Mga Paniniwala ng PCA Vs PCUSA: (12 Pangunahing Pagkakaiba sa Pagitan Nila)

Kabilang sa mga denominasyong bumubuo sa kilusang Kristiyano sa America mula nang magsimula ito ay ang mga Presbyterian. Kahit na ang mga Presbyterian ay matatagpuan sa buong mundo sa pamamagitan ng iba't ibang kaakibat, itutuon natin ang artikulong ito sa dalawang pangunahing denominasyong Presbyterian na laganap sa Estados Unidos ngayon.

Kasaysayan ng PCA at PCUSA

Kunin ang pangalan nito mula sa isang anyo ng pamahalaan na tinatawag na presbyterianism, mahahanap ng kilusan ang pinagmulan nito sa pamamagitan ng Scottish theologian at guro na si John Knox. Si Knox ay isang estudyante ni John Calvin, isang 16th century French reformer na nagnanais na repormahin ang Simbahang Katoliko. Si Knox, mismong isang paring Katoliko, ay nagdala ng mga turo ni Calvin pabalik sa kanyang tinubuang-bayan ng Scotland at nagsimulang magturo ng reformed theology sa loob ng Church of Scotland.

Nagsimula ang kilusan, mabilis na nagdala ng impluwensya sa Church of Scotland, at kalaunan sa Scottish Parliament, na pinagtibay ang Scots Confession of Faith noong 1560 bilang kredo ng bansa at pinabilis ang Scottish Reformation. . Sumunod sa mga yapak nito ay ang paglalathala ng Unang Aklat ng Disiplina batay sa Reformed na mga ideolohiya na humubog sa doktrina at pamahalaan ng Simbahan ng Scotland sa mga presbyterya, isang lupong tagapamahala na binubuo ng hindi bababa sa dalawang kinatawan mula sa bawat lokal na katawan ng simbahan, isang inorden. ministro at isang namumunong matanda. Sa ganitong anyo ng pamahalaan, ang

Konklusyon

Sa nakikita mo, maraming pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan ng PCUSA at PCA. Ang mga pangunahing pagkakaiba ay nagpapakita ng kanilang mga sarili sa kung paano isinasagawa ng bawat isa ang kanilang teolohiya. Ito ay naaayon sa ideya na huhubog ng teolohiya ng isang tao ang kanilang praxeology (practice) na humuhubog din sa kanilang doxology (worship). Ang mga pagkakaiba sa mga isyung panlipunan ay tila higit na naaapektuhan, gayunpaman ang pinagbabatayan ng pagkakaiba ay tunay sa pagkaunawa at pananalig ng isang tao sa Kasulatan bilang Awtoridad para sa lahat ng tuntunin at buhay. Kung ang Bibliya ay hindi pinaninindigan bilang isang ganap, kung gayon ay kakaunti o walang angkla para sa praxeology ng isang tao, maliban sa kung ano ang kanilang inaakala na katotohanan batay sa kanilang sariling karanasan. Sa huli, mayroong higit pa sa epekto sa mga isyung panlipunan sa kamay. Mayroon ding mas malalim na mga isyu ng puso, kung ano ang tumutukoy sa paghihimagsik laban sa Diyos, at kung ano ang tumutukoy sa pag-ibig. Kung walang ganap na nakaugat sa kawalan ng pagbabago, ang isang simbahan o isang tao ay iiral sa isang madulas na dalisdis.

Habang lumaganap ang impluwensya nito sa British Isles at sa England noong 1600's, ang Scots Confession of Faith ay pinalitan ng Westminster Confession of Faith, kasama ang Larger and Shorter Catechisms nito, o isang metodolohiya ng pagtuturo kung paano maging disipulo sa pananampalataya.

Sa bukang-liwayway ng Bagong Daigdig at marami ang nakatakas sa relihiyosong pag-uusig at mga problema sa pananalapi, nagsimulang bumuo ang mga Scottish at Irish Presbyterian settler ng mga simbahan kung saan sila nanirahan, pangunahin sa gitna at timog na mga kolonya. Noong unang bahagi ng 1700s, nagkaroon ng sapat na mga kongregasyon upang mabuo ang unang presbytery sa America, ang Presbytery of Philadelphia, at lumaki sa unang Synod of Philadelphia (maraming presbyteries) noong 1717.

Nagkaroon ng iba't ibang mga tugon sa Dakila Awakening Revival sa loob ng maagang kilusan ng Presbyterianism sa Amerika, na nagdulot ng ilang pagkakabaha-bahagi sa batang organisasyon. Gayunpaman, sa oras na ang Amerika ay nakamit ang kalayaan nito mula sa Inglatera, iminungkahi ng Synod ng New York at Philadelphia ang paglikha ng isang pambansang Presbyterian Church sa Estados Unidos ng Amerika, na gaganapin ang una nitong General Assembly noong 1789.

Ang bagong denominasyon ay nanatiling buo hanggang sa unang bahagi ng dekada ng 1900, nang ang mga pilosopiya ng kaliwanagan at modernidad ay nagsimulang masira ang pagkakaisa ng organisasyon kasama ang liberal.at konserbatibong mga paksyon, na may maraming hilagang kongregasyon na pumanig sa isang liberal na teolohiya, at mga katimugang kongregasyon ay nananatiling konserbatibo.

Nagpatuloy ang alitan sa buong ika-20 siglo, na naghiwalay sa iba't ibang grupo ng mga simbahan ng Presbyterian upang bumuo ng kanilang sariling mga denominasyon. Ang pinakamalaki sa mga split ay naganap noong 1973 sa pagbuo ng Presbyterian Church of America (PCA), na nagpapanatili ng konserbatibong doktrina at kasanayan mula sa dating Presbyterian Church of the United States of America (PCUSA), na magpapatuloy sa isang liberal na direksyon. .

Pagkakaiba ng laki ng mga simbahan ng PCUSA at PCA

Ngayon, ang PCUSA ay nananatiling pinakamalaking Presbyterian denomination sa America, na may humigit-kumulang 1.2 milyong congregants. Ang denominasyon ay patuloy na bumababa mula noong 1980s, kung saan noong 1984 ay nakapagtala sila ng 3.1 milyong congregants.

Ang pangalawang pinakamalaking Presbyterian denomination ay ang PCA, na may halos 400,000 congregants. Kung ihahambing, ang kanilang bilang ay patuloy na lumaki mula noong 1980's, na nagdodoble sa kanilang laki mula noong naitala na 170,000 congregants noong 1984.

Doctrinal Standards

Ang parehong denominasyon ay inaangkin ang paggamit ng Westminster Confession of Faith, gayunpaman, binago ng PCUSA ang Confession ng ilang beses, partikular noong 1967 at pagkatapos ay muli noong 2002 upang magsama ng higit pang mga inklusibong salita.

Bagaman ang bawat isa ay may hawak sa ilang bersyon ng WestminsterPagtatapat ng Pananampalataya, ang kanilang mga teolohikong gawain ay ibang-iba sa ilan sa mga pangunahing paniniwala ng Kristiyanismo. Nasa ibaba ang ilan sa mga posisyong doktrinal na hawak ng bawat isa:

View of the Bible between PCA and PCUSA

Biblical Inerrancy is the doctrinal position that states that the Bible, in its orihinal na mga autograph, ay walang pagkakamali. Ang doktrinang ito ay naaayon sa iba pang mga doktrina tulad ng Inspirasyon at Awtoridad at kung walang Inerrancy, ang parehong mga doktrina ay hindi maaaring tumagal.

Hindi pinanghahawakan ng PCUSA ang inerrancy ng Bibliya. Bagama't hindi nila ibinubukod ang mga naniniwala dito mula sa kanilang pagiging miyembro, hindi rin nila ito itinataguyod bilang pamantayan ng doktrina. Marami sa denominasyon, parehong pastorally at sa akademya, ay naniniwala na ang Bibliya ay maaaring magkaroon ng mga pagkakamali at samakatuwid ay maaaring iwanang bukas para sa iba't ibang mga interpretasyon.

Sa kabilang banda, ang PCA ay nagtuturo ng biblical inerrancy at itinataguyod ito bilang isang doktrinal pamantayan para sa kanilang mga pastor at akademya.

Itong pangunahing pagkakaiba ng paniniwala sa doktrina ng Inerrancy sa pagitan ng dalawang denominasyon ay nagbibigay ng alinman sa lisensya o paghihigpit sa kung paano mabibigyang-kahulugan ang Bibliya, at sa gayon kung paano isinasagawa ang pananampalatayang Kristiyano sa bawat isa. denominasyon. Kung ang Bibliya ay naglalaman ng pagkakamali, kung gayon paano ito magiging tunay na may awtoridad? Pinaghihiwa-hiwalay nito kung paano nag-exeget ang isang tao, o hindi nag-exeget ng text, na nakakaapekto sa hermeneutics.

Halimbawa, isang Kristiyanong may hawak nato Biblical Inerrancy would interpret scripture in the following way: 1) Ano ang sinasabi ng Salita sa orihinal nitong konteksto? 2) Nangangatuwiran sa teksto, ano ang sinasabi ng Diyos sa aking henerasyon at konteksto? 3) Paano ito nakakaapekto sa aking Karanasan?

Ang isang taong hindi pinanghahawakan ang Biblical Inerrancy ay maaaring magbigay-kahulugan sa kasulatan sa sumusunod na paraan: 1) Ano ang sinasabi sa akin ng aking karanasan (emosyon, hilig, pangyayari, sakit) tungkol sa Diyos at paglikha? 2) Nangangatuwiran ang aking (o iba pa) na karanasan bilang katotohanan, ano ang sinasabi ng Diyos tungkol sa mga karanasang ito? 3) Anong suporta ang masusumpungan ko sa Salita ng Diyos upang i-back up ang aking, o ang iba pa, ang katotohanan tulad ng naranasan ko?

Tulad ng nakikita mo, ang bawat paraan ng interpretasyon ng Bibliya ay magtatapos sa ibang-iba na mga resulta, kaya sa ibaba makakakita ka ng maraming salungat na pananaw sa ilan sa mga isyung panlipunan at doktrina sa ating panahon.

Ang pananaw ng PCUSA at PCA sa homosexuality

Ang PCUSA ay hindi naninindigan sa paniniwala na ang kasal sa Bibliya ay sa pagitan ng isang lalaki at babae. Sa nakasulat na wika, wala silang pinagkasunduan sa usapin, at sa pagsasagawa, ang mga lalaki at babae na homosekswal ay maaaring magsilbi bilang klero, gayundin ang simbahan na nagsasagawa ng mga seremonyang "pagpapala" para sa gay na kasal. Noong 2014, bumoto ang General Assembly na amyendahan ang Book of Order para muling tukuyin ang kasal bilang sa pagitan ng dalawang tao, sa halip na mag-asawa. Ito ay inaprubahan ng mga presbyteries noong Hunyo ng 2015.

Nananatili ang PCA sapaniniwala ng Bibliyang kasal sa pagitan ng isang lalaki at isang babae at tinitingnan ang homoseksuwalidad bilang isang kasalanan na nagmumula sa "mapaghimagsik na disposisyon ng puso". Ang kanilang pahayag ay nagpapatuloy: “Tulad ng iba pang kasalanan, ang PCA ay nakikitungo sa mga tao sa paraang pastoral, na naghahangad na baguhin ang kanilang pamumuhay sa pamamagitan ng kapangyarihan ng ebanghelyo ayon sa inilapat ng Banal na Espiritu. Kaya naman, sa pagkondena sa homoseksuwal na gawain ay hindi tayo nag-aangkin ng katuwiran sa sarili, ngunit kinikilala na anuman at lahat ng kasalanan ay pantay na kasuklam-suklam sa paningin ng isang banal na Diyos.”

Ang pananaw ng PCUSA at PCA sa aborsyon

Sinusuportahan ng PCUSA ang mga karapatan sa pagpapalaglag gaya ng idineklara ng kanilang 1972 General Assembly: “Ang mga kababaihan ay dapat magkaroon ng ganap na kalayaan sa personal na pagpili tungkol sa pagkumpleto o pagwawakas ng kanilang mga pagbubuntis at na ang artipisyal o sapilitan na pagwawakas ng pagbubuntis, samakatuwid, ay dapat hindi pinaghihigpitan ng batas, maliban na ito ay isasagawa sa ilalim ng direksyon at kontrol ng isang wastong lisensyadong manggagamot.” Ang PCUSA ay nagtataguyod din para sa kodipikasyon ng mga karapatan sa pagpapalaglag sa antas ng estado at pederal.

Naiintindihan ng PCA ang aborsyon bilang pagwawakas ng isang buhay. Ang kanilang 1978 General Assembly ay nagsabi: “Ang aborsyon ay magwawakas sa buhay ng isang indibiduwal, isang may taglay ng larawan ng Diyos, na banal na hinuhubog at inihahanda para sa isang bigay-Diyos na papel sa mundo.”

Ang Ang pananaw ng PCA at PCUSA tungkol sa diborsiyo

Noong 1952 ang PCUSA General Assembly ay lumipat saamyendahan ang mga seksyon ng Westminster Confession, na nag-aalis ng "mga inosenteng partido" na wika, na nagpapalawak ng mga batayan para sa diborsyo. Ang Confession of 1967 ay nagbalangkas ng pag-aasawa sa mga tuntunin ng pakikiramay sa halip na disiplina, na nagsasabing, “[…]ang simbahan ay nasa ilalim ng paghatol ng Diyos at nag-aanyaya sa pagtanggi ng lipunan kapag nabigo itong akayin ang mga lalaki at babae sa buong kahulugan ng buhay na magkasama, o pinipigilan ang habag ni Kristo mula sa mga nahuli sa kaguluhang moral ng ating panahon.”

Naninindigan ang PCA sa makasaysayang at Biblikal na interpretasyon na ang diborsyo ay ang huling paraan ng magulong pag-aasawa, ngunit hindi isang kasalanan sa mga kaso ng pangangalunya o pag-abandona.

Pastorship

Noong 2011, ang PCUSA General Assembly at ang mga presbytery nito ay bumoto na tanggalin ang sumusunod na wika mula sa sugnay ng ordinasyon nito ng Book of Order ng simbahan, na ang mga ordinadong ministro ay hindi na kailangang panatilihin ang: "katapatan sa loob ng tipan ng kasal sa pagitan ng isang lalaki at isang babae o kalinisang-puri sa pagiging walang asawa". Naging daan ito para sa ordinasyon ng mga di-celibate homosexual na pastor.

Naninindigan ang PCA sa makasaysayang pag-unawa sa katungkulan ng pastor na ang mga heterosexual na lalaki lamang ang maaaring italaga sa ministeryo ng Ebanghelyo.

Mga pagkakaiba sa kaligtasan sa pagitan ng PCUSA at PCA

Ang PCUSA ay humahawak sa isang Reformed na pananaw at pag-unawa sa gawaing pagbabayad-sala ni Kristo, gayunpaman, ang kanilang binagong pang-unawa aypinahina ng kanilang inklusyonaryong kultura. Inendorso ng General Assembly noong 2002 ang sumusunod na pahayag tungkol sa soteriology (ang pag-aaral ng kaligtasan) na tumuturo sa isang denominasyon na hindi ganap na nakatuon sa makasaysayang Reformed na mga ugat nito: “Si Jesucristo ang tanging Tagapagligtas at Panginoon, at lahat ng tao saanman ay tinawag upang ilagay. kanilang pananampalataya, pag-asa, at pag-ibig sa kanya. . . . Walang sinuman ang maliligtas maliban sa mabiyayang pagtubos ng Diyos kay Jesu-Kristo. Ngunit hindi natin ipinapalagay na limitahan ang pinakamataas na kalayaan ng “Diyos na ating Tagapagligtas, na nagnanais na ang lahat ay maligtas at makarating sa kaalaman ng katotohanan” [1 Timoteo 2:4]. Kaya, hindi namin nililimitahan ang biyaya ng Diyos sa mga nagpahayag ng tahasang pananampalataya kay Kristo o ipinapalagay na ang lahat ng tao ay naligtas anuman ang pananampalataya. Ang biyaya, pag-ibig, at pakikipag-isa ay pag-aari ng Diyos, at hindi natin para matukoy.”

Ang PCA ay pinanghahawakan ang Westminster Confession of Faith sa makasaysayang anyo nito, at sa gayon ay isang Calvinist na pag-unawa sa kaligtasan na nauunawaan na ang sangkatauhan ay lubos na sira at hindi kayang iligtas ang sarili, na ang Diyos sa pamamagitan ni Kristo ay nagbibigay ng hindi nararapat na biyaya sa pamamagitan ng kaligtasan sa pamamagitan ng kapalit na pagbabayad-sala sa Krus. Ang gawaing pagbabayad-sala na ito ay limitado sa lahat ng naniniwala at kumikilala kay Kristo bilang Tagapagligtas. Ang biyayang ito ay hindi mapaglabanan sa mga hinirang at ang Banal na Espiritu ay aakayin ang mga hinirang upang magtiyaga sa kanilang pananampalataya tungo sa kaluwalhatian. Kaya ang mga ordenansa ng binyag at komunyonay nakalaan lamang para sa mga nagpahayag kay Kristo.

Pagkatulad sa kanilang pananaw kay Hesus

Parehong pinanghahawakan ng PCUSA at PCA ang paniniwala na si Jesus ay parehong ganap na Diyos at ganap na tao, ang Ikalawang Persona ng Trinidad, na sa pamamagitan Niya ang lahat ng bagay ay nilikha at ang lahat ng bagay ay sinang-ayunan at na Siya ang Ulo ng Simbahan.

Mga pagkakatulad sa kanilang pananaw sa Trinidad

Parehong pinanghahawakan ng PCUSA at PCA ang paniniwala na ang Diyos ay umiiral bilang Isang Diyos sa Tatlong Persona: Ama, Anak at Espiritu Santo.

Mga pananaw ng PCUSA at PCA sa bautismo

Ang PCUSA at ang PCA ay parehong nagsasagawa ng Paedo at Believer's Baptism at kapwa hindi ito tinitingnan bilang isang paraan para sa kaligtasan, ngunit bilang simbolikong ng kaligtasan. Gayunpaman, may pagkakaiba sa pagitan ng pagtingin ng bawat isa sa bautismo patungkol sa mga kinakailangan para sa pagiging miyembro ng simbahan.

Kikilalanin ng PCUSA ang lahat ng bautismo sa tubig bilang wastong paraan para sa pagiging miyembro sa kanilang mga kongregasyon. Kasama rin dito ang mga pagbibinyag sa pedo ng Katoliko.

Ang PCA ay sumulat ng isang posisyong papel noong 1987 tungkol sa isyu tungkol sa bisa ng iba pang mga pagbibinyag sa labas ng isang reporma o ebanghelikal na tradisyon at ginawa ang pagpapasiya na huwag tumanggap ng mga binyag sa labas ng tradisyong ito. Samakatuwid, upang maging miyembro ng isang simbahan ng PCA ang isa ay dapat na nabinyagan na isang sanggol sa binagong tradisyon, o sumailalim sa bautismo ng mananampalataya bilang isang nag-aangking nasa hustong gulang.