Muqaddas Kitobdagi sevgining 4 turi qanday? (yunoncha so'zlar va ma'nosi)

C.S. Lyuis To'rt sevgi nomli kitob yozgan bo'lib, unda to'rtta mumtoz sevgi haqida so'z boradi, ular odatda yunoncha ismlar bilan aytiladi: Eros, Storge, Filiya va Agape . Evangelist cherkovlarda o'sganlar, ehtimol, kamida ikkitasi haqida eshitgan bo'lishi mumkin.

Garchi bu so'zlarning faqat ikkitasi ( Filiya va Agape ) ) Muqaddas Kitobda namoyon bo'ladi, sevgining barcha to'rt turi mavjud. Ushbu postda men ushbu atamalarning har biriga ta'rif bermoqchiman, ularga Muqaddas Bitikdagi misollarni ko'rsatmoqchiman va o'quvchini ularni xudojo'y yo'l bilan qo'llashga nasihat qilmoqchiman.

Muqaddas Kitobda Eros sevgisi

Eros dan boshlab, bu atama Muqaddas Bitikda ko'rinmasligini ta'kidlashimiz kerak. Va shunga qaramay, ἔrōs (romantik, jinsiy sevgi) Muqaddas Kitobda aytilishicha, Xudoning insonlarga bergan yaxshi sovg'asidir. Muqaddas Bitikdagi nikoh haqidagi eng yoqimli hikoyalardan biri hech qachon sevgi haqida gapirmaydi. Bu Boaz va Rutning hikoyasi. Biz ba'zi joylarda ishqiy sevgini ko'ramiz, deb o'ylashimiz mumkin, masalan, Rutning yosh yigitlarni emas, balki Boazni ta'qib qilishni tanlashida yoki Boazning unga o'z dalasida terib olishga ruxsat berish taklifida. Ammo matn ularning bir-biriga nisbatan his-tuyg'ulariga sukut saqlaydi, faqat ular bir-birlarining xarakterini ma'qullashdan tashqari.

Biz Yoqub Rohilani yaxshi ko'rganini bilamiz va buning evaziga u ham uni sevganiga umid qilishimiz mumkin. Ammo ularning ittifoqi qiyinchilik bilan g'alaba qozondi va undan baraka kelgan bo'lsa-da, ko'p qayg'u ham keldi. Romantik sevgi bu emasbu yerga ham e'tibor qarating. Bizga Hakamlar 16:4 da Shimsho'n Dalilani sevib qolgani aytiladi. Amnon, aftidan, "sevgan" (ESV) yoki "sevib qolgan" (NIV) o'zining o'gay singlisi Tamar (1 Shohlar 13). Ammo uning shahvatparastligi, nomussiz xatti-harakati va undan keyin uni buzganidan keyin nafratlanishi bularning barchasi aslida sevgi emas, balki tuban shahvat ekanligini ko'rsatadi. Rivoyatlarda vaqti-vaqti bilan bunday sevgiga bosh qimirlatishdan tashqari, Eski Ahdda Eros haqida qisqacha ma'lumot berilgan.

Biroq, Eski Ahdda insoniy ishqiy sevgining ikkita ajoyib namunasi mavjud. Birinchisi Sulaymonning qo'shig'ida uchraydi. Eng buyuk qo'shiq (Qo'shiqlar qo'shig'i) deb nomlangan bu she'r erkak va ayol o'rtasidagi sevgi dialogi bo'lib, bir-birini maqtagan, bir-birini maqtagan, sevgisining yorqin tomonlarini hikoya qilgan. Boshqa ayollardan iborat xor ham kuylaydi, eng muhimi, ayoldan o'z sevgilisi uchun nima juda o'ziga xosligini so'rash uchun ular uni izlashga yordam berishlari kerak. Garchi bu she'r yahudiylik va nasroniylikda Xudo va Uning xalqi haqida so'zlash uchun uzoq tarixga ega bo'lsa-da, yaqinda o'tkazilgan tadqiqotchilar bu asar birinchi navbatda erotik ( Eros ga asoslangan, romantik) ekanligini ko'rsatdi. . Agar allegorik ma'no mavjud bo'lsa, u ikkinchi darajali.

Ikkinchi misol hatto Sulaymonning qo'shig'idan ham ulug'vorroqdir; Bu Ho'sheya va Go'marning hikoyasi. Ho'sheya Xudo tomonidan fohishalik bilan shug'ullanadigan bo'sh ayolga uylanishni buyurgan payg'ambardir. Har safaru uni aldaydi va uni rad etadi, Xudo boshchiligidagi Ho'sheya uni saqlab qoladi va uni va boshqa erkaklar otasi bo'lgan bolalarini ta'minlaydi, garchi u buni bilmasa ham. Bularning barchasi Xudoning Isroilga bo'lgan munosabatini ko'rsatish uchundir - sodiq mehribon er o'z imonsiz kelini doimo tupuradi. Va bu bizni Eski Ahdning eng buyuk sevgi hikoyasiga olib boradi: Xudoning Isroilga, Uning tanlangan xalqiga, Uning farzandiga, bo'lajak keliniga bo'lgan sevgisi.

Yangi Ahdda bu hikoya to'ldirilgan va ranglangan, va biz Xudoning erining inson qiyofasida tushib, Uning yo'ldan ozgan kelini uchun o'lganini ko'ramiz. U, cherkov, endi o'zining sobiq asir va dushmani Shaytonning kishanlaridan ozod. Garchi u hali ham uning hujumlari va ta'qiblariga duchor bo'lsa-da, u endi uning vayronkor nazorati ostida emas yoki u bilan qolish niyatida emas. Uning eri va shohi, Rabbiy Iso, bir kun g'olib bo'lib qaytib keladi va nihoyat Shaytonni mag'lub qiladi va kelinini mukammal saroyga, bog' shahriga olib keladi. O‘sha yerda u nihoyat shunday deydi: “Podshoh meni o‘z xonalariga olib kirdi” (Sulaymon qo‘shig‘i 1:4).

Muqaddas Kitobda sevgini saqlash

Bu Xudoning O'z jamoatiga bo'lgan sevgisida Eros dan ko'proq narsa borligi aniq. Storge (Lyuis aytganidek mehr) ham bor. Stourg - oilaviy mehr-oqibat, qarindoshlik yoki yaqin aloqadan kelib chiqadigan mehr. Bu uy hayvonlari uchun ham, oila a'zosi yoki oddiy tanishlar uchun ham sezilishi mumkin.(Biz buni do'stlar uchun ham his qilishimiz mumkin, lekin do'stlik o'ziga xos narsa, men quyida aytib o'taman.) Xudo biz uchun buni his qiladi, chunki U bizning Ota-onamiz va biz Uning asrab olgan farzandlarimizdir.

Xudo Isroilga shunday dedi: “Ayol emizikli bolasini unuta oladimi yoki qornidagi o'g'liga rahm qilolmaydimi? U unutsa ham, men seni unutmayman!” (Ishayo 49:15). Zabur 26:10 da shunday deydi: “Otam va onam meni tashlab ketsa ham, Egam meni qabul qiladi”. Chiqish 4:22 da Xudo shunday deydi: "Isroil mening to'ng'ich o'g'limdir". Iso Quddusga qaraydi va Matto 23:37 da Xudoning xalqiga so'zlarini aytadi: “Ey Quddus, payg'ambarlarni o'ldiradigan va unga yuborilganlarni toshbo'ron qiladigan Quddus! jo'jalarini qanotlari ostiga to'playdi, lekin sen xohlamading!" Bunday sevgi biz Xudoga va boshqa ba'zi odamlarga taqlid qilishimiz kerak bo'lgan sevgidir, lekin biz buni hamma uchun his qilishni kutmasligimiz kerak. Biz hamma uchun his qilishimiz kerak bo'lgan sevgi bu Agape .

Muqaddas Kitobdagi Agape sevgisi

Biz yuqoridagi oyatlarning ayrimlarida nafaqat ko'rishimiz mumkin. oilaviy mehr-muhabbat, lekin biz Xudoning mukammal sevgisi Agape deb ataydigan narsalarga misollar. Albatta, Agape va Storge o'rtasida bir-biriga o'xshashlik bor, lekin biz Agape nima ekanligini aniqlab olishimiz kerak, chunki u juda noto'g'ri tushunilgan. Ἀgάπķ shartsiz sevgi emas. Xudoning sevgisi, Uning barcha muomalalari kabiodamlarning sharoitlari bor. Isroil xalqiga: “Agar sizlar bu qonun-qoidalarga quloq solsangiz va ularni diqqat bilan bajarsangiz, Egangiz Xudo ota-bobolaringizga qasam ichganidek, O‘z ahdiga sadoqat bilan amal qiladi”, deb aytishdi. (Amrlar 7:12. Shuningdek, Qonunlar 28:1, Levilar 26:3, Chiqish 23:25 ga qarang.) Biz Masihda najot topishimiz va hisoblangan bo'lishimiz uchun og'zimiz bilan Uning Rabbiy ekanligini tan olishimiz va Xudo ekanligiga ishonishimiz kerak. uni o'limdan tiriltirdi (Rimliklarga 10:9).

Shuningdek, biz Masihda ekanligimizni bilish uchun meva berishimiz va o'zimizni tekshirishimiz kerak (2 Korinfliklarga 13:5); Shunday qilib, bizning ishonchimiz bizning ishlarimizga bog'liq, ammo najotimiz bunday emas. Ammo muqaddaslanishning solihligi borki, “usiz Rabbiyni hech kim ko'rmaydi” (Ibroniylarga 12:14). Pavlusning o'zi, u o'z tanasini "mahkum bo'lmasligi" uchun tarbiyalashini aytadi (1 Korinfliklarga 9:27). Bu oyatlarning barchasi bizning Xudoga bo'lgan munosabatimizning shartli xususiyatini ochib beradi. Endi Muqaddas Kitob ham aniq ko'rinib turibdiki, nima bo'lishidan qat'i nazar, hech narsa Xudoning tanlanganlarini Undan ajrata olmaydi (Rimliklarga 8:38). Men buni hech qanday tarzda inkor etmayman. Lekin biz Xudoning butun kalomini tushunishimiz kerak va shartli oyatlarning bizning Xudoning sevgisidagi ishonchli mavqeimiz haqidagi oyatlarga qanday aloqasi borligini ko'rishimiz kerak.

Demak, agar Agape shartsiz sevgi bo'lmasa, qanday sevgi sevgi bu? Bunga javob berish uchun biz ibroniycha sevgi so'ziga qarashimiz kerak: Hesed , chunki u ingliz tiliga tarjima qilingan. Bu Allohning sabridir,o'z xalqi uchun ahd g'amxo'rlik. Doktor Del Tackett buni "boshqasining haqiqiy farovonligi uchun qat'iy, qurbonlik g'ayrati" sifatida yaxshi ta'riflagan. Bu, menimcha, Agape ning ham to'g'ri ta'rifi. Bu o'z-o'zini o'zi uchun o'ylamaydigan eng chuqur, eng sof sevgidir. Hesed va Agape o'rtasidagi asosiy farq shundaki, Hesed bir tomonlama, Xudodan odamga o'xshaydi, holbuki Agape inson va Xudo va odamdan odamga o'tishi mumkin. . Va bu shunchalik kuchli sevgiki, uni xato qilib bo'lsa-da, shartsiz deb ta'riflash oson.

Men bu so'zni Pavlusning 1 Korinfliklarga 13, Sevgi bobida qo'llagani bilan bog'liq deb o'ylayman. “Sevgi hamma narsani ko'taradi, hamma narsaga ishonadi, hamma narsaga umid qiladi, hamma narsaga bardosh beradi. Sevgi barhayot." Biroq, biz buni tushunamiz, bu qanday qilib najot topganimizni tasvirlaydigan ko'plab oyatlarga ta'sir qila olmaydi, bu imon va tavba orqali. Shu bilan birga, biz Xudo O'z O'g'lini va Uning O'g'lida bo'lgan bizni - Uning kelinini - cheksiz, o'zgarmas, o'zgarmas va abadiy sevishini tasdiqlashimiz kerak. Ishonch hosil qilish uchun bu yerda keskinlik bor.

Biz Muqaddas Kitobda Agape ni topamiz. Albatta, bu "Sevgi" bo'limida. Bu ota-onalarning bolalarga bo'lgan fidoyi sevgisida, masalan, Yo'xabedning Musoga yoki Yairning qiziga bo'lgan fidoyi sevgisida aniq ko'rinadi. Bu Makedoniya cherkovlarining boshqa yerdagi birodarlariga g'amxo'rlik qilishlarida yaqqol ko'rinib turibdi. Ular hatto o'rtada ham saxiylik qilishdio'zlarining azob-uqubatlaridan (2 Korinfliklarga 8:2). Lekin, eng muhimi, biz Agape sevgini xochda Masihda ko'ramiz, O'zini dushmanlari uchun bergan. Bundan ortiq fidokorona muhabbatni tasavvur qilib bo'lmaydi. Iso: “O'z do'stlari uchun o'z jonini fido qilishdan buyukroq sevgi yo'q”, deganida, u agape so'zini ishlatgan. (Yuhanno 15:13)

Muqaddas Kitobda Filiya sevgisi

Sevgi so'zining oxirgi yunoncha so'zi haqida nima deyish mumkin? Pilia - do'stlik sevgisi, ko'pincha birodarlik sevgisi deb ataladi. Uning aksi fobiya deb ataladi. Hidrofil narsa suv bilan aralashadigan yoki unga tortiladigan narsadir, hidrofobik narsa esa suvni qaytaradigan yoki aralashmaydigan narsadir. Odamlar bilan: biz shunchaki aralashamiz va ma'lum odamlarga jalb qilinamiz va ular bilan tez do'st bo'lamiz. Bu qarindoshlik yoki uzoq muddatli aloqadan kelib chiqadigan mehr emas. Bu ixtiyoriy ravishda amalga oshiriladigan sevgi turidir; siz oilangizni tanlamaysiz, lekin do'stlaringizni tanlaysiz.

Lyuisning ta'kidlashicha, ko'p hollarda umumiy qiziqish yoki nuqtai nazar yoki faoliyat do'stlikning o'sishiga yordam beradi. Sevishganlar, Eros da yuzma-yuz turishadi, bir-biriga o'rashadi, do'stlar esa bir xil uchinchi narsaga - Xudoning so'zi, siyosat, san'at, sport bilan o'ralgan holda yonma-yon turishadi. Albatta, do'stlar ham bir-birlariga qiziqishadi, lekin, hech bo'lmaganda, erkaklar orasida, bu umumiy narsaga nisbatan ikkinchi o'rinda turadi.

Rimliklarga 12:10 da Pavlusbizni bir-birimizga sadoqatli bo'lishga chaqiradi (so'zma-so'z, storge -dan foydalanib, bir-biringizga 'oila-muhabbat' bo'ling) birodar Philia . Yoqub (4:4 da) aytadiki, kim dunyo bilan do'st bo'lishni istasa ( filos ) o'zini Xudoning dushmani qiladi. Ushbu bo'limda mening aqlimga kelgan kuchli do'st sevgisining birinchi namunasi Dovud va Jonathan edi. 1 Shohlar 18:1 da aytilishicha, ularning qalblari "bir-biriga bog'langan". O'sha Yuhanno 15:13 oyatida Iso buyuk agapening bundan boshqa hech kim yo'qligini, inson o'z jonini do'stlari uchun fido qilishini aytadi. Agape ham Philia da koʻrinadi. Bu Iso do'stlikka to'laydigan yuksak sharafdir; unda biz fidoyilikda namoyon bo'lgan eng buyuk sevgi turiga qodirmiz. Iso aynan shunday qilgan. U shogirdlariga (va bugun ham Unga ishonganlarning hammasiga) dedi: “Endi men sizlarni xizmatkorlar demayman, balki sizlarni do‘stlar deb atadim” (Yuhanno 15:15). Iso biz uchun, do'stlari uchun xochda o'lganida, ikki oyatdan iborat O'zining so'zlarini aytgan edi.

Xulosa

Albatta, barcha sevgilar qonga to'la bo'ladi. bir-biriga va qaysidir ma'noda bir-biriga yopishadi. Ba'zilari ma'lum munosabatlarda bir vaqtning o'zida mavjud bo'lishi mumkin. Men Agape har qanday sevgi munosabatlarida ma'lum darajada kerak, deb bahslashaman. Eros , Storge va Filiya , haqiqiy sevgi bo'lish uchun Agape kerak. Qattiq ta'rifiy ma'noda biz to'rttasining har birini nima qilishini ajratib olishimiz mumkinajralib turadi va uning mohiyatini tushunadi. Lekin amalda, menimcha, to'rttadan kamida ikkitasi har doim mavjud bo'ladi yoki bo'lishi kerak.

Hayotingizda nima qilsangiz ham, har kuni boshdan kechirganingizdek, siz shunday yashaysiz. , bu to'rtta sevgidan kamida bittasini kuzatish yoki qabul qilish. Ular hayotning qochib bo'lmaydigan qismlari va Xudoning ne'matlaridir. Eng muhimi, ular Uning ilohiy tabiatining aksidir. Axir, Xudoning O'zi sevgidir (1 Yuhanno 4:8). Keling, Xudoga taqlid qilaylik (Efesliklarga 5:1) va Uning buyuk namunasiga ergashib, atrofimizdagi barchani seving.