Mục lục
Đạo Mormon khác với Cơ đốc giáo như thế nào?
Người Mormon là một trong số những người tử tế và thân thiện nhất mà chúng ta có thể biết. Quan điểm của họ về gia đình và đạo đức không khác xa so với quan điểm của Cơ đốc nhân. Và thực sự, họ tự gọi mình là Cơ đốc nhân.
Vậy có sự khác biệt nào giữa người Mặc Môn và Cơ đốc nhân về cách họ nhìn nhận Chúa, Kinh thánh, sự cứu rỗi, v.v.? Vâng, có sự khác biệt đáng kể. Và trong bài viết này, tôi sẽ nhấn mạnh một vài điều.
Lịch sử Cơ đốc giáo
Cơ đốc giáo, như chúng ta biết ngày nay, có từ giữa những năm 30 sau Công nguyên. Công vụ 2 ghi lại các sự kiện của Lễ Ngũ Tuần và việc Chúa Thánh Thần ngự xuống trong các môn đệ đã trở thành tông đồ. Nhiều nhà thần học coi đây là sự ra đời của nhà thờ. Mặc dù người ta cũng có thể lập luận rằng nguồn gốc của Cơ đốc giáo bắt nguồn từ buổi bình minh của lịch sử loài người, vì Kinh thánh (cả Cựu ước và Tân ước) là một cuốn sách sâu sắc về Cơ đốc giáo.
Tuy nhiên, vào cuối thế kỷ thứ nhất SCN, Cơ đốc giáo được tổ chức tốt và lan rộng nhanh chóng khắp thế giới đã biết.
Lịch sử của Đạo Mặc Môn
Đạo Mặc Môn chỉ có từ thế kỷ 19 sau Công nguyên. Joseph Smith Jr., được sinh ra vào năm 1805. Smith tiếp tục thành lập cái mà ngày nay được gọi là Nhà thờ Các Thánh hữu Ngày sau của Chúa Giê Su Ky Tô, hay còn gọi là Nhà thờ Mormon.
Smith tuyên bố rằng khi 14 tuổi, ông đã trải qua một khải tượng trong đó Chúa là Đấng Bốhướng dẫn anh ta rằng tất cả các nhà thờ đều sai. Ba năm sau, một thiên thần tên là Moroni đã đến thăm Smith nhiều lần. Điều này sẽ dẫn đến việc Smith phục hồi các bảng khắc bằng vàng (ngày nay không còn tồn tại), trong khu rừng gần nhà của anh ấy, được viết bằng ngôn ngữ mà anh ấy gọi là “Tiếng Ai Cập cải cách”.
Smith được cho là đã dịch những bảng khắc bằng vàng này sang tiếng Anh và đó là điều mà ngày nay được gọi là Sách Mặc Môn. Cuốn sách này mãi đến năm 1830 mới được in. Smith tuyên bố rằng vào năm 1829, John the Baptist đã trao cho ông Chức tư tế A-rôn, lập Joseph Smith làm người lãnh đạo phong trào mới.
Học thuyết Mormon so với Cơ đốc giáo – The Học thuyết về Thượng đế
Thiên chúa giáo
Học thuyết về Thượng đế theo truyền thống được gọi là thần học thực sự. Kinh thánh dạy, và Cơ đốc nhân tin vào một Đức Chúa Trời – là Đấng Tạo Hóa của trời và đất. Rằng Ngài có chủ quyền và tự tồn tại và bất biến (không thay đổi) và tốt lành. Kitô hữu tin rằng Thiên Chúa là ba ngôi. Nghĩa là, Đức Chúa Trời là một và tồn tại vĩnh viễn trong ba ngôi vị: Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con và Đức Thánh Linh.
Đạo Mặc Môn
Người Mặc Môn quan điểm về Chúa rất khác nhau trong lịch sử ngắn ngủi của họ. Trong những năm đầu, lãnh đạo Mặc Môn Brigham Young đã dạy rằng A-đam là cha của linh hồn Chúa Giê-su và A-đam là Đức Chúa Trời. Mormon ngày nay không tin điều này và nhiều người đã tranh luận liệu Brigham Young có đúngđã hiểu.
Tuy nhiên, chắc chắn là Mặc Môn dạy một học thuyết gọi là sự tiến triển vĩnh cửu. Họ dạy rằng Chúa đã từng là một con người và có khả năng chết về thể xác, nhưng Ngài đã tiến bộ để trở thành Chúa Cha. Người Mặc Môn dạy rằng chúng ta cũng có thể trở thành thần.
Người Mặc Môn tin rằng các vị thần, góc độ, con người và ác quỷ về cơ bản đều có cùng một bản chất, nhưng đó chỉ là những vị trí khác nhau trong quá trình tiến triển vĩnh cửu.
Thần tính của Chúa Kitô
Thiên Chúa giáo
Những người theo đạo Thiên Chúa tin rằng Chúa Giêsu Kitô là Con Thiên Chúa, thành viên thứ hai của ba ngôi. Khi Chúa Giê-xu giáng sinh, “Ngôi Lời đã trở nên xác thịt và ở giữa chúng ta.” (Giăng 1:14). Cơ đốc nhân cho rằng Đấng Christ đã tồn tại đời đời và thực sự là Đức Chúa Trời. Cô-lô-se 2:9 nói: Vì trong Ngài (Đấng Christ) toàn bộ sự viên mãn của thần thánh ngự trong thể xác.
Thuyết Mặc Môn
Người Mặc Môn cho rằng Chúa Giê-xu là tồn tại từ trước, nhưng hình dạng trước khi chết của Ngài không phải là Chúa. Thay vào đó, Chúa Giê-su là anh trai của chúng ta từ ngôi sao vĩ đại, Kolob. Người Mormons một cách rõ ràng (nếu phức tạp) phủ nhận toàn bộ thần tính của Chúa Giê-su Christ.
Cơ đốc giáo và chủ nghĩa Mặc Môn – Quan điểm về Chúa Ba Ngôi
Đạo Cơ đốc
Những người theo đạo Cơ đốc tin rằng Chúa là ba trong một, hay ba ngôi. Ngài là Thiên Chúa duy nhất, gồm có Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần. Do đó, các Kitô hữu làm phép rửa nhân danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần (Matthew28:19).
Thuyết Mặc Môn
Người Mặc Môn coi học thuyết về Chúa Ba Ngôi là một quan niệm sai lầm và ngoại giáo. Mormons xem Godhead tương tự như "Đệ nhất Chủ tịch" của nhà thờ. Nghĩa là, họ xem Đức Chúa Cha là Đức Chúa Trời, và Chúa Giê-su và Đức Thánh Linh là hai cố vấn của tổng thống.
Joseph Smith đã chỉ trích cách hiểu Kinh thánh về Đức Chúa Trời trong một bài giảng vào ngày 16 tháng 6 năm 1844 (vài ngày trước khi ông qua đời) . Ông nói: “Nhiều người nói có một Đức Chúa Trời: Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con và Đức Thánh Linh chỉ là một Đức Chúa Trời. Tôi nói rằng dù sao đó cũng là một Đức Chúa Trời kỳ lạ; ba trong một, và một trong ba!
“Đó là một tổ chức kỳ lạ … Tất cả đều được nhồi nhét vào một Chúa, theo chủ nghĩa bè phái. Nó sẽ làm cho Chúa vĩ đại nhất trên toàn thế giới. Ngài sẽ là một vị Thần to lớn tuyệt vời—Ngài sẽ là một người khổng lồ hoặc một con quái vật.” (Trích dẫn từ Giáo lý, trang 372)
Niềm tin cứu rỗi giữa người Mặc Môn và Cơ đốc giáo
Đạo Cơ đốc
Những người theo đạo Tin Lành tin rằng sự cứu rỗi là món quà miễn phí của Đức Chúa Trời (Ê-phê-sô 2:8-9); rằng một người được xưng công bình chỉ bởi đức tin, dựa trên sự chuộc tội thay thế của Đấng Christ trên thập tự giá (Rô-ma 5:1-6). Hơn nữa, Kinh thánh dạy rằng tất cả mọi người đều tội lỗi và không thể tự cứu mình (Rô-ma 1-3), và do đó, chỉ nhờ ân điển can thiệp của Đức Chúa Trời, mọi người mới có thể được đưa trở lại mối quan hệ đúng đắn với Đức Chúa Trời.
Xem thêm: 60 câu Kinh Thánh chính về giấc mơ và tầm nhìn (Mục tiêu cuộc sống)Thuyết Mặc Môn
Người Mặc Môn nắm giữ một quan điểm rất phức tạpvà hệ thống quan điểm riêng biệt về sự cứu rỗi. Ở một cấp độ, những người Mặc Môn tin vào sự cứu rỗi phổ quát cho tất cả mọi người thông qua công việc của Chúa Giê Su Ky Tô. Điều này thường được gọi là sự cứu rỗi phổ quát hoặc chung trong văn học Mormon.
Ở cấp độ cá nhân, Mormons tin rằng sự cứu rỗi có được thông qua “sự tuân theo phúc âm”. Đó là, qua đức tin, sự ăn năn, phép báp têm, nhận được Đức Thánh Linh, và sau đó hoàn thành xuất sắc “sự quản chế trần thế” bằng cách sống một cuộc sống ngay chính. Cùng với nhau, điều này cho phép họ tiến bộ trong sự phát triển vĩnh cửu của họ.
Chúa Thánh Thần
Đạo Cơ đốc
Những người theo đạo Cơ đốc tin rằng Chúa Thánh Thần là ngôi thứ ba trong ba ngôi, và như vậy, Ngài có một nhân cách và tồn tại vĩnh cửu. Ngài là, và luôn luôn là Đức Chúa Trời.
Thuyết Mặc Môn
Ngược lại, những người Mặc Môn cho rằng Chúa Thánh Thần – Đấng mà họ luôn gọi là Đức Thánh Linh – đã trở thành Thượng Đế trong tiền tồn tại thông qua sự tiến triển vĩnh cửu. Họ khẳng định nhân cách của Chúa Thánh Thần. Giáo viên Mormon Bruce McConkie phủ nhận rằng Chúa Thánh Thần có thể có mặt khắp nơi (Người Mặc Môn phủ nhận rằng Chúa Cha và Chúa Con cũng có mặt khắp nơi).
Xem thêm: 25 câu Kinh Thánh quan trọng về sự im lặngSự Chuộc Tội
Cơ đốc giáo
Những người theo đạo Cơ đốc cho rằng sự chuộc tội là công việc nhân từ của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, Đấng đã thay thế cho con người tội lỗi và gánh chịu hình phạt xứng đáng cho tội lỗi (2 Cô-rinh-tô 5:21 và 1 Giăng 2:2) .Công việc của Đấng Christ trên thập tự giá đã thỏa mãn công lý của Đức Chúa Trời và cho phép con người được hòa giải với Đức Chúa Trời.
Thuyết Mormon
Những người Mormon rất phức tạp và thường thay đổi, quan điểm của sự chuộc tội. Nê Phi thứ ba 8-9 (Sách Mặc Môn) dạy rằng Chúa Giê Su đã mang đến cái chết và sự hủy diệt bằng thập tự giá và cái chết của Ngài trên thập tự giá có nghĩa là sự phẫn nộ và hủy diệt đối với các thành phố lịch sử như Mocum, Onihum, v.v. để được cứu rỗi.
Nhà thờ Mormon vs Cơ đốc giáo
Đạo Cơ đốc
Những người theo đạo Cơ đốc tin rằng tất cả những Cơ đốc nhân chân chính tạo nên hội thánh chân chính . Các nhà thần học thường gọi thực tại này là giáo hội hoàn vũ hay giáo hội vô hình. Đó là điều mà Phao-lô đề cập đến trong 1 Cô-rinh-tô 1:2: cùng với tất cả những người ở mọi nơi kêu cầu danh Chúa Giê-xu Christ của chúng ta.
Hơn nữa, Cơ đốc nhân tin rằng hội thánh địa phương là một nhóm chân chính Những Cơ đốc nhân đã tự nguyện lập giao ước với nhau để thờ phượng Đức Chúa Trời với tư cách là một nhà thờ (ví dụ: Rô-ma 16:5).
Đạo Mormon
Ngay từ buổi đầu , người Mormons đã từ chối tất cả các nhà thờ khác bên ngoài nhà thờ Mormon. Vào những thời điểm khác nhau, các nhà lãnh đạo và giáo viên Mormon đã gọi giáo hội Cơ đốc giáo là “giáo hội của ma quỷ” hoặc “giáo hội của sự ghê tởm” (ví dụ, xem 1 Nê Phi 14:9-10).
Ngày nay , hiếm khi loại trực tiếp đó rõ ràng trong các ấn phẩm Mormon.Tuy nhiên, về mặt lịch sử và kinh điển (theo các bài viết của người Mormon coi là thiêng liêng), đây là cách nhìn nhận về nhà thờ Cơ đốc giáo.
Cuộc sống sau khi chết
Cơ đốc giáo
Những người theo đạo Cơ đốc tin rằng có sự sống sau cái chết thể xác cho tất cả mọi người. Khi những người được cứu bởi đức tin nơi Đấng Christ chết, họ sẽ về với Đấng Christ (Phi-líp 1:23). Cuối cùng tất cả họ sẽ ở với Đức Chúa Trời trong Trời Mới Đất Mới. Những ai bị diệt vong trong tội lỗi của mình sẽ phải chịu hình phạt vĩnh viễn, xa cách sự hiện diện của Đức Chúa Trời (2 Tê-sa-lô-ni-ca 1:9).
Đạo Mormon
Những người Mormon giữ quan điểm về cả sự chết tiệt vĩnh viễn và cuộc sống vĩnh cửu, nhưng quan điểm của họ khác với quan điểm của Cơ đốc giáo/Kinh thánh. Một người sẽ phải chịu hình phạt đời đời về cơ bản là bị mất đi những lợi ích của cuộc sống vĩnh cửu do những hành vi sai trái và bất trung của mình (xem các bình luận về sự tiến triển vĩnh cửu bên dưới). Họ không được phép tiến bộ để cuối cùng trở thành thần. Thay vào đó, họ “đạt được một vương quốc vinh quang”, nhưng không phải là vương quốc có Chúa và Chúa Kitô. (Xem “Học thuyết Mormon” của Bruce McConkie, trang 235).
Những người đạt được cuộc sống vĩnh cửu đủ điều kiện để tiến triển vĩnh cửu, quá trình trở thành thần theo thời gian. Giống như Đức Chúa Cha tiến bộ để trở thành Đức Chúa Trời, thì chính họ cuối cùng cũng sẽ đạt được thần thánh.
Con người
Đạo Cơ đốc
Kitô hữu tin rằng con người được tạo ra theo hình ảnh của Thiên Chúa.Mỗi người là một phần trong thiết kế của Chúa, và cuộc sống (và sự tồn tại) của họ bắt đầu từ lúc thụ thai.
Thuyết Mặc Môn
Người Mặc Môn tin rằng tất cả mọi người đã có một sự tồn tại trước khi chết. Họ cũng tin rằng tất cả mọi người đều được sinh ra về mặt tâm linh trên một hành tinh gần Kolob, ngôi sao vĩ đại.
Kinh thánh
Đạo Cơ đốc
Những người theo đạo Cơ đốc cho rằng Kinh thánh là thẩm quyền không thể sai lầm duy nhất cho cuộc sống và đức tin.
Thuyết Mặc Môn
Người Mặc Môn, trong khi cho rằng Kinh thánh là một phần của Kinh điển, hãy thêm vào đó một số tác phẩm Mặc Môn: Sách Mặc Môn, Giáo lý Giao ước và Viên ngọc vô giá. Tất cả những điều này nên được giải thích cùng nhau, và từ đó, giáo huấn thực sự của Chúa có thể được làm sáng tỏ. Người Mặc Môn cũng cho rằng vị Chủ tịch đương nhiệm của Giáo hội không thể sai lầm, ít nhất là khi hành động với tư cách là người giảng dạy chính thức và khả năng tiên tri.
Đạo Mặc Môn có phải là Cơ đốc nhân không?
Như đã nói ở trên , một Cơ đốc nhân chân chính là người tin cậy vào công việc đã hoàn thành của một mình Đấng Christ (xin xem Ê-phê-sô 2:1-10). Chính điều Đấng Christ đã làm, chứ không phải sự công bình của riêng ai, khiến một người được Đức Chúa Trời chấp nhận (Phi-líp 3:9). Một người là Cơ đốc nhân chỉ bởi đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ. Chính nhờ đức tin, dựa trên công việc của Đấng Christ trên thập tự giá, mà một người được xưng công bình trước mặt Đức Chúa Trời (Rô-ma 5:1).
Những người Mặc Môn phủ nhận sự thật này một cách rõ ràng (ít nhất họ làm như vậy nếu họ nhất quán vớinhững gì nhà thờ Mormon dạy). Quan điểm của họ về sự cứu rỗi là sự kết hợp giữa việc làm và ân điển, với sự nhấn mạnh nhiều nhất vào việc làm. Vì vậy, mặc dù nói chung là những người rất tốt bụng và đạo đức, nhưng chúng ta không thể gọi tín đồ Mormons là Cơ đốc nhân theo nghĩa Kinh thánh của Cơ đốc giáo.
