فہرست کا خانہ
رومن کیتھولک چرچ اور ایسٹرن آرتھوڈوکس چرچ کی ایک طویل تاریخ ہے اور بہت سے مشترکہ عقائد اور روایات ہیں۔ تاہم، دونوں گرجا گھروں کے ایک دوسرے کے ساتھ اہم اختلافات ہیں اور ایوینجلیکل گرجا گھروں کے ساتھ بھی زیادہ فرق ہے۔
رومن کیتھولک چرچ اور مشرقی آرتھوڈوکس کی تاریخ
رومن کیتھولک اور مشرقی آرتھوڈوکس اصل میں ایک چرچ تھے، جو بشپس (یا پوپ) کے ذریعے پیٹر سے "جانشینی کی رسولی لائن" کا دعویٰ کرتے تھے۔ چرچ کی قیادت روم، قسطنطنیہ، اسکندریہ، انطاکیہ اور یروشلم میں پانچ سرپرستوں نے کی۔ روم کے سرپرست (یا پوپ) دوسرے چار بزرگوں پر اختیار رکھتے تھے۔
اسکندریہ، انطاکیہ اور یروشلم سبھی 600 کی دہائی کے اوائل میں مسلمانوں کی فتح کے لیے گر گئے، جس سے قسطنطنیہ اور روم عیسائیت کے دو اہم رہنماؤں کے طور پر رہ گئے۔ قسطنطنیہ کے سرپرست اور روم کے پوپ کے درمیان دشمنی
مشرقی چرچ (قسطنطنیہ) اور مغربی چرچ (روم) نظریاتی مسائل پر متفق نہیں تھے۔ روم نے کہا کہ بےخمیری روٹی (جیسے فسح کی روٹی) کو اجتماعیت کے لیے استعمال کیا جانا چاہیے، لیکن مشرق نے جی اٹھے مسیح کی نمائندگی کے لیے خمیری روٹی کا استعمال کیا۔ انہوں نے نیکین عقیدہ کے الفاظ میں تبدیلیوں پر اختلاف کیا اور کیا پادریوں کو غیر شادی شدہ اور برہمی ہونا چاہیے۔
1054 عیسوی کا عظیم اختلاف
اس اختلاف اور دشمنی کی وجہ سے روم کے پوپ نے قسطنطنیہ کے سرپرست کو برطرف کردیا، اس کے بعد 5> یہ سات کتابیں بائبل میں نہیں ہیں جو زیادہ تر پروٹسٹنٹ استعمال کرتے ہیں۔ مشرقی آرتھوڈوکس کے پاس بھی سیپٹواجنٹ کی بہت کم تحریریں ہیں جو کیتھولک بائبل میں نہیں ہیں، لیکن اسے گرجا گھروں کے درمیان کوئی بڑا مسئلہ نہیں سمجھا جاتا ہے۔
مشرقی آرتھوڈوکس چرچ کا خیال ہے کہ بائبل مسیح کی زبانی علامت ہے، جس میں ایمان کی بنیادی سچائیاں ہیں۔ ان کا ماننا ہے کہ یہ سچائیاں مسیح اور روح القدس کے ذریعے الہی انسانی مصنفین پر نازل ہوئیں۔ بائبل مقدس روایت کے لیے بنیادی اور مستند ماخذ اور تعلیم اور عقیدے کی بنیاد ہے۔
رومن کیتھولک چرچ کا ماننا ہے کہ بائبل روح القدس سے متاثر ہو کر لکھی گئی ہے اور یہ زندگی اور نظریے کے لیے غلطی کے بغیر اور مستند ہے۔
نہ تو آرتھوڈوکس اور نہ ہی رومن کیتھولک چرچ اس بات پر یقین رکھتے ہیں کہ بائبل صرف ایمان اور عمل کا اختیار ہے۔ کیتھولک اور آرتھوڈوکس کا خیال ہے کہ چرچ کی روایات اور تعلیمات اور عقائد، جو چرچ کے باپوں اور سنتوں کے ذریعہ دیئے گئے ہیں، بائبل کے اختیار میں برابر ہیں۔
برہمداری
رومن کیتھولک چرچ میں صرف غیر شادی شدہ، برہمی مردوں کو پادری کے طور پر مقرر کیا جا سکتا ہے۔ چرچ کا خیال ہے کہ برہمیت خدا کی طرف سے ایک خاص تحفہ ہے،یسوع کی مثال پر عمل کرتے ہوئے، اور یہ کہ غیر شادی شدہ ہونا پادری کو اپنی پوری توجہ خدا اور وزارت پر دینے کی اجازت دیتا ہے۔
مشرقی آرتھوڈوکس چرچ شادی شدہ مردوں کو پادری مقرر کرے گا۔ تاہم، اگر کوئی پادری مقرر ہونے کے بعد اکیلا ہے، تو اس سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ اسی طرح رہے گا۔ زیادہ تر آرتھوڈوکس پادری شادی شدہ ہیں۔
کیتھولک ازم اور آرتھوڈوکس کے خطرات
- نجات پر ان کی تعلیم غیر بائبلی ہے۔
کیتھولک اور آرتھوڈوکس دونوں کا ماننا ہے کہ نجات اس وقت شروع ہوتی ہے جب ایک بچہ بپتسمہ لیتا ہے اور یہ زندگی بھر ایک جاری عمل ہے، جس سے انسان کو تقدیس کی پیروی کرنے اور اچھے کام کرنے کی ضرورت ہوتی ہے۔
یہ اس بات سے متصادم ہے جو بائبل افسیوں 2:8-9 میں کہتی ہے: "کیونکہ آپ کو فضل سے ایمان کے وسیلے سے نجات ملی ہے۔ اور یہ آپ کی طرف سے نہیں ہے، یہ خدا کا تحفہ ہے۔ کاموں کا نتیجہ نہیں، تاکہ کوئی فخر نہ کرے۔"
رومیوں 10:9-10 کہتا ہے، "اگر آپ اپنے منہ سے یسوع کو خداوند مانتے ہیں اور اپنے دل میں یقین کرتے ہیں کہ خدا نے اسے مردوں میں سے زندہ کیا ہے۔ آپ کو بچایا جائے گا۔ کیونکہ ایک شخص دل سے ایمان لاتا ہے، جس کے نتیجے میں راستبازی ہوتی ہے، اور وہ منہ سے اقرار کرتا ہے، جس کے نتیجے میں نجات حاصل ہوتی ہے۔"
بائبل واضح ہے کہ نجات اس شخص سے آتی ہے جو اپنے دل میں ایمان رکھتا ہے اور اپنے ایمان کا اقرار کرتا ہے۔ منہ.
اچھے کام انسان کو نہیں بچاتے۔ کمیونین لینا انسان کو نہیں بچاتا۔ یہ وہ چیزیں ہیں جن کا ہمیں حکم دیا گیا ہے، لیکن ہم ان پر عمل نہیں کرتےمحفوظ کرنے کے لیے ہو ، ہم انہیں کرتے ہیں کیونکہ ہم بچائے گئے ہیں! بپتسمہ اور کمیونین اس بات کی علامت ہیں کہ مسیح نے ہمارے لیے کیا کیا اور ہم اپنے دلوں میں کیا یقین رکھتے ہیں۔ اچھے کام حقیقی ایمان کا فطری نتیجہ ہیں۔
نجات ایک عمل نہیں ہے، بلکہ مسیحی زندگی ایک عمل ہے۔ ایک بار جب ہم نجات پا جاتے ہیں، تو ہمیں اپنے ایمان میں پختہ ہونا ہے، اور زیادہ پاکیزگی کا تعاقب کرنا ہے۔ ہمیں روزانہ کی دعا اور بائبل پڑھنے اور گناہ کے اعتراف میں، دوسرے مومنوں کے ساتھ رفاقت میں اور گرجہ گھر میں تعلیم اور اشتراک حاصل کرنے اور اپنے تحائف کو گرجہ گھر میں خدمت کے لیے استعمال کرنے میں وفادار رہنا ہے۔ ہم یہ چیزیں نجات پانے کے لیے نہیں کرتے، بلکہ اس لیے کرتے ہیں کہ ہم اپنے ایمان میں پختہ ہونا چاہتے ہیں۔
2۔ وہ مردوں کی تعلیمات کو مقدس کتاب کے ساتھ مساوی اختیار دیتے ہیں۔
رومن کیتھولک اور مشرقی آرتھوڈوکس محسوس کرتے ہیں کہ صرف بائبل ہی تمام نازل شدہ سچائیوں کے بارے میں یقین نہیں فراہم کر سکتی ہے، اور یہ کہ "مقدس روایت" عمر بھر کے چرچ کے رہنماؤں کو مساوی اختیار دیا جانا چاہیے۔
کیتھولک اور آرتھوڈوکس دونوں کا ماننا ہے کہ بائبل خدا سے متاثر ہے، مکمل طور پر درست، اور مکمل طور پر مستند، اور بجا طور پر! تاہم، وہ چرچ کے باپ دادا کی تعلیمات اور چرچ کی روایات کو مساوی اختیار دیتے ہیں، جو کہ نہیں الہامی ہیں، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ ان کی روایات اور تعلیمات بائبل پر مبنی ہیں۔
لیکن بات یہ ہے۔ بائبل الہامی اور معصوم ہے، بغیر کسی غلطی کے۔ کوئی آدمی چاہے کتنا ہی دیندار ہو یاکتاب میں علم ہے، غلطی کے بغیر ہے. مرد غلطیاں کرتے ہیں۔ خدا نہیں کر سکتا۔ مردوں کی تعلیم کو بائبل کے برابر قرار دینا خطرناک ہے۔
آپ دیکھیں گے کہ کیتھولک اور آرتھوڈوکس دونوں نے صدیوں کے دوران متعدد عقائد پر اپنا خیال بدلا ہے۔ روایات اور تعلیمات اگر تبدیلی کے تابع ہوں تو کیسے مستند ہو سکتی ہیں؟ صحیفہ پر انسان کی تعلیمات پر بھروسہ کرنا سنگین غلطی کا باعث بنتا ہے، جیسا کہ یہ ماننا کہ نجات بپتسمہ پر مبنی ہے اور صرف ایمان کے بجائے کام کرتا ہے۔
مزید برآں، بہت سی تعلیمات اور روایات کا صحیفہ میں کوئی بھی بنیاد نہیں ہے – جیسے دعا کرنا مریم اور اولیاء بطور شفاعت۔ یہ بائبل کی واضح تعلیم کے سامنے اڑتا ہے، ’’کیونکہ خدا ایک ہے، اور خدا اور بنی نوع انسان کے درمیان ایک ثالث بھی ہے، مسیح یسوع مسیح‘‘ (1 تیمتھیس 2:5)۔ کیتھولک اور آرتھوڈوکس نے روایت کو خدا کے مقدس، الہامی اور ابدی کلام پر فوقیت حاصل کرنے کی اجازت دی ہے۔
ایک اور مثال مریم اور مقدسین کی شبیہیں اور تصویروں کی تعظیم ہے، خدا کے حکم کی براہ راست نافرمانی میں: "عمل نہ کرو۔ خرابی سے اور اپنے لیے کسی بھی شکل میں نقش و نگار بنائیں، مرد یا عورت کی نمائندگی۔" (استثنا 4:16)۔
مسیحی کیوں بنیں؟
مختصر طور پر، آپ کی زندگی - آپ کی ابدی زندگی - ایک حقیقی مسیحی بننے پر منحصر ہے۔ یہ سمجھنے کے ساتھ شروع ہوتا ہے کہ ہم سب گنہگار ہیں جو موت کے مستحق ہیں۔ یسوع مر گیا، ہمارے گناہوں کو اپنے بے گناہ پر لے گیا۔جسم، ہماری سزا لینے. یسوع نے ہمیں جہنم سے نجات دلائی۔ اُس نے جی اُٹھا تاکہ ہم اُس کی موجودگی میں جی اُٹھنے اور لافانی ہونے کی اُمید رکھ سکیں۔
0 پختہ یقین دہانی کہ جب ہم مریں گے تو جنت میں جائیں گے۔ لیکن ایک سچے مسیحی کے طور پر تجربہ کرنے کے لیے اور بھی بہت کچھ ہے!مسیحی کے طور پر، ہم خدا کے ساتھ تعلق میں چلنے میں ناقابل بیان خوشی کا تجربہ کرتے ہیں، کیونکہ روح پر قائم دماغ زندگی اور سکون ہے۔ خُدا کے فرزند ہونے کے ناطے، ہم اُس سے فریاد کر سکتے ہیں، ''ابا! (ڈیڈی!) باپ۔ خُدا ان لوگوں کے لیے جو خُدا سے محبت کرتے ہیں، اُن کے لیے جو اُس کے مقصد کے مطابق بُلائے جاتے ہیں، سب چیزوں کو ایک ساتھ کام کرنے کا سبب بناتا ہے۔ خدا ہمارے لئے ہے! کوئی بھی چیز ہمیں خدا کی محبت سے الگ نہیں کر سکتی! (رومیوں 8:36-39)
انتظار کیوں؟ ابھی یہ قدم اٹھائیں! خُداوند یسوع مسیح پر یقین رکھیں اور آپ بچ جائیں گے!
پیٹریارک نے فوری طور پر پوپ کو خارج کر دیا۔ رومن کیتھولک چرچ اور مشرقی آرتھوڈوکس چرچ 1054 میں الگ ہوگئے۔دو گرجا گھروں کا درجہ بندی
مشرقی آرتھوڈوکس (آرتھوڈوکس کیتھولک چرچ) درجہ بندی
زیادہ تر لوگ جو مشرقی آرتھوڈوکس سے تعلق رکھتے ہیں گرجا گھر مشرقی یورپ، روس، مشرق وسطیٰ اور شمالی افریقہ میں 220 ملین بپتسمہ یافتہ ارکان کے ساتھ رہتے ہیں۔ وہ علاقائی گروہوں (پیٹری آرکیٹس) میں بٹے ہوئے ہیں، جو یا تو خودمختار ہیں – ان کا اپنا لیڈر ہے، یا خودمختار – خود حکومت ہے۔ وہ سب ایک ہی بنیادی نظریے کا اشتراک کرتے ہیں۔
سب سے بڑا علاقائی گروپ یونانی آرتھوڈوکس چرچ ہے، جس میں یونان، بلقان، البانیہ، مشرق وسطیٰ، اور شمالی امریکہ، یورپ اور آسٹریلیا میں یونانی باشندے شامل ہیں۔ 3
اورینٹل آرتھوڈوکس چرچ مذہبی اختلافات کی وجہ سے مشرقی آرتھوڈوکس چرچ سے الگ ہے، حالانکہ ان میں بہت کچھ مشترک ہے۔
مشرقی آرتھوڈوکس چرچ کے پاس ایک اختیار نہیں ہے (رومن پوپ کی طرح) جو ان پر حکمرانی کا اختیار رکھتا ہے۔ ہر علاقائی گروپ کا اپنا بشپ اور مقدس ہوتا ہے۔Synod، جو انتظامی قیادت فراہم کرتا ہے اور آرتھوڈوکس چرچ کے طریقوں اور روایات کو محفوظ رکھتا ہے۔ ہر بشپ دوسرے سینوڈز (علاقوں) میں بشپ کے ساتھ اختیارات میں برابر ہے۔ آرتھوڈوکس چرچ ایک مرکزی حکمران شخص یا تنظیم کے بغیر علاقائی گروہوں کی کنفیڈریسی کی طرح ہے۔
بھی دیکھو: جنت کے بارے میں بائبل کی 70 بہترین آیات (بائبل میں جنت کیا ہے)رومن کیتھولک درجہ بندی
رومن کیتھولک چرچ کے دنیا بھر میں 1.3 بلین بپتسمہ یافتہ ارکان ہیں، خاص طور پر جنوبی امریکہ، شمالی امریکہ، جنوبی یورپ اور جنوبی افریقہ میں۔ چرچ کی ایشیا اور آسٹریلیا میں بھی بڑی موجودگی ہے۔
رومن کیتھولک چرچ کا ایک عالمی درجہ بندی ہے، روم میں پوپ سپریم لیڈر کے طور پر۔ پوپ کے تحت کارڈینلز کا کالج ہے، جو پوپ کو مشورہ دیتے ہیں اور جب بھی موجودہ پوپ کی موت ہو جاتی ہے تو نئے پوپ کا انتخاب کرتے ہیں۔
اس کے بعد آرچ بشپ ہیں جو دنیا بھر کے علاقوں پر حکومت کرتے ہیں، اور ان کے نیچے مقامی بشپ ہوتے ہیں جو ہر کمیونٹی میں پیرش پادری۔
پوپ (اور پوپ پرائمیسی) بمقابلہ پیٹریارک
قسطنطنیہ کا ایکومینیکل پیٹریارک قسطنطنیہ کا بشپ ہے، جو کہ دوسرے تمام بشپ کے برابر ہے۔ آرتھوڈوکس چرچ لیکن پرائمس انٹر پیرس کا اعزازی لقب دیا گیا (مساوات میں سب سے پہلے)۔ مشرقی آرتھوڈوکس چرچ کا خیال ہے کہ یسوع مسیح ان کے چرچ کے سربراہ ہیں۔
رومن کیتھولک بشپ آف روم (پوپ) کو پوپ پرائمسی - تمامکارڈینلز، آرچ بشپ، اور بشپ اسے چرچ کی حکومت اور نظریے میں اعلیٰ اختیار کے طور پر عزت دیتے ہیں۔
عقائد کے اختلافات اور مماثلتیں 5> جائزیت کا نظریہ
رومن کیتھولک چرچ اور مشرقی آرتھوڈوکس چرچ دونوں پروٹسٹنٹ کو مسترد کرتے ہیں صرف ایمان کے ذریعے جواز کا نظریہ۔ کیتھولک اور آرتھوڈوکس گرجا گھروں کا خیال ہے کہ نجات ایک عمل ہے ایمان، اچھے کام، اور چرچ کے مقدسات کو حاصل کرنا (خاص طور پر آٹھ سال کی عمر میں تصدیق، گناہوں کا اعتراف اور توبہ، اور ہولی یوکرسٹ یا کمیونین)۔
مشرقی آرتھوڈوکس کا ماننا ہے کہ نجات تب آتی ہے جب ایک شخص اپنی مرضی اور اعمال کو خدا کے ساتھ مکمل طور پر ہم آہنگ کرتا ہے۔ حتمی مقصد تھیوسس کو حاصل کرنا ہے – خدا کے ساتھ مطابقت اور اتحاد۔ "خدا انسان بنا تاکہ انسان خدا بن سکے۔"
مشرقی آرتھوڈوکس چرچ کا خیال ہے کہ پانی کا بپتسمہ (پانی میں تین بار ڈبونا) نجات کی پیشگی شرط ہے۔ شیر خوار بچوں کو بپتسمہ دیا جاتا ہے تاکہ وہ اپنے والدین سے وراثت میں پائے گئے گناہ سے پاک ہو جائیں اور انہیں روحانی دوبارہ جنم دیں۔ جیسا کہ کیتھولک کے ساتھ ہے، آرتھوڈوکس چرچ کا خیال ہے کہ نجات ایمان مزید کاموں کے ذریعے آتی ہے۔ چھوٹے بچوں کا پانی سے بپتسمہ نجات کا سفر شروع کرتا ہے۔توبہ، مقدس اعتراف اور ہولی کمیونین – رحم، دعا اور ایمان کے کاموں کے ساتھ – اس شخص کی پوری زندگی میں نجات کی تجدید کرتے ہیں۔
روح القدس (اور فیلیوک تنازعہ)
تاہم، مشرقی آرتھوڈوکس چرچ کا خیال ہے کہ روح القدس کی ابتدا خدا باپ سے ہوتی ہے اکیلے۔ کیتھولک مانتے ہیں کہ روح القدس باپ سے ایک ساتھ عیسیٰ بیٹے کے ساتھ نکلتا ہے۔نیکینی عقیدہ ، جب پہلی بار 325 عیسوی میں لکھا گیا، کہا کہ "میں یقین کرتا ہوں۔ . . روح القدس میں۔" AD 381 میں، اسے "روح القدس باپ کی طرف سے آگے بڑھنے والی " میں تبدیل کر دیا گیا۔ بعد میں، AD 1014 میں، پوپ بینیڈکٹ VIII نے روم میں بڑے پیمانے پر گایا گیا "باپ اور بیٹے سے روح القدس کی آمد" کے فقرے کے ساتھ نیکین عقیدہ حاصل کیا۔
رومن کیتھولک نے عقیدہ کے اس ورژن کو قبول کیا، لیکن مشرقی آرتھوڈوکس چرچ کا خیال تھا کہ " بیٹے سے آگے بڑھنا" کا مطلب یہ ہے کہ روح القدس کو یسوع نے تخلیق کیا تھا۔ یہ فلیوک تنازعہ کے نام سے مشہور ہوا۔ لاطینی میں، filioque کا مطلب بچہ ہے، لہٰذا یہ تنازعہ یہ تھا کہ آیا عیسیٰ روح القدس کا موجد تھا۔ رومن کیتھولک اور مشرقی آرتھوڈوکس گرجا گھروں کے درمیان 1054 فرقہ بندی کی ایک اہم وجہ فلیوک تنازعہ تھا۔
گریس
بھی دیکھو: رول ماڈلز کے بارے میں بائبل کی 25 اہم آیاتمشرقیآرتھوڈوکس چرچ فضل کے لیے ایک صوفیانہ نقطہ نظر رکھتا ہے، خدا کی فطرت کو ماننا اس کی "توانائیوں" سے اس لحاظ سے الگ ہے کہ سورج اس سے پیدا ہونے والی توانائی سے الگ ہے۔ خدا کی فطرت اور اس کی توانائیوں کے درمیان یہ فرق فضل کے آرتھوڈوکس تصور کے لیے بنیادی ہے۔
آرتھوڈوکس کا یقین ہے کہ "الہی فطرت کے حصہ دار" (2 پیٹر 1:4) کا مطلب ہے کہ فضل سے ہم خدا کے ساتھ اس کی توانائیوں میں اتحاد رکھتے ہیں، لیکن ہماری فطرت خدا کی فطرت نہیں بنتی ہے نہیں – ہماری فطرت انسانی رہتی ہے۔
آرتھوڈوکس کا خیال ہے کہ فضل خود خدا کی توانائی ہے۔ بپتسمہ سے پہلے، خُدا کا فضل ایک شخص کو بیرونی اثر و رسوخ کے ذریعے نیکی کی طرف لے جاتا ہے، جب کہ شیطان دل میں ہوتا ہے۔ بپتسمہ کے بعد، "بپتسمہ دینے والا فضل" (روح القدس) دل میں داخل ہوتا ہے، اندر سے اثر انداز ہوتا ہے، جب کہ شیطان باہر منڈلاتا ہے۔ آرتھوڈوکس چرچ میں بپتسمہ نہ لینے والے شخص کے ساتھ ساتھ آرتھوڈوکس چرچ میں بپتسمہ لینے والے کسی شخص کے اندر پر پر فضل کام کر سکتا ہے۔ وہ کہیں گے کہ مدر تھریسا جیسا کوئی شخص روح کے بیرونی اثر سے آنے والی خُدا کے لیے اُس کی محبت سے بہت متاثر تھا۔ چونکہ اس نے مشرقی آرتھوڈوکس چرچ میں بپتسمہ نہیں لیا تھا، اس لیے وہ کہیں گے کہ روح القدس کا فضل اسے باہر سے متاثر کر رہا تھا، اندر سے نہیں۔
رومن کیتھولک چرچ کی فضل کی تعریف، کیتھولک کیٹیچزم کے مطابق، "احسان، وہ مفت اور غیر مستحق مدد جو خدا ہمیں جواب دینے کے لیے دیتا ہے۔خدا کے فرزند، گود لینے والے بیٹے، الہی فطرت اور ابدی زندگی کے حصہ دار بننے کے لیے اس کی کال۔"
کیتھولک کا خیال ہے کہ فضل حاصل ہوتا ہے جب وہ مقدسات، دعاؤں، اچھے کاموں اور خدا کی تعلیمات میں حصہ لیتے ہیں۔ کلام۔ فضل گناہ کو شفا دیتا ہے اور پاک کرتا ہے۔ کیٹیکزم سکھاتا ہے کہ خُدا فضل شروع کرتا ہے، پھر اچھے کام کرنے کے لیے انسان کی آزاد مرضی کے ساتھ تعاون کرتا ہے۔ فضل ہمیں فعال محبت میں مسیح کے ساتھ متحد کرتا ہے۔
جب روح القدس کی فضل کی وزارت سے کھینچا جاتا ہے، لوگ خدا کے ساتھ تعاون کر سکتے ہیں اور انصاف کا فضل حاصل کر سکتے ہیں۔ تاہم، آزاد مرضی کی وجہ سے فضل کا مقابلہ کیا جا سکتا ہے۔
کیتھولک کا خیال ہے کہ فضل کی تقدیس فضل کی ایک مسلسل جاری ہے جو اسے حاصل کرنے والے شخص کو خدا کی محبت کے ذریعہ اپنے اعمال کو فعال بنا کر خدا کو خوش کرتی ہے۔ پاکیزگی کا فضل دائمی ہے جب تک کہ ایک کیتھولک جان بوجھ کر اور جان بوجھ کر فانی گناہ کا ارتکاب نہیں کرتا ہے اور اپنی گود لی ہوئی اولاد سے محروم ہوجاتا ہے۔ ایک کیتھولک کو ایک پادری کے سامنے فانی گناہوں کے اعتراف اور توبہ کرنے کے ذریعے فضل پر بحال کیا جا سکتا ہے۔
The One True Church of Christ
The Eastern Orthodox Church کا خیال ہے کہ یہ ایک، مقدس، کیتھولک، اور رسولی چرچ ہے ، جو مسیح اور اس کے رسولوں نے قائم کیا ہے۔ وہ اس خیال کو مسترد کرتے ہیں کہ آرتھوڈوکس چرچ عیسائیت کی محض ایک شاخ یا اظہار ہے۔ "آرتھوڈوکس" کا مطلب ہے "حقیقی عبادت" اور آرتھوڈوکس چرچ کا خیال ہے کہ انہوں نےغیر منقسم کلیسیا کا سچا ایمان حقیقی کلیسیا کے ایک بقیہ کے طور پر۔ مشرقی آرتھوڈوکس چرچ کا خیال ہے کہ وہ 1054 کے عظیم فرقے میں "سچے چرچ" کے طور پر جاری رہے۔
رومن کیتھولک چرچ اسی طرح یہ مانتا ہے کہ یہ ایک سچا چرچ ہے - واحد چرچ جس کی بنیاد مسیح نے رکھی اور زمین پر یسوع کی مسلسل موجودگی۔ AD 1215 کی چوتھی لیٹران کونسل نے اعلان کیا، "وفاداروں کا ایک عالمگیر چرچ ہے، جس کے باہر کوئی نجات نہیں ہے۔"
تاہم، دوسری ویٹیکن کونسل (1962-65) نے تسلیم کیا کہ کیتھولک چرچ بپتسمہ یافتہ عیسائیوں (آرتھوڈوکس یا پروٹسٹنٹ) سے "جوڑا ہوا ہے"، جسے وہ "علیحدہ بھائی" کہتے ہیں، "حالانکہ وہ مکمل طور پر ایمان کا دعویٰ نہیں کرتے۔" وہ مشرقی آرتھوڈوکس چرچ کے اراکین کو کیتھولک چرچ کے اراکین "نامکمل، اگرچہ مکمل طور پر نہیں" سمجھتے ہیں۔
گناہوں کا اعتراف
رومن کیتھولک گناہوں کا اعتراف کرنے اور اپنے گناہوں کی معافی یا معافی حاصل کرنے کے لیے ان کے پادری کے پاس جائیں۔ پادری اکثر توبہ اور معافی کو اندرونی بنانے میں مدد کرنے کے لیے ایک "توبہ" تفویض کرے گا - جیسے کہ "ہیل میری" دعا کو دہرانا یا کسی ایسے شخص کے لیے حسن سلوک کرنا جس کے خلاف اس نے گناہ کیا ہے۔ اقرار اور تپسیا کیتھولک چرچ میں ایک رسم ہے، جو کسی کے لیے عقیدے کو جاری رکھنے کے لیے ضروری ہے۔ کیتھولک کو اکثر اعتراف کے لیے جانے کی ترغیب دی جاتی ہے - اگر وہ "فانی گناہ" کا اعتراف کیے بغیر مر جاتے ہیںجہنم میں جائیں گے۔
یونانی آرتھوڈوکس یہ بھی مانتے ہیں کہ انہیں "روحانی رہنما" (عام طور پر ایک پادری) کے سامنے خدا کے سامنے اپنے گناہوں کا اعتراف کرنے کی ضرورت ہے لیکن وہ کوئی بھی مرد یا عورت ہو سکتا ہے جسے احتیاط سے منتخب کیا گیا ہو اور اعتراف سننے کی نعمت دی جائے )۔ اقرار کے بعد، توبہ کرنے والے شخص کو پیرش پادری ان پر معافی کی دعا کہے گا۔ گناہ کو روح پر ایک ایسا داغ نہیں سمجھا جاتا جس کے لیے سزا کی ضرورت ہوتی ہے، بلکہ ایک غلطی جو ایک شخص کے طور پر اور ایمان میں بڑھنے کا موقع فراہم کرتی ہے۔ بعض اوقات توبہ کی ضرورت ہوتی ہے، لیکن اس کا مقصد غلطی کی گہرائی سے سمجھنا اور اس کا تدارک کرنا ہے۔
بے عیب تصور کا نظریہ
رومن کیتھولک بے عیب تصور پر یقین رکھتے ہیں: یہ خیال کہ عیسیٰ کی والدہ مریم آزاد تھیں۔ اصل گناہ کا جب وہ حاملہ ہوئی تھی۔ ان کا یہ بھی ماننا ہے کہ وہ زندگی بھر کنواری اور بے گناہ رہی۔ بے عیب تصور کا خیال نسبتاً ایک نیا الہیات ہے، جو 1854 میں سرکاری عقیدہ بن گیا۔
مشرقی آرتھوڈوکس چرچ بے عیب تصور پر یقین نہیں رکھتا، اسے "رومن نیاپن" کہتا ہے۔ جیسا کہ یہ ایک کیتھولک تعلیم تھی جس نے کیتھولک اور آرتھوڈوکس کے درمیان تقسیم کے بعد کرشن حاصل کیا۔ ایسٹرن آرتھوڈوکس چرچ کا خیال ہے کہ مریم اپنی زندگی کے دوران کنواری رہی۔ وہ اس کی تعظیم کرتے ہیں اور اسے تھیوٹوکوس کے طور پر حوالہ دیتے ہیں – جو خدا کا جنم دینے والا ہے۔
صحیفے اور کتابیں
