مەزمۇن جەدۋىلى
ئامېرىكىدىكى خىرىستىيان ھەرىكىتىنى قۇرغان مەزھەپلەر ئىچىدە پرېزىدېنتلارمۇ بار. گەرچە پرېسبېرىئانلارنى ھەر خىل باغلىنىشلار ئارقىلىق دۇنيانىڭ ھەرقايسى جايلىرىدا تاپقىلى بولسىمۇ ، بىز بۇ ماقالىنى بۈگۈن ئامېرىكىدا كەڭ تارقالغان ئىككى چوڭ پرېزىدېنتلىق مەزھىپىگە مەركەزلەشتۈرىمىز.
PCA ۋە PCUSA تارىخى
ئۇنىڭ نامىنى پرېزىدېنتلىق دەپ ئاتىلىدىغان ھۆكۈمەت شەكلىدىن ئېلىپ ، بۇ ھەرىكەتنى ئۆزىنىڭ شوتلاندىيە ئىلاھىيەتچىسى ۋە ئوقۇتقۇچىسى جون نوكىس ئارقىلىق تاپقىلى بولىدۇ. نوكىس كاتولىك چېركاۋىنى ئىسلاھ قىلىشنى خالايدىغان 16-ئەسىردىكى فرانسىيە ئىسلاھاتچىسى جون كالۋىننىڭ ئوقۇغۇچىسى. نوكىس ئۆزى كاتولىك پوپ بولۇپ ، كالۋىننىڭ تەلىماتىنى يۇرتى شوتلاندىيەگە قايتۇرۇپ كېلىپ ، شوتلاندىيە چېركاۋى ئىچىدە ئىسلاھ قىلىنغان ئىلاھىيەتنى ئۆگىتىشكە باشلىغان.
بۇ ھەرىكەت قوزغالدى ، ناھايىتى تېزلا شوتلاندىيە چېركاۋىغا تەسىر كۆرسەتتى ، ئاخىرىدا شوتلاندىيە پارلامېنتىغا كىردى ، 1560-يىلى شوتلاندىيەنىڭ ئېتىقادىنى ئېتىراپ قىلىشنى مىللەتنىڭ ئەقىدىسى سۈپىتىدە قوبۇل قىلدى ۋە شوتلاندىيە ئىسلاھاتىنى تېزلەتتى. . ئۇنىڭ ئىزىنى بېسىپ ، شوتلاندىيە چېركاۋى ھۆكۈمىتى ۋە تەلىماتنى شەكىللەندۈرىدىغان ئىسلاھات ئىدىئولوگىيىسىنى ئاساس قىلغان تۇنجى ئىنتىزام كىتابى نەشر قىلىندى ، بۇ يەرلىك چېركاۋ ئورگانلىرىنىڭ كەم دېگەندە ئىككى ۋەكىلىدىن تەركىب تاپقان باشقۇرۇش ئورگىنى ، بۇيرۇق قىلىنغان مىنىستىر ۋە ھاكىمىيەت يۈرگۈزۈۋاتقان ئاقساقال. بۇ خىل ھۆكۈمەت شەكلىدە ،
خۇلاسە
كۆرگىنىڭىزدەك ، PCUSA بىلەن PCA ئوتتۇرىسىدا نۇرغۇن ئوخشاشلىق ۋە پەرق بار. ئاساسلىق ئوخشىماسلىقلار ھەر بىرىنىڭ ئىلاھىيەتنى قانداق ئىشلىتىدىغانلىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. بۇ بىر ئىلاھىيەتنىڭ ئۇلارنىڭ پراكېئولوگىيىسىنى (ئەمەلىيىتىنى) شەكىللەندۈرىدۇ ، بۇ ئۆز نۆۋىتىدە يەنە ئۇلارنىڭ دوكولوگىيىسىنى (ئىبادەتنى) شەكىللەندۈرىدۇ دېگەن قاراش بىلەن بىردەك. ئىجتىمائىي مەسىلىلەردىكى ئوخشىماسلىقلار ئەڭ كۆپ تەسىرگە ئۇچرىغاندەك قىلىدۇ ، قانداقلا بولمىسۇن ، بۇنىڭدىكى ئاساسلىق پەرق ئادەمنىڭ كىتابنى بارلىق قائىدە ۋە ھاياتنىڭ ھوقۇقى سۈپىتىدە چۈشىنىشى ۋە ئىشەنچىسىدە. ئەگەر ئىنجىل مۇتلەق دەپ قارالمىسا ، ئۇنداقتا ئۇلارنىڭ ئۆز تەجرىبىسىگە ئاساسەن ھەقىقەت دەپ ھېس قىلغانلىرىنى ھېسابقا ئالمىغاندا ، ئۇلارنىڭ پراكتىكا ئىلمى ئۈچۈن لەڭگەر ئاز ياكى يوق. ئاخىرىدا ، ساقلىنىۋاتقان ئىجتىمائىي مەسىلىلەرگە تەسىر قىلىشلا ئەمەس. قەلبنىڭ ، خۇداغا ئاسىيلىق قىلىشنى بەلگىلەيدىغان ۋە مۇھەببەتنى بەلگىلەيدىغان تېخىمۇ چوڭقۇر مەسىلىلەر بار. مۇتلەق يىلتىز تارتمىسا ، چېركاۋ ياكى ئادەم تېيىلغاق يانتۇلۇقتا مەۋجۇت بولىدۇ.
پرېزىدېنتلار ئۆزلىرى ۋەكىللىك قىلىدىغان يەرلىك چېركاۋلارنى نازارەت قىلىدۇ.1600-يىللاردا ئۇنىڭ تەسىرى ئەنگىلىيە ئارىلى ۋە ئەنگىلىيەگە تارقالغاندىن كېيىن ، شوتلاندىيەلىكلەرنىڭ ئېتىقادىنى ئىقرار قىلىشى ئۇنىڭ چوڭ ۋە قىسقا كاتېزىم دىنى بىلەن بىللە ۋېستمىنىستېر ئېتىقادىنى ئېتىراپ قىلدى ياكى قانداق قىلىشتىكى ئوقۇتۇش ئۇسۇلى بىلەن ئالماشتۇرۇلدى. ئېتىقادىدا شاگىرت بولۇڭ.
يېڭى دۇنيانىڭ باشلىنىشى ۋە نۇرغۇن كىشىلەرنىڭ دىنىي زىيانكەشلىك ۋە ئىقتىسادىي قىيىنچىلىقتىن قۇتۇلۇشىغا ئەگىشىپ ، شوتلاندىيە ۋە ئىرېلاندىيە پرېسبېرىئان كۆچمەنلىرى ئولتۇراقلاشقان چېركاۋلارنى قۇرۇشقا باشلىدى ، ئۇلار ئاساسلىقى ئوتتۇرا ۋە جەنۇبتىكى مۇستەملىكىچىلەرگە جايلاشقان. 1700-يىللارنىڭ بېشىدا ، ئامېرىكىدا تۇنجى پرېزىدېنتلىق ئورنى ، فىلادېلفىيە پرېزىدېنتى ۋە 1717-يىلغىچە فىلادېلفىيەنىڭ تۇنجى سىنودىغا ئايلانغان نۇرغۇن جامائەتلەر بار ئىدى.
بۈيۈكلەرگە ئوخشىمىغان جاۋابلار بولدى. ئامېرىكىدىكى پرېسبېرىئان دىنىنىڭ دەسلەپكى ھەرىكىتى ئىچىدىكى گۈللىنىشنى ئويغىتىش ، ياش تەشكىلاتتىكى بەزى بۆلۈنۈشلەرنى كەلتۈرۈپ چىقاردى. قانداقلا بولمىسۇن ، ئامېرىكا ئەنگىلىيەدىن مۇستەقىللىقىنى قولغا كەلتۈرگەن ۋاقىتتا ، نيۇ-يورك ۋە فىلادېلفىيە سىنودى 1789-يىلى تۇنجى ئومۇمىي مەجلىسنى ئۆتكۈزۈپ ، ئامېرىكا قوشما شتاتلىرىدا مىللىي پرېسبېرىئان چېركاۋى قۇرۇشنى ئوتتۇرىغا قويدى.
يېڭى مەزھەپ 1900-يىللارنىڭ بېشىغىچە ، يەنى ئاقارتىش ۋە زامانىۋىلىق پەلسەپىسى ئەركىنلىك بىلەن تەشكىلاتنىڭ بىرلىكىنى بۇزۇشقا باشلىغانغا قەدەر ئاساسەن ساقلىنىپ كەلگەن.ۋە مۇتەئەسسىپ گۇرۇھلار ، نۇرغۇنلىغان شىمالدىكى جامائەتلەر لىبېرال ئىلاھىيەت تەرەپدارى ، جەنۇبتىكى جامائەتلەر مۇتەئەسسىپلەرچە قالدى.
بۇ زىددىيەت 20-ئەسىردە داۋاملاشتى ، پرېسبېرىئان چېركاۋلىرىنىڭ ھەر قايسى گۇرۇپپىلىرىنى پارچىلاپ ئۆزلىرىنىڭ مەزھەپلىرىنى قۇردى. بۆلۈنۈشلەرنىڭ ئەڭ چوڭى 1973-يىلى ئامېرىكا پرېسبېرىئان چېركاۋى (PCA) نىڭ شەكىللىنىشى بىلەن يۈز بەرگەن بولۇپ ، مۇتەئەسسىپ تەلىمات ۋە ئەمەلىيەتنى ئامېرىكا قوشما شتاتلىرىنىڭ سابىق پرېسبېرىئان چېركاۋى (PCUSA) دىن ساقلاپ كەلگەن بولۇپ ، ئۇلار داۋاملىق ئەركىن يۆنىلىشكە قاراپ تەرەققىي قىلىدۇ. .1 <<بۇ مەزھەپ 1980-يىللىرىدىن باشلاپ ئىزچىل تۆۋەنلەۋاتقان بولۇپ ، 1984-يىلى ئۇلار 3 مىليون 100 مىڭ يىغىلىشنى خاتىرىلىگەن.
ئىككىنچى چوڭ پرېسبېرىئان مەزھىپى PCA بولۇپ ، 400،000 غا يېقىن ئەزاسى بار. سېلىشتۇرۇشقا سېلىشتۇرغاندا ، ئۇلارنىڭ سانى 1980-يىللىرىدىن باشلاپ مۇقىم ئاشتى ، 1984-يىلى خاتىرىلەنگەن 170 مىڭدىن بۇيانقى كۆلىمى بىر ھەسسە ئاشتى. ۋېستمىنىستېرنىڭ ئىقرارنامىسى ، ئەمما ، PCUSA ئىقرارنامىنى بىر قانچە قېتىم ئۆزگەرتتى ، بولۇپمۇ 1967-يىلى ، ئاندىن 2002-يىلى يەنە ئۆز ئىچىگە ئالغان تېخىمۇ كۆپ سۆزلەرنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ.ئېتىقادنى ئېتىراپ قىلىش ، ئۇلارنىڭ ئىلاھىيەت جەھەتتىكى ئىپادىسى خىرىستىيان دىنىنىڭ بەزى يادرولۇق قائىدىلىرىدە ئوخشىمايدۇ. تۆۋەندە ھەر بىر تەلىمات ئورۇنلىرى بار:
ئىنجىلنىڭ PCA بىلەن PCUSA ئارىسىدىكى كۆرۈنۈشى ئەسلى ئىمزا ، خاتالىق يوق. بۇ تەلىمات ئىلھام ۋە ھوقۇق قاتارلىق باشقا تەلىماتلار بىلەن بىردەك بولۇپ ، ئىنېرانسىز بولمىسا ، ھەر ئىككى تەلىمات چىڭ تۇرالمايدۇ. PCUSA ئىنجىلنىڭ ماس كەلمەسلىكىنى ساقلاپ قالمايدۇ. ئۇلار ئۇنىڭغا ئىشىنىدىغانلارنى ئەزالىق سالاھىيىتىدىن چىقىرىۋەتمىسىمۇ ، ئەمما ئۇنى تەلىمات ئۆلچىمى سۈپىتىدە قوللىمايدۇ. بۇ مەزھەپتىكى نۇرغۇن كىشىلەر مەيلى چارۋىچىلىق ۋە ئىلىم-پەن ساھەسىدە بولسۇن ، ئىنجىلدا خاتالىق بولۇشى مۇمكىن ، شۇڭا ئوخشىمىغان چۈشەندۈرۈشلەر ئۈچۈن ئوچۇق قويۇلسا بولىدۇ دەپ قارايدۇ. ئۇلارنىڭ پادىچىلىرى ۋە ئىلىم ئەھلىلىرى ئۈچۈن ئۆلچەم. تەڭگە. ئەگەر ئىنجىلدا خاتالىق بار بولسا ، ئۇ قانداقمۇ ھەقىقىي نوپۇزلۇق بولىدۇ؟ بۇ بىر ئادەمنىڭ قانداق قىلىپ تېكىستنى چۈشەندۈرمەيدىغانلىقىنى ياكى چۈشەندۈرمەيدىغانلىقىنى بۇزۇپ تاشلاپ ، گېنىزىمغا تەسىر كۆرسىتىدۇ.
مەسىلەن ، تۇتۇپ تۇرغان خىرىستىيانمۇقەددەس كىتابتىكى ئىنجىلغا مۇقەددەس كىتابنى تۆۋەندىكىدەك شەرھىلەيمىز: 1) سۆز ئەسلى مەزمۇندا نېمە دەيدۇ؟ 2) تېكىست بىلەن پىكىر قىلىش ، خۇدا مېنىڭ ئەۋلادلىرىم ۋە مەزمۇنىمغا نېمە دەيدۇ؟ 3) بۇ مېنىڭ كەچۈرمىشلىرىمگە قانداق تەسىر كۆرسىتىدۇ؟ ۋە يارىتىلىشمۇ؟ 2) مېنىڭ (ياكى باشقىلار) كەچۈرمىشلىرىمنى ھەقىقەت دەپ ئويلاپ ، خۇدا بۇ كەچۈرمىشلەر ھەققىدە نېمە دەيدۇ؟ 3) خۇدانىڭ سۆزىدە مەن ياكى باشقىلارنى ھەقىقەتنى باشتىن كەچۈرگەندەك زاپاسلاش ئۈچۈن قانداق قوللاشقا ئېرىشەلەيمەن؟
كۆرگىنىڭىزدەك ، ئىنجىلنى چۈشەندۈرۈشنىڭ ھەر بىر ئۇسۇلى ئوخشىمىغان نەتىجىلەر بىلەن ئاخىرلىشىدۇ ، شۇڭا سىز دەۋرىمىزدىكى بىر قىسىم ئىجتىمائىي ۋە تەلىمات مەسىلىلىرىگە قارشى نۇرغۇن كۆز قاراشلارنى تاپالايسىز. ئىنجىلدىكى نىكاھنىڭ ئەر-ئايال ئوتتۇرىسىدا ئىكەنلىكىگە ئىشىنىش. يازما تىلدا ، ئۇلار بۇ مەسىلىدە بىردەكلىك ھاسىل قىلمايدۇ ، ئەمەلىيەتتە ، ئەر-ئايال ھەمجىنىسلار دىنىي خادىم بولالايدۇ ، شۇنداقلا چېركاۋ ھەمجىنىسلارنىڭ توي قىلىشى ئۈچۈن «بەخت» مۇراسىمى ئۆتكۈزىدۇ. 2014-يىلى ، ئومۇمىي مەجلىس بېلەت تاشلاش بۇيرۇقىغا تۈزىتىش كىرگۈزۈپ ، ئەر-ئايالنىڭ ئورنىغا نىكاھنى ئىككى ئادەم ئوتتۇرىسىدىكى دەپ ئېنىقلىما بەردى. بۇ 2015-يىلى 6-ئايدا پرېزىدېنتلار تەرىپىدىن تەستىقلانغان.
PCA ساقلاپ قالىدۇئىنجىلدىكى ئەر-ئايال ئوتتۇرىسىدىكى نىكاھقا ئىشىنىش ۋە ھەمجىنىسلىقنى «يۈرەكنىڭ ئىسيانكارلىقى» دىن ئېقىۋاتقان گۇناھ دەپ قارايدۇ. ئۇلارنىڭ باياناتىدا مۇنداق دېيىلدى: «باشقا گۇناھلارغا ئوخشاش ، PCA كىشىلەرمۇ چارۋىچىلىق ئۇسۇلى بىلەن مۇئامىلە قىلىدۇ ، مۇقەددەس روھ قوللانغان خۇش خەۋەرنىڭ كۈچى ئارقىلىق ئۇلارنىڭ تۇرمۇش ئۇسۇلىنى ئۆزگەرتمەكچى بولىدۇ. شۇڭلاشقا ، ھەمجىنىسۋازلىقنى ئەيىبلەشتە بىز ئۆزىمىزنى ھەققانىي ئادەم دەپ دەۋا قىلمايمىز ، ئەمما مۇقەددەس خۇدا ئالدىدا ھەر قانداق گۇناھنىڭ ئوخشاشلا قەبىھ ئىكەنلىكىنى تونۇپ يېتىمىز. »
PCUSA ۋە PCA بالا چۈشۈرۈش ئوپېراتسىيىسى
PCUSA 1972-يىلدىكى ئومۇمىي مەجلىسىدە ئېلان قىلىنغان بالا چۈشۈرۈش ھوقۇقىنى قوللايدۇ: «ئاياللار ھامىلىدارلىقنىڭ تاماملىنىشى ياكى ئاخىرلىشىشى توغرىسىدا شەخسىي تاللاش ئەركىنلىكىگە ئىگە بولۇشى كېرەك ، شۇڭا ھامىلىدارلىقنى سۈنئىي ياكى كەلتۈرۈپ چىقىرىدىغان ئاخىرلاشتۇرۇشى كېرەك. مۇۋاپىق ئىجازەتنامىسىگە ئېرىشكەن دوختۇرنىڭ كۆرسەتمىسى ۋە كونتروللۇقىدا ئېلىپ بېرىلغاندىن باشقا ، قانۇن تەرىپىدىن چەكلەنمەيدۇ ». PCUSA يەنە شىتات ۋە فېدېراتسىيە قاتلىمىدىكى بالا چۈشۈرۈش ھوقۇقىنى كودلاشتۇرۇشنى تەشەببۇس قىلدى.
PCA بالا چۈشۈرۈشنى ھاياتنىڭ ئاخىرلاشقانلىقى دەپ چۈشىنىدۇ. ئۇلارنىڭ 1978-يىلدىكى ئومۇمىي مەجلىسىدە مۇنداق دېيىلگەن: «بالا چۈشۈرۈش بالا ئىلاھىي شەكىللەنگەن ۋە دۇنيادا خۇدا بەرگەن رولغا تەييارلىق قىلىۋاتقان خۇدانىڭ ئوبرازىنى كۆتۈرگۈچى شەخسنىڭ ھاياتىنى ئاخىرلاشتۇرىدۇ.»
PCA ۋە PCUSA نىڭ ئاجرىشىش قارىشى
1952-يىلى PCUSA ئومۇمىي مەجلىسى كۆچۈپ كەلدىۋېستمىنىستېر ئىقرارسىنىڭ بۆلەكلىرىگە تۈزىتىش كىرگۈزۈپ ، «بىگۇناھ پارتىيەلەر» تىلىنى چىقىرىپ تاشلاپ ، ئاجرىشىش سەۋەبىنى كېڭەيتتى. 1967-يىلدىكى ئىقرار قىلىش نىكاھنى ئىنتىزامغا ئەمەس ، بەلكى رەھىمدىللىك بىلەن تۈزگەن بولۇپ ، مۇنداق دېدى: «[…] چېركاۋ خۇدانىڭ ھۆكۈمىگە چۈشىدۇ ۋە ئەر-ئاياللارنى ھاياتنىڭ تولۇق مەنىسىگە باشلاپ كىرەلمىگەندە ، جەمئىيەت تەرىپىدىن رەت قىلىشقا چاقىرىدۇ ياكى دەۋرىمىزنىڭ ئەخلاقىي قالايمىقانچىلىقىغا پېتىپ قالغانلاردىن مەسىھنىڭ رەھىم-شەپقىتىنى توسىدۇ. »
PCA تارىخ ۋە ئىنجىلنىڭ ئىزاھاتىدا چىڭ تۇرۇپ ، ئاجرىشىشنىڭ ئاۋارىچىلىق نىكاھنىڭ ئاخىرقى چارىسى ، ئەمما گۇناھ ئەمەس زىنا ياكى تاشلىۋېتىلگەن ئەھۋاللاردا.
چارۋىچىلىق
2011-يىلى ، PCUSA ئومۇمىي مەجلىسى ۋە ئۇنىڭ رەئىسلىرى بېلەت تاشلاپ ، چېركاۋنىڭ بۇيرۇق كىتابىنىڭ بۇيرۇق ماددىسىدىن تۆۋەندىكى تىلنى چىقىرىۋېتىشنى قارار قىلدى. ئەمدى ساقلاپ قېلىش تەلەپ قىلىنمايدۇ: «ئەر-ئايال ئوتتۇرىسىدىكى نىكاھ ئەھدىسىدىكى ساداقەت ياكى بويتاقلىق». بۇ بويتاق ھەمجىنىس پوپلارنىڭ تەيىنلىنىشىگە يول ئاچتى.
PCA پادىچىلار ئىشخانىسىنىڭ تارىخى چۈشەنچىسىنى ساقلايدۇ ، چۈنكى پەقەت يات جىنىسلىق ئەرلەرنىلا خۇش خەۋەر خىزمىتىگە تەيىنلىگىلى بولىدۇ.
PCUSA بىلەن PCA ئوتتۇرىسىدىكى قۇتۇلۇش پەرقى
PCUSA مەسىھنىڭ كەچۈرۈم قىلىنىش خىزمىتىگە قارىتا ئىسلاھ قىلىنغان قاراش ۋە چۈشىنىشنى ساقلايدۇ ، قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇلارنىڭ ئىسلاھ قىلىنغان چۈشەنچىسىئۇلارنىڭ ئۆز ئىچىگە ئالغان مەدەنىيىتى ئاجىزلاشتى. 2002-يىلدىكى ئومۇمىي مەجلىس ئۆزىنىڭ تارىخى ئىسلاھ قىلىنغان يىلتىزىغا تولۇق سادىق بولمىغان مەزھەپنى كۆرسىتىپ بېرىدىغان سوتېرولوگىيە (نىجاتلىق تەتقىقاتى) ھەققىدىكى تۆۋەندىكى باياننى تەستىقلىدى: «ئەيسا مەسىھ بىردىنبىر نىجاتكار ۋە رەببى ، ھەممە يەردىكى كىشىلەر بۇ يەرگە چاقىرىلىدۇ. ئۇلارنىڭ ئۇنىڭغا بولغان ئېتىقادى ، ئۈمىدى ۋە سۆيگۈسى. . . . ئەيسا مەسىھتىكى خۇدانىڭ مېھىر-شەپقىتىدىن قۇتۇلۇشتىن باشقا ھېچكىم قۇتۇلالمايدۇ. شۇنداقتىمۇ بىز «ھەممەيلەننىڭ قۇتۇلۇشىنى ۋە ھەقىقەتنى تونۇشىنى ئارزۇ قىلىدىغان نىجاتكارىمىز خۇدا» نىڭ ئىگىلىك ھوقۇقى ئەركىنلىكىنى چەكلەشنى پەرەز قىلمايمىز [1 تىموتىي 2: 4]. شۇڭا ، بىز ئەيسا مەسىھكە ئوچۇق-ئاشكارە ئېتىقاد قىلىدىغانلار ئۈچۈن خۇدانىڭ مېھىر-شەپقىتىنى چەكلىمەيمىز ياكى ئېتىقادنىڭ قانداق بولۇشىدىن قەتئىينەزەر بارلىق كىشىلەرنى قۇتۇلدۇق دەپ ئويلىمايمىز. مېھىر-شەپقەت ، مېھىر-مۇھەببەت ۋە ئورتاقلىشىش خۇداغا مەنسۇپ ، بىزنىڭ بېكىتىشىمىز ئەمەس ». پۈتۈنلەي پاسكىنا ۋە ئۆزىنى قۇتۇلدۇرالمايدىغانلىقى ، خۇدانىڭ مەسىھ ئارقىلىق كرېستتىكى ئورنىنى كەچۈرۈم قىلىش ئارقىلىق نىجاتلىق ئارقىلىق چەكسىز مېھىر-شەپقەت ئاتا قىلىدىغانلىقى. بۇ كاپارەت خىزمىتى ئەيساغا ئېتىقاد قىلغان ۋە ئۇنى قۇتقۇزغۇچى دەپ ئېتىراپ قىلغانلارنىڭ ھەممىسى بىلەنلا چەكلىنىدۇ. بۇ مېھىر-شەپقەت تاللانغانلارغا قارشى تۇرالمايدۇ ، مۇقەددەس روھ سايلانغانلارنى ئېتىقادىدا چىڭ تۇرۇشقا يېتەكلەيدۇ. شۇنداق قىلىپ چۆمۈلدۈرۈش ۋە ئورتاقلىشىشنىڭ پەرمانلىرىپەقەت مەسىھنى ئېتىراپ قىلغانلار ئۈچۈنلا ساقلانغان.
ئۇلارنىڭ ئەيساغا بولغان كۆز قارىشىدىكى ئوخشاشلىق
PCUSA ۋە PCA ھەر ئىككىلىسى ئەيسانىڭ ھەم خۇدا ھەم تولۇق ئادەم ، ئۈچ ئىلاھنىڭ ئىككىنچى ئادىمى ئىكەنلىكىگە ئىشىنىدۇ. ئۇنىڭ ئارقىلىق ھەممە نەرسە يارىتىلدى ۋە ھەممە نەرسە سىجىل بولدى ۋە ئۇ چېركاۋنىڭ باشلىقى.
ئۇلارنىڭ ئۈچ ئىلاھقا بولغان كۆز قارىشىدىكى ئوخشاشلىق
PCUSA ۋە PCA ھەر ئىككىسى تەڭرىنىڭ ئاتا ، ئوغۇل ۋە مۇقەددەس روھتىن ئىبارەت ئۈچ ئادەمدە تەڭرى بارلىقىغا ئىشىنىدۇ.
قاراڭ: گۇۋاھلىق توغرىسىدىكى 60 مۇھىم ئىنجىل ئايەتلىرى (ئۇلۇغ كىتاب) PCUSA ۋە PCA نىڭ چۆمۈلدۈرۈشكە بولغان كۆز قارىشى
PCUSA ۋە PCA ھەر ئىككىسى پادو ۋە ئېتىقادچى چۆمۈلدۈرۈشنى مەشىق قىلىدۇ ، ھەر ئىككىسى ئۇنى قۇتۇلۇشنىڭ ۋاستىسى دەپ قارىمايدۇ ، بەلكى سىمۋوللۇق دەپ قارايدۇ نىجاتلىق. قانداقلا بولمىسۇن ، ھەر بىر كىشىنىڭ چېركاۋغا ئەزا بولۇش تەلىپىگە قارىتا چۆمۈلدۈرۈشنى قانداق كۆرىدىغانلىقىدا پەرق بار.
PCUSA بارلىق سۇغا چۆمۈلدۈرۈشنى ئۇلارنىڭ جامائەتچىلىكىگە ئەزا بولۇشنىڭ ئۈنۈملۈك ۋاستىسى دەپ ئېتىراپ قىلىدۇ. بۇ كاتولىك پېدو چۆمۈلدۈرۈشنىمۇ ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ.
قاراڭ: رەت قىلىش ۋە يالغۇزلۇق ھەققىدە ئىنجىلدىكى 60 ئايەتنى رىغبەتلەندۈرۈش PCA 1987-يىلى ئىسلاھ قىلىنغان ياكى خۇش خەۋەر تارقىتىش ئەنئەنىسىنىڭ سىرتىدىكى باشقا چۆمۈلدۈرۈشلەرنىڭ كۈچىگە مۇناسىۋەتلىك مەسىلىدە ئورۇن قەغىزى يېزىپ ، بۇ ئەنئەنىنىڭ سىرتىدا چۆمۈلدۈرۈشنى قوبۇل قىلماسلىقنى قارار قىلدى. شۇڭلاشقا ، PCA چېركاۋىغا ئەزا بولۇش ئۈچۈن چوقۇم ئىسلاھ قىلىنغان ئەنئەنىدە بوۋاقنى چۆمۈلدۈرگەن بولۇشى كېرەك ، ياكى ئېتىقادچى قۇرامىغا يەتكەن كىشى سۈپىتىدە ئېتىقادچى چۆمۈلدۈرۈشنى باشتىن كەچۈرگەن بولۇشى كېرەك.
