4 Loại Tình Yêu Trong Kinh Thánh Là Gì? (Từ & Ý nghĩa tiếng Hy Lạp)

C.S. Lewis đã viết một cuốn sách có tên Bốn tình yêu , đề cập đến bốn tình yêu cổ điển, thường được gọi bằng tên Hy Lạp, Eros, Storge, Philia và Agape . Chúng ta, những người đã lớn lên trong các nhà thờ theo đạo Tin lành, có lẽ đã nghe nói đến ít nhất hai từ.

Mặc dù chỉ có hai trong số những từ thực tế này ( Philia và Agape ) hiện ra trong Kinh, tứ ái đều có. Trong bài đăng này, tôi muốn định nghĩa từng thuật ngữ này, chỉ ra các ví dụ về chúng trong Kinh thánh và khuyến khích người đọc thực hành chúng theo cách tin kính.

Tình yêu ái tình trong Kinh thánh

Bắt đầu với Eros , chúng ta phải lưu ý rằng thuật ngữ này không xuất hiện trong Kinh thánh. Chưa hết, ἔρως (tình yêu lãng mạn, tình dục) là một món quà tuyệt vời của Chúa cho loài người, như Kinh thánh đã nói rõ. Một trong những câu chuyện thú vị nhất về hôn nhân trong Kinh thánh không bao giờ đề cập đến tình yêu. Đây là câu chuyện của Boaz và Ruth. Chúng ta có thể nghĩ rằng mình nhìn thấy tình yêu lãng mạn ở một số nơi, chẳng hạn như việc Ru-tơ chọn theo đuổi Bô-ô hơn là theo đuổi những chàng trai trẻ hơn, hoặc ở lời đề nghị tử tế của Bô-ô để cô ấy mót lúa trong ruộng của ông. Nhưng văn bản không đề cập đến cảm xúc của họ đối với nhau ngoại trừ sự tán thành mà họ thể hiện về tính cách của nhau.

Chúng ta biết rằng Jacob yêu Rachel và chúng ta có thể hy vọng rằng cô ấy cũng yêu anh ấy đáp lại. Nhưng sự kết hợp của họ đã khó giành được, và mặc dù may mắn đến từ đó, nhưng cũng có rất nhiều nỗi buồn. Tình yêu lãng mạn không phải làtập trung ở đây cả. Chúng ta được biết trong Các Quan Xét 16:4 rằng Sam-sôn đã yêu Delilah. Amnon, rõ ràng là “được yêu” (ESV) hoặc “phải lòng” (NIV) Tamar, em gái cùng cha khác mẹ của mình (1 Sa-mu-ên 13). Nhưng nỗi ám ảnh về dục vọng, hành vi đê tiện và lòng căm thù của anh ta đối với cô sau khi xâm phạm cô đều cho thấy rằng đó không thực sự là tình yêu, mà là dục vọng cơ bản. Ngoài cái gật đầu tình yêu thường xuyên như thế này trong các câu chuyện kể, Cựu Ước còn thiếu Eros.

Tuy nhiên, có hai ví dụ tuyệt vời về tình yêu lãng mạn của con người trong Cựu Ước. Đầu tiên được tìm thấy trong Bài ca của Sa-lô-môn. Bài thơ này, được gọi là bài hát vĩ đại nhất (Bài ca) là một cuộc đối thoại tình yêu giữa một người đàn ông và một người phụ nữ, ca ngợi và tán tỉnh nhau và kể lại những điểm nổi bật trong tình yêu của họ. Một dàn đồng ca của những người phụ nữ khác cũng hát, đáng chú ý nhất là hỏi người phụ nữ rằng điều gì đặc biệt ở người cô ấy yêu đến mức họ nên giúp cô ấy tìm kiếm anh ấy. Mặc dù bài thơ này có một lịch sử lâu đời trong Do Thái giáo và Cơ đốc giáo được cho là nói về Chúa và dân tộc của Ngài, nhưng các học giả gần đây đã thấy rằng tác phẩm trước hết là một bài thơ khiêu dâm ( Eros , lãng mạn) . Nếu có bất kỳ ý nghĩa ngụ ngôn nào ở đó, thì đó chỉ là thứ yếu.

Ví dụ thứ hai có lẽ còn vinh quang hơn cả Nhã ca; đây là câu chuyện của Ô-sê và Gô-me. Ô-sê là một nhà tiên tri được Đức Chúa Trời bảo phải kết hôn với một người phụ nữ buông thả, người này cuối cùng đã sa vào vòng mãi dâm hoàn toàn. Mỗi lầncô ấy lừa dối và từ chối anh ta, Ô-sê, được Chúa dẫn dắt, giữ cô ấy và chu cấp cho cô ấy và những đứa con của cô ấy do những người đàn ông khác làm cha, mặc dù cô ấy không biết điều đó. Tất cả những điều này là để cho thấy mối quan hệ của Đức Chúa Trời với Y-sơ-ra-ên—mối quan hệ của một người chồng yêu thương chung thủy liên tục bị cô dâu không chung thủy phỉ nhổ. Và điều này dẫn chúng ta đến câu chuyện tình yêu vĩ đại nhất trong Cựu Ước: tình yêu của Đức Chúa Trời dành cho Y-sơ-ra-ên, tuyển dân của Ngài, con của Ngài, cô dâu tương lai của Ngài.

Trong Tân Ước, câu chuyện này được điền và tô màu, và chúng ta thấy Đức Chúa Trời là người chồng xuống thế làm người và chết cho cô dâu ương ngạnh của Ngài. Cô ấy, Giáo hội, giờ đây đã thoát khỏi xiềng xích của kẻ bắt giữ và kẻ thù cũ của cô, Satan. Mặc dù cô ấy vẫn phải chịu sự tấn công và quấy rối của anh ta, nhưng cô ấy không còn nằm dưới sự kiểm soát tàn phá của anh ta hay định mệnh ở lại với anh ta nữa. Chồng và vua của cô, Chúa Giê-su, một ngày nào đó sẽ trở lại với tư cách là người chinh phục và cuối cùng đánh bại Sa-tan và đưa cô dâu của mình đến một cung điện hoàn hảo, một thành phố vườn. Ở đó, cuối cùng cô ấy sẽ nói: “Nhà vua đã mời tôi vào phòng của ngài” (Nhã ca 1:4).

Tình yêu ẩn chứa trong Kinh thánh

Đó là bằng chứng là không chỉ Eros hiện diện trong tình yêu của Chúa dành cho hội thánh của Ngài. Storge (Tình cảm như cách gọi của Lewis) cũng ở đó. Στοργή là tình cảm gia đình, loại xuất phát từ quan hệ họ hàng hoặc liên hệ thân thiết. Nó có thể được cảm nhận đối với một con vật cưng cũng như đối với một thành viên trong gia đình hoặc người quen thông thường.(Chúng ta cũng có thể cảm thấy điều đó đối với bạn bè, nhưng tình bạn là điều riêng của nó mà tôi sẽ đề cập bên dưới.) Đức Chúa Trời cảm thấy điều này đối với chúng ta trong chừng mực Ngài là Cha Mẹ của chúng ta và chúng ta là con nuôi của Ngài.

Đức Chúa Trời phán với Y-sơ-ra-ên, “Đàn bà há có thể quên con mình đang cho bú, Hay thiếu lòng trắc ẩn đối với con trai ruột mình sao? Mặc dù cô ấy có thể quên, nhưng tôi sẽ không quên bạn! (Ê-sai 49:15). Tác giả Thi Thiên nói trong Thi Thiên 27:10, “Dầu cha mẹ bỏ tôi, Đức Giê-hô-va sẽ tiếp nhận tôi.” Trong Exodus 4:22 God nói, "Israel là con trai đầu lòng của tôi". Chúa Giê-su nhìn Giê-ru-sa-lem và phán những lời của Đức Chúa Trời với dân của ngài trong Ma-thi-ơ 23:37: “Hỡi Giê-ru-sa-lem, Giê-ru-sa-lem, kẻ giết các đấng tiên tri và ném đá những kẻ được sai đến với nó, bao lần Ta mong mỏi được nhóm con cái ngươi lại với nhau như bầy gà mái. ôm gà con vào dưới cánh, nhưng bạn không muốn! Loại tình yêu này là tình yêu mà chúng ta phải bắt chước đối với Đức Chúa Trời và đối với một số người khác, nhưng chúng ta không nên mong đợi cảm nhận được tình yêu đó cho tất cả mọi người. Tình yêu mà chúng ta nên dành cho mọi người là Agape .

Tình yêu Agape trong Kinh Thánh

Chúng ta có thể thấy trong một số câu Kinh thánh trên không chỉ tình cảm gia đình, mà là những ví dụ về điều mà chúng ta gọi là tình yêu Agape hoàn hảo của Chúa. Chắc chắn có một số trùng lặp giữa Agape và Storge, nhưng chúng ta cần làm rõ Agape là gì, bởi vì nó đã bị hiểu sai rất nhiều. Ἀγάπη không phải là tình yêu vô điều kiện. Tình yêu của Thiên Chúa, giống như tất cả các giao dịch của mình vớicon người, có điều kiện. Dân Y-sơ-ra-ên được bảo rằng: “Nếu các ngươi nghe theo các luật lệ này và cẩn thận tuân giữ chúng, thì Giê-hô-va Đức Chúa Trời của các ngươi sẽ giữ giao ước của Ngài với lòng thành kính yêu thương, như Ngài đã thề với tổ phụ các ngươi.” (Phục Truyền Luật Lệ Ký 7:12. Cũng xem Phục Truyền Luật Lệ Ký 28:1, Lê-vi Ký 26:3, Xuất Ê-díp-tô Ký 23:25.) Về phần chúng ta, để được cứu và được kể trong Đấng Christ, chúng ta phải xưng nhận bằng miệng rằng Ngài là Chúa và tin rằng Đức Chúa Trời đã khiến Ngài sống lại từ cõi chết (Rô-ma 10:9).

Chúng ta cũng được bảo phải kết quả và xét mình để xem mình có ở trong Đấng Christ không (2 Cô-rinh-tô 13:5); vì vậy, sự đảm bảo của chúng tôi là có điều kiện dựa trên công việc của chúng tôi, mặc dù sự cứu rỗi của chúng tôi thì không. Nhưng có một sự công chính của sự nên thánh “không có nó thì không ai nhìn thấy Chúa” (Hê-bơ-rơ 12:14). Chính Phao-lô nói rằng ông kỷ luật thân thể mình để “không bị loại” (1 Cô-rinh-tô 9:27). Tất cả những câu này bày tỏ bản chất có điều kiện của mối quan hệ của chúng ta với Đức Chúa Trời. Bây giờ, Kinh thánh cũng nói rõ rằng không có gì có thể phân rẽ những người được Đức Chúa Trời chọn ra khỏi Ngài, dù thế nào đi chăng nữa (Rô-ma 8:38). Tôi không phủ nhận điều đó. Nhưng chúng ta phải hiểu toàn bộ lời Chúa và xem câu điều kiện liên quan như thế nào với câu nói về vị trí an toàn của chúng ta trong tình yêu của Chúa.

Vì vậy, nếu Agape không phải là tình yêu vô điều kiện, thì đó là loại tình yêu gì? tình yêu phải không? Để trả lời câu hỏi đó, chúng ta cần xem xét một từ tiếng Do Thái có nghĩa là tình yêu: Hesed , khi nó được phiên âm sang tiếng Anh. Đây là sự kiên định của Đức Chúa Trời,chăm sóc theo giao ước cho dân Ngài. Tiến sĩ Del Tackett đã định nghĩa rõ ràng đó là “lòng nhiệt thành kiên định, hy sinh vì lợi ích thực sự của người khác.” Tôi nghĩ đây cũng là một định nghĩa phù hợp về Agape . Đó là loại tình yêu sâu sắc nhất, thuần khiết nhất, không quan tâm đến bản thân. Sự khác biệt chính giữa Hesed và Agape là Hesed dường như là một chiều, giữa Chúa với con người, trong khi Agape có thể đi cả hai chiều giữa con người và Chúa, và giữa con người với con người . Và đó là một tình yêu mạnh mẽ đến mức dễ dàng, mặc dù nhầm lẫn, được mô tả là vô điều kiện.

Tôi nghi ngờ rằng điều này là do Phao-lô đã sử dụng từ này trong 1 Cô-rinh-tô 13, Chương Tình yêu. “Tình yêu bao dung tất cả, tin tưởng tất cả, hy vọng tất cả, chịu đựng tất cả. Tình yêu không bao giờ thất bại.” Tuy nhiên, chúng tôi hiểu điều này, nó không thể ảnh hưởng đến nhiều câu mô tả cách chúng ta được cứu, đó là nhờ niềm tin và sự ăn năn. Đồng thời, chúng ta phải khẳng định rằng Thượng Đế yêu thương Vị Nam Tử của Ngài và những người trong chúng ta là những người ở trong Vị Nam Tử của Ngài—Cô Dâu của Ngài—không ngừng, không thể hư nát, không thay đổi và mãi mãi. Chắc chắn là có một sự căng thẳng ở đây.

Chúng ta thấy Agape xuyên suốt Kinh thánh. Tất nhiên, đó là tất cả trong Chương tình yêu. Điều đó được thấy rõ trong tình yêu hy sinh của cha mẹ dành cho con cái, chẳng hạn như Jochebed dành cho Môi-se hay Giai-ru dành cho con gái mình. Điều này thể hiện rõ qua sự quan tâm của các nhà thờ Macedonia dành cho những anh em đang bị tổn thương ở những nơi khác. Họ đã cho một cách hào phóng ngay cả ở giữavề những phiền não của chính họ (2 Cô-rinh-tô 8:2). Nhưng trên hết, chúng ta thấy tình yêu Agape trong Đấng Christ trên thập tự giá, phó chính mình Ngài cho kẻ thù của Ngài. Không có gì có thể tưởng tượng được tình yêu vị tha hơn. Khi Chúa Giê-su nói: “Không có tình yêu nào cao cả hơn tình yêu của người đã thí mạng sống mình vì bạn hữu mình,” Ngài đã dùng từ agape . (Giăng 15:13)

Tình yêu philia trong Kinh thánh

Từ Hy Lạp cuối cùng cho tình yêu là gì? Φιλία là tình bạn bè, thường được gọi là tình anh em. Ngược lại của nó được gọi là ám ảnh. Thứ ưa nước là thứ trộn với hoặc bị hút vào nước, trong khi thứ kỵ nước là thứ đẩy lùi hoặc không trộn với nước. Đối với con người cũng vậy: chúng ta chỉ hòa nhập và bị thu hút bởi một số người nhất định và nhanh chóng trở thành bạn với họ. Đây không phải là một tình cảm xuất phát từ mối quan hệ họ hàng hay tiếp xúc lâu dài. Đây là loại tình yêu được thực hiện một cách tự nguyện; bạn không chọn gia đình mà chọn bạn bè.

Lewis lập luận rằng trong hầu hết các trường hợp, sở thích hoặc quan điểm hoặc hoạt động được chia sẻ sẽ thúc đẩy tình bạn phát triển. Những người yêu nhau, trong Eros , đứng đối mặt, quấn lấy nhau, trong khi những người bạn đứng cạnh nhau, quấn lấy nhau trong cùng một thứ thứ ba—lời Chúa, chính trị, nghệ thuật, thể thao. Tất nhiên, bạn bè cũng quan tâm đến nhau, nhưng, ít nhất là giữa nam giới, điều này thường là thứ yếu so với việc chia sẻ.

Trong Rô-ma 12:10, Phao-lôthôi thúc chúng ta hết lòng vì nhau (nghĩa đen là 'những người yêu trong gia đình' của nhau, sử dụng storge ) trong tình huynh đệ Philia . Gia-cơ (trong 4:4) nói rằng bất cứ ai muốn làm bạn ( philos ) của thế gian đều tự biến mình thành kẻ thù của Đức Chúa Trời. Ví dụ đầu tiên về tình bạn mạnh mẽ xuất hiện trong đầu tôi cho phần này là của David và Johnathan. 1 Sa-mu-ên 18:1 nói rằng linh hồn của họ đã "đan vào nhau". Trong câu Giăng 15:13 đó, Chúa Giê-su nói rằng không có agape nào vĩ đại hơn điều này, rằng một người hy sinh mạng sống mình vì bạn bè của mình. Agape cũng xuất hiện trong Philia . Đây là một vinh dự cao quý mà Chúa Giêsu dành cho tình bạn; trong đó chúng ta có thể có loại tình yêu vĩ đại nhất, được thể hiện trong sự hy sinh bản thân. Đây chính xác là những gì Chúa Giêsu đã làm. Ngài nói với các môn đồ của Ngài (và với tất cả những ai tin vào Ngài, ngay cả ngày nay) “Ta không gọi các ngươi là tôi tớ nữa… nhưng Ta đã gọi các ngươi là bạn hữu” (Giăng 15:15). Chúa Giê-xu đã sống thể hiện lời của chính Ngài trong hai câu trước đó khi Ngài chết trên thập tự giá vì chúng ta, vì bạn hữu của Ngài.

Kết luận

Tất nhiên, tất cả tình yêu đều đổ vào nhau và chồng lên nhau theo một số cách. Một số có thể có mặt đồng thời trong các mối quan hệ nhất định. Tôi cho rằng Agape là cần thiết ở một mức độ nào đó trong mọi mối quan hệ yêu đương. Eros , Storge , và Philia , để trở thành tình yêu đích thực, cần có Agape . Theo một nghĩa định nghĩa chặt chẽ, chúng ta có thể cô lập những gì làm cho mỗi trong số bốnphân biệt và nắm được bản chất của nó. Nhưng trên thực tế, tôi nghĩ rằng ít nhất hai trong số bốn yếu tố đó sẽ luôn hiện diện hoặc nên như vậy.

Dù bạn làm gì trong đời, khi bạn trải qua mỗi ngày, bạn sẽ sống tiếp , quan sát hoặc nhận được ít nhất một trong bốn tình yêu này. Chúng là những phần không thể thiếu của cuộc sống và những phước lành từ Thượng Đế. Quan trọng hơn, chúng là sự phản ánh bản chất thiêng liêng của Ngài. Xét cho cùng, chính Đức Chúa Trời là tình yêu thương (1 Giăng 4:8). Chúng ta hãy là những người bắt chước Chúa (Ê-phê-sô 5:1) và yêu thương tất cả những người xung quanh chúng ta, theo gương vĩ đại của Ngài.