Özgür İrade Hakkında 25 Önemli İncil Ayeti (İncil'de Özgür İrade)

Kutsal Kitap özgür irade hakkında ne der?

Kutsal Kitap insanın özgür iradesi hakkında ne söyler? Seçim yapmakta özgür olmak ne anlama gelir? Kendi seçimlerimizi yaparken Tanrı nasıl hala egemen ve her şeyi bilen olabilir? Tanrı'nın iradesi ışığında ne kadar özgürüz? İnsan seçtiği her şeyi yapabilir mi? Bunlar onlarca yıldır tartışmalara yol açan sorulardır.

İnsanın iradesi ile Tanrı'nın iradesi arasındaki ilişkiyi anlamak son derece önemlidir. Martin Luther bunu yanlış anlamanın Reformasyon'un Sola Gratia doktrinini yanlış anlamak anlamına geleceğini açıklamış ve şöyle demiştir: "Kurtuluşu az da olsa iradeye bağlayan kişi lütuf hakkında hiçbir şey bilmiyor ve İsa'yı doğru anlamamış demektir."

Özgür irade hakkında Hristiyan alıntıları

"Tanrı'nın lütfu olmaksızın özgür irade hiç de özgür değildir; kendini iyiye dönüştüremeyeceği için kötünün daimi tutsağı ve kölesidir." Martin Luther

"Hem insanların hem de meleklerin günah işlemesi, Tanrı'nın bize özgür irade vermiş olması sayesinde mümkün olmuştur." C. S. Lewis

"İnsanın özgür iradesinden bahsedenler ve Kurtarıcıyı kabul etme ya da reddetme konusundaki doğal gücü üzerinde ısrar edenler, Adem'in düşmüş çocuklarının gerçek durumu hakkındaki cehaletlerini dile getirmekten başka bir şey yapmamaktadırlar." A.W. Pink

"Özgür irade birçok ruhu cehenneme götürdü, ama hiçbir ruhu cennete götürmedi." Charles Spurgeon

"Yenilenme, dönüşüm, kutsallaştırma ve iman işinin insanın özgür iradesi ve gücüyle değil, Tanrı'nın kudretli, etkili ve karşı konulmaz lütfuyla gerçekleştiğine inanıyoruz." Charles Spurgeon

"Özgür iradeyi sık sık duydum, ama hiç görmedim. İrade ile her zaman karşılaştım, hem de bol miktarda, ama ya günahın esiri olmuş ya da lütfun kutsanmış bağları içinde tutulmuştur." Charles Spurgeon

"Özgür iradeyi sık sık duydum, ama hiç görmedim. İrade ile karşılaştım, hem de çok fazla, ama ya günahın esiri olmuş ya da lütfun kutsanmış bağları içinde tutulmuştur." Charles Spurgeon

"Özgür irade doktrini - ne işe yarar? İnsanı Tanrı'ya yüceltir. Tanrı'nın amaçlarını geçersiz ilan eder, çünkü insanlar istemedikçe gerçekleştirilemezler. Tanrı'nın iradesini insanın iradesine bekleyen bir hizmetkâr yapar ve tüm lütuf antlaşmasını insan eylemine bağımlı kılar. Adaletsizlik gerekçesiyle seçimi reddederek, Tanrı'yı günahkârlara borçlu tutar." Charles Spurgeon

"Dünyadaki tüm 'özgür irade' tüm gücüyle elinden geleni yapsın; Tanrı Ruh'u vermezse katılaşmaktan kaçınma ya da kendi gücüne bırakılırsa merhameti hak etme konusunda asla tek bir örnek bile oluşturmayacaktır." Martin Luther

"Sadece Tanrı içimizde, özgür iradelerimizde çalıştığı için sebat edebiliriz. Ve Tanrı içimizde çalıştığı için, sebat edeceğimiz kesindir. Tanrı'nın seçilmişlikle ilgili hükümleri değişmezdir. Değişmezler, çünkü O değişmez. Akladığı herkesi yüceltir. Seçilmişlerden hiçbiri asla kaybolmamıştır." R. C. Sproul

"Şunu açıklığa kavuşturalım ki, "özgür irade" sözcükleri aslında Kutsal Kitap'ta yer almaz. Öte yandan, kader..." - R. C. Sproul, Jr.

"Özgür iradenin tarafsız görüşü imkansızdır. Arzu olmadan seçim yapmayı içerir." - R.C. Sproul

Özgür irade ve Tanrı'nın egemenliği

Özgür irade ve Tanrı'nın egemenliğinden söz eden birkaç ayete göz atalım.

1. Romalılar 7:19 " Çünkü istediğim iyiliği yapmıyorum, ama istemediğim kötülüğü uyguluyorum."

2. Özdeyişler 16:9 "İnsanın aklı yolunu planlar, ama Rab adımlarını yönlendirir."

3. Levililer 18:5 "Yasalarımı ve hükümlerimi tutacaksın, onları yerine getiren insan yaşayabilir; ben Rab'bim."

4. 1.Yuhanna 3:19-20 "Bununla gerçekte olduğumuzu bileceğiz ve yüreğimiz bizi kınadığında yüreğimizi O'nun önünde güvence altına alacağız; çünkü Tanrı yüreğimizden büyüktür ve her şeyi bilir."

Kutsal Kitap'ta özgür irade nedir?

"Özgür irade", konuşmalarda çok çeşitli anlamlar yüklenen bir terimdir. Bunu Kutsal Kitap'a dayalı bir dünya görüşüyle anlayabilmek için, bu terimi anlamak üzerine inşa edilmiş sağlam bir temele sahip olmamız gerekir. Jonathan Edwards, iradenin zihnin seçimi olduğunu söylemiştir.

İşte teolojik tartışmalarda ele alınan özgür iradenin çeşitli varyasyonları. İşte özgür iradeye ilişkin kısa bir bilgi özeti:

• "İrademiz" seçimlerimizin işlevidir. Esasen, nasıl seçimler yaptığımızdır. Bu eylemlerin nasıl belirlendiği Determinizm ya da İndeterminizm tarafından incelenebilir. Bu, Tanrı'nın Egemenliğini Özel ya da Genel olarak görmekle birleştiğinde, hangi Özgür İrade bakış açısına bağlı olduğunuzu belirleyecektir.
  • İndeterminizm özgür eylemlerin belirlenmediği anlamına gelir.
  • Determinizm her şeyin belirlendiğini söylüyor.
  • Tanrı'nın Genel Egemenliği Tanrı'nın her şeyden sorumlu olduğunu ama her şeyi kontrol etmediğini söyler.
  • Tanrı'nın Özel Egemenliği O'nun yalnızca her şeyi düzenlemekle kalmadığını, aynı zamanda her şeyi kontrol ettiğini de söyler.
• Uyumlulukçuluk Özgür İrade Tartışmanın bir tarafı, determinizm ile insanın özgür iradesinin uyumlu olduğunu söylemektedir. Tartışmanın bu tarafına göre, özgür irademiz düşmüş insan doğamız tarafından tamamen bozulmuştur ve insan doğasına aykırı seçim yapamaz. Basitçe, Takdir-i İlahi ve Tanrı'nın Egemenliği insanın gönüllü seçimleriyle tamamen uyumludur. Seçimlerimiz zorlama ile yapılmaz.
• Özgürlükçü Özgür İrade Tartışmanın diğer tarafı ise, özgür irademizin düşmüş insan doğamızdan etkilendiğini, ancak insanın yine de düşmüş doğasına aykırı seçim yapma yeteneğine sahip olduğunu söyler

Özgür irade, seküler hümanizmin Kutsal Kitap'ın insan öğretisinin altını tamamen oyduğu bir kavramdır. Kültürümüz, insanın günahın etkileri olmaksızın her türlü seçimi yapabileceğini öğretmekte ve irademizin ne iyi ne de kötü olduğunu, nötr olduğunu söylemektedir. Bir omzunda melek, diğer omzunda şeytan olan ve insanın hangi tarafı dinleyeceğini seçmek zorunda olduğu bir kişi imajıtarafsız iradesinin avantajı.

Ancak Kutsal Kitap, insanın bütününün düşüşün etkileriyle bozulduğunu açıkça öğretir. İnsanın ruhu, bedeni, zihni ve iradesi. Günah bizi tamamen ve bütünüyle mahvetti. Bütün varlığımız bu günahın yaralarını derinden taşıyor. Kutsal Kitap defalarca günahın esareti altında olduğumuzu söyler. Kutsal Kitap ayrıca insanın seçimlerinden sorumlu olduğunu da öğretir. İnsanın akıllıca seçimler yapma ve çalışma sorumluluğu vardır.kutsallaştırma sürecinde Tanrı'yla birlikte.

İnsanın Sorumluluğunu ve Kusurluluğunu tartışan ayetler:

5. Hezekiel 18:20 "Günah işleyen kişi ölecek. Ne oğul babanın suçunun cezasını çekecek, ne de baba oğlun suçunun cezasını çekecek; doğrunun doğruluğu kendi üzerine, kötünün kötülüğü kendi üzerine olacak."

6. Matta 12:37 "Çünkü sözlerinizle aklanacaksınız, sözlerinizle mahkûm edileceksiniz."

7. Yuhanna 9:41 "İsa onlara, 'Eğer kör olsaydınız, günahınız olmazdı' dedi, 'Görüyoruz' dediğinize göre, günahınız devam ediyor."

"Özgür irade" terimi kutsal kitabın hiçbir yerinde bulunmaz. Ancak insanın kalbini, iradesinin özünü tanımlayan ayetler görebiliriz. İnsanın iradesinin doğası ile sınırlı olduğunu anlıyoruz. İnsan ne kadar isterse istesin kollarını çırpıp uçamaz. Sorun iradesinde değil - insanın doğasında. İnsan bir kuş gibi uçmak için yaratılmadı. Bu onun doğası olmadığı için özgür değildir.Peki, insanın doğası nedir?

İnsanın doğası ve özgür iradesi

İlk kilisenin en büyük teologlarından biri olan Hippolu Augustinus, insanın durumunu iradesinin durumuyla ilişkili olarak tanımlamıştır:

1) Sonbahar öncesi: İnsan "günah işleyebilecek" ve "günah işlemeyecek" durumdaydı ( posse peccare, posse non peccare)

2) Sonbahar sonrası: İnsan "günah işlememeye muktedir değildir" ( non posse non peccare)

3) Yenilenmiş: İnsan "günah işlememeye muktedirdir" ( posse non peccare)

4) Yüceltilmiş: İnsan "günah işleyemeyecek" ( non posse peccare)

Kutsal Kitap, insanın doğal durumunda tamamen ve bütünüyle ahlaksız olduğunu açıkça belirtir. İnsanın Düşüşü'nde, insanın doğası tamamen ve bütünüyle bozuldu. İnsan tamamen ahlaksızdır. Onda hiçbir şekilde iyilik yoktur. Bu nedenle, insan doğası gereği tamamen iyi bir şey yapmayı seçemez. Ahlaksız bir adam iyi bir şey yapabilir - yaşlı bir kadını karşıdan karşıya geçirmek gibi. Ama bunu bencilce yapar.Kendini iyi hissetmesini ve kadının onun hakkında iyi düşünmesini sağlıyor. Bunu gerçekten İYİ olan tek nedenden dolayı yapmıyor, o da Mesih'i yüceltmek.

Kutsal Kitap ayrıca insanın Düşüş Sonrası durumunda özgür olmadığını açıkça ortaya koyar. İnsan günahın kölesidir. İnsanın iradesi kendi başına özgür olamaz. Bu yenilenmemiş insanın iradesi, efendisi Şeytan'a özlem duyar. İnsan Yenilenmiş olduğunda ise Mesih'e aittir. Yeni bir sahip altındadır. tamamen seküler hümanistlerin bu terimi kullandığı anlamda özgürdür.

8. Yuhanna 3:19 "Yargı şudur: Işık dünyaya geldi, ama insanlar Işığı değil karanlığı sevdiler, çünkü yaptıkları kötüydü."

9. Korintliler 2:14 "Ama doğal insan Tanrı'nın Ruhu'nun sözlerini kabul etmez, çünkü bunlar onun için budalalıktır; ruhsal açıdan değerlendirildikleri için onları anlayamaz."

10. Yeremya 17:9 "Yürek her şeyden daha aldatıcıdır, umutsuzca hastadır; onu kim anlayabilir?"

11. Markos 7:21-23 "Çünkü insanın içinden, yüreğinden kötü düşünceler, zinalar, hırsızlıklar, cinayetler, zinalar, açgözlülük ve kötülükler, hilekârlık, şehvet düşkünlüğü, kıskançlık, iftira, gurur ve akılsızlık çıkar. Bütün bu kötü şeyler insanın içinden çıkar ve onu kirletir."

12. Romalılar 3:10-11 "Yazılmış olduğu gibi, 'Doğru kimse yoktur, bir kişi bile; anlayan kimse yoktur, Tanrı'yı arayan kimse yoktur."

13. Romalılar 6:14-20 "Yasa altında değil, lütuf altında olduğunuz için günah sizin üzerinizde efendi olmayacaktır. O zaman ne olacak? Yasa altında değil, lütuf altında olduğumuz için günah mı işleyeceğiz? Asla böyle bir şey olmasın! Kendinizi itaat etmek için birine köle olarak sunduğunuzda, ya ölümle sonuçlanan günahın ya da doğrulukla sonuçlanan itaatin kölesi olduğunuzu bilmiyor musunuz?Tanrı'ya şükürler olsun ki, günahın köleleri olduğunuz halde, bağlı olduğunuz öğretiş biçimine yürekten itaat ettiniz ve günahtan kurtulup doğruluğun köleleri oldunuz. Bedeninizin zayıflığı nedeniyle insani terimlerle konuşuyorum. Çünkü nasıl üyelerinizi iffetsizliğin ve yasasızlığın köleleri olarak sunduysanız ve bu da daha fazla yasasızlığa yol açtıysa, şimdi deÜyelerinizi doğruluğun köleleri olarak sunun ki bu da kutsallaşmayla sonuçlansın. Çünkü günahın kölesiyken, doğruluk konusunda özgürdünüz."

Tanrı'nın müdahalesi olmasaydı Tanrı'yı seçer miydik?

Eğer insan kötüyse (Markos 7:21-23), karanlığı seviyorsa (Yuhanna 3:19), ruhsal şeyleri anlayamıyorsa (1Ko.2:14), günahın kölesiyse (Rom.6:14-20), yüreği umutsuzca hastaysa (Yer.17:9) ve günah karşısında tamamen ölüyse (Ef.2:1) - Tanrı'yı seçemez. Tanrı lütfu ve merhametiyle bizi seçti.

14. Yaratılış 6:5 "O zaman Rab insanın kötülüğünün yeryüzünde büyük olduğunu, yüreğinden geçen her düşüncenin sürekli kötülük olduğunu gördü."

15. Romalılar 3:10-19 "Yazılmış olduğu gibi, 'burada doğru kimse yok, bir kişi bile; anlayan yok, Tanrı'yı arayan yok; hepsi yüz çevirdi, hep birlikte işe yaramaz oldular; iyilik yapan yok, bir kişi bile yok. Boğazları açık bir mezar, dilleriyle aldatmaya devam ediyorlar, dudaklarının altında yılanların zehri var, ağızları küfürle dolu veacı, ayakları kan dökmekte hızlı, yıkım ve sefalet yollarında ve barış yolunu bilmiyorlar. Gözlerinin önünde Tanrı korkusu yok. Şimdi biliyoruz ki, Yasa ne söylerse, Yasa altında olanlara söyler, böylece her ağız kapanabilir ve tüm dünya Tanrı'ya hesap verebilir hale gelebilir."

16. Yuhanna 6:44 "Beni gönderen Baba onu çekmedikçe kimse bana gelemez; ve ben onu son günde dirilteceğim."

17. Romalılar 9:16 "Öyleyse her şey isteyene ya da koşana değil, merhamet sahibi Tanrı'ya bağlıdır."

18. 1. Korintliler 2:14 "Ama doğal insan Tanrı'nın Ruhu'nun sözlerini kabul etmez, çünkü bunlar onun için akılsızlıktır; onları anlayamaz, çünkü ruhsal olarak değerlendirilirler."

Kutsal Kitap'a göre özgür irademiz var mı?

İnsan, doğal durumunda, Düşüş sonrası, günahın kölesidir. Özgür değildir. İradesi tamamen günahın esareti altındadır. Tanrı'yı seçmekte özgür değildir çünkü günahın kölesidir. Eğer "özgür irade" terimini post-Hıristiyan kültürün ve seküler hümanistlerin kullandığı şekilde kullanırsanız, o zaman hayır, insanın tarafsız ve günahkar doğasından ya da Tanrı'nın Egemenliğinden ayrı seçimler yapabilen bir iradesi yoktur.olacak.

Eğer "özgürlüğün" Tanrı'nın yaşamın her yönünü egemen bir şekilde düzenlediğini ve insanın yine de zorlama olmaksızın kendi tercihlerine dayanarak seçimler yapabileceğini ve bu seçimi Tanrı'nın önceden belirlenmiş kararı dahilinde yapabileceğini söylüyorsanız, o zaman evet, insanın özgür bir iradesi vardır. Her şey sizin "özgür" tanımınıza bağlıdır.İnsan Tanrı'dan özgür değildir. Biz Tanrı'da özgürüz. Tanrı'nın takdir etmediği bir seçimi yapmakta özgür değiliz. Hiçbir şey tesadüfen gerçekleşmez. Tanrı tercihlerimiz olmasına ve seçimler yapabilen eşsiz bir kişiliğe sahip olmamıza izin vermiştir. Tercihlerimize, karakter özelliklerimize, anlayışlarımıza ve duygularımıza dayanarak seçimler yaparız. İrademiz kendi çevremizden bile tamamen özgür değildir,İrade doğamızın kölesidir. Bu ikisi birbiriyle uyumsuz değildir, aksine Tanrı'yı yücelten güzel bir melodi içinde birlikte çalışırlar.

John Calvin, İradenin Esareti ve Özgürleşmesi adlı kitabında şöyle demiştir: "İnsanın seçim hakkına sahip olduğunu ve bunun kendi kendine belirlendiğini kabul ediyoruz, böylece eğer kötü bir şey yaparsa, bu ona ve kendi gönüllü seçimine atfedilmelidir. Zorlama ve zorlamayı ortadan kaldırıyoruz, çünkü bu iradenin doğasına aykırıdır ve onunla bir arada var olamaz. Seçimin özgür olduğunu reddediyoruz, çünkü insanın doğuştan gelenKötülüğe zorunlu olarak sürüklenir ve kötülükten başka bir şey arayamaz. Ve bundan zorunluluk ile zorlama arasında ne kadar büyük bir fark olduğunu çıkarmak mümkündür. Çünkü insanın istemeden günaha sürüklendiğini söylemiyoruz, ama iradesi bozuk olduğu için günahın boyunduruğu altında esir tutulduğunu ve bu nedenle zorunlu olarak kötü bir şekilde irade ettiğini söylüyoruz.Ama esaretin gönüllü mü yoksa zorla mı olduğu büyük bir fark yaratır. Günah işleme zorunluluğunu tam olarak iradenin yozlaşmasında buluruz, bundan da iradenin kendi kendini belirlediği sonucu çıkar."

19. Yuhanna 8:31-36 "İsa kendisine iman eden Yahudilere şöyle diyordu: "Eğer sözüme bağlı kalırsanız, o zaman gerçekten öğrencilerim olursunuz; gerçeği bileceksiniz ve gerçek sizi özgür kılacak." Onlar İsa'ya, "Biz İbrahim'in soyundanız ve şimdiye dek hiç kimsenin kölesi olmadık" diye karşılık verdiler.Günah işleyen günahın kölesidir. Köle sonsuza dek evde kalmaz; oğul sonsuza dek kalır. Dolayısıyla, Oğul sizi özgür kılarsa, gerçekten özgür olursunuz."

Tanrı'nın ve meleklerin özgür iradesi var mıdır?

Tanrı'nın iradesi özgürlükçü bir özgür irade değildir. Ancak O'nun iradesi zorlanmadığı için hala özgürdür. O'nun iradesi hala kendi doğasına bağlıdır. Tanrı günah işleyemez ve bu nedenle kendi doğasına aykırı bir şey yapamaz. Bu nedenle "Tanrı kaldıramayacağı kadar ağır bir kaya yaratabilir mi?" argümanı kendi kendini çürütür. Tanrı bunu yapamaz çünkü bu O'nun doğasına ve karakterine aykırıdır.

Melekler de zorlamadan uzak kararlar verebilirler, ancak aynı zamanda doğaları gereği de bağlıdırlar. İyi melekler iyi seçimler yapar, kötü melekler ise kötü seçimler yapar. Vahiy 12'de Şeytan ve meleklerinin isyan etmeyi seçtikleri için cennetten düşüşlerini okuyoruz. Karakterleriyle tutarlı bir seçim yaptılar. Tanrı onların seçimine şaşırmadı çünkü Tanrıher şeyi bilir.

20. Eyüp 36:23 "Onun için kim yol gösterdi ya da kim, 'Yanlış yaptın' diyebilir?"

21. Titus 1:2 "Yalan söylemeyen Tanrı'nın dünya kurulmadan önce vaat ettiği sonsuz yaşam umuduyla."

22. 1. Timoteos 5:2 "Tanrı'nın, Mesih İsa'nın ve O'nun seçkin meleklerinin huzurunda sizi bu ilkeleri önyargısız bir şekilde korumakla, hiçbir şeyi tarafgirlik ruhuyla yapmamakla yükümlü tutuyorum."

Özgür İrade ve Kader

Tanrı, egemenliği altında bizim seçimlerimizi Kendi isteğini gerçekleştirmek için kullanır. Çünkü O, her şeyin Kendi isteğine göre olmasını önceden belirlemiştir. Bu tam olarak nasıl gerçekleşir? Bunu bilemeyiz. Zihnimiz zamanın kapsamıyla sınırlıdır.

Tanrı merhameti ve lütfuyla birinin yüreğini değiştirmedikçe, o kişi günahlarından tövbe etmeyi ve Mesih'i Rab ve Kurtarıcı olarak kabul etmeyi seçemez.

1) Tanrı aşağıdakileri seçebilirdi Hiç kimse Ne de olsa O tamamen Adildir. Adil bir Tanrı'nın Merhamet etmesi gerekmez.

2) Tanrı aşağıdakileri seçebilirdi herkes Tanrı yarattıklarını sever, ama aynı zamanda Adildir de.

3) Tanrı, doğru seçimi yapmaları halinde merhametini herkese sunmayı seçebilirdi

4) Tanrı merhamet edeceği kişileri seçebilirdi.

Şimdi, ilk iki seçenek genellikle tartışılmaz. Kutsal Yazılar aracılığıyla ilk ikisinin Tanrı'nın planı olmadığı çok açıktır. Ancak son iki seçenek çok tartışılan bir konudur. Tanrı'nın kurtuluşu herkes için mi yoksa sadece birkaç kişi için mi mevcuttur?

Tanrı isteksiz insanları Hıristiyan yapmaz. Onları tekmeleyerek ve bağırarak cennete sürüklemez. Tanrı istekli imanlıların kurtuluşa ulaşmasını da engellemez. Tanrı'nın lütfunu ve gazabını göstermek O'nu yüceltir. Tanrı merhametli, sevgi dolu ve adildir. Tanrı merhamet edeceği kişileri seçer. Kurtuluş insana bağlı olsaydı - bir kısmı için bile - o zaman tam övgüHer şeyin Tanrı'nın Yüceliği için olması için, her şeyin Tanrı'nın işi olması gerekir.

23. Elçilerin İşleri 4:27-28 "Gerçekten de bu kentte, senin elinle ve senin amacınla gerçekleşmesini önceden tasarladığın her şeyi yapmak üzere, hem Hirodes hem de Pontius Pilatus, öteki uluslardan ve İsrail halklarından insanlarla birlikte, meshettiğin kutsal kulun İsa'ya karşı toplanmışlardı."

24. Efesliler 1:4 "Tıpkı dünyanın kuruluşundan önce O'nun önünde sevgiyle kutsal ve suçsuz olalım diye bizi kendisinde seçtiği gibi."

25. Romalılar 9:14-15 "Öyleyse ne diyelim? Tanrı'nın yanında adaletsizlik yoktur, değil mi? Asla olmasın! Çünkü Musa'ya, 'Merhamet ettiğime merhamet ederim, acıdığıma acırım' dedi."

Sonuç

Bu güzel melodide birkaç notanın çalındığını duyabiliriz: Tanrı'nın tüm yaratılış üzerindeki Egemenliği ve bizim bilgece seçimler yapma sorumluluğumuz. Bunun nasıl işlediğini tam olarak anlayamayız - ama Kutsal Yazılar'da bunun böyle olduğunu görebilir ve bunun için Tanrı'ya şükredebiliriz.