Thần học Arminianism là gì? (5 điểm và niềm tin)

Sự phân chia giữa chủ nghĩa Calvin và chủ nghĩa Arminian là một chủ đề được tranh luận sôi nổi giữa những người theo đạo Tin lành. Đây là một trong những vấn đề chính có nguy cơ gây ra sự chia rẽ trong Công ước Baptist Nam. Trong bài viết cuối cùng của chúng tôi, chúng tôi đã thảo luận về chủ nghĩa Calvin. Nhưng chính xác thì người Arminian tin vào điều gì?

Thuyết Arminian là gì?

Jacob Arminius là một nhà thần học người Hà Lan ở thế kỷ 16, ban đầu là học trò của John Calvin trước khi thay đổi niềm tin của mình. Một số niềm tin của anh ấy đã bị thay đổi bao gồm sự hiểu biết của anh ấy về Soteriology (Học thuyết về sự cứu rỗi.)

Trong khi thuyết Calvin nhấn mạnh quyền tối cao của Chúa, thuyết Arminian nhấn mạnh vào trách nhiệm của con người và tuyên bố rằng con người có ý chí hoàn toàn tự do. Jacob Arminius được tấn phong vào năm 1588. Phần sau của cuộc đời ông đầy rẫy những tranh cãi mà ông sẽ được biết đến trong suốt lịch sử. Trong một giai đoạn của cuộc đời, khi ông được gọi để đưa ra lời buộc tội dị giáo chống lại một người đàn ông, ông bắt đầu đặt câu hỏi về sự hiểu biết của mình về thuyết tiền định, điều này khiến ông đặt câu hỏi về quan điểm của mình về bản chất và đặc tính của Chúa. Ông nghĩ tiền định quá khắc nghiệt đối với một Đức Chúa Trời yêu thương. Ông bắt đầu thúc đẩy một “sự lựa chọn có điều kiện” cho phép cả con người và Đức Chúa Trời tham gia vào quá trình cứu rỗi.

Sau khi ông qua đời, những người theo ông sẽ quảng bá những lời dạy của ông. Họ duy trì quan điểm của mình bằng cách ủy quyền và ký tênsẽ trở nên chai lỳ. Họ đã trở nên chai đá khi nhìn thấy Đức Chúa Trời hành động xung quanh họ.

Dập tắt Thánh Linh trong 1 Tê-sa-lô-ni-ca. Dập tắt là dập lửa. Đó là những gì chúng ta làm với Chúa Thánh Thần. Đau buồn là điều mà Đức Thánh Linh làm để đáp lại sự dập tắt của chúng ta. Nhìn vào đoạn văn này - đây là toàn bộ đoạn văn được viết trực tiếp cho những người đã được chuyển đổi. Đoạn này không liên quan gì đến ân sủng lôi kéo người ta đến với ơn cứu độ. Vì vậy, dập tắt là gì? Khi bạn không nghiên cứu Lời Chúa để chứng tỏ mình được Đức Chúa Trời chấp nhận, khi bạn xử lý sai Kinh thánh, khi bạn không tiếp nhận Kinh thánh với sự khiêm nhường, khi bạn không áp dụng Kinh thánh một cách đúng đắn vào cuộc sống của mình, khi bạn không khao khát và tìm kiếm Lời Chúa siêng năng và để nó cư ngụ dồi dào trong bạn - tất cả những điều này chúng ta được kể trong kinh thánh đều dập tắt Đức Thánh Linh. Điều này liên quan đến sự thân mật của chúng ta với Đức Chúa Trời. Điều này không liên quan gì đến sự cứu rỗi của chúng ta. Chúa Thánh Thần lôi kéo chúng ta đến sự thân mật với Thiên Chúa – quá trình thánh hóa tiệm tiến của chúng ta – có thể bị dập tắt.

Giăng 6:37 “Tất cả những người Cha ban cho tôi đều sẽ đến với tôi, và ai đến với tôi, tôi sẽ không loại ra ngoài.”

Giăng 11:38-44 “Chúa Giê-xu lại cảm động trong lòng, đến mộ. Bây giờ nó là một hang động, và một hòn đá nằm trên đó. Chúa Giê-xu bảo, ‘Hãy dời tảng đá đi.’ Ma-thê, em gái của người quá cố, thưa với Ngài, ‘Thưa Chúa, đã đến giờ này rồi.có mùi hôi thối, vì anh ta đã chết bốn ngày rồi.’ Chúa Giê-su nói với bà: ‘Ta chẳng đã nói với bà rằng nếu bà tin, bà sẽ thấy vinh quang của Đức Chúa Trời sao?’ Thế là họ dời tảng đá đi. Sau đó, Chúa Giê-xu ngước mắt lên và nói, ‘Lạy Cha, con cảm ơn Cha vì Cha đã nghe Con. Con biết rằng Cha luôn nghe con; nhưng vì những người đứng xung quanh nên Con nói điều đó để họ tin rằng Cha đã sai Con.' Nói xong những lời ấy, Ngài kêu lớn tiếng: 'Hỡi La-xa-rơ, hãy ra!' Người đã chết đến. ra, tay chân bị trói bằng vải liệm, và mặt của anh ta được quấn bằng một tấm vải. Đức Giê-su bảo họ: “Hãy cởi trói cho anh ấy và để anh ấy đi.”

Ê-phê-sô 2:1-5 “Và anh em đã chết trong những vi phạm và tội lỗi mình, mà trước đây anh em đã sống theo đường lối của thế gian này, theo kẻ cầm quyền của không trung, của thần khí mà bây giờ đang làm việc trong các con trai của sự không vâng lời. Trong số họ, tất cả chúng ta trước đây đều sống trong dục vọng của xác thịt, nuông chiều những ham muốn của xác thịt và tâm trí, và về bản chất, chúng ta đều là con của sự phẫn nộ, giống như những người còn lại. Nhưng Đức Chúa Trời, là Đấng giàu lòng thương xót, vì yêu chúng ta bằng tình yêu lớn lao, nên khi chúng ta đã chết vì tội lỗi mình, thì Ngài cũng khiến chúng ta cùng sống với Đấng Christ, để nhờ ân điển mà anh em được cứu.”

Sa ngã khỏi Ân điển

Đây là sự dạy dỗ của người Arminian tuyên bố rằng một người có thể được cứu rỗi và sau đó đánh mất sự cứu rỗi của mình. Điều này xảy rakhi một người không giữ vững đức tin của họ hoặc phạm tội nghiêm trọng. Nhưng bao nhiêu tội lỗi… hay bao nhiêu lần chúng ta phải thất bại để có đức tin trọn vẹn. Tất cả đều có một chút mây. Người Arminian không hoàn toàn đồng ý với lập trường giáo lý này.

Những câu mà người Arminian sử dụng để ủng hộ việc từ bỏ ân sủng

Ga-la-ti 5:4 “Anh em đã xa cách Đấng Christ, là kẻ cố gắng xưng công bình theo luật; bạn đã rơi khỏi ân sủng.

Hê-bơ-rơ 6:4-6 “Vì những kẻ đã được soi sáng một lần, đã nếm của ngon trên trời, dự phần với Đức Thánh Linh, đã nếm lời tốt lành của Đức Chúa Trời và quyền năng của thời đại sắp tới, nếu họ sa ngã, để đổi mới họ một lần nữa để ăn năn, vì họ lại đóng đinh Con của Thượng Đế một lần nữa cho mình, và sỉ nhục Ngài một cách công khai.”

Đánh giá Kinh thánh

Tất cả những ai đã được Đức Chúa Trời chọn, được cứu chuộc bằng huyết của Đấng Christ và được Đức Thánh Linh đóng ấn đều được cứu rỗi đời đời. Vì sự cứu rỗi không phải do bất cứ điều gì mà chúng ta tự làm nên – chúng ta không thể là nguyên nhân khiến nó thất bại. Sự cứu rỗi của chúng ta vĩnh viễn là một hành động quyền năng và quyền tể trị của Đức Chúa Trời đối với sự sáng tạo của Ngài – một hành động hoàn toàn vì sự vinh hiển của Ngài.

Ga-la-ti 5:4 không dạy rằng bạn có thể đánh mất sự cứu rỗi của mình. Câu này khiến nhiều người sợ hãi khi nó được đọc ngoài ngữ cảnh. Trong cuốn sách này, Phao-lô đã nói chuyện với những ngườicố gắng thêm vào đức tin bằng cách bao gồm sự cứu rỗi dựa trên việc làm trong hành động cắt bao quy đầu. Đây là những người Do Thái giáo. Họ không phủ nhận đức tin nơi Đấng Christ, cũng không đòi hỏi phải tuân giữ tất cả luật pháp – họ đòi hỏi một chút cả hai. Phao-lô lập luận chống lại sự mâu thuẫn của họ và giải thích rằng chúng ta không thể đi theo cả hai con đường. Phao-lô đang nói rằng họ vẫn đang tìm kiếm sự biện minh cho mình. Họ không giống như những tín đồ chân chính chỉ tuyên xưng đức tin nơi Đấng Christ (Rô-ma 5:1). nguồn sự sống vĩnh cửu – chỉ một mình Đức Kitô. Họ đã xa rời khái niệm ân sủng đơn thuần và đang phá hủy khái niệm đó bằng niềm tin của họ về việc thêm các tác phẩm vào đó.

Hê-bơ-rơ 6 là một đoạn khác thường khiến nhiều người lo lắng. Chúng ta phải xem xét nó trong ngữ cảnh - đặc biệt là khi nó bắt đầu bằng từ “do đó”. Chúng ta phải xem “do đó” ở đó để làm gì. Ở đây tác giả đang giải thích rằng Chúa Giê-xu tốt hơn các thầy tế lễ hay đền thờ – thậm chí tốt hơn cả Mên-chi-xê-đéc. Anh ấy giải thích rằng tất cả luật cũ đều hướng về Chúa Giê-su, rằng Chúa Giê-su là người hoàn thành nó. Đoạn này trong Hê-bơ-rơ 6 nói rằng những người này đã được giác ngộ. Từ giác ngộ không được sử dụng trong thánh thư để chỉ một người đã được cứu. Họ là những người hiểu biết. Nókhông nói bất cứ nơi nào mà họ tin tưởng. Họ rất tò mò. Họ đã lấy mẫu một chút về Cơ đốc giáo. Những người này không bao giờ được cứu ngay từ đầu. Hê-bơ-rơ chương 6 không nói về việc bạn mất đi sự cứu rỗi.

1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:23-24 “Bây giờ nguyện chính Đức Chúa Trời bình an thánh hóa anh em hoàn toàn; và nguyện xin thần linh, linh hồn và thân thể anh em được gìn giữ trọn vẹn, không chỗ trách được khi Đức Chúa Jêsus Christ chúng ta quang lâm. Đấng gọi anh em là thành tín, và Ngài cũng sẽ làm cho điều đó xảy ra.”

1 Giăng 2:19 “Họ đã ra khỏi chúng ta, nhưng họ không thực sự thuộc về chúng ta; vì nếu họ là của chúng tôi, họ sẽ ở lại với chúng tôi; nhưng họ đã đi ra ngoài, để [a] cho thấy rằng tất cả họ không phải là người của chúng ta.”

Nhà thuyết giáo và nhà thần học nổi tiếng người Arminian

• Jacob Arminius
• Johan van Oldenbarnavelt
• Hugo Grotius
• Simon Eposcopius
• William Laud
• John Wesley
• Charles Wesley
• A.W. Tozer
• Andrew Murray
• R.A. Torrey
• David Pawson
• Leonard Ravenhill
• David Wilkerson
• John R. Rice

Kết luận

Kinh thánh nói rõ ràng – Chỉ một mình Đức Chúa Trời có quyền tể trị đối với những người sẽ được cứu. Con người hoàn toàn xấu xa và một người đã chết không thể tự làm cho mình sống lại. Chỉ một mình Thiên Chúa chịu trách nhiệm cứu chuộc tội nhân. Chúa làđủ quyền năng để đưa ơn cứu độ đến chỗ hoàn tất trong vinh quang. Soli Deo Gloria.

Năm Điểm của Chủ nghĩa Arminian

Ý chí Tự do của Con người

Điều này còn được gọi là Sự Sa đọa Một phần. Niềm tin này cho rằng con người sa đọa do sa ngã, nhưng con người vẫn có thể đến với Chúa và chấp nhận sự cứu rỗi. Người Arminians tuyên bố rằng mặc dù con người sa ngã nhưng họ vẫn có thể đưa ra quyết định tốt về mặt thuộc linh để theo Đấng Christ dựa trên ân điển mà Đức Chúa Trời ban cho tất cả mọi người.

Những câu Kinh Thánh được người Arminians sử dụng để hỗ trợ điều này:

Giăng 3:16-17 “ Vì Đức Chúa Trời rất yêu thế gian mà Ngài đã ban Con một của Ngài, hầu cho hễ ai tin Con ấy không bị hư mất mà được sự sống đời đời. Vì Đức Chúa Trời sai Con Ngài đến thế gian không phải để lên án thế gian, nhưng để thế gian nhờ Con của Ngài mà được cứu.”

Giăng 3:36 “Ai tin Con thì được sự sống đời đời; còn ai không chịu tin Con, thì chẳng thấy sự sống đâu, nhưng cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời vẫn ở trên người đó.”

Đánh giá Kinh thánh miễn phí ý chí

Khi chúng ta xem qua Giăng 3:16-17 bằng tiếng Hy Lạp chúng tôithấy một cái gì đó thực sự độc đáo:

Houtos gar egapesen ho Theos ton kosmon, hoste ton Huion ton monogene edoken, hina pas ho pisteuon eis auton me apoletai all eche zoen aionion.

Phần “ pas ho pisteuon ” rất thú vị. Hầu hết các cuốn Kinh thánh dịch điều này thành "bất cứ ai tin". Nhưng từ “bất cứ ai” thực sự không có ở đó. Hostis là từ dành cho bất kỳ ai. Nó được tìm thấy trong Giăng 8:52, Giăng 21:25 và 1 Giăng 1:2. Cụm từ “pas ho pisteuon” này được sử dụng trong Giăng 3:15, Giăng 12:46, Công vụ 13:39, Rô-ma 10:11 và 1 Giăng 5:1. Từ “ pas´ có nghĩa là “tất cả” hoặc “toàn bộ”, hoặc “mọi loại” và nó bổ nghĩa cho “ ho pisteuon .” Do đó, “ pas ho pistuon ” chính xác hơn có nghĩa là “tất cả niềm tin”. Điều này gây cản trở khá nhiều cho thần học Arminian. “Vì Đức Chúa Trời yêu thương thế gian đến nỗi đã ban Con một của Ngài, hầu cho những kẻ tin Con ấy không bị hư mất mà được sự sống đời đời.”

Rô-ma 3:23 “vì mọi người đều đã phạm tội, thiếu mất sự vinh hiển của Đức Chúa Trời.”

2 Sử ký 6:36 “Khi họ phạm tội với Ngài (vì không có người nào không phạm tội) và Ngài nổi giận với họ và giao họ cho kẻ thù, để chúng bắt họ làm phu tù cho một vùng đất xa hay gần.”

Rô-ma 3:10-12 “Không có một người công chính nào, dù chỉ một người; Không ai hiểu biết, không ai tìm kiếm Thượng đế; Tất cả đã quay sang một bên, họ cùng nhauđã trở nên vô dụng; Chẳng có người làm lành, Một người cũng không có.”

Lựa chọn có điều kiện

Lựa chọn có điều kiện nói rằng Chúa chỉ “chọn” những người mà Ngài biết sẽ chọn để tin. Niềm tin này nói rằng Chúa nhìn xuống hành lang dài của thời gian vào tương lai để xem ai sẽ chọn Ngài.

Những câu mà người Arminian sử dụng để ủng hộ việc bầu cử có điều kiện

Giê-rê-mi 1:5 “Trước khi tạo nên ngươi trong lòng mẹ, ta đã biết ngươi; trước khi bạn được sinh ra, tôi đã thánh hóa bạn; Ta đã tấn phong ngươi làm tiên tri cho các nước.”

Rô-ma 8:29 “Ngài đã biết trước cho ai, thì Ngài cũng đã định trước.”

Đánh giá theo Kinh thánh cho cuộc bầu cử vô điều kiện

Sự lựa chọn của Đức Chúa Trời về việc ai sẽ nhận được sự cứu rỗi đã xảy ra trước khi sáng thế. Sự lựa chọn này hoàn toàn dựa trên ý muốn của chính Ngài. Không có bằng chứng kinh thánh nào chứng minh rằng Đức Chúa Trời đã nhìn xuống cánh cổng thời gian. Trên thực tế, quan niệm đó hoàn toàn trái ngược với bản chất của Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời không thể hành động theo cách vi phạm bản chất thiêng liêng của Ngài. Chúa là tất cả biết. Không có lúc nào mà Đức Chúa Trời không hoàn toàn biết mọi sự. Nếu Chúa phải nhìn xuống cánh cổng thời gian để nhìn thấy, thì có một khoảnh khắc mà Chúa đã không nhìn thấy bây giờ. Hơn nữa, nếu Đức Chúa Trời dựa vào sự lựa chọn của con người thì Ngài sẽ không toàn quyền hoặc kiểm soát hoàn toàn. Đức Chúa Trời ban ân điển cho những người Ngài đã tuyển chọn – đức tin cứu rỗi của họlà một món quà của Thiên Chúa như là kết quả của ân sủng của Ngài, không phải là nguyên nhân của nó.

Châm ngôn 16:4 “Đức Giê-hô-va đã làm nên mọi sự vì mục đích riêng của nó, Ngay cả kẻ ác cho ngày tai họa.”

Ê-phê-sô 1:5,11 “Ngài đã định trước cho chúng ta được làm con nuôi nhờ Chúa Giê-xu Christ, theo ý muốn nhân từ của Ngài… làm mọi việc theo ý muốn của Ngài.”

Rô-ma 9:16 “Vậy thì điều đó không tùy thuộc vào người muốn hay người chạy, nhưng tùy thuộc vào Đức Chúa Trời, Đấng thương xót.”

Rô-ma 8:30 “và những kẻ Ngài đã định trước, Ngài cũng đã gọi; và những kẻ Ngài đã kêu gọi, Ngài cũng xưng công chính; và những kẻ Ngài đã xưng công chính, thì Ngài cũng làm cho vinh hiển.”

Sự Chuộc Tội Toàn Cầu

Còn được gọi là Sự Chuộc Tội Vô Hạn. Tuyên bố này nói rằng Chúa Giêsu đã chết cho tất cả mọi người, ngay cả những người không phải là người được chọn. Niềm tin này nói rằng cái chết của Chúa Giê-su trên thập tự giá là dành cho toàn thể nhân loại và bất kỳ ai cũng có thể được cứu chỉ bằng cách tin vào Ngài. Niềm tin này khẳng định rằng công việc cứu chuộc của Đấng Christ giúp mọi người có thể được cứu, nhưng điều đó không thực sự bảo đảm sự cứu rỗi cho bất kỳ ai.

Những câu mà người Arminian sử dụng để ủng hộ sự chuộc tội chung

1 Giăng 2:2 “Ngài là của lễ chuộc tội lỗi chúng ta, không phải chỉ tội lỗi chúng ta , mà còn vì tội lỗi của cả thế giới.”

Giăng 1:29 “Ngày hôm sau, Ngàithấy Đức Giêsu tiến về phía mình, liền nói: "Đây là Chiên Thiên Chúa, đây Đấng xóa tội trần gian!"

Tít 2:11 “Vì ân điển của Đức Chúa Trời đã xuất hiện, đem sự cứu rỗi cho mọi người.”

Đánh giá Kinh thánh cho sự chuộc tội toàn cầu

Thông thường, trong giới bảo thủ, bạn sẽ có những người ở trên hàng rào về cuộc tranh luận này. Họ coi mình là những người theo thuyết Four Point Calvin. Nhiều thành viên trong các Nhà thờ Baptist phía Nam sẽ thuộc loại này. Họ tuân theo chủ nghĩa Calvin ngoại trừ sự chuộc tội hạn chế. Họ thích tin vào sự chuộc tội phổ quát hơn. Bởi vì nó nghe có vẻ “công bằng”.

Nhưng thú thực là chúng tôi không muốn công bằng. Fair gửi tất cả chúng ta xuống Địa ngục bởi vì tất cả chúng ta đều xứng đáng bị trừng phạt vĩnh viễn vì tội phản bội mà chúng ta phạm phải đối với Đấng Toàn năng. Điều chúng ta muốn là lòng thương xót và ân sủng. Sự chuộc tội không giới hạn không thể đúng bởi vì nó thực sự không được kinh thánh hỗ trợ. Về mặt logic, chỉ có bốn lựa chọn khả thi liên quan đến Ai có thể được cứu (xem video của R.C. Sproul về Chủ quyền của Chúa để biết thêm chi tiết về danh sách này):

A) Chúa có thể không cứu được ai. Tất cả chúng ta đều phạm tội phản bội Đấng Tạo Hóa của Vũ Trụ. Ngài là THÁNH còn chúng ta thì không. Đức Chúa Trời hoàn toàn công bằng và không cần phải thương xót. Đây vẫn là tình yêu vì Ngài hoàn toàn công bằng. Tất cả chúng ta đều xứng đáng với địa ngục. Anh ta không có nghĩa vụ phải thương xót. Nếu có bất kỳ nghĩa vụ phải đượcthương xót – thì không còn là thương xót nữa. Chúng tôi không mắc nợ gì cả.

B) Chúa có thể cứu tất cả mọi người . Đây là chủ nghĩa phổ quát và là dị giáo. Rõ ràng, điều này không được hỗ trợ trong kinh thánh.

C) Chúa có thể cho một số người cơ hội được cứu. Bằng cách đó, mọi người đều có cơ hội, nhưng không có gì đảm bảo rằng mọi người sẽ được cứu. Nhưng không có gì đảm bảo rằng bất kỳ ai sẽ được cứu vì nó thuộc về trách nhiệm của con người.

D) Chúa có thể chọn cứu một số người. Rằng Đức Chúa Trời với quyền tể trị của Ngài có thể chọn đảm bảo sự cứu rỗi cho những người Ngài đã chọn, những người Ngài đã định trước. Anh ấy không chỉ đơn thuần trao cơ hội. Đây là lựa chọn hoàn toàn nhân từ và nhân từ duy nhất. Lựa chọn duy nhất đảm bảo rằng sự hy sinh của Đấng Christ không phải là vô ích – rằng Ngài đã hoàn thành điều mà Ngài đã đặt ra để làm. Kế hoạch cứu chuộc của Đấng Christ đảm bảo mọi thứ cần thiết cho sự cứu rỗi của chúng ta – kể cả đức tin cứu rỗi mà Ngài ban cho chúng ta.

1 Giăng 2:2 khẳng định sự chuộc tội có giới hạn. Khi xem xét câu này trong ngữ cảnh, chúng ta có thể thấy rằng Giăng đang thảo luận về việc Dân Ngoại có thể được cứu hay không. Giăng đang nói rằng Chúa Giê-xu là của lễ chuộc tội cho người Do Thái, nhưng không chỉ cho người Do Thái, mà còn cho cả dân ngoại. Điều này nhất quán với những gì ông viết trong Giăng 11.

Giăng 11:51-52 “Ông không tự mình nói điều đó, nhưng với tư cách là thầy tế lễ thượng phẩm năm đó, ông đã nói tiên tri rằng Chúa Giê-xusẽ chết cho quốc gia, và không chỉ cho quốc gia, mà còn để quy tụ con cái Thiên Chúa đang lưu lạc khắp nơi về một mối.”

Ê-phê-sô 1:11 “chúng ta cũng đã nhận được cơ nghiệp, đã được tiền định theo mục đích của Ngài là Đấng làm nên muôn vật theo ý muốn của Ngài.”

1 Phi-e-rơ 1:2 “theo sự biết trước của Đức Chúa Trời là Cha, bởi công việc thánh hóa của Đức Thánh Linh, để vâng phục Đức Chúa Giê-su Christ và được rưới huyết Ngài: Cầu xin ân điển và sự bình an tràn đầy cho anh chị em .”

Ê-phê-sô 1:4-5 “cũng như Ngài đã chọn chúng ta trong Ngài trước khi sáng thế, để chúng ta trở nên thánh khiết và không chỗ trách được trước mặt Ngài. Trong tình yêu, Ngài đã tiền định cho chúng ta được nhận làm con nuôi nhờ Chúa Giê-xu Christ, theo ý muốn nhân từ của Ngài.”

Thi thiên 65:4 “Phước cho người được Ngài chọn và đem đến gần Ngài Để ở trong hành lang Ngài. Chúng tôi sẽ hài lòng với sự tốt lành của nhà Ngài, là đền thánh của Ngài.”

Ân điển có thể cưỡng lại được

Điều này dạy rằng ân điển của Đức Chúa Trời có thể bị cưỡng lại cho đến khi nó bị dập tắt; rằng bạn có thể nói không với Đức Thánh Linh khi Ngài kêu gọi bạn đến sự cứu rỗi. Sự dạy dỗ này nói rằng Đức Chúa Trời kêu gọi bên trong những người cũng được kêu gọi bên ngoài, rằng Đức Chúa Trời làm tất cả những gì Ngài có thể làm để mang tội nhân đến sự cứu rỗi – nhưng con người có thể cản trở sự kêu gọi đó và cứng lòng với Đức Chúa Trời.

Những câu thơ Arminians sử dụng để hỗ trợ khả năng chống chịuân sủng

Hê-bơ-rơ 3:15 “Trong khi đó là sự trợ giúp, 'Ngày nay nếu các ngươi nghe tiếng Ngài, thì chớ cứng lòng như trong cuộc nổi loạn.”

1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:19 “Chớ dập tắt Thánh Linh.”

Đánh giá dựa trên Kinh thánh đối với ân sủng không thể cưỡng lại

Chúa, Đấng tạo ra toàn bộ Vũ trụ, tác giả và nghệ sĩ của tất cả các định luật vật lý và hóa học – vị Thần nắm giữ vạn vật cùng với sức mạnh tư tưởng của Ngài – có thể bị cản trở bởi một hạt bụi nhỏ mà Ngài đã tạo ra. Tôi là ai mà nghĩ rằng tôi có thể ngăn cản Đức Chúa Trời làm những gì Ngài định làm? Ý chí tự do không thực sự hoàn toàn miễn phí. Ý chí lựa chọn của chúng ta không nằm ngoài sự kiểm soát của Chúa. Đấng Christ sẽ không bao giờ thất bại trong việc cứu những người mà Ngài đã đặt ra để cứu vì Ngài là Đức Chúa Trời toàn năng.

Sách Hê-bơ-rơ độc đáo ở chỗ các phần của sách hướng rõ ràng đến các tín đồ, trong khi các phần khác – bao gồm Hê-bơ-rơ 3:15 – hướng đến những người ngoại đạo có hiểu biết về phúc âm, nhưng không có đức tin cứu rỗi. Ở đây, tác giả muốn nói rằng đừng cứng lòng – giống như người Hê-bơ-rơ đã làm sau khi họ đã nhìn thấy bằng chứng về Đức Chúa Trời trong 40 năm trong đồng vắng. Những người này đã có một lời tuyên xưng đức tin sai lầm. Đây là lần thứ hai trong chương này, ông đưa ra lời cảnh báo nghiêm khắc đối với những người cải đạo giả – họ sẽ không kiên trì với một lời tuyên xưng đức tin sai lầm. Trái tim của họ sẽ trở nên cứng rắn. Họ