นรกคืออะไร? พระคัมภีร์บรรยายถึงนรกอย่างไร? (ความจริง 10 ประการ)

คำจำกัดความในพระคัมภีร์ไบเบิลของนรก

“ นรก ” เป็นสถานที่ซึ่งผู้ที่ปฏิเสธความเป็นองค์พระผู้เป็นเจ้าของพระเยซูคริสต์จะประสบกับพระพิโรธและความยุติธรรมของ พระเจ้าตลอดกาลนาน นักศาสนศาสตร์ Wayne Grudem นิยาม “ นรก ” ว่า “…สถานที่สำหรับการลงโทษชั่วนิรันดร์โดยสำนึกชั่วนิรันดร์” มีการกล่าวถึงหลายครั้งในพระคัมภีร์ คริสโตเฟอร์ เลิฟ (Christopher Love) ผู้เคร่งครัดในศตวรรษที่ 17 กล่าวว่า

นรกเป็นสถานที่แห่งการทรมาน ได้รับการแต่งตั้งจากพระเจ้าสำหรับปีศาจและคนบาปที่ต่ำช้า โดยความยุติธรรมของพระองค์ พระองค์ทรงกักขังพวกเขาให้รับโทษชั่วนิรันดร์ ทรมานพวกเขาทั้งร่างกายและจิตใจ ถูกกีดกันจากความโปรดปรานของพระเจ้า เป้าหมายแห่งพระพิโรธของพระองค์ ซึ่งพวกเขาต้องโกหกตลอดไปชั่วนิรันดร์

“ นรก ” เป็นความเชื่อและคำสอนของคริสเตียนที่ว่า หลายคนอยากจะหลีกเลี่ยงหรือลืมไปเลย เป็นความจริงอันโหดร้ายและน่าสะพรึงกลัวที่รอคอยผู้ที่ไม่ตอบสนองต่อข่าวประเสริฐ นักศาสนศาสตร์ อาร์ซี สโปรล เขียนว่า “ไม่มีแนวคิดใดในพระคัมภีร์ไบเบิลที่น่ากลัวหรือชวนสยดสยองมากไปกว่าแนวคิดเรื่องนรก มันไม่เป็นที่นิยมสำหรับเราจนมีน้อยคนนักที่จะเชื่อมันเลย เว้นแต่ว่าจะมาจากคำสอนของพระคริสต์เอง[3]” J.I. แพคเกอร์ยังเขียนด้วยว่า “คำสอนในพันธสัญญาใหม่เกี่ยวกับนรกมีไว้เพื่อทำให้เราตกใจและทำให้เราเป็นใบ้ด้วยความสยดสยอง เพื่อให้มั่นใจว่าสวรรค์จะดีเกินกว่าที่เราจะฝันได้ ดังนั้น นรกจะเลวร้ายเกินกว่าที่เราจะคิดได้[4]” ตอนนี้อาจมีคำถามว่า สิ่งที่ทำผู้ที่จงใจทำบาปต่อไปจะไม่มีเครื่องบูชาไถ่บาปอีกต่อไป[28] แต่พวกเขารอคอยการพิพากษาที่น่ากลัวและไฟที่จะเผาผลาญศัตรูของพระเจ้า Hendriksen เขียนว่า

การเน้นย้ำอยู่ที่คำคุณศัพท์ที่น่ากลัว คำนี้เกิดขึ้นสามครั้งในพันธสัญญาใหม่ ทั้งหมดนี้อยู่ในจดหมายฝากนี้ คำคุณศัพท์นี้แปลว่า "น่ากลัว" "น่ากลัว" และ "น่ากลัว" ในทั้งสามกรณีการใช้เกี่ยวข้องกับการพบพระเจ้า คนบาปไม่สามารถรอดพ้นจากการพิพากษาของพระเจ้าได้ และหากเขาไม่ได้รับการอภัยโทษในพระคริสต์ เขาจะต้องเผชิญหน้ากับพระเจ้าที่โกรธจัดในวันที่เลวร้ายนั้น[29]

เขายังเขียนว่า

“ไม่เพียงแต่การพิพากษาเท่านั้นที่รออยู่ คนบาปที่จะได้รับคำตัดสิน แต่ยังรวมถึงการปฏิบัติตามคำตัดสินนั้นด้วย ผู้เขียนแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าการประหารชีวิตเป็นไฟที่โหมกระหน่ำซึ่งจะเผาผลาญทุกคนที่เลือกเป็นศัตรูของพระเจ้า”

จดหมายฮีบรูบอกเราว่านรกถูกอธิบายว่าเป็นสถานที่ซึ่งผู้ที่ปฏิเสธพระเยซูคริสต์ หากไม่เลือกพระองค์เป็นเครื่องสังเวย พวกเขาจะได้รับประสบการณ์การพิพากษาที่น่ากลัวจากพระเจ้า และพวกเขาจะถูกไฟเผาผลาญ

ในจดหมายฉบับที่ 2 ของเปโตร เปโตรเขียนเกี่ยวกับผู้เผยพระวจนะเท็จและผู้สอนเท็จ ในครั้งที่สอง เปโตร 2:4 เขาอธิบายว่าพระเจ้าลงโทษทูตสวรรค์ที่ตกสู่บาปอย่างไร พระองค์ทรงโยนทูตสวรรค์ที่ตกสู่นรกเมื่อพวกเขาทำบาป และผูกมัดพวกเขาไว้กับโซ่ตรวนแห่งความมืดอันมืดมนจนกว่าจะมีการพิพากษา สิ่งที่น่าสนใจเกี่ยวกับข้อนี้คือคำว่าใช้สำหรับ “ Hell ” ในภาษากรีกดั้งเดิมคือ “ Tartaros, ” และนี่เป็นครั้งเดียวที่คำนี้ใช้ในพันธสัญญาใหม่ คำนี้เป็นศัพท์ภาษากรีกที่เปโตรใช้เพื่อให้ผู้อ่านที่เป็นชาวต่างชาติเข้าใจนรก ดังนั้นในจดหมายฉบับที่ 2 ของเปโตร จึงอธิบายว่านรกเป็นสถานที่ซึ่งทูตสวรรค์ที่ล่วงลับไปแล้วถูกโยนลงไปในบาปของพวกเขา และที่ซึ่งโซ่ตรวนแห่งความมืดมิดขังพวกเขาไว้จนกว่าจะมีการพิพากษา

ในจดหมายของจูด การลงโทษของ นรกถูกกล่าวถึงสองครั้งเพียงครั้งเดียวในแง่ของการลงโทษ ใน Jude 1:7 Jude อธิบายว่าใครก็ตามที่ไม่เชื่อจะต้องถูกลงโทษด้วยไฟพร้อมกับทูตสวรรค์ที่กบฏ โทมัส อาร์. ชไรเนอร์ นักวิชาการด้านพันธสัญญาใหม่กล่าวว่า

ยูดากล่าวถึงการลงโทษที่ทนอยู่เหมือนไฟนิรันดร์ ไฟนี้ทำหน้าที่เป็นตัวอย่างเพราะมันเป็นแบบหรือการคาดหมายของสิ่งที่จะเกิดขึ้นสำหรับทุกคนที่ปฏิเสธพระเจ้า การทำลายเมืองโสโดมและเมืองโกโมราห์ไม่ได้เป็นเพียงความอยากรู้อยากเห็นทางประวัติศาสตร์เท่านั้น มันทำหน้าที่เป็นแบบคำทำนายของสิ่งที่อยู่ในร้านสำหรับกบฏ การเล่าเรื่องเน้นความหายนะของพระเจ้าที่โปรยปรายไฟและกำมะถันลงมายังเมืองต่างๆ กำมะถัน เกลือ และธรรมชาติที่รกร้างว่างเปล่าของแผ่นดินทำหน้าที่เป็นคำเตือนสำหรับอิสราเอลและคริสตจักรที่อื่นในพระคัมภีร์

ดังนั้น ในหนังสือของยูดาห์ นรกถูกอธิบายว่าเป็นสถานที่ซึ่งผู้ไม่เชื่อและทูตสวรรค์ที่กบฏจะ สัมผัสกับไฟที่รุนแรงยิ่งขึ้น และการทำลายล้างมากกว่าที่เมืองโสโดมและเมืองโกโมราห์เคยประสบมา

ในหนังสือวิวรณ์ ยอห์นได้รับนิมิตเกี่ยวกับการลงโทษที่รออยู่เมื่อสิ้นวัน วิวรณ์เป็นหนังสือเล่มที่สองที่มีการกล่าวถึงนรกมากที่สุด ในวิวรณ์ 14:9-1 ผู้ที่บูชาสัตว์ร้ายและได้รับเครื่องหมายของมันจะดื่มพระพิโรธของพระเจ้า เทลงในถ้วยแห่งความโกรธของมันอย่างเต็มกำลัง ต้องถูกทรมานด้วยไฟและกำมะถัน ควันแห่งความทรมานนี้จะคงอยู่ชั่วนิรันดร์และพวกเขาจะไม่มีวันหยุด นักวิชาการพันธสัญญาใหม่ Robert H. Mounce เขียนว่า “การลงโทษผู้ถูกสาปแช่งไม่ใช่มาตรการชั่วคราว ควันแห่งความทรมานของพวกเขาพลุ่งพล่านอยู่เป็นนิตย์ หากปราศจากความหวังที่จะพ้นผิด พวกเขาต้องชดใช้ราคาชั่วนิรันดร์ของการเลือกความชั่วมากกว่าความชอบธรรม” ในวิวรณ์ 19:20 สัตว์ร้ายและผู้เผยพระวจนะเท็จถูกโยนลงไปในบึงไฟทั้งเป็น Mounce กล่าวว่า

ในเนื้อเรื่องของเรา กล่าวกันว่าทะเลสาบที่ลุกเป็นไฟนั้นเผาไหม้ด้วยกำมะถัน ซึ่งเป็นสารสีเหลืองที่เผาไหม้ได้ง่ายในอากาศ พบในสภาพธรรมชาติในพื้นที่ภูเขาไฟ เช่น หุบเขาแห่งทะเลเดดซี กำมะถันที่ไหม้เกรียมไม่เพียงแต่จะร้อนจัดเท่านั้น แต่ยังมีกลิ่นที่น่ารังเกียจและน่าขยะแขยงอีกด้วย เป็นสถานที่เหมาะสมแก่คนบาปและคนอธรรมในโลก พวกต่อต้านพระคริสต์และผู้เผยพระวจนะเท็จเป็นผู้อาศัยกลุ่มแรก

ในวิวรณ์ 20:10 ปีศาจก็ถูกโยนลงไปในบึงไฟเดียวกันกับสัตว์ร้ายและผู้เผยพระวจนะเท็จที่พวกเขาถูกทรมานทั้งกลางวันและกลางคืนตลอดไป ในวิวรณ์ 20:13-14 ความตาย ฮาเดสและบรรดาผู้ที่ไม่ได้จดชื่อไว้ในหนังสือแห่งชีวิตจะถูกโยนลงไปในบึงไฟ ซึ่งเป็นความตายครั้งที่สอง และในวิวรณ์ 21:8 คนขี้ขลาด คนไร้ศรัทธา คนน่าชิงชัง ฆาตกร คนผิดศีลธรรมทางเพศ คนใช้เวทมนตร์ คนไหว้รูปเคารพ และคนโกหกทั้งหมด ส่วนของพวกเขาจะอยู่ในบึงไฟที่เผาไหม้ด้วยกำมะถัน ซึ่งเป็นความตายครั้งที่สอง

ดังนั้น ในหนังสือวิวรณ์ นรกถูกอธิบายว่าเป็นสถานที่ซึ่งบรรดาผู้ที่เป็นศัตรูของพระเจ้าจะประสบกับพระพิโรธของพระเจ้าอย่างเต็มที่ในบึงไฟชั่วนิรันดร์

บทสรุป

หากเราเชื่อว่าพระวจนะของพระเจ้าไม่เที่ยงจริง ๆ เราต้องพิจารณาคำเตือนและอันตรายของนรก เป็นความจริงอันโหดร้ายที่สะท้อนอยู่ทั่วหน้าของพระคัมภีร์และสงวนไว้สำหรับปีศาจ ผู้รับใช้ของมัน และสำหรับผู้ที่ปฏิเสธอำนาจของพระคริสต์เท่านั้น ในฐานะผู้เชื่อ เราต้องทำทุกอย่างในอำนาจของเราเพื่อเข้าถึงโลกรอบตัวเราด้วยพระกิตติคุณและช่วยผู้อื่นจากการประสบกับการพิพากษาอันชอบธรรมอันร้อนแรงของพระเจ้าโดยปราศจากพระคริสต์

บรรณานุกรม

Mounce, William D., Smith, Matthew D., Van Pelt, Miles V. 2006 Mounce's Complete Expository Dictionary of Old & คำในพันธสัญญาใหม่ Grand Rapids, Michigan: Zondervan.

MacArthur, John F. 1987. The MacArthur New Testament Commentary: Matthew 8-15. ชิคาโก: มู้ดดี้สถาบันพระคัมภีร์

เฮนดริกเซน วิลเลียม 1973. ข้อคิดเห็นในพันธสัญญาใหม่: อรรถาธิบายพระกิตติคุณตามมัทธิว มิชิแกน: Baker Book House.

Blomberg, Craig L. 1992. ข้อคิดเห็นของชาวอเมริกันยุคใหม่ อรรถกถาและ คำอธิบายทางเทววิทยาของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์: เล่มที่ 22, มัทธิว แนชวิลล์: B & H Publishing Group.

แชมบลิน, เจ. น็อกซ์. 2010. Matthew, A Mentor Commentary Volume 1: Chapters 1 – 13. Great Britain: Christian Focus Publications.

Hendriksen, William. 1975. อรรถกถาในพันธสัญญาใหม่: อรรถาธิบายพระกิตติคุณตามมาร์ก มิชิแกน: Baker Book House.

Brooks, James A. 1991. The New American Commentary, An Exegetical and Theological Exposition of the Holy Scripture: Volume 23, Mark. แนชวิลล์: B & H Publishing Group.

เฮนดริกเซน, วิลเลียม. ค.ศ. 1953 อรรถกถาในพันธสัญญาใหม่: อรรถาธิบายพระกิตติคุณตามยอห์น มิชิแกน: Baker Book House.

Carson, D.A. 1991. พระกิตติคุณตามยอห์น สหราชอาณาจักร: APPOLOS.

Schreiner, Thomas R. 2003. The New American Commentary, An Exegetical and Theological Exposition of the Holy Scripture: Volume 37, 1, 2 Peter, Jude แนชวิลล์: B & H Publishing Group.

Mounce, Robert H. 1997. หนังสือวิวรณ์ แก้ไข มิชิแกน: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.

Packer, J. I. 1993. Concise Theology: A Guide to Historicความเชื่อของคริสเตียน อิลลินอยส์: Tyndale House Publishers, Inc.

Sproul, R. C. 1992 ความจริงที่สำคัญของความเชื่อของคริสเตียน อิลลินอยส์: Tyndale House Publishers, Inc.

Beeke, Joel R., Jones, Mark 2555. เทววิทยาแบบเคร่งครัด. มิชิแกน: หนังสือมรดกการปฏิรูป

กรูเด็ม เวย์น 1994. ศาสนศาสตร์เชิงระบบ: ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับหลักคำสอนในพระคัมภีร์ไบเบิล. มิชิแกน: Zondervan

Wayne Grudem Systematic Theology, หน้า 1149

Joel R. Beeke และ Mark Jones A Puritan Theology หน้า 833 .

อาร์.ซี. Sproul, ความจริงที่สำคัญของความเชื่อของคริสเตียน หน้า 295

J.I. Packer เทววิทยาโดยสังเขป: คู่มือเกี่ยวกับความเชื่อทางประวัติศาสตร์ของคริสเตียน หน้า 262

Seal, D. (2016) นรก. ใน J. D. Barry, D. Bomar, D. R. Brown, R. Klippenstein, D. Mangum, C. Sinclair Wolcott, … W. Widder (บรรณาธิการ), The Lexham Bible Dictionary เบลลิงแฮม วอชิงตัน: ​​Lexham Press.

Powell, R. E. (1988). นรก. ใน สารานุกรมพระคัมภีร์เบเกอร์ (เล่ม 1 หน้า 953) Grand Rapids, MI: Baker Book House.

Ibid., 953

Matt Sick, “ ข้อใดที่กล่าวถึงนรกในพันธสัญญาใหม่ ” carm org/ 23 มีนาคม 2019

William D. Mounce Mounce's Complete Expository Dictionary of Old & ถ้อยคำในพันธสัญญาใหม่ หน้า 33

Seal, D. (2016). นรก. ใน J. D. Barry, D. Bomar, D. R. Brown, R. Klippenstein, D. Mangum, C. Sinclair Wolcott, … W. Widder (บรรณาธิการ), TheLexham พจนานุกรมพระคัมภีร์ . Bellingham, WA: Lexham Press.

Mounce, หน้า 33

Austin, B. M. (2014). ชีวิตหลังความตาย ดี. แมงกัม, ดี. อาร์. บราวน์, อาร์. คลิปเพนสไตน์, & R. Hurst (บรรณาธิการ), Lexham Theological Wordbook . Bellingham, WA: Lexham Press.

Mounce, หน้า 253.

Geisler, N. L. (1999). นรก. ใน สารานุกรมเบเกอร์เกี่ยวกับการขอโทษของคริสเตียน (หน้า 310) Grand Rapids, MI: Baker Books.

William Henriksen, ความเห็นเกี่ยวกับพันธสัญญาใหม่, Matthew หน้า 206

Ibid, หน้า 211

Craig Blomberg, อรรถกถาชาวอเมริกันยุคใหม่ แมทธิว หน้า 178

น็อกซ์ แชมบลิน แมทธิว อรรถกถาผู้ให้คำปรึกษา เล่มที่ 1 บทที่ 1-13, หน้า 623.

John MacArthur The MacArthur New Testament Commentary, Matthew 8-15 หน้า 379.

Hendriksen, หน้า 398

เฮนดริกเซ็น บทวิจารณ์ในพันธสัญญาใหม่ มาระโก หน้า 367

อ้างแล้ว หน้า 367

เจมส์ เอ. บรูคส์ บทวิจารณ์อเมริกันยุคใหม่ ทำเครื่องหมายหน้า 153

Stein, R. H. (1992). ลุค (เล่มที่ 24 หน้า 424) แนชวิลล์: บรอดแมน & Holman Publishers.

Stein, R. H. (1992). ลูกา (เล่มที่ 24 หน้า 425) แนชวิลล์: บรอดแมน & Holman Publishers.

Hendriksen New Testament Commentary John หน้า 30

D.A. คาร์สัน หลักอรรถกถาพันธสัญญาใหม่ ยอห์น หน้า 517

เราต้องระมัดระวังเมื่อตรวจสอบข้อความนี้ เพราะมีอันตรายในการเชื่อว่าคนๆ หนึ่งจะสูญเสียความรอดไปได้ซึ่งไม่สอดคล้องกับคำสอนโดยรวมของพระคัมภีร์

Hendriksen ความเห็นเกี่ยวกับพันธสัญญาใหม่ Thessalonians, the Pastorals และ Hebrews หน้า 294

Ibid. หน้า 294

Lenski, R. C. H. (1966). การตีความสาส์นของนักบุญเปโตร นักบุญยอห์น และนักบุญจูด (หน้า 310) Minneapolis, MN: Augsburg Publishing House.

Thomas R. Schreiner New American Commentary 1, 2 Peter, Jude หน้า 453

Robert H. Mounce The New ความเห็นระหว่างประเทศเกี่ยวกับพันธสัญญาใหม่ หนังสือวิวรณ์ หน้า 274

อ้างแล้ว หน้า 359

“เชโอล”: สถานที่ของคนตายในพันธสัญญาเดิม

ในพันธสัญญาเดิม “นรก” ไม่ได้เอ่ยชื่ออย่างเฉพาะเจาะจง แต่คำที่ใช้อ้างอิงถึงชีวิตหลังความตายคือ “ Sheol, ” ซึ่งใช้เพื่ออ้างถึงที่อยู่อาศัยของผู้คนหลังความตาย[5 ] ในพันธสัญญาเดิม “ เชโอล ” ไม่ได้มีไว้สำหรับคนชั่วร้ายเท่านั้น แต่มีไว้สำหรับคนที่ดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรมด้วย[6] งานเขียนของชาวยิวในยุคหลังบัญญัติซึ่งเขียนระหว่างช่วงปิดของพันธสัญญาเดิมและช่วงเริ่มต้นของพันธสัญญาใหม่ ได้สร้างความแตกต่างใน “ Sheol ” สำหรับคนชั่วร้ายและคนชอบธรรม[7] เรื่องราวของเศรษฐีและลาซารัสในลูกา 16:19-31 สนับสนุนมุมมองนี้ สดุดี 9:17 กล่าวว่า “ คนอธรรมจะกลับไปยังเชโอล บรรดาประชาชาติที่ลืมพระเจ้า ” สดุดี 55:15ข กล่าวว่า “ 15ข…ให้พวกเขาลงไปที่เชโอลทั้งเป็น เพราะความชั่วอยู่ในที่อาศัยและในใจเขา ” ในพระธรรมทั้งสองบทนี้เป็นที่อาศัยของคนอธรรม คือ คนที่มีความชั่วอยู่ในใจของตน.. คำอธิบายของ “ Sheol ” สำหรับคนชั่วร้าย? โยบ 10:21b-22 กล่าวว่าเป็น “ 21ข…ดินแดนแห่งความมืดและเงาลึก 22ดินแดนแห่งความมืดมิดดุจความมืดหนาทึบ เหมือนเงามืดที่ปราศจากระเบียบใด ๆ ที่ซึ่งมีความสว่างราวกับความมืดมิด ” โยบ 17:6b ระบุว่ามันมีแท่ง สดุดี 88:6b-7 กล่าวว่า “ 6ข…ในที่มืดและ7 พระพิโรธของพระองค์หนักอึ้งต่อข้าพระองค์ และพระองค์ทรงท่วมข้าพระองค์ด้วยคลื่นทั้งสิ้นของพระองค์ เซลาห์ ”

ตามข้อความเหล่านี้ในโยบและเพลงสดุดี คำบรรยายของ “ เชโอล ” ก็คือว่าเป็นสถานที่ลึก ปกคลุมไปด้วยความมืด ความโกลาหล คุก และประสบการณ์พระพิโรธของพระเจ้า ในพันธสัญญาใหม่ มีการกล่าวถึง “ เชโอล ” ในลูกา 16:19-31

คำอธิบายในข้อนี้คือสถานที่แห่งการทรมาน (16:23ก และ 16 :28b) ความปวดร้าว (16:24b & 16:25b) และเปลวเพลิง (16:23b) หลังจากตรวจสอบพันธสัญญาเดิม เราจะเห็นว่า Sheol เป็นสถานที่ทนทุกข์สำหรับคนชั่ว

นรกในพันธสัญญาใหม่

ในพันธสัญญาใหม่ นรกถูกอธิบายอย่างชัดเจนและมีชีวิตชีวา มีสามคำที่ใช้ในภาษากรีกสำหรับนรก; “ Gehenna ,” “ Hades ,” “ Tartaros, ” และ “ pyr. ” นักปราชญ์ชาวกรีก William D. Mounce กล่าวว่า “ gehenna มีคำแปลจากวลีภาษาฮีบรูและภาษาอราเมอิกในภายหลังซึ่งหมายถึงหุบเขารกร้างทางตอนใต้ของกรุงเยรูซาเล็ม ในการใช้งานในพันธสัญญาใหม่ หมายถึงก้นบึ้งอันร้อนแรงชั่วนิรันดร์ที่ซึ่งทั้งร่างกายและจิตวิญญาณถูกพิพากษา” พจนานุกรม Lexham Bible กล่าว

เป็นคำนามที่มาจากวลีภาษาฮีบรู gy ' hnwm ซึ่งแปลว่า "หุบเขาฮินโนม" หุบเขาฮินโนมเป็นหุบเขาที่ลาดเอียงทางตอนใต้ของกรุงเยรูซาเล็ม ในสมัยพันธสัญญาเดิม เป็นสถานที่ที่ใช้ในการถวายสังเวยแก่เทพเจ้าต่างแดน ในที่สุด ไซต์นี้ก็ถูกใช้เป็นที่เผาขยะ เมื่อชาวยิวกล่าวถึงการลงโทษในชีวิตหลังความตาย พวกเขาใช้ภาพกองขยะที่คุกรุ่น

โมนซ์ยังอธิบายคำภาษากรีกว่า “ ฮาเดส ” เขากล่าวว่า “มันถูกมองว่าเป็น คุกใต้ดินที่มีประตูล็อคซึ่งพระคริสต์ทรงถือกุญแจ ฮาเดส เป็นสถานที่ชั่วคราวที่จะคืนชีพของมันเมื่อฟื้นคืนชีพ[11]” “ ทาร์ทารอส ” เป็นอีกคำหนึ่งที่ใช้ในภาษากรีกสำหรับนรก คู่มือศาสนศาสตร์ Lexham กล่าวว่า “ในภาษากรีกคลาสสิก คำกริยานี้อธิบายถึงการกระทำของการจับนักโทษในทาร์ทารัส ซึ่งเป็นระดับของนรกที่ซึ่งคนชั่วถูกลงโทษ[12]” Mounce ยังอธิบายคำว่า “ pyr ” เขากล่าวว่า “โดยส่วนใหญ่แล้ว ไฟชนิดนี้ปรากฏในพระคัมภีร์ใหม่ว่าเป็นวิธีที่พระเจ้าใช้ในการพิพากษา[13]”

นรกเป็นอย่างไรในพระคัมภีร์ไบเบิล ?

ในพระกิตติคุณ พระเยซูตรัสถึงนรกมากกว่าสวรรค์[14] ในพระวรสารนักบุญมัทธิว มีการกล่าวถึงนรก 7 ครั้ง และฮาเดส 2 ครั้ง พร้อมด้วยคำบรรยายเกี่ยวกับไฟ 8 คำ ในบรรดาพระกิตติคุณทั้งหมด มัทธิวพูดถึงนรกมากที่สุด และจากงานเขียนในพันธสัญญาใหม่ทั้งหมด แมทธิวมีเนื้อหาเกี่ยวกับนรกมากที่สุด โดยวิวรณ์ตกหล่นลงมาในวินาทีต่อมา ในมัทธิว 3:10 ยอห์นผู้ให้บัพติศมาสอนว่าผู้ที่ไม่เกิดผลจะถูกโยนเข้าไปในไฟ นักวิชาการวิลเลียม เฮนดริกเซ็นเขียนว่า “ไฟ” ที่โยนต้นไม้ที่ไร้ผลลงไปนั้น เห็นได้ชัดว่าเป็นสัญลักษณ์ของการเทพระพิโรธของพระเจ้าลงบนคนชั่วเป็นครั้งสุดท้าย…ไฟนี้ไม่มีวันดับ ประเด็นไม่ใช่แค่ว่ามีไฟลุกโชนอยู่เสมอในเกเฮนนา แต่พระเจ้าจะเผาผลาญคนชั่วด้วยไฟที่ไม่มีวันดับ ซึ่งเป็นไฟที่เตรียมไว้สำหรับพวกเขา เช่นเดียวกับมารและทูตสวรรค์ของเขา[15]

เขายังอธิบายในมัทธิว 3:12 ว่าพระเมสสิยาห์ที่เสด็จมาคือพระเยซูคริสต์จะเสด็จมาอีกครั้ง และพระองค์จะทรงแยกข้าวสาลี (คนชอบธรรม) ออกจากแกลบ (คนชั่วร้าย) ซึ่งจะถูกเผาด้วยไฟที่ไม่รู้ดับ . เฮนดริคเซ่นยังเขียนด้วยว่า

ดังนั้น คนชั่วที่ถูกแยกออกจากคนดีจะถูกโยนลงนรก แดนแห่งไฟที่ไม่มีวันดับ การลงโทษของพวกเขาไม่มีที่สิ้นสุด ประเด็นไม่ใช่แค่ว่ามีไฟลุกโชนอยู่เสมอในเกเฮนนา แต่คนชั่วร้ายถูกเผาด้วยไฟที่ไม่มีวันดับ ไฟที่เตรียมไว้สำหรับพวกเขาเช่นเดียวกับมารและทูตสวรรค์ของเขา หนอนของมันไม่มีวันตาย ความอัปยศของพวกเขาเป็นนิตย์ ความผูกพันของพวกเขาก็เช่นกัน พวกเขาจะถูกทรมานด้วยไฟและกำมะถัน…และควันแห่งการทรมานของพวกเขาจะลอยขึ้นเป็นนิตย์เป็นนิตย์จนพวกเขาไม่ได้พักผ่อนทั้งกลางวันและกลางคืน[16]

ในมัทธิว 5:22 เมื่อพระเยซูสอนเรื่องความโกรธ มีการอ้างอิงถึงนรกเป็นครั้งแรก พระเยซูอธิบายว่าคนที่ “… พูดว่า ‘เจ้าโง่!’ จะต้องตกนรกหมกไหม้ ” ในมัทธิว5:29-30 เมื่อพระเยซูทรงสอนเกี่ยวกับตัณหา พระองค์อธิบายว่าการเสียอวัยวะอย่างหนึ่งก็ดีกว่าการที่ร่างกายทั้งหมดจะถูกทิ้งลงนรก ในมัทธิว 7:19 พระเยซูสอนเช่นเดียวกับยอห์นผู้ให้บัพติศมาใน 3:10 ว่าคนเหล่านั้นที่ไม่เกิดผลจะถูกโยนเข้าไปในไฟ

ในมัทธิว 10:28 พระเยซูอธิบายว่า บุคคลจะต้องเกรงกลัวผู้ที่สามารถทำลายร่างกายและวิญญาณในนรกได้ นักวิชาการพันธสัญญาใหม่ Craig L. Blomberg อธิบายว่าการทำลายล้างหมายถึงความทุกข์ชั่วนิรันดร์[17] ในมัทธิว 11:23 พระเยซูตรัสว่าคาเปอรนาอุมจะถูกนำตัวลงมาหาฮาดีสเพราะความไม่เชื่อของพวกเขา

ผู้รอบรู้ในพันธสัญญาใหม่ Knox Chamber อธิบายว่าฮาดีสเป็นสถานที่ตัดสินขั้นสุดท้ายสำหรับผู้ที่ไม่เชื่อ[18] ในมัทธิว 13:40-42 พระเยซูอธิบายว่าเมื่อสิ้นยุคคนบาปและผู้ฝ่าฝืนกฎหมายทั้งหมดจะถูกรวบรวมเข้าด้วยกันและโยนเข้าไปในเตาไฟที่ลุกเป็นไฟ สถานที่แห่งการร้องไห้และขบเขี้ยวเคี้ยวฟัน

พระคัมภีร์บรรยายถึงนรกอย่างไร

บาทหลวงจอห์น แมคอาเธอร์เขียนว่า ไฟทำให้เกิดความเจ็บปวดอย่างที่สุดที่มนุษย์รู้จัก และเตาไฟที่โยนคนบาปลงไปนั้นแสดงถึงความทรมานแสนสาหัสในนรก ซึ่ง เป็นชะตากรรมของผู้ไม่เชื่อทุกคน ไฟแห่งนรกนี้ไม่มีวันดับ เป็นนิรันดร์ และเป็นภาพเหมือน “บึงไฟที่มอดไหม้ด้วยกำมะถัน” การลงโทษนั้นน่ากลัวมากจนในสถานที่นั้นจะมีการร้องไห้และขบเขี้ยวเคี้ยวฟัน[19]

พระเยซูก็เช่นกันพูดสิ่งเดียวกันในมัทธิว 13:50 Hendriksen อธิบายถึงการร้องไห้และการกัดฟันพร้อมกับ 13:42 โดยคำนึงถึง Matthew 8:12 เขาเขียนว่า

เกี่ยวกับการร้องไห้...น้ำตาที่พระเยซูตรัสที่นี่ในแมตต์ 8:12 คือความโศกเศร้าที่ไม่มีวันสิ้นสุด และความสิ้นหวังอันถาวรสิ้นเชิง การบดฟันหรือขบฟันที่มาพร้อมกับความเจ็บปวดระทมทุกข์และความโกรธที่คลั่งไคล้ การกัดฟันนี้จะไม่มีวันสิ้นสุดหรือหยุดลงเช่นกัน[20]

ไฟแห่งนรกที่ไม่มีวันดับ

ในมัทธิว 18:8-9 พระเยซู สอนเกี่ยวกับการล่อลวงให้ทำบาปและเป็นการดีที่บุคคลจะไปโดยปราศจากแขนขาที่ยอมให้ทำบาป แล้วร่างกายทั้งหมดจะถูกโยนลงนรก และในมัทธิว 25:41-46 คนอธรรมจะพรากจากพระเจ้าไปสู่ไฟนิรันดร์ที่เตรียมไว้สำหรับปีศาจและทูตสวรรค์ของมันสำหรับการลงโทษชั่วนิรันดร์ โดยสรุป ในกิตติคุณของแมทธิว นรกถูกอธิบายว่าเป็นสถานที่แห่งไฟซึ่งไม่มีวันดับ บรรจุความทุกข์ การร้องไห้ และการขบเขี้ยวเคี้ยวฟัน ผู้ที่จะอยู่ในนรกคือมารและทูตสวรรค์ของเขา นอกจากนี้ ทุกคนที่ไม่เกิดผลเพราะความไม่เชื่อ ผู้ที่มีความผิดในการฆ่าคนและตัณหาในใจ และผู้ที่ไม่เชื่อและวางใจในองค์พระเยซูคริสต์ พวกเขาเป็นผู้ที่มีความผิดในบาปของการละเว้นและการกระทำ

ในพระกิตติคุณของมาระโก มีการกล่าวถึงนรกในมาระโก 9:45-49 พระเยซูกำลังสอนอีกครั้งในดีกว่าเสียแขนขาแล้วทิ้งทั้งตัวลงนรกได้อย่างไร ดังที่เห็นในมัทธิว 5:29-30 และ 18:8-9 แต่ที่แตกต่างคือในข้อ 48 ที่พระเยซูตรัสว่านรกคือที่ที่ตัวหนอนไม่มีวันตายและไฟก็ไม่ดับ เฮนดริคเซ่นอธิบายว่า “ความทรมานจะเป็นทั้งภายนอกคือไฟ และภายในตัวหนอน ยิ่งกว่านั้น มันจะไม่มีวันสิ้นสุด[21]” เขายังเขียนว่า

เมื่อพระคัมภีร์พูดถึงไฟที่ไม่มีวันดับ ประเด็นไม่ใช่แค่ว่าจะมีไฟลุกโชนอยู่เสมอในเกเฮนนา แต่คนชั่วร้ายจะมี ต้องทนทรมานอยู่อย่างนั้นตลอดไป พวกเขาจะเป็นวัตถุแห่งพระพิโรธของพระเจ้าเสมอ ไม่ใช่ความรักของพระองค์ หนอนของเขาก็ไม่มีวันตายเช่นกัน และความอัปยศอดสูของเขานั้นคงอยู่เป็นนิตย์ ความผูกพันของพวกเขาก็เช่นกัน “พวกเขาจะถูกทรมานด้วยไฟและกำมะถัน…และควันแห่งการทรมานของพวกเขาจะลอยขึ้นตลอดกาลเป็นนิตย์ ดังนั้นพวกเขาจึงไม่ได้พักผ่อนทั้งกลางวันและกลางคืน[22]”

นักวิชาการพันธสัญญาใหม่ เจมส์ เอ. บรูคส์อธิบายว่า "หนอน" และ "ไฟ" เป็นสัญลักษณ์ของการทำลายล้าง[23] ดังนั้นในพระวรสารนักบุญมาระโก นรกจึงได้รับการอธิบายว่าเป็นสถานที่ซึ่งผู้ที่ไม่กลับใจจากบาปจะถูกโยนเข้าไปในเปลวเพลิงที่ไม่มีวันดับ ซึ่งความพินาศของพวกเขาจะคงอยู่ชั่วนิรันดร์

พระกิตติคุณของลูกากล่าวถึง นรกในลูกา 3:9, 3:17, 10:15 และ 16:23 ลูกา 3:9 และ 3:17 เป็นเรื่องราวเดียวกันที่พบในมัทธิว 3:10 และ 3:12 ลูกา 10:15 เหมือนกับมัทธิว 11:23 แต่ลูกา 16:23 เป็นส่วนหนึ่งของข้อความเกี่ยวกับเศรษฐีและลาซารัส ลูกา 16:19-31 ซึ่งกล่าวถึงในคำอธิบายของ “ เชโอล ” เราต้องจำไว้ว่าคำอธิบายในข้อนี้คือสถานที่แห่งความทรมาน (16:23ก & 16:28ข) ความปวดร้าว (16:24ข & 16:25ข) และเปลวเพลิง (16:23ข) ผู้คงแก่เรียนโรเบิร์ต เอช. สไตน์อธิบายว่าการอ้างถึงความทรมานของชายผู้มั่งคั่งแสดงให้เห็นว่าผู้ที่อาศัยอยู่ที่นั่น “…ยังคงอยู่ในสภาพที่มีสติสัมปชัญญะและไม่สามารถแก้ไขได้หลังความตาย” เขาอธิบายว่าไฟนั้น “…มักเกี่ยวข้องกับชะตากรรมสุดท้ายของคนอธรรม” ดังนั้น กิตติคุณของลูกาจึงอธิบายนรกว่าเป็นไฟที่ไม่อาจดับได้ ความทรมาน และความทุกข์ทรมาน ผู้ที่จะอาศัยอยู่ที่นั่นคือผู้ที่ไม่เกิดผลและมีความผิดเพราะไม่เชื่อ

กิตติคุณของยอห์นมีการอ้างอิงถึงนรกเพียงอย่างเดียว ในยอห์น 15:6 พระเยซูอธิบายว่าผู้ที่ไม่ยึดมั่นในพระเยซูคริสต์จะถูกโยนทิ้งไปเหมือนกิ่งไม้ที่ตายแล้วและจะเหี่ยวเฉา กิ่งไม้เหล่านั้นจะถูกรวบรวมและโยนเข้าไปในกองไฟที่มันเผา Hendriksen อธิบายว่าผู้ที่ไม่ปฏิบัติตามได้ปฏิเสธความสว่าง พระเจ้าพระเยซูคริสต์[26] นักวิชาการพันธสัญญาใหม่ D.A. คาร์สันอธิบายว่าไฟเป็นสัญลักษณ์ของการพิพากษา[27] ดังนั้นในกิตติคุณของยอห์น จึงอธิบายว่านรกเป็นสถานที่ซึ่งผู้ที่ปฏิเสธพระคริสต์จะถูกโยนลงไปในไฟเพื่อเผา

ในจดหมายถึงชาวฮีบรู ผู้เขียนได้กล่าวถึงนรกในฮีบรู 10: 27.