Зміст
Чи є це протиріччям?
Багато християн спотикаються, намагаючись примирити очевидні протиріччя в Числах 23:19 і Виході 32:14. Як може всезнаючий, незмінний Бог змінити свою думку?
Числа 23:19 "Бог не людина, щоб збрехати, і не син людський, щоб не покаятися; чи сказав Він, і не зробить, чи сказав, і не зробить добре?"
Вихід 32:14 "І передумав Господь про шкоду, яку обіцяв зробити Своєму народові".
У Писанні є два місця, де сказано, що Бог ПОКАЯВСЯ за щось, що Він зробив у минулому, і майже десяток разів, де сказано, що Він змінив свою думку про щось, що Він збирався зробити.
Амос 7:3 "Господь змінив Свою думку про це: "Не буде цього, - сказав Господь".
Псалом 110:4 "Присягнув Господь і не змінить Свого рішення: "Ти священик навіки за чином Мелхиседека".
Чи змінив Бог свою думку? Чи зробив Він щось погане, в чому повинен був покаятися? Як нам зрозуміти це в світлі решти Писання? Як нам зрозуміти Бога в світлі цього очевидного протиріччя? Якщо Біблія є непорушним, богонатхненним Писанням, то що нам робити з цими уривками?
Вчення про Бога є найважливішою доктриною у всьому християнстві. Ми повинні знати, хто такий Бог, який Його характер, що Він зробив і зробить. Це визначає все наше розуміння інших важливих доктрин, що стосуються нашого пізнання Трійці, нашого гріха і нашого спасіння. Отже, знання того, як правильно розглядати ці уривки, є життєво важливим.
Герменевтика
Ми повинні мати належну герменевтику, коли читаємо Писання. Ми не можемо прочитати вірш і запитати: "Що це означає для вас?" - ми повинні знати, що автор мав на увазі під цим віршем. Ми повинні дбати про те, щоб базувати нашу систему вірувань на всій повноті Писання. Писання завжди підтримує Писання. У Біблії немає суперечностей; це відображає всезнання Бога і Його незмінність.Застосовуючи належну біблійну герменевтику, ми повинні:
- Знати контекст уривку
- Знати літературну форму, в якій був написаний уривок
- Знати, до кого звертається автор
- Знати основи історичного контексту уривка
- Завжди інтерпретуйте складніші уривки Писання у світлі більш зрозумілих уривків
- Історичні оповідні уривки мають бути інтерпретовані дидактичними (інструктивними/навчальними) уривками
Так, коли ми читаємо історичну розповідь про Ісуса Навина та битву при Єрихоні, вона читається зовсім інакше, ніж поезія Пісні Соломона. Коли ми читаємо уривок про те, що Бог є нашою фортецею, ми знаємо, що, виходячи з належної герменевтики, це не означає, що Бог не схожий на буквальну замкову споруду.
Літературна форма - це поняття, яке допомагає нам з цими двома віршами. Літературна форма може бути притчею, віршем, оповіданням, пророцтвом і т.д. Ми також повинні запитати, чи є цей уривок буквальним описом, феноменологічною мовою, або навіть антропоморфною мовою?
Дивіться також: 15 важливих біблійних віршів про людські жертвоприношенняАнтропоморфна мова - це коли Бог описує Себе в людських описах. Ми знаємо, що в Івана 4:24 "Бог є дух", тому коли в Писанні ми читаємо, що Бог "простягнув руку Свою" або про "тінь крил Своїх", ми знаємо, що Бог не має буквально людських рук або пташиних крил.
Так само антропоморфна мова може використовувати людські емоції та дії, такі як жалість, жаль, скорбота, пам'ять та відпочинок. Бог передає вічні аспекти Себе, концепції, які знаходяться далеко за межами нашого розуміння, у зрозумілих людських описах. Як смиренно, що Бог знайшов час, щоб пояснити нам таку вражаючу концепцію, подібно до того, як батько пояснює малюкові,щоб ми могли більше дізнатися про Нього?
Антропоморфізм у дії
Йона 3:10 "Коли Бог побачив їхні вчинки, що вони звернули зі своєї злої дороги, то Бог змилостивився щодо лиха, яке обіцяв навести на них, і не вчинив його".
Якщо читати цей уривок без належної герменевтики, може скластися враження, що Бог послав лихо на людей зі свого гніву. Виглядає так, ніби Бог згрішив і потребує покаяння - ніби Бог сам потребував Спасителя. Це абсолютно неправильно і навіть богохульно. Єврейське слово тут - нахам, що перекладається як "відступити" або "покаятися", залежно від англійського перекладу. Єврейське слово також означає "утішитися".Ми можемо з повним правом сказати, що народ покаявся, і Бог пом'якшив Свій суд над ним.
Ми знаємо, що Бог не може грішити. Він Святий і Досконалий. Бог використовує антропоморфізм у цьому відношенні, щоб проілюструвати емоційну концепцію, яка схожа на людину, якби вона покаялася. На противагу цьому, є інші вірші, які ілюструють, що Бог повністю вільний від необхідності покаяння, тому що Він є Бог.
1 Самуїла 15:29 "І Слава Ізраїля не збреше і не змінить Свого рішення, бо Він не така людина, щоб змінити Своє рішення".
Незмінність, всезнання і зміна розуму...
Ісая 42:9 "Ось, колишнє сталося, а тепер я звіщаю нове; перш ніж воно з'явилося, я звіщаю його вам".
Коли Біблія говорить, що Бог покаявся або змінив свою думку, це не означає, що сталося щось нове і тепер Він думає по-іншому. Тому що Бог знає все. Замість цього вона описує, як змінюється ставлення Бога. Не тому, що події застали Його зненацька, а тому, що тепер цей аспект Його характеру більш доречно виражати, ніж раніше. Все розкладено по поличкахЙого природа не змінюється. Споконвіку Бог точно знав, що станеться. Він має нескінченне і повне знання про все, що коли-небудь станеться.
Малахія 3:6 "Бо Я, Господь, не змінююся, тому ви, сини Якова, не загинете".
1 Самуїла 15:29 "І Слава Ізраїля не збреше і не змінить Свого рішення, бо Він не така людина, щоб змінити Своє рішення".
Дивіться також: Баптистські та лютеранські вірування: (8 основних відмінностей, які варто знати)Ісая 46:9-11 "Згадайте колишнє, що давно минуло, бо Я - Бог, і немає іншого; Я - Бог, і немає нікого, подібного до Мене, що звіщає кінець від початку, і з давніх-давен те, що не було зроблено, що говорить: "Утвердиться намір Мій, і Я виконаю все, що Мені до вподоби", що кличе хижого птаха зі сходу, чоловіка наміру Мого з далекого краю... Істинно Я...Сказав Я, і справді Я зроблю це; Я задумав це, і справді Я зроблю це".
Чи змінює молитва Бога?
Як дивно і смиренно, що Всемогутній Бог, Творець неба і землі, той самий Бог, який силою своєї волі тримає все творіння разом, бажає, щоб ми спілкувалися з Ним? Молитва - це наше спілкування з Богом. Це можливість прославити Його, подякувати Йому, упокорити наші серця Його волі. Бог не є джином у пляшці, і молитва не є магічним заклинанням. Коли ми молимося, вінпідбадьорює наші серця жити в послуху Христу. Давайте подивимося, що Біблія говорить про силу молитви.
Якова 5:16 "Отже, визнавайте один перед одним ваші гріхи і моліться один за одного, щоб вам зцілитися. Дієва молитва праведника може багато чого досягти".
1 Івана 5:14 "Ось упевненість, яку ми маємо перед Ним, що, коли просимо чого за волею Його, Він чує нас".
Якова 4:2-3 "Не маєте, бо не просите; просите і не одержуєте, бо просите з неправдивих мотивів, щоб витратити на свої втіхи".
У молитві, безумовно, є сила. Нам наказано молитися, і молитися згідно з Божою волею. Якщо ми просимо чогось згідно з Божою волею, Він милостиво дасть нам це. Але попри все це, Бог є цілковито суверенним.
Приповісті 21:1 "Серце царя, як потоки води в руці Господній, і Він повертає його, куди хоче".
Чи змінює молитва Божу волю? Ні. Бог повністю суверенний. Він уже визначив, що має відбутися. Бог використовує наші молитви як засіб виконання Своєї волі. Пригадайте випадок, коли ви молилися до Бога, щоб змінити ситуацію. Він ще до початку часу визначив, що ви будете молитися так, як молилися, і в той день, коли молилися. Так само, як Він уже визначив, що Він змінить напрямок.Чи змінює щось молитва? Безумовно.
Висновок
Коли ми приходимо до уривку, в якому є антропоморфізм, перше, що нам потрібно запитати: "Чого це вчить нас про риси Божого характеру?" Майже завжди, коли є антропоморфізм, що описує Бога, який кається або змінює Свою думку, це майже завжди в світлі суду. Бога не переконує наставник або дратує настирливе прохання. Він постійно перебуває в станіБог пообіцяв не карати грішників, які каються. Більше того, Бог милостиво і милосердно дає нам більше дізнатися про Нього, відкриваючи Себе в простих і зрозумілих людських термінах. Ці антропоморфізми повинні спонукати нас до поклоніння Незмінному Богові.
