยตรง: “อย่ากระทำการใดๆ เสียหายและสร้างรูปแกะสลักสำหรับตัวเองในรูปของรูปใด ๆ แทนชายหรือหญิง” (เฉลยธรรมบัญญัติ 4:16)

ทำไมมาเป็นคริสเตียน?

โดยสรุป ชีวิตของคุณ – ชีวิตนิรันดร์ของคุณ – ขึ้นอยู่กับการเป็นคริสเตียนที่แท้จริง สิ่งนี้เริ่มต้นด้วยความเข้าใจว่าเราทุกคนเป็นคนบาปที่สมควรได้รับความตาย พระเยซูสิ้นพระชนม์ รับบาปของเราไว้บนความไม่บาปของพระองค์ร่างกายมารับโทษของเรา พระเยซูไถ่เราจากนรก พระองค์ทรงฟื้นคืนพระชนม์เพื่อให้เรามีความหวังในการฟื้นคืนพระชนม์และความเป็นอมตะในที่ประทับของพระองค์

ถ้าคุณยอมรับด้วยปากของคุณว่าพระเยซูเป็นองค์พระผู้เป็นเจ้าและเชื่อในใจว่าพระเจ้าได้ชุบพระองค์ให้เป็นขึ้นมาจากความตาย คุณจะได้รับความรอด

การเป็นคริสเตียนที่แท้จริงทำให้เรารอดพ้นจากนรกและ ความมั่นใจอย่างแน่วแน่ว่าเราจะไปสวรรค์เมื่อเราตาย แต่ยังมีอีกมากที่จะมีประสบการณ์ในฐานะคริสเตียนที่แท้จริง!

ในฐานะคริสเตียน เราประสบกับความสุขที่ไม่อาจพรรณนาได้ในการเดินในความสัมพันธ์กับพระเจ้า เพราะความคิดที่ยึดมั่นในพระวิญญาณคือชีวิตและสันติสุข ในฐานะลูกของพระเจ้า เราสามารถร้องทูลพระองค์ว่า “อับบา! (พ่อ!) พ่อ” พระเจ้าทรงทำให้ทุกสิ่งทำงานร่วมกันเพื่อประโยชน์ของผู้ที่รักพระเจ้า แก่ผู้ที่ถูกเรียกตามพระประสงค์ของพระองค์ พระเจ้าอยู่เพื่อเรา! ไม่มีสิ่งใดแยกเราจากความรักของพระเจ้าได้! (โรม 8:36-39)

รอทำไม ทำตามขั้นตอนนั้นทันที! เชื่อในองค์พระเยซูคริสต์แล้วคุณจะรอด!

ลำดับชั้นของสองคริสตจักร

ลำดับชั้นของอีสเทิร์นออร์ทอดอกซ์ (ออร์โธดอกซ์คาทอลิก)

คนส่วนใหญ่ของอีสเทิร์นออร์โธด็อกซ์ คริสตจักรต่างๆ อาศัยอยู่ในยุโรปตะวันออก รัสเซีย ตะวันออกกลาง และแอฟริกาเหนือ โดยมีสมาชิก 220 ล้านคนที่รับบัพติสมา พวกเขาแบ่งออกเป็นกลุ่มภูมิภาค (ปิตาธิปไตย) ซึ่งมีทั้ง autocephalous – มีผู้นำของตนเอง หรือ autonomous – ปกครองตนเอง พวกเขาทั้งหมดแบ่งปันหลักคำสอนพื้นฐานเดียวกัน

กลุ่มภูมิภาคที่ใหญ่ที่สุดคือ คริสตจักรกรีกออร์โธดอกซ์ ซึ่งรวมถึงกรีซ บอลข่าน แอลเบเนีย ตะวันออกกลาง และกรีกพลัดถิ่นในอเมริกาเหนือ ยุโรป และออสเตรเลีย คริสตจักรรัสเซียออร์โธดอกซ์ รวมถึงอดีตสหภาพโซเวียต จีน และญี่ปุ่น (แม้ว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในบางประเทศในอดีตสหภาพโซเวียต เช่น ยูเครน ปัจจุบันถือว่าตนเองเป็นอิสระ)

โบสถ์ออร์โธดอกซ์ตะวันออก แยกจากโบสถ์ออร์โธดอกซ์ตะวันออกเนื่องจากความแตกต่างทางศาสนศาสตร์ แม้ว่าจะมีสิ่งที่เหมือนกันมากก็ตาม

โบสถ์ออร์โธดอกซ์ตะวันออกไม่มีอำนาจเดียว (เช่นพระสันตะปาปาแห่งโรมัน) ซึ่งมีอำนาจปกครองเหนือพวกเขา แต่ละกลุ่มภูมิภาคมีบิชอปและผู้ศักดิ์สิทธิ์ของตนเองสังฆสภาซึ่งเป็นผู้นำในการบริหารและรักษาแนวทางปฏิบัติและประเพณีของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ พระสังฆราชแต่ละองค์มีอำนาจเท่าเทียมกันกับพระสังฆราชในสังฆสภา (เขตปกครอง) อื่น คริสตจักรออร์โธดอกซ์เป็นเหมือนสมาพันธ์ของกลุ่มภูมิภาคโดยไม่มีผู้ปกครองหรือองค์กรกลาง

ลำดับชั้นของนิกายโรมันคาทอลิก

คริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิกมีสมาชิกที่รับบัพติสมาแล้ว 1.3 พันล้านคนทั่วโลก ส่วนใหญ่อยู่ในอเมริกาใต้ อเมริกาเหนือ ยุโรปใต้ และแอฟริกาตอนใต้ คริสตจักรยังมีสถานะขนาดใหญ่ในเอเชียและออสเตรเลีย

คริสตจักรโรมันคาทอลิกมีลำดับชั้นทั่วโลก โดยมีพระสันตะปาปาในกรุงโรมเป็นผู้นำสูงสุด ภายใต้พระสันตะปาปาคือคณะพระคาร์ดินัล ซึ่งให้คำแนะนำพระสันตะปาปาและเลือกพระสันตปาปาองค์ใหม่เมื่อใดก็ตามที่พระสันตปาปาองค์ปัจจุบันสิ้นพระชนม์

ถัดมาคืออาร์คบิชอปที่ปกครองภูมิภาคต่างๆ ทั่วโลก และภายใต้พระสันตปาปาคือพระสังฆราชท้องถิ่นซึ่งอยู่เหนือ เจ้าคณะตำบลในแต่ละชุมชน

พระสันตะปาปา (และตำแหน่งสูงสุดของพระสันตปาปา) กับพระสังฆราช

พระสังฆราช พระสังฆราชสากลแห่งคอนสแตนติโนเปิล เป็นบิชอปแห่งคอนสแตนติโนเปิล เท่ากับพระสังฆราชอื่นๆ ทั้งหมดใน คริสตจักรออร์โธดอกซ์ แต่ได้รับตำแหน่งอันทรงเกียรติว่า primus inter pares (อันดับหนึ่งในจำนวนเท่ากัน) คริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกเชื่อว่าพระเยซูคริสต์เป็นหัวหน้าคริสตจักรของพวกเขา

ชาวโรมันคาทอลิกถือว่า บิชอปแห่งโรม (พระสันตะปาปา) มี ตำแหน่งสูงสุดของพระสันตะปาปา – ทั้งหมดพระคาร์ดินัล อาร์คบิชอป และบิชอปให้ความเคารพในฐานะผู้มีอำนาจสูงสุดในการปกครองคริสตจักรและหลักคำสอน

ความแตกต่างและความคล้ายคลึงกันของหลักคำสอน

หลักคำสอนเรื่องความชอบธรรม

ทั้งนิกายโรมันคาทอลิกและนิกายอีสเติร์นออร์ทอดอกซ์ปฏิเสธนิกายโปรเตสแตนต์ หลักคำสอนของความชอบธรรมด้วยศรัทธาเพียงอย่างเดียว คริสตจักรคาทอลิกและออร์โธดอกซ์เชื่อว่าความรอดเป็นกระบวนการ

นิกายโรมันคาทอลิก เชื่อว่าความรอดเริ่มต้นด้วยการบัพติศมา (โดยปกติในวัยทารก โดยการเทหรือพรมน้ำบนศีรษะ) และดำเนินต่อไปโดยร่วมมือกับพระคุณผ่าน ความศรัทธา การทำความดี และการรับศีลศักดิ์สิทธิ์ของโบสถ์ (โดยเฉพาะการยืนยันเมื่ออายุประมาณแปดขวบ การสารภาพบาปและการสำนึกบาป และศีลมหาสนิทหรือศีลมหาสนิท)

อีสเทิร์นออร์ทอดอกซ์ เชื่อว่าความรอดเกิดขึ้นเมื่อคนๆ หนึ่งปฏิบัติตามพระประสงค์และการกระทำของเขากับพระเจ้าโดยสิ้นเชิง เป้าหมายสูงสุดคือการบรรลุ ธีโอซิส – ความสอดคล้องและความเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า “พระเจ้ากลายเป็นมนุษย์ ดังนั้นมนุษย์จึงกลายเป็นพระเจ้าได้”

คริสตจักรอีสเทิร์นออร์ทอดอกซ์เชื่อว่าการบัพติศมาในน้ำ (การจุ่มน้ำสามครั้ง) เป็นเงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับความรอด ทารกรับบัพติสมาเพื่อชำระบาปที่ตกทอดมาจากพ่อแม่และเพื่อให้พวกเขาเกิดใหม่ทางวิญญาณ เช่นเดียวกับชาวคาทอลิก คริสตจักรออร์โธดอกซ์เชื่อว่าความรอดมาจากความเชื่อ และการกระทำ การล้างบาปด้วยน้ำของเด็กเล็กเริ่มต้นการเดินทางสู่ความรอดการกลับใจ การสารภาพบาป และศีลมหาสนิท – พร้อมกับงานแห่งความเมตตา การอธิษฐาน และศรัทธา – ต่ออายุความรอดตลอดชีวิตของบุคคลนั้น

พระวิญญาณบริสุทธิ์ (และความขัดแย้งของ Filioque)

ทั้งนิกายโรมันคาทอลิกและนิกายอีสเติร์นออร์ทอดอกซ์เชื่อว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นบุคคลที่สามของตรีเอกานุภาพ อย่างไรก็ตาม คริสตจักรออร์ทอดอกซ์ตะวันออกเชื่อว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์มีต้นกำเนิดมาจากพระเจ้าพระบิดา แต่เพียงผู้เดียว ชาวคาทอลิกเชื่อว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์มาจากพระบิดา ร่วมกับ พระเยซูพระบุตร

The Nicene Creed เมื่อเขียนครั้งแรกในปี ค.ศ. 325 ระบุว่า "ฉันเชื่อ . . ในพระวิญญาณบริสุทธิ์” ในปี ค.ศ. 381 มันถูกเปลี่ยนเป็น “พระวิญญาณบริสุทธิ์ เสด็จมาจากพระบิดา ” ต่อมาในปี ค.ศ. 1014 สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 8 ทรงมีหลักคำสอนไนซีนที่มีวลีว่า “พระวิญญาณบริสุทธิ์ที่เสด็จพระราชดำเนินจากพระบิดา และพระบุตร ” ร้องในพิธีมิสซาในกรุงโรม

ชาวโรมันคาทอลิกยอมรับหลักข้อเชื่อนี้ แต่คริสตจักรอีสเทิร์นออร์ทอดอกซ์เชื่อว่า “ การดำเนินการจากพระบุตร” เป็นนัยว่าพระเยซูทรงสร้างพระวิญญาณบริสุทธิ์ สิ่งนี้กลายเป็นที่รู้จักในชื่อ The Filioque Controversy ในภาษาละติน filioque หมายถึงเด็ก ดังนั้นความขัดแย้งจึงเกิดขึ้นว่าพระเยซูเป็นผู้ให้กำเนิดพระวิญญาณบริสุทธิ์หรือไม่ การโต้เถียง Filioque เป็นสาเหตุหลักของ 1,054 ความแตกแยก ระหว่างนิกายโรมันคาทอลิกและนิกายอีสเติร์นออร์โธดอกซ์

เกรซ

เดอะอีสเทิร์นคริสตจักรออร์โธดอกซ์ มีวิธีการที่ลึกลับในการให้พระคุณ เชื่อว่าธรรมชาติของพระเจ้าแตกต่างจาก "พลังงาน" ของพระองค์ในแง่ที่ว่าดวงอาทิตย์แตกต่างจากพลังงานที่ดวงอาทิตย์สร้างขึ้น ความแตกต่างระหว่างพระลักษณะของพระเจ้าและพลังของพระองค์เป็นพื้นฐานของแนวคิดเรื่องพระคุณของออร์โธดอกซ์

ออร์โธดอกซ์เชื่อว่าการเป็น "ผู้มีส่วนในธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์" (2 เปโตร 1:4) หมายความว่าโดยพระคุณ เราได้เป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าในพลังของพระองค์ แต่ธรรมชาติของเรา ไม่ กลายเป็นธรรมชาติของพระเจ้า – ธรรมชาติของเรายังคงเป็นมนุษย์

ออร์โธดอกซ์เชื่อว่าพระคุณคือพลังงานของพระเจ้าเอง ก่อนรับบัพติศมา พระคุณของพระเจ้าจะนำคนไปสู่ความดีโดยอิทธิพลภายนอก ขณะที่ซาตานอยู่ในใจ หลังจากบัพติศมา “พระคุณบัพติศมา” (พระวิญญาณบริสุทธิ์) เข้าสู่หัวใจ มีอิทธิพลจากภายใน ขณะที่มารวนเวียนอยู่ภายนอก

พระคุณสามารถทำงานได้ เมื่อ บุคคลที่ไม่ได้รับบัพติศมาในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ เช่นเดียวกับ ภายใน บุคคลที่รับบัพติศมาในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ พวกเขาจะบอกว่าคนอย่างแม่ชีเทเรซาได้รับแรงกระตุ้นอย่างลึกซึ้งจากความรักที่เธอมีต่อพระเจ้าซึ่งมาจากอิทธิพลภายนอกของพระวิญญาณ เพราะเธอไม่ได้รับบัพติศมาในนิกายอีสเทิร์นออร์โธดอกซ์ พวกเขาจึงพูดว่าพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์มีอิทธิพลต่อเธอจากภายนอก ไม่ใช่จากภายใน

คำนิยามของพระคุณของคริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิก ตามคำสอนของคาทอลิกคือ "ความโปรดปราน ความช่วยเหลือที่เป็นอิสระและไม่สมควรได้รับซึ่งพระเจ้าประทานแก่เราเพื่อตอบสนองการเรียกของเขาให้เป็นบุตรของพระเจ้า บุตรบุญธรรม ผู้มีส่วนในธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์และชีวิตนิรันดร์”

ชาวคาทอลิกเชื่อว่าจะได้รับพระคุณเมื่อพวกเขามีส่วนร่วมในพิธีศีลระลึก การอธิษฐาน การทำความดี และคำสอนของพระเจ้า คำ. พระคุณรักษาบาปและชำระให้บริสุทธิ์ คำสอนนี้สอนว่าพระเจ้าทรงริเริ่มพระคุณ จากนั้นทรงร่วมมือกับเจตจำนงเสรีของมนุษย์เพื่อสร้างสรรค์ผลงานที่ดี พระคุณรวมเราเข้ากับพระคริสต์ด้วยความรักที่กระตือรือร้น

เมื่อได้รับพระคุณจากการปฏิบัติศาสนกิจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ผู้คนสามารถร่วมมือกับพระเจ้าและรับพระคุณแห่งการชอบธรรม อย่างไรก็ตาม พระคุณสามารถถูกต่อต้านได้เนื่องจากเจตจำนงเสรี

ชาวคาทอลิกเชื่อว่า การชำระพระคุณให้บริสุทธิ์ คือการหลั่งพระคุณอย่างต่อเนื่องซึ่งทำให้ผู้ที่ได้รับพระคุณเป็นที่พอพระทัยของพระเจ้าโดยทำให้การกระทำของคน ๆ หนึ่งได้รับแรงผลักดันจากความรักของพระเจ้า พระคุณที่ชำระให้บริสุทธิ์นั้นคงอยู่ถาวร เว้นแต่ชาวคาทอลิกจงใจและจงใจทำบาปมหันต์และสูญเสียบุตรบุญธรรม คาทอลิกสามารถกลับคืนสู่ความสง่างามได้โดยการสารภาพบาปต่อพระสงฆ์และทำการปลงอาบัติ

คริสตจักรแท้หนึ่งเดียวของพระคริสต์

คริสตจักรอีสเทิร์นออร์ทอดอกซ์ เชื่อว่าเป็น คริสตจักรหนึ่งเดียว ศักดิ์สิทธิ์ คาทอลิก และอัครสาวก ก่อตั้งโดยพระคริสต์และอัครสาวกของพระองค์ พวกเขาปฏิเสธความคิดที่ว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์เป็นเพียงสาขาหรือการแสดงออกของศาสนาคริสต์ “ออร์โธดอกซ์” หมายถึง “การนมัสการที่แท้จริง” และคริสตจักรออร์โธดอกซ์เชื่อว่าพวกเขาได้รักษาความเชื่อที่แท้จริงของคริสตจักรที่ไม่มีการแบ่งแยกในฐานะที่เหลืออยู่ของคริสตจักรที่แท้จริง คริสตจักรอีสเทิร์นออร์ทอดอกซ์เชื่อว่าพวกเขายังคงเป็น "คริสตจักรที่แท้จริง" ที่การแตกแยกครั้งใหญ่ในปี 1054

คริสตจักรโรมันคาทอลิก เชื่อในทำนองเดียวกันว่าเป็น คริสตจักรที่แท้จริงแห่งเดียว – คริสตจักรแห่งเดียวที่ก่อตั้งโดยพระคริสต์และการสถิตอยู่อย่างต่อเนื่องของพระเยซูบนโลก สภาลาเตรันที่สี่ในปี ค.ศ. 1215 ประกาศว่า “มีคริสตจักรสากลแห่งหนึ่งของผู้ซื่อสัตย์ นอกนั้นไม่มีความรอดอย่างแน่นอน”

อย่างไรก็ตาม สภาวาติกันที่สอง (1962-65) ยอมรับว่าคาทอลิก คริสตจักร "เชื่อมโยงกับ" คริสเตียนที่รับบัพติศมา (ออร์โธดอกซ์หรือโปรเตสแตนต์) ซึ่งพวกเขาเรียกว่า "พี่น้องที่แยกกันอยู่" "แม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้แสดงความเชื่อทั้งหมดก็ตาม" พวกเขาถือว่าสมาชิกคริสตจักรอีสเติร์นออร์ทอดอกซ์เป็นสมาชิกของคริสตจักรคาทอลิกที่ “ไม่สมบูรณ์ แต่ไม่สมบูรณ์”

การสารภาพบาป

ชาวโรมันคาทอลิก ไปหานักบวชเพื่อสารภาพบาปและรับ "การอภัยโทษ" หรือการยกโทษบาป นักบวชมักจะกำหนด "การปลงอาบัติ" เพื่อช่วยให้การกลับใจและการให้อภัยเกิดขึ้นภายในจิตใจ เช่น การกล่าวคำอธิษฐาน "Hail Mary" ซ้ำๆ หรือการทำดีต่อคนที่พวกเขาทำบาปต่อ การสารภาพบาปและการปลงอาบัติเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์ในคริสตจักรคาทอลิก ซึ่งจำเป็นสำหรับคนที่จะดำเนินต่อไปในความเชื่อ ชาวคาทอลิกได้รับการสนับสนุนให้ไปสารภาพบ่อยๆ ถ้าพวกเขาตายโดยไม่ได้สารภาพ "บาปมหันต์" พวกเขาจะไปนรก

กรีกออร์โธดอกซ์ ยังเชื่อว่าพวกเขาจำเป็นต้องสารภาพบาปต่อพระเจ้าต่อหน้า "ผู้นำทางจิตวิญญาณ" (โดยปกติจะเป็นนักบวช แต่จะเป็นชายหรือหญิงก็ได้ และได้รับพรเพื่อฟังคำสารภาพ ). หลังจากสารภาพบาปแล้ว ผู้ที่สำนึกผิดจะให้นักบวชประจำตำบลกล่าวคำอธิษฐานขอการอภัยโทษเหนือพวกเขา บาปไม่ถือว่าเป็นรอยเปื้อนในจิตวิญญาณที่ต้องการการลงโทษ แต่เป็นความผิดพลาดที่ให้โอกาสเติบโตในฐานะบุคคลและในความเชื่อ บางครั้งต้องมีการสำนึกผิด แต่มีไว้เพื่อสร้างความเข้าใจที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับความผิดพลาดและวิธีแก้ไข

หลักคำสอนเรื่องการปฏิสนธินิรมล

ชาวโรมันคาทอลิกเชื่อในปฏิสนธินิรมล: แนวคิดที่ว่ามารีย์มารดาของพระเยซูเป็นอิสระ จากบาปเดิมเมื่อนางตั้งครรภ์ พวกเขายังเชื่อว่าเธอยังบริสุทธิ์และปราศจากบาปตลอดชีวิต แนวคิดเรื่องปฏิสนธินิรมลเป็นเทววิทยาที่ค่อนข้างใหม่ และกลายเป็นความเชื่ออย่างเป็นทางการในปี 1854

คริสตจักรอีสเทิร์นออร์ทอดอกซ์ไม่เชื่อในปฏิสนธินิรมล เรียกมันว่า "ความแปลกใหม่ของโรมัน" เนื่องจากเป็นคำสอนของคาทอลิกที่ได้รับแรงผลักดันหลังจากการแตกแยกระหว่างคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ คริสตจักรอีสเติร์นออร์โธดอกซ์เชื่อว่าแมรี่ยังคงบริสุทธิ์ตลอดชีวิตของเธอ พวกเขานับถือเธอและเรียกเธอว่า Theotokos – ผู้ให้กำเนิดของพระเจ้า

พระคัมภีร์และหนังสือ