Ano Ang 4 na Uri ng Pag-ibig Sa Bibliya? (Mga Salitang Griyego at Kahulugan)

C.S. Sumulat si Lewis ng isang aklat na tinatawag na The Four Loves , na tumatalakay sa apat na klasikal na pag-ibig, na kadalasang binabanggit ng kanilang mga pangalang Griyego, Eros, Storge, Philia , at Agape . Sa amin na lumaki sa mga evangelical na simbahan ay malamang na nakarinig ng hindi bababa sa dalawa.

Bagaman dalawa lamang sa mga aktwal na salitang ito ( Philia at Agape ) makikita sa Bibliya, lahat ng apat na uri ng pag-ibig ay naroroon. Sa post na ito, gusto kong tukuyin ang bawat isa sa mga terminong ito, ituro ang mga halimbawa ng mga ito sa Banal na Kasulatan, at hikayatin ang mambabasa na isagawa ang mga ito sa maka-Diyos na paraan.

Eros love in the Bible

Simula sa Eros , dapat nating tandaan na ang termino ay hindi lumalabas sa Banal na Kasulatan. Gayunpaman, ang ἔρως (romantiko, sekswal na pag-ibig) ay isang magandang regalo ng Diyos sa mga tao, gaya ng nilinaw ng Bibliya. Ang isa sa mga pinakakasiya-siyang kuwento ng isang kasal sa Banal na Kasulatan ay hindi kailanman binanggit ang pag-ibig. Ito ang kwento nina Boaz at Ruth. Maaaring isipin natin na nakikita natin ang romantikong pag-ibig sa ilang lugar, gaya ng pagpili ni Ruth na habulin si Boaz kaysa sa mga nakababatang lalaki, o sa mabait na alok ni Boaz na hayaan siyang mamulot sa kaniyang bukid. Ngunit ang text ay tahimik sa kanilang mga emosyon sa isa't isa maliban sa pagsang-ayon nila sa katangian ng isa't isa.

Alam natin na mahal ni Jacob si Rachel, at maaari tayong umasa na mahal niya ito bilang kapalit. Ngunit mahirap ang kanilang pagsasama, at bagaman pinagpala ito, maraming kalungkutan ang dumating din. Ang romantikong pag-ibig ay hindi angfocus din dito. Sinabi sa atin sa Hukom 16:4 na si Samson ay umibig kay Delilah. Si Amnon, na tila “minahal” (ESV) o “nahulog sa pag-ibig” (NIV) sa kanyang kapatid sa ama na si Tamar (1 Samuel 13). Ngunit ang kanyang mahalay na pagkahumaling, kawalang-galang na pag-uugali, at pagkamuhi para sa kanya kasunod ng paglabag sa kanya ay nagpapahiwatig na ito ay hindi tunay na pag-ibig, ngunit base na pagnanasa. Higit pa sa paminsan-minsang pagtango sa pag-ibig na tulad nito sa mga salaysay, ang Lumang Tipan ay maikli sa Eros.

Gayunpaman, mayroong dalawang kahanga-hangang halimbawa ng romantikong pag-ibig ng tao sa Lumang Tipan. Ang una ay matatagpuan sa Awit ni Solomon. Ang tulang ito, na tinatawag na pinakadakilang awit (Song of Songs) ay isang pag-uusap ng pag-ibig sa pagitan ng isang lalaki at babae, nagpupuri at nanliligaw sa isa't isa at nagsasalaysay ng mga highlight ng kanilang pagmamahalan. Ang isang koro ng iba pang mga kababaihan ay kumakanta rin, lalo na upang tanungin ang babae kung ano ang espesyal sa kanyang minamahal na dapat nilang tulungan siyang hanapin siya. Bagama't ang tulang ito ay may mahabang kasaysayan sa Hudaismo at Kristiyanismo ng pagiging allegorized na nagsasalita tungkol sa Diyos at sa kanyang mga tao, nakita ng mas kamakailang iskolar na ang gawain ay una at pangunahin ay isang erotikong ( Eros -driven, romantic) . Kung mayroong anumang alegorikal na kahulugan, ito ay pangalawa.

Ang pangalawang halimbawa ay marahil ay higit na maluwalhati kaysa sa Awit ni Solomon; ito ang kwento nina Hosea at Gomer. Si Oseas ay isang propeta na sinabihan ng Diyos na pakasalan ang isang babaeng maluwag, na kalaunan ay yumakap ng buong prostitusyon. Sa bawat orasniloko at tinanggihan niya siya, si Oseas, na pinamumunuan ng Diyos, ay nag-iingat sa kanya at naglalaan para sa kanya at sa kanyang mga anak na naging ama ng ibang mga lalaki, kahit na hindi niya ito alam. Ang lahat ng ito ay para sa kapakanan ng pagpapakita ng kaugnayan ng Diyos sa Israel—na ng isang tapat na mapagmahal na asawang lalaki na patuloy na niluluraan ng kaniyang walang pananampalataya na nobya. At ito ay humahantong sa atin sa pinakadakilang kuwento ng pag-ibig sa Lumang Tipan: Pag-ibig ng Diyos para sa Israel, Kanyang piniling mga tao, Kanyang anak, Kanyang magiging kasintahang babae.

Sa Bagong Tipan, ang kuwentong ito ay pinunan at binigyan ng kulay, at nakikita natin ang Diyos na asawang bumaba sa anyo ng tao at namatay para sa Kanyang suwail na nobya. Siya, ang Simbahan, ay malaya na ngayon mula sa mga tanikala ng kanyang dating bihag at kaaway, si Satanas. Bagama't napapailalim pa rin siya sa mga pag-atake at panliligalig nito, wala na siya sa ilalim ng kanyang nananakit na kontrol o nakatakdang manatili sa kanya. Ang kanyang asawa at hari, ang Panginoong Jesus, ay balang-araw ay babalik bilang isang mananakop at sa wakas ay talunin si Satanas at dadalhin ang kanyang nobya sa isang perpektong palasyo, isang hardin na lungsod. Doon sa wakas ay sasabihin niya, “Dinala ako ng hari sa kanyang mga silid” (Awit ni Solomon 1:4).

Storge love in the Bible

It's maliwanag na higit pa sa Eros ang naroroon sa pag-ibig ng Diyos para sa Kanyang simbahan. Storge (Affection as Lewis calls it) andun din. Ang Στοργή ay familial affection, ang uri na nagmumula sa pagkakamag-anak o malapit na pakikipag-ugnayan. Maaari itong madama para sa isang alagang hayop tulad ng para sa isang miyembro ng pamilya o regular na kakilala.(Nararamdaman din natin ito para sa mga kaibigan, ngunit ang pagkakaibigan ay sarili nitong bagay na tatalakayin ko sa ibaba.) Nararamdaman ito ng Diyos para sa atin hangga't Siya ay ating Magulang at tayo ay Kanyang mga ampon.

Sinabi ng Diyos sa Israel, “Malilimutan ba ng babae ang kaniyang nagpapasusong anak, o walang habag sa anak ng kaniyang sinapupunan? Kahit na makalimutan niya, hindi kita makakalimutan!" (Isaias 49:15). Sabi ng Salmista sa Awit 27:10, “Bagaman pabayaan ako ng aking ama at ina, tatanggapin ako ng Panginoon.” Sa Exodo 4:22 sinabi ng Diyos, “Ang Israel ang aking panganay na anak”. Tinitingnan ni Jesus ang Jerusalem at sinabi ang mga salita ng Diyos sa kanyang mga tao sa Mateo 23:37: “O Jerusalem, Jerusalem, na pumapatay sa mga propeta at bumabato sa mga sinugo sa kanya, gaano kadalas kong hinahangad na tipunin ang iyong mga anak, gaya ng isang inahing manok. Tinitipon ang kanyang mga sisiw sa ilalim ng kanyang mga pakpak, ngunit ayaw ninyo!” Ang ganitong uri ng pag-ibig ay isa na dapat nating tularan sa Diyos at sa ilang iba pang mga tao, ngunit hindi natin dapat asahan na mararamdaman ito para sa lahat. Ang pagmamahal na dapat nating maramdaman para sa lahat ay Agape .

Agape love in the Bible

Makikita natin sa ilan sa mga talata sa itaas hindi lamang pampamilyang pagmamahal, ngunit mga halimbawa ng tatawagin nating perpektong Agape ng Diyos. Tiyak na mayroong ilang overlap sa pagitan ng Agape at Storge, ngunit kailangan nating linawin kung ano ang Agape , dahil ito ay lubos na hindi naiintindihan. Ang Ἀγάπη ay hindi unconditional love. Pag-ibig ng Diyos, tulad ng lahat ng kanyang pakikitungotao, may mga kondisyon. Sinabi sa mga Israelita, “Kung diringgin ninyo ang mga tuntuning ito at tutuparin ninyo itong mabuti, tutuparin ng Panginoon ninyong Diyos ang Kanyang tipan nang may pag-ibig, gaya ng ipinangako niya sa inyong mga ninuno.” (Deuteronomio 7:12. Tingnan din ang Deuteronomio 28:1, Levitico 26:3, Exodo 23:25.) Para sa atin, upang maligtas at mabilang kay Kristo, dapat nating ipagtapat sa ating mga bibig na Siya ay Panginoon at maniwala na ang Diyos bumuhay sa kanya mula sa mga patay (Roma 10:9).

Sinasabi rin sa atin na magbunga at suriin ang ating sarili kung tayo ay kay Kristo (2 Corinto 13:5); kaya, ang ating katiyakan ay nakasalalay sa ating mga gawa, bagama't ang ating kaligtasan ay hindi. Ngunit mayroong isang katuwiran ng pagpapakabanal “kung wala ito ay walang makakakita sa Panginoon” (Hebreo 12:14). Sinabi mismo ni Pablo na dinidisiplina niya ang kanyang katawan upang siya ay “hindi mawalan ng karapatan” (1 Mga Taga-Corinto 9:27). Ang lahat ng mga talatang ito ay nagpapakita ng kondisyonal na katangian ng ating kaugnayan sa Diyos. Ngayon, malinaw din sa Bibliya na walang makapaghihiwalay sa mga pinili ng Diyos sa Kanya, anuman ang mangyari (Roma 8:38). Hindi ko iyon itinatanggi sa anumang paraan. Ngunit dapat nating maunawaan ang buong salita ng Diyos, at tingnan kung paano nauugnay ang mga kondisyonal na talata sa mga talata tungkol sa ating ligtas na posisyon sa pag-ibig ng Diyos.

Kaya kung ang Agape ay hindi unconditional love, anong uri ng pag-ibig ba? Upang masagot iyon, kailangan nating tingnan ang isang salitang Hebreo para sa pag-ibig: Hesed , dahil ito ay isinalin sa Ingles. Ito ang katatagan ng Diyos,tipanang pangangalaga para sa kanyang mga tao. Mahusay na tinukoy ito ni Dr. Del Tackett bilang isang "matatag, sakripisyong sigasig para sa tunay na kabutihan ng iba." Ito, sa tingin ko, ay isa ring angkop na kahulugan ng Agape . Ito ang pinakamalalim, pinakadalisay na uri ng pag-ibig, walang pakialam sa sarili. Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng Hesed at Agape ay ang Hesed ay tila one-way, God-to-human, samantalang ang Agape ay maaaring pumunta sa parehong paraan sa pagitan ng tao at Diyos, at tao sa tao . At ito ay isang napakalakas na pag-ibig na ito ay madali, bagaman nagkakamali, na inilarawan bilang walang kondisyon.

Ihinala ko na ito ay dahil sa paggamit ni Paul ng salita sa 1 Mga Taga-Corinto 13, ang Kabanata ng Pag-ibig. “Ang pag-ibig ay nagtitiis ng lahat ng bagay, naniniwala sa lahat ng bagay, umaasa sa lahat ng bagay, nagtitiis ng lahat ng bagay. Ang pag-ibig ay hindi nabibigo.” Gayunpaman, naiintindihan namin ito, hindi ito makakaapekto sa maraming mga talatang naglalarawan kung paano tayo naligtas, na sa pamamagitan ng paniniwala at pagsisisi. At kasabay nito, dapat nating pagtibayin na mahal ng Diyos ang Kanyang Anak at ang mga nasa Kanyang Anak—ang Kanyang nobya—nang walang katapusan, walang kasiraan, walang pagbabago, at magpakailanman. May tensyon dito, para makasigurado.

Nakikita namin ang Agape sa buong Kasulatan. Syempre, lahat ito sa Love Chapter. Ito ay malinaw na nakikita sa sakripisyong pag-ibig ng mga magulang para sa mga anak, tulad ng kay Jochebed para kay Moises o ni Jairus para sa kanyang anak na babae. Kitang-kita ito sa pagmamalasakit na ipinakita ng mga simbahan sa Macedonian para sa kanilang nananakit na mga kapatid sa ibang lugar. Nagbigay sila ng mapagbigay kahit sa gitnang kanilang sariling mga paghihirap (2 Corinto 8:2). Ngunit higit sa lahat, nakikita natin ang Agape pag-ibig kay Kristo sa krus, ibinibigay ang Kanyang sarili para sa Kanyang mga kaaway. Wala nang maisip na mapagmahal na walang pag-iimbot. Nang sabihin ni Jesus, “Walang sinumang may higit na dakilang pag-ibig kaysa rito, na ibigay niya ang kanyang buhay para sa kanyang mga kaibigan,” ginamit niya ang salitang agape . (Juan 15:13)

Philia love in the Bible

Ano ang huling salitang Griyego para sa pag-ibig? Ang Φιλία ay ang pag-ibig ng pagkakaibigan, kadalasang tinatawag na pag-ibig sa kapatid. Ang kabaligtaran nito ay tinatawag na phobia. Ang isang hydrophilic ay isang bagay na nahahalo o naaakit sa tubig, habang ang isang hydrophobic ay isang bagay na nagtataboy o hindi nahahalo sa tubig. Kaya sa mga tao: nakikihalubilo lang tayo at naaakit sa ilang partikular na tao, at nagiging mabilis na kaibigan sa kanila. Ito ay hindi isang pagmamahal na nagmumula sa pagkakamag-anak o matagal na pakikipag-ugnayan. Ito ang uri ng pag-ibig na kusang ginagawa; hindi mo pipiliin ang iyong pamilya, ngunit pipiliin mo ang iyong mga kaibigan.

Nangangatuwiran si Lewis na sa karamihan ng mga kaso, ang isang nakabahaging interes o pananaw o aktibidad ay nagpapaunlad ng pagkakaibigan. Ang mga magkasintahan, sa Eros , ay nakatayo nang magkaharap, nakabalot sa isa't isa, habang ang mga kaibigan ay magkatabi, nakabalot sa parehong pangatlong bagay—salita ng Diyos, pulitika, sining, isang isport. Siyempre, ang magkakaibigan ay may interes din sa isa't isa, ngunit, kahit sa mga lalaki, ito ay kadalasang pangalawa sa bagay na pinagsasaluhan.

Sa Roma 12:10, si Paulhinihimok tayo na maging tapat sa isa't isa (sa literal, maging 'mapagmahal sa pamilya' sa isa't isa, gamit ang storge ) sa magkakapatid na Philia . Sinabi ni Santiago (sa 4:4) na sinumang magiging kaibigan ( philos ) ng mundo ay ginagawang kaaway ng Diyos ang kanyang sarili. Ang unang halimbawa ng makapangyarihang pag-ibig sa kaibigan na pumasok sa isip ko para sa seksyong ito ay ang kay David at Johnathan. Sinasabi ng 1 Samuel 18:1 na ang kanilang mga kaluluwa ay “pinagsama-sama”. Sa talatang iyon sa Juan 15:13, sinabi ni Jesus na ang mas dakilang agape ay walang sinuman kaysa dito, na ang isang tao ay nag-aalay ng kanyang buhay para sa kanyang mga kaibigan . Lumalabas din ang Agape sa Philia . Ito ay isang mataas na karangalan na ibinibigay ni Jesus sa pagkakaibigan; sa loob nito kaya natin ang pinakadakilang uri ng pag-ibig, na ipinakita sa pagsasakripisyo sa sarili. Ganito talaga ang ginawa ni Jesus. Sinabi Niya sa Kanyang mga disipulo (at sa lahat ng naniniwala sa Kanya, hanggang ngayon) “Hindi ko na kayo tinatawag na mga alipin… kundi tinawag ko kayong mga kaibigan” (Juan 15:15). Isinabuhay ni Hesus ang Kanyang sariling mga salita sa dalawang talata noong una nang Siya ay namatay sa krus para sa atin, para sa Kanyang mga kaibigan.

Konklusyon

Siyempre, lahat ng pag-ibig ay dumudugo sa isa't isa at magkakapatong sa ilang paraan. Ang ilan ay maaaring naroroon nang sabay-sabay sa ilang mga relasyon. Masasabi kong kailangan ang Agape sa ilang sukat sa bawat relasyon ng pag-ibig. Eros , Storge , at Philia , para maging tunay na pag-ibig, kailangan ng Agape . Sa isang mahigpit na kahulugan ng kahulugan, maaari nating ihiwalay kung ano ang ginagawa ng bawat isa sa apatnaiiba at makuha ang kakanyahan nito. Ngunit sa pagsasagawa, sa palagay ko, dalawa lang sa apat ang naroroon sa lahat ng oras, o dapat. , pagmamasid, o pagtanggap ng kahit isa sa apat na pag-ibig na ito. Sila ay hindi matatakasan na mga bahagi ng buhay at mga pagpapala mula sa Diyos. Higit sa lahat, ang mga ito ay salamin ng Kanyang banal na kalikasan. Ang Diyos Mismo, pagkatapos ng lahat, ay pag-ibig (1 Juan 4:8). Maging tularan natin ang Diyos (Efeso 5:1) at mahalin ang lahat ng nakapaligid sa atin, na sumusunod sa Kanyang dakilang halimbawa.