Niềm tin của Baptist Vs Methodist: (10 điểm khác biệt chính cần biết)

Sự khác biệt giữa người theo chủ nghĩa rửa tội và người theo phương pháp luận là gì?

Hãy cùng tìm hiểu những điểm giống và khác nhau giữa giáo phái Baptist và giáo phái Giám lý. Ở nhiều thị trấn nhỏ trên khắp Hoa Kỳ, bạn sẽ tìm thấy một Nhà thờ Baptist ở một bên đường và một nhà thờ Giám lý nằm ngay bên kia đường đối với nó.

Và phần lớn Cơ đốc nhân của thị trấn sẽ thuộc về bên này hay bên kia. Vì vậy, sự khác biệt giữa hai truyền thống này là gì?

Đó là câu hỏi mà tôi đặt ra để trả lời, một cách rộng rãi và chung chung, với bài đăng này. Trong một bài đăng tương tự, chúng tôi đã so sánh những người theo đạo Báp-tít và những người theo đạo Trưởng lão.

Người theo đạo báp têm là gì?

Những người theo đạo báp têm, như chính tên gọi của họ, tuân thủ phép báp têm. Nhưng không chỉ bất kỳ phép báp têm nào - Người rửa tội cụ thể hơn về vấn đề này. Baptist đăng ký credo rửa tội bằng cách ngâm mình. Điều đó có nghĩa là họ tin vào phép báp têm của một tín đồ xưng tội bằng cách dìm mình xuống nước. Họ từ chối chủ nghĩa báp têm và các hình thức rửa tội khác (rắc nước, đổ nước, v.v.). Đây là một điểm đặc biệt đúng với hầu hết các giáo phái và nhà thờ Baptist. Rốt cuộc, họ là những người theo đạo Báp-tít!

Có một số tranh luận về nguồn gốc của những người theo đạo Báp-tít với tư cách là một giáo phái, hoặc hệ thống các giáo phái. Một số người cho rằng những người theo đạo Báp-tít có thể truy nguyên nguồn gốc của họ ngay từ người anh em họ nổi tiếng của Chúa Giê-su - Giăng Báp-tít. Trong khi hầu hết những người khác quay trở lại chỉ xa nhưphong trào Anabaptist sau cuộc Cải cách Tin lành.

Dù thế nào đi chăng nữa, không thể chối cãi rằng Baptists đã là một nhánh chính của các giáo phái ít nhất là từ thế kỷ 17. Ở Mỹ, Nhà thờ Baptist đầu tiên của Providence, Rhode Island được thành lập vào năm 1639. Ngày nay, những người theo đạo Baptists bao gồm gia đình giáo phái Tin lành lớn nhất ở Hoa Kỳ. Giáo phái Baptist lớn nhất cũng là giáo phái Tin lành lớn nhất. Vinh dự đó thuộc về Hội nghị Báp-tít Nam phương.

Người Giám lý là gì?

Chủ nghĩa Giám lý cũng có thể tự tin khẳng định nguồn gốc từ hàng thế kỷ trước; quay lại ngay với John Wesley, người đã thành lập phong trào ở Anh, và sau đó là ở Bắc Mỹ. Wesley không hài lòng với đức tin "ngủ quên" của Giáo hội Anh và tìm cách mang lại sự đổi mới, phục hưng và tâm linh cho việc thực hành của những người theo đạo Thiên chúa. Anh ấy đã làm điều này đặc biệt thông qua việc rao giảng ngoài trời và các buổi họp tại gia mà chẳng bao lâu sau đã hình thành nên các hội. Vào cuối thế kỷ 18, các xã hội Giám lý bắt nguồn từ các thuộc địa của Mỹ và nó nhanh chóng lan rộng khắp lục địa.

Ngày nay, có nhiều giáo phái Giám lý khác nhau nhưng tất cả đều có quan điểm giống nhau trong một số lĩnh vực . Tất cả họ đều theo thần học Wesleyan (hoặc Armenia), nhấn mạnh cuộc sống thực tế hơn giáo lý và tuân theo Tín điều của Sứ đồ. Hầu hết các nhóm Giám lý bác bỏ rằng Kinh thánh là không sai lầm vàđủ cho cuộc sống và sự tin kính, và nhiều nhóm hiện đang tranh luận về các tiêu chuẩn đạo đức của Kinh thánh, đặc biệt là khi chúng liên quan đến tình dục, hôn nhân và giới tính của con người.

Những điểm tương đồng giữa nhà thờ Baptist và Giám lý

Nhiều người thắc mắc, baptist và methodist có giống nhau không? Câu trả lời là không. Tuy nhiên, có một số điểm tương đồng. Cả Baptists và Methodist đều là ba ngôi. Cả hai đều cho rằng Kinh thánh là văn bản trung tâm trong đức tin và thực hành (mặc dù các nhóm trong cả hai gia đình giáo phái sẽ tranh cãi về thẩm quyền của Kinh thánh). Cả những người theo đạo Báp-tít và Giám lý đều khẳng định trong lịch sử về thiên tính của Đấng Christ, sự xưng công bình chỉ bởi đức tin và thực tế về thiên đàng dành cho những người chết trong Đấng Christ và sự thống khổ vĩnh viễn trong địa ngục dành cho những người chết vì không tin.

Trong lịch sử, cả hai người theo Giám lý và những người theo đạo Báp-tít đã đặt trọng tâm vào việc truyền giáo và truyền giáo.

Quan điểm của những người theo phương pháp luận và người theo đạo Báp-tít về phép báp têm

Những người theo phương pháp luận tin rằng phép báp têm là dấu hiệu của sự tái sinh và tái sinh. Và họ chấp nhận tất cả các phương thức báp têm (rắc nước, đổ, ngâm mình, v.v.) là hợp lệ. Những người theo đạo Giám lý sẵn sàng chấp nhận phép báp têm cho cả những người tự tuyên xưng đức tin và những người có cha mẹ hoặc người đỡ đầu tuyên xưng đức tin.

Ngược lại, những người theo đạo Báp-tít theo truyền thống chỉ chấp nhận phép báp têm bằng cách dìm mình xuống nước và chỉ dành cho những người đang tuyên xưng đức tin nơi Chúa Giê-su Christ cho chính họ, và cũđủ để làm như vậy một cách có trách nhiệm. Họ từ chối chủ nghĩa báp têm và các hình thức khác như rắc hoặc đổ nước vì cho là không phù hợp với Kinh thánh. Những người theo đạo Báp-tít thường khăng khăng đòi phép báp têm để trở thành thành viên của một nhà thờ địa phương.

Chính phủ của Giáo hội

Những người theo đạo Báp-tít tin vào quyền tự trị của nhà thờ địa phương và các nhà thờ thường được quản lý bởi một hình thức giáo đoàn, hoặc giáo đoàn do mục sư lãnh đạo. Tuy nhiên, trong những năm gần đây, nhiều Nhà thờ Baptist đã áp dụng chủ nghĩa giáo đoàn do người lớn tuổi lãnh đạo như một hình thức chính thể được ưa chuộng. Mặc dù có nhiều liên minh giáo phái giữa các nhà thờ, nhưng hầu hết các nhà thờ địa phương của Báp-tít hoàn toàn tự trị trong việc điều hành công việc của chính họ, chọn mục sư, mua và sở hữu tài sản của riêng họ, v.v..

Ngược lại, những người theo Phương pháp chủ yếu là theo thứ bậc. Các nhà thờ được lãnh đạo bởi các hội nghị với mức độ thẩm quyền ngày càng tăng. Điều này bắt đầu ở cấp địa phương, với một Hội nghị Giáo hội Địa phương, và tiến dần lên đến một Đại hội toàn giáo phái (hoặc một số biến thể của các loại này, tùy thuộc vào nhóm Giám lý cụ thể). Hầu hết các giáo phái Giám lý lớn sở hữu tài sản của các nhà thờ địa phương và có tiếng nói quyết định trong việc bổ nhiệm mục sư cho các nhà thờ địa phương.

Mục sư

Nói về mục sư, có những khác biệt đáng kể trong cách Phương pháp và Báp-tít chọn mục sư của họ.

Những người theo chủ nghĩa báp têm đưa ra quyết định này hoàn toàn tại câp địa phương.Các hội thánh địa phương thường thành lập các ủy ban tìm kiếm, mời và sàng lọc các ứng viên, sau đó chọn một ứng cử viên để trình hội thánh bầu chọn. Không có tiêu chuẩn phong chức giáo phái nào trong nhiều giáo phái Báp-tít lớn hơn (chẳng hạn như Công ước Báp-tít phương Nam) hoặc yêu cầu giáo dục tối thiểu đối với các mục sư, mặc dù hầu hết các nhà thờ Báp-tít chỉ thuê các mục sư được đào tạo ở cấp chủng viện.

Người Giám lý Chính Các cơ quan, chẳng hạn như Nhà thờ Giám lý Liên hiệp, đã vạch ra các yêu cầu của họ đối với việc xuất gia trong Sách Kỷ luật, và việc xuất gia được điều chỉnh bởi giáo phái, không phải bởi các nhà thờ địa phương. Các hội nghị nhà thờ địa phương trao đổi với hội nghị quận để chọn và thuê mục sư mới.

Một số nhóm Baptist – chẳng hạn như Hội nghị Baptist Nam – sẽ chỉ cho phép nam giới làm mục sư. Những người khác – chẳng hạn như American Baptists – cho phép cả nam và nữ.

Những người theo phương pháp cho phép cả nam và nữ làm mục sư.

Bí tích

Hầu hết những người theo đạo Báp-tít đều tuân theo hai giáo lễ của nhà thờ địa phương; phép báp têm (như đã thảo luận trước đó) và Bữa Tiệc Thánh của Chúa. Những người rửa tội bác bỏ rằng một trong hai sắc lệnh này là cứu rỗi và hầu hết đều tán thành quan điểm tượng trưng cho cả hai. Phép báp têm tượng trưng cho công việc của Đấng Christ trong lòng một người và là lời tuyên xưng đức tin của người được báp têm, và Bữa Tiệc Ly của Chúa tượng trưng cho công việc chuộc tội của Chúa Giê Su Ky Tô và được coi là mộtcách để ghi nhớ công việc của Đấng Christ.

Những người theo phương pháp cũng đăng ký phép báp têm và Bữa Tiệc Thánh của Chúa và họ cũng coi cả hai là dấu hiệu, chứ không phải là bản chất, của ân điển Đức Chúa Trời trong Đấng Christ. Tuy nhiên, phép rửa không chỉ là một lời tuyên xưng, mà còn là một dấu hiệu của sự tái sinh. Tương tự như vậy, Bữa Tiệc Ly của Chúa là dấu hiệu của sự cứu rỗi của Cơ đốc nhân.

Các mục sư nổi tiếng của mỗi giáo phái

Có nhiều mục sư nổi tiếng ở cả Phương pháp và Báp-tít. Các mục sư Baptist nổi tiếng bao gồm Charles Spurgeon, John Gill, John Bunyan. Các mục sư nổi tiếng ngày nay bao gồm các nhà thuyết giáo như John Piper, David Platt và Mark Dever.

Các mục sư Giám lý nổi tiếng bao gồm John và Charles Wesley, Thomas Coke, Richard Allen và George Whitfield. Các mục sư Giám lý nổi tiếng ngày nay bao gồm Adam Hamilton, Adam Weber và Jeff Harper.

Quan điểm giáo lý về chủ nghĩa Calvin so với chủ nghĩa Arminian

Những người theo chủ nghĩa rửa tội thường có quan điểm khác nhau Tranh luận chủ nghĩa Calvin-Arminianism. Rất ít người tự gọi mình là người Armin thực sự, và hầu hết những người theo đạo Báp-tít có thể sẽ tự mô tả mình là những người theo thuyết Calvin đã sửa đổi (hoặc ôn hòa) - hoặc những người theo thuyết Calvin 4 điểm, đặc biệt bác bỏ học thuyết về Sự chuộc tội có giới hạn. Trái ngược với những người theo thuyết Giám lý, hầu hết tất cả những người theo đạo Báp-tít đều tin vào sự an toàn vĩnh cửu của một Cơ đốc nhân, mặc dù nhiều người giữ quan điểm về điều này rất khác với học thuyết Cải cách về Sự kiên trì của các Thánh đồ.

Đã có mộtsự hồi sinh của thần học Cải cách giữa những người theo đạo Báp-tít gần đây, với một số chủng viện lớn của Báp-tít giảng dạy một nền thần học Cải cách cổ điển và mạnh mẽ hơn. Ngoài ra còn có nhiều nhà thờ Cải cách Báp-tít sẽ nhiệt tình đăng ký theo thuyết Calvin.

Chủ nghĩa phương pháp có truyền thống phù hợp với quan điểm học thuyết của người Arminian, với rất ít trường hợp ngoại lệ và rất ít tranh luận. Hầu hết các tín đồ Giám lý đều tin vào ân sủng thuận tiện và từ chối tiền định, sự kiên trì của các vị thánh, v.v.

An ninh vĩnh cửu

Như đã lưu ý, hầu hết Các nhà thờ Baptist và các thành viên nhà thờ nhiệt tình ủng hộ học thuyết An ninh vĩnh cửu. Câu nói một khi đã được cứu, sẽ luôn được cứu ngày nay rất phổ biến đối với những người theo đạo Báp-tít. Mặt khác, những người theo thuyết Giám lý tin rằng những Cơ đốc nhân thực sự được tái sinh có thể rơi vào tình trạng bội đạo và hư mất.

Kết luận

Mặc dù có một số điểm tương đồng với hai nhà thờ đó, mỗi người một nẻo đường lại có thêm muôn vàn khác biệt. Và khoảng cách khác biệt đó tiếp tục mở rộng khi nhiều nhà thờ Baptist tiếp tục khẳng định quan điểm cao về Kinh thánh và tuân theo sự dạy dỗ của nó, trong khi nhiều giáo đoàn Giám lý - đặc biệt là ở Hoa Kỳ - rời xa quan điểm đó về Kinh thánh và nhấn mạnh vào sự dạy dỗ của Kinh thánh.

Chắc chắn là có một số anh chị em thực sự được tái sinh trong Đấng Christ ở cả hai bên đường. Nhưng cũng có nhiều, rất nhiềusự khác biệt. Một số điểm khác biệt đó rất quan trọng.