Iroda erkinligi haqidagi Injilning 25 ta asosiy oyati (Injildagi iroda erkinligi)

Muqaddas Kitobda iroda erkinligi haqida nima deyilgan?

Injilda insonning iroda erkinligi haqida nima deyilgan? Tanlov qilishda erkin bo'lish nimani anglatadi? Qanday qilib biz o'z tanlovimizni qilishimiz mumkin va Xudo hali ham suveren va hamma narsani biladi? Xudoning irodasi ostida biz qanchalik erkinmiz? Inson o'zi tanlagan hamma narsani qila oladimi? Bular o'nlab yillar davomida munozaralarga sabab bo'lgan savollardir.

Insonning irodasi va Xudoning irodasi o'rtasidagi munosabatni tushunish juda muhimdir. Martin Lyuter buni noto'g'ri tushunish Reformatsiyaning Sola Gratia ta'limotini noto'g'ri tushunish ekanligini tushuntirdi. U shunday dedi: “Kimki najotni irodaga bog'lasa, u zarracha bo'lsa ham, u inoyat haqida hech narsani bilmaydi va Isoni to'g'ri tushunmagan bo'ladi.”

Xristianlarning iroda erkinligi haqidagi iqtiboslari

“Xudoning inoyatisiz iroda erkinligi mutlaqo erkin emas, balki yovuzlikning doimiy asiri va quli, chunki u o'zini yaxshilikka aylantira olmaydi”. Martin Lyuter

“Insonlarning ham, farishtalarning ham gunohi Xudo bizga iroda erkinligini bergani tufayli yuzaga keldi”. C. S. Lyuis

“Insonning iroda erkinligi bilan gapiradiganlar va Najotkorni qabul qilish yoki rad etish uchun uning tabiatiga ega bo'lgan qudratini talab qiladiganlar, Odam Atoning halok bo'lgan bolalarining haqiqiy ahvolidan bexabarligini aytishadi.” A.V. Pushti

"Erkin iroda ko'p jonlarni do'zaxga olib ketdi, lekin hech qachon jonni jannatga olib kirmaydi". Charlz Spurgeon

“Biz ishonamizki, qayta tiklash, konvertatsiya qilish, muqaddaslanish ishiChunki ular Uning uchun ahmoqlikdir; va u ularni tushunolmaydi, chunki ular ruhan baholanadi.”

Muqaddas Kitobga ko'ra, bizda iroda erkinligi bormi?

Inson o'zining tabiiy holatida Yiqilish, gunohning qulidir. U ozod emas. Uning irodasi butunlay gunohga qullikda. U Xudoni tanlashda erkin emas, chunki U gunohning qulidir. Agar siz “iroda erkinligi” atamasini bizning post-xristian madaniyati va dunyoviy gumanistlar kabi ishlatsangiz, unda yo‘q, insonda betaraf irodasi yo‘q va o‘zining gunohkor tabiatidan yoki Xudoning Suveren irodasidan tashqari tanlov qila oladi. .

Agar siz “erkinlik” deganda Xudo hayotning har bir jabhasini hukmronlik qilishi va inson hali ham majburlash emas, balki o'z xohish-istaklari asosida tanlash va bu tanlovni Xudoning ixtiyori doirasida qilishiga asoslanib tanlov qilishini nazarda tutadi. oldindan belgilangan farmon - keyin ha, inson iroda erkinligiga ega. Bularning barchasi "bepul" ta'rifiga bog'liq. Biz Xudoning irodasiga kirmaydigan narsani tanlashda erkin emasmiz. Inson Xudodan ozod emas. Biz Xudoda ozodmiz. Biz U Xudo tomonidan belgilanmagan tanlov qilishda erkin emasmiz. Hech narsa tasodifan sodir bo'lmaydi. Xudo bizga imtiyozlar va tanlov qilishga qodir noyob shaxsiyatga ega bo'lishimizga imkon berdi. Biz o'z afzalliklarimiz, xarakter xususiyatlarimiz, tushunchalarimiz va his-tuyg'ularimiz asosida tanlov qilamiz. Bizning irodamiz hatto atrofimizdan, tanamizdan yoki ongimizdan butunlay ozod emas. Theiroda tabiatimizning qulidir. Ikkalasi bir-biriga mos kelmaydi, lekin Xudoni ulug'laydigan go'zal ohangda birga ishlaydi.

Jon Kalvin o'zining "qullik va irodani ozod qilish" kitobida shunday degan: "Biz insonga tanlash huquqini beramiz va bu o'z-o'zini o'zi hal qiladi, shuning uchun agar u biron bir yomonlik qilsa, bu unga tegishli bo'lishi kerak. o'zining ixtiyoriy tanlovi. Biz majburlash va kuchni yo'q qilamiz, chunki bu irodaning tabiatiga zid keladi va u bilan birga yashay olmaydi. Biz tanlov erkinligini inkor qilamiz, chunki insonning tug'ma yovuzligi tufayli u yovuzlikka intiladi va yovuzlikdan boshqa narsani qidira olmaydi. Bundan esa zaruriyat va majburlash o‘rtasida qanday katta farq borligini xulosa qilish mumkin. Chunki biz insonni beixtiyor gunohga tortiladi, deb aytmaymiz, balki uning irodasi buzilganligi sababli, u gunoh bo'yinturug'i ostida asir bo'lib qoladi va shuning uchun zarurat irodasi yomon yo'lda. Chunki qullik bor joyda zarurat ham bor. Ammo qullik ixtiyoriymi yoki majburanmi, bu katta farq qiladi. Biz gunoh qilish zaruratini irodaning buzilishida aniqlaymiz, shundan kelib chiqadiki, u o'z-o'zini belgilaydi.

19. Yuhanno 8:31-36 “Shunday qilib, Iso Unga ishongan yahudiylarga shunday dedi: “Agar Mening so'zimga amal qilsangizlar, demak, Mening chinakam shogirdlarimsizlar. va siz haqiqatni bilib olasiz va haqiqat sizni ozod qiladi. Ular Unga javob berdilar: Biz Ibrohimning avlodlarimizva hali hech kimga qul bo'lmagan; Qanday qilib “Ozod bo‘lasan” deysan? Iso ularga javob berdi: – Sizlarga chinini aytayin: gunoh qilgan har bir kishi gunohning qulidir. Qul uyda abadiy qolmaydi; o'g'il abadiy qoladi. Shunday qilib, agar O'g'il sizni ozod qilsa, siz haqiqatan ham ozod bo'lasiz."

Xudo va farishtalar iroda erkinligiga egami?

Xudoning irodasi libertar iroda erkinligi emas. Lekin Uning irodasi hali ham erkindir, chunki u majburlanmagan. Uning irodasi hali ham Uning tabiati bilan bog'langan. Xudo gunoh qila olmaydi va shuning uchun U O'zining tabiatiga zid bo'lgan narsani qilishni xohlamaydi. Shuning uchun "Xudo ko'tarolmaydigan darajada og'ir toshni yarata oladimi?" o'zini-o'zi rad etadi. Xudo qila olmaydi, chunki bu Uning tabiati va xarakteriga ziddir.

Farishtalar ham majburlashdan xoli qarorlar qabul qilishga qodir, lekin ular ham tabiatiga bog'liqdirlar. Yaxshi farishtalar yaxshi tanlov qiladi, yomon farishtalar yomon tanlov qiladi. Vahiy kitobining 12-bobida biz Shayton va uning farishtalari isyon qilishni tanlagani uchun osmondan tushgani haqida o'qiymiz. Ular o'zlarining xarakteriga mos keladigan tanlov qilishdi. Xudo ularning tanlovidan ajablanmadi, chunki Xudo hamma narsani biladi.

20. Ayub 36:23 “Kim unga oʻz yoʻlini belgilab berdi yoki kim: “Sen yomon ish qilding”, deb ayta oladi?”

21. Titusga 1:2: “Yolg'on gapira olmaydigan Xudo dunyo oldida va'da qilgan abadiy hayotga umid qilib.boshlandi.”

22. 1 Timo‘tiyga 5:2 “Xudo, Iso Masih va Uning tanlangan farishtalari huzurida sizlarga bu tamoyillarga hech qanday tarafkashlik qilmay, yuzxotirlik ruhida amal qilmaslikni qat’iy topshiraman.”

Erkin iroda va taqdir

Xudo O'zining hukmronligida O'z irodasini amalga oshirish uchun bizning tanlovlarimizdan foydalanadi. Buning sababi, U hamma narsani O'zining irodasiga ko'ra sodir bo'lishini oldindan belgilab qo'ygan. Bu qanday ishlaydi, aniqmi? Biz haqiqatdan ham bila olmaymiz. Bizning ongimiz vaqt doiramiz bilan cheklangan.

Agar Xudo O'zining rahm-shafqati va inoyati orqali kimningdir qalbini o'zgartirmasa, ular gunohlaridan tavba qilishni va Masihni Rabbiy va Najotkor sifatida qabul qilishni tanlay olmaydilar.

1) Xudo hech kimni Osmonga borishni tanlagan bo'lardi. Axir, U mutlaqo adolatlidir. Adolatli Xudodan rahm-shafqat talab etilmaydi.

2) Xudo hamma uchun jannatga borishni tanlashi mumkin edi, bu Universalizm va bid'atdir. Xudo O'z ijodini sevadi, lekin U ham adolatlidir.

3) Xudo O'z rahm-shafqatini hamma uchun ochiq qilish uchun tanlagan bo'lardi, agar ular to'g'ri tanlov qilsalar

4) Xudo O'zi rahm-shafqat qiladigan kishilarni tanlagan bo'lardi.

Endi birinchi ikkita variant odatda muhokama qilinmaydi. Muqaddas Kitobda birinchi ikkitasi Xudoning rejasi emasligi aniq. Ammo oxirgi ikkita variant juda muhokama qilinadigan mavzu. Xudoning najoti hamma uchun mavjudmi yoki bir nechtasi uchunmi?

Alloh irodasizlik qilmaserkaklar xristianlar. U ularni tepib, qichqirib Osmonga sudramaydi. Alloh irodali imonlilarni ham najot topishiga to'sqinlik qilmaydi. Uning inoyati va g'azabini ko'rsatish uchun Xudoni ulug'laydi. Xudo mehribon, mehribon va adolatlidir. Alloh kimga rahm qilsa, tanlaydi. Agar najot insonga bog'liq bo'lsa - hatto uning bir qismi bo'lsa ham - Xudoga to'liq hamdu sano aytishning ma'nosi yo'q. Hammasi Xudoning ulug'vorligi uchun bo'lishi uchun, bu HAMMA Xudoning ishi bo'lishi kerak.

23. Havoriylarning faoliyati 4:27-28 “Haqiqatan ham, bu shaharda Sen moylagan muqaddas xizmatkoring Isoga, Hirod va Pontiy Pilatga, g'ayriyahudiylar va Isroil xalqlariga qarshi to'plangan edilar. 24. Efesliklarga 1:4 “Dunyo yaratilishidan oldin U bizni O'zida tanlaganidek, Uning huzurida sevgida muqaddas va benuqson bo'lishimiz uchun”.

25. Rimliklarga 9:14-15 “Unda nima deymiz? Xudoga nisbatan adolatsizlik yo'q, shunday emasmi? Hech qachon shunday bo'lmasin! Chunki U Musoga: “Men kimga rahm qilsam, unga rahm qilaman, kimga rahm qilsam, unga rahm qilaman”, deydi.

Xulosa

Ushbu go'zal kuyda biz bir nechta notalar chalinayotganini eshitishimiz mumkin. Xudoning barcha mavjudotlar ustidan hukmronligi va oqilona tanlov qilish mas'uliyatimiz. Biz bu qanday ishlashini to'liq tushuna olmaymiz - lekin biz Muqaddas Bitikda shunday ekanligini ko'rishimiz va maqtashimiz mumkinBuning uchun Xudo.

“Erkin iroda haqida men tez-tez eshitganman, lekin men buni hech qachon ko'rmaganman. Men har doim iroda bilan uchrashganman va bu juda ko'p, lekin u yo gunohga asir bo'lgan yoki inoyatning muborak rishtalarida saqlangan. Charlz Spurgeon

“Erkin iroda haqida men tez-tez eshitganman, lekin men buni hech qachon ko'rmaganman. Men iroda bilan uchrashdim va bu juda ko'p, lekin u yo gunohga asir bo'ldi yoki inoyatning muborak rishtalarida saqlangan. Charlz Spurjyon

“Erkin iroda ta’limoti – bu nima? U insonni Xudoga ulug'laydi. Bu Xudoning niyatlarini puch deb e'lon qiladi, chunki insonlar xohlamasa, ularni amalga oshirish mumkin emas. Bu Xudoning irodasini insonning irodasiga kutib turgan xizmatkorga aylantiradi va butun inoyat ahdini inson harakatlariga bog'liq qiladi. Adolatsizlik asosidagi saylovni inkor etib, Xudoni gunohkorlar oldida qarzdor deb hisoblaydi”. Charlz Spurgeon

“Dunyodagi barcha “iroda erkinligi” bor kuchi bilan qo'lidan kelganini qilsin; Bu hech qachon Xudo Ruhni bermasa, qotib qolishdan qochish qobiliyatini yoki o'z kuchiga qoldirilsa, rahm-shafqatga loyiq bo'lishni hech qachon keltirib chiqarmaydi. Martin Lyuter

“Biz sabr qilishga qodirmiz, chunki Xudo bizning ichimizda, bizning iroda erkinligimiz doirasida ishlaydi. Va Xudo bizda ishlayotgani uchun, biz sabr-toqat qilishimiz aniq. Tanlov haqidagi Xudoning farmonlari o'zgarmasdir. Ularo'zgarmang, chunki U o'zgarmaydi. Kimni oqlasa, hammani ulug'laydi. Tanlanganlarning hech biri hech qachon yo'qolgan emas." R. C. Sproul

“Shunchaki biz “iroda erkinligi” so'zlari Bibliyada yo'qligini aniq bilamiz. Taqdir, boshqa tomondan ..." - R. C. Sproul, Jr.

"Iroda erkinligiga neytral qarash mumkin emas. Bu istaksiz tanlovni o'z ichiga oladi." — R.C. Sproul

Iroda erkinligi va Xudoning hukmronligi

Keling, iroda erkinligi va Xudoning hukmronligi haqida gapiradigan bir nechta oyatlarni ko'rib chiqaylik.

1. Rimliklarga. 7:19 “ Men xohlagan yaxshilik uchun qilmayman, lekin o'zim istamagan yomonlikni qilaman”.

2. Hikmatlar 16:9 "Insonning fikri o'z yo'lini rejalashtiradi, lekin Rabbiy uning qadamlarini boshqaradi".

3. Levilar 18:5 “Shunday qilib, Mening amrlarim va hukmlarimga rioya qilinglar, agar inson ularga amal qilsa, yashashi mumkin. Men Rabbiyman”.

4. 1 Yuhanno 3:19-20 “Biz haqiqatdan ekanligimizni bilib olamiz va yuragimiz bizni har qanday hukm qilsa, Uning oldida yuragimizni ishontiramiz; chunki Xudo bizning qalbimizdan buyukdir va hamma narsani biluvchidir”.

Muqaddas Kitobda iroda erkinligi nima?

"Iroda erkinligi" - bu keng ma'noga ega bo'lgan suhbatlarda tarqaladigan atama. Buni Injil dunyoqarashidan tushunish uchun biz bu atamani tushunishga asoslangan mustahkam poydevorga ega bo'lishimiz kerak. Jonatan Edvardsning aytishicha, iroda aql tanlashdir.

Mana bir nechtateologik bahslarda iroda erkinligining xilma-xilligi muhokama qilinadi. Bu erda iroda erkinligi haqidagi ma'lumotlarning qisqacha tavsifi:

• Bizning "irodamiz" bizning tanlagan vazifamizdir. Umuman olganda, biz qanday tanlov qilamiz. Ushbu harakatlarning qanday aniqlanishini determinizm yoki indeterminizm bilan ko'rish mumkin. Bu Xudoning Hukmronligini Muayyan yoki Umumiy deb ko'rish bilan birgalikda qaysi turdagi erkin iroda nuqtai nazariga rioya qilishingizni aniqlaydi.
  • Indeterminizm erkin harakatlar aniqlanmaganligini bildiradi.
  • Determinizm hamma narsa aniqlanganligini aytadi.
  • Xudoning Umumiy Hokimiyati Xudo hamma narsaga mas'ul ekanligini, lekin hamma narsani nazorat qilmasligini aytadi.
  • Xudoning O'ziga xos Hokimiyati aytadiki, U nafaqat hamma narsani belgilab qo'ygan, balki hamma narsani nazorat qiladi.
• Muvofiqlik Erkin iroda munozaraning bir tomoni determinizm va inson iroda erkinligi mos kelishini aytadi. Munozaraning bu tomonida bizning iroda erkinligimiz buzilgan insoniy tabiatimiz tomonidan butunlay buzilgan va inson o'z tabiatiga zid ravishda tanlay olmaydi. Oddiy qilib aytganda, bu Providence va Xudoning hukmronligi insonning ixtiyoriy tanloviga to'liq mos keladi. Bizning tanlovimiz majburlanmagan.
• Libertar erkin iroda munozaraning boshqa tomoni bo'lib, unda aytilishicha, bizning iroda erkinligimiz halokatga uchragan insoniy tabiatimizga bo'lgan mehr-muhabbatdir, ammo inson hali ham o'zining yiqilgan tabiatiga qarshi tanlov qilish qobiliyatiga ega.

Erkin iroda tushunchasi, unda dunyoviy gumanizm inson haqidagi ta'limot haqidagi Bibliya ta'limotini butunlay buzib tashlagan. Bizning madaniyatimiz insonning gunoh ta'sirisiz har qanday tanlov qilishga qodirligini o'rgatadi va bizning irodamiz na yaxshilik, na yomonlik, balki neytral ekanligini aytadi. Bir yelkasida farishta, ikkinchisida jin bo'lgan odam tasviri, bu erda odam o'zining neytral irodasi nuqtai nazaridan qaysi tomonni tinglashni tanlashi kerak.

Ammo Muqaddas Kitobda butun insoniyat yiqilish ta'siridan zarar ko'rganligi aniq aytilgan. Insonning ruhi, tanasi, aqli va irodasi. Gunoh bizni butunlay va butunlay vayron qildi. Bizning butun vujudimiz bu gunohning izlarini chuqur o'z ichiga oladi. Muqaddas Kitob biz gunoh qulligimiz haqida qayta-qayta aytadi. Muqaddas Kitob shuningdek, inson o'z tanlovi uchun aybdor ekanligini o'rgatadi. Inson dono tanlov qilish mas'uliyatiga ega va muqaddaslanish jarayonida Xudo bilan birga ishlaydi.

Insonning javobgarligi va aybdorligi haqida oyatlar:

5. Hizqiyo 18:20 “Gunoh qilgan kishi o'ladi. O'g'il otasining gunohi uchun jazoni o'z zimmasiga olmaydi, ota o'g'ilning gunohi uchun jazoni ko'tarmaydi; solihning solihligi o‘ziga, fosiqning yovuzligi esa o‘ziga bo‘ladi”.

6. Matto 12:37 “Soʻzlaringiz bilan oqlanasiz va soʻzlaringiz bilan hukm qilinasiz”.

7. Yuhanno 9:41 “Iso ularga dedi:“Agar ko‘r bo‘lsang, gunohing bo‘lmas edi; lekin siz: “Koʻrdik” desangiz, gunohingiz qoladi.”

“Iroda erkinligi” atamasi Muqaddas Kitobning hech bir joyida uchramaydi. Ammo biz inson qalbini, irodasi o‘zagini tasvirlaydigan misralarni ko‘rishimiz mumkin. Biz insonning irodasi uning tabiati bilan chegaralanganligini tushunamiz. Inson qanchalik xohlasa ham, qo'llarini silkitib, ucha olmaydi. Muammo uning irodasi bilan emas - bu insonning tabiatida. Inson qushdek uchish uchun yaratilgan emas. Chunki bu uning tabiati emas, u buni qilishda erkin emas. Xo'sh, insonning tabiati nima?

Insonning tabiati va iroda erkinligi

Ilk cherkovning eng yirik ilohiyotshunoslaridan biri Avgustinlik Gippolik insonning holatini uning irodasi holati bilan bog'liq holda ta'riflagan:

1) Kuzilishdan oldin: Inson “gunoh qilishga qodir” va “gunoh qilolmagan” ( posse peccare, posse non peccare)

2) Kuzishdan keyingi: Inson “gunoh qilmaslikka qodir emas” ( non posse non peccare)

3) Qayta tiklangan: Inson “gunoh qilishga qodir” ( posse non peccare)

4) Ulug‘langan: Inson “gunoh qilishga qodir emas” ( non posse) peccare)

Muqaddas Kitobda aytilishicha, inson o'zining tabiiy holatida butunlay va butunlay buzuqdir. Insonning qulashi paytida inson tabiati to'liq va butunlay buzilib ketdi. Inson butunlay buzuq. Unda hech qanday yaxshilik yo'q. Demak, inson o'z tabiatiga ko'ra biror narsani to'liq bajarishni tanlay olmaydiyaxshi. Buzuq odam yaxshi ish qilishi mumkin, masalan, ko'cha bo'ylab keksa ayol bilan yurish. Ammo u buni xudbin sabablarga ko'ra qiladi. Bu unga o'zini yaxshi his qiladi. Bu uni u haqida yaxshi fikrlashga majbur qiladi. U buni yagona, ya'ni Masihga shon-sharaf keltirish uchun qilmaydi.

Muqaddas Kitob, shuningdek, inson qulagandan keyingi holatida erkin emasligini aniq ko'rsatadi. U gunohning quli. Insonning irodasi o'z-o'zidan erkin bo'lishi mumkin emas. Bu qayta tug'ilmagan odamning irodasi o'z xo'jayini Shaytonga intiladi. Va inson qayta tug'ilganda, u Masihga tegishlidir. U yangi egasining qo'li ostida. Shunday ekan, hozir ham insonning irodasi butunlay emas, xuddi dunyoviy gumanistlar bu atamani ishlatganday.

8. Yuhanno 3:19 “Bu hukm shuki, dunyoga Nur keldi va odamlar yorug'likdan ko'ra zulmatni sevdilar, chunki ularning qilmishlari yomon edi”.

9. Korinfliklarga 2:14 “Ammo tabiatan inson Xudoning Ruhiga taalluqli narsalarni qabul qilmaydi, chunki bu uning uchun ahmoqlikdir; va u ularni tushunolmaydi, chunki ular ruhiy jihatdan baholanadi.

10. Yeremiyo 17:9 “Yurak hamma narsadan ko'ra yolg'onroq va qattiq kasal. buni kim tushuna oladi?”

11. Mark 7:21-23 “Yomon fikrlar, zinolar, o'g'irliklar, qotilliklar, zinokorlik, tamagirlik va yovuzlik, shuningdek, yolg'onchilik insonlarning ichidan, yuragidan chiqadi. shahvoniylik, hasad, tuhmat, mag'rurlik vaahmoqlik. Bu yovuzliklarning hammasi ichdan kelib, odamni harom qiladi”.

12. Rimliklarga 3:10-11 “Yozilganidek: “Solih yo'q, hatto bitta ham; Tushunuvchi yo‘q, Xudoni izlovchi yo‘q”.

13. Rimliklarga 6:14-20 “Gunoh sizlarga hukmronlik qilmaydi, chunki siz qonun ostida emas, balki inoyat ostidasiz. Keyin nima? Biz qonun ostida emas, balki inoyat ostida bo'lganimiz uchun gunoh qilamizmi? Hech qachon shunday bo'lmasin! O'zingizni kimgadir itoatkorlik uchun qul qilib ko'rsatsangiz, o'zingiz bo'ysungan kishining quli ekanligingizni, yo o'limga olib keladigan gunohning yoki solihlikka olib keladigan itoatkorligingizni bilmaysizmi? Lekin Xudoga shukrlar bo'lsinki, sizlar gunohning quli bo'lsangiz ham, o'zingizga berilgan ta'limotga yurakdan itoat qildingiz va gunohdan xalos bo'lgach, solihlikning quliga aylandingiz. Men sizning tanangizning zaifligi uchun insoniy tilda gapiryapman. Siz a'zolaringizni nopoklik va qonunsizlikning quli qilib ko'rsatganingizdek, qonunsizlik yanada kuchaydi, endi ham a'zolaringizni solihlikning quli qilib ko'rsating, natijada poklanishga olib keling. Chunki sizlar gunohning quli bo‘lganingizda, solihlikdan ozod edingiz”.

Xudo aralashmasdan Xudoni tanlaymizmi?

Agar inson yovuz bo'lsa (Mark 7:21-23), zulmatni sevsa (Yuhanno 3:19) ruhiy narsalarni tushunish (1 Korinfliklarga 2:14) gunohning quli (Rimliklarga 6:14-20), yurak bilanBu qattiq kasal (Yer 17:9) va gunoh uchun butunlay o'lik (Efes 2:1) - u Xudoni tanlay olmaydi. Xudo O'zining inoyati va rahm-shafqati bilan bizni tanladi.

14. Ibtido 6:5 “Shunda Rabbiy ko'rdiki, insonning yovuzligi er yuzida juda ko'p va uning qalbidagi har qanday niyat faqat yovuzlik doimo."

15. Rimliklarga 3:10-19 “Muqaddas Kitobda yozilganidek: “Bu yerda hech kim solih yo'q, hatto birortasi ham yo'q; tushunadigan hech kim yo'q, Xudoni izlovchi yo'q; hamma chetga o'girildi, birga foydasiz bo'ldi; yaxshilik qiladigan hech kim yo'q, hatto bitta ham yo'q. Ularning tomog‘i ochiq qabr, tillari bilan aldashda davom etar, og‘zi qarg‘ish va achchiq lablari ostida eshak zahari, oyoqlari tez qon to‘kadi, yo‘llarida halokat va baxtsizliklar, yo‘l Ular tinchlik haqida bilishmaydi. Ularning ko'z o'ngida Xudodan qo'rqish yo'q. Endi bilamizki, Qonun nima demasin, u Qonunga bo'ysunuvchilarga aytiladi, toki hamma og'izlar yopiq bo'lsin va butun dunyo Xudo oldida javobgar bo'lsin”

16. Yuhanno 6:44 “ Hech kim Mening oldimga kela olmaydi, agar Meni yuborgan Ota uni o'ziga tortmasa; va men uni oxirgi kunda tiriltiraman”.

17. Rimliklarga 9:16 "Demak, bu xohlovchi yoki yuguruvchi odamga emas, balki rahm-shafqatli Xudoga bog'liqdir."

18. 1 Korinfliklarga 2:14 “Ammo tabiatan inson Xudoning Ruhiga tegishli narsalarni qabul qilmaydi.