Однією з найбільших дискусій в богословських колах сьогодні є питання континуалізму та сессионалізму. Перш ніж розпочати аналіз, необхідно описати, що означають ці два терміни. Континуалізм - це віра в те, що деякі дари Святого Духа, згадані в Писанні, припинилися зі смертю останнього апостола. Сессионалізм - це віра в те, що певні дари, такі як зцілення, пророцтво, припинилися зі смертю останнього апостола,і язики замовкли зі смертю апостолів.
Ця суперечка широко обговорюється протягом десятиліть, і не має жодних ознак завершення. Одна з ключових суперечок у цій суперечці - це інтерпретація того, що означають ці духовні дари.
Дар пророцтва є прекрасним прикладом цього. У Старому Завіті Бог говорив через пророків, щоб застерігати, направляти і передавати божественне одкровення (тобто Писання).
Ті, хто каже, що дар пророцтва припинився зі смертю апостолів, бачать пророцтво як одкровення. До певної міри це правда, але це набагато більше. Пророцтво може також означати повчання і заохочення тіла віруючих бути кращим свідком Христа.
Одним з таких богословів, який вірить в цесіоналізм, є доктор Пітер Енс. Доктор Енс є професором біблійного богослов'я в Східному університеті і широко шанований в богословських колах. Його робота приносить користь Тілу Христовому і дуже допомогла мені в моїх богословських студіях.
Дивіться також: 30 важливих біблійних віршів про творіння та природу (Слава Богу!)У своїй великій праці він докладно пише про те, чому він вважає, що це саме так The Moody Handbook of Theology. Саме в цій роботі я в першу чергу буду взаємодіяти. Хоча я розумію точку зору доктора Еннса щодо духовних дарів, я не можу погодитися з його твердженням, що деякі дари припинилися зі смертю останнього апостола. Дари мов і розпізнавання духів - це дари, щодо яких я схильний не погодитися з доктором Еннсом.
Щодо дару мов 1 Коринтян 14:27-28 говорить: "Коли хто говорить якоюсь мовою, нехай буде тільки двоє або щонайбільше троє, і кожен по черзі, і нехай хтось перекладає; коли ж нема кому перекладати, нехай кожен мовчить у церкві і говорить сам із собою та з Богом [1]".
Павло пише до церкви в Коринфі, і прямо говорить їм, що робити, якщо член громади починає говорити мовами. Хоча деякі апостоли були ще живі, Павло пише це в контексті церковної дисципліни. Це постійна інструкція, якої він хоче, щоб церква дотримувалася ще довго після його смерті. Хтось повинен інтерпретувати послання, воно не повинно бути додатком до Писання,Я бував у церквах, де хтось починає говорити "мовами", але ніхто не тлумачить сказане прихожанам. Це суперечить Писанню, бо Писання говорить, що тлумачити треба для блага всіх. Якщо хтось робить це для власної слави, а не для слави Христа, то він робить це для слави себе, а не Христа.
Щодо розпізнавання духів доктор Енс пише: "Ті, хто отримав цей дар, були наділені надприродною здатністю визначати, чи було одкровення правдивим чи неправдивим".
За словами доктора Еннса, цей дар помер зі смертю останнього апостола, тому що новозавітний канон тепер завершений. В 1 Івана 4:1 апостол Іван пише: "Улюблені, не всякому духові вірте, але випробовуйте духів, чи не від Бога вони, бо багато лжепророків з'явилося у світі...".
Ми повинні постійно перевіряти, чи є нове вчення від Бога, і ми робимо це, порівнюючи його з Писанням. Ми повинні розпізнавати ці речі, і це безперервний процес. Здається, що хтось завжди намагається додати якусь нову теологію або створену людиною систему. Розпізнаючи духів, ми можемо вказати, що в чомусь правильно, а що ні. Писання - це план, але ми все одно повинні розпізнавати, чи є щось правильним або неправильним.єретичним.
Доктор Еннс також цитує цей вірш у своїх міркуваннях про те, чому дар припинився. Однак Павло говорить про дар у кількох своїх посланнях. Одне з таких послань - 1 Сол. 5:21, де сказано: "Але все випробовуйте, тримайтеся доброго". Про це говориться в теперішньому часі, як про щось, що ми повинні робити постійно.
Дивіться також: 25 важливих біблійних віршів про розпустуЯ вважаю, що духовні дари не припинилися, і цілком усвідомлюю, що дехто зі мною не погодиться. Дари не передають позабіблійне одкровення, але доповнюють його і допомагають Тілу Христовому в розумінні існуючого одкровення. Все, що претендує на те, щоб називатися даром, не повинно говорити нічого, що суперечить Священному Писанню. Якщо ж це так, то це від ворога.
Чи не є християнами ті, хто дотримується цесіоналізму? Ні. Чи не є християнами ті, хто дотримується континуалізму? Зовсім ні. Якщо ми сповідуємо Христа, то ми є братами і сестрами. Важливо розуміти думки, які суперечать нашим власним. Ми не зобов'язані погоджуватися, і це нормально - не погоджуватися зі мною щодо духовних дарів. Хоча ці дебати є важливими, але Велике доручення ідосягти душ для Христа набагато більше.
ЦИТОВАНІ РОБОТИ
Еннс, Поле. The Moody Handbook of Theology Чикаго, Іллінойс: Moody Publishers, 2014.
Пол Енс, The Moody Handbook of Theology (Чикаго, Іллінойс: Moody Publishers, 2014), 289.
