Tiền định Vs Ý chí tự do: Kinh thánh là gì? (6 sự thật)

Có thể vấn đề lớn nhất mà mọi người gặp phải với các học thuyết như tiền định là họ nghĩ rằng nó nhất thiết phải biến con người thành những người máy không biết suy nghĩ. Hoặc, tốt hơn, là những con tốt vô tri vô giác trên bàn cờ, mà Chúa di chuyển xung quanh khi Ngài thấy phù hợp. Tuy nhiên, đây là một kết luận dựa trên triết học chứ không phải là kết luận bắt nguồn từ Kinh thánh.

Kinh thánh dạy rõ ràng rằng con người có ý chí chân chính. Tức là họ đưa ra những quyết định thực sự, và thực sự chịu trách nhiệm về những lựa chọn đó. Mọi người hoặc từ chối phúc âm hoặc họ tin vào phúc âm, và khi họ làm như vậy, họ sẽ hành động theo ý muốn của họ – một cách chân thành.

Đồng thời, Kinh thánh dạy rằng tất cả những ai đến với Chúa Giê-su Christ bởi đức tin đều đã được được Đức Chúa Trời lựa chọn hoặc định trước để đến.

Vì vậy, tâm trí chúng ta có thể căng thẳng khi cố gắng hiểu hai khái niệm này. Chúa chọn tôi, hay tôi chọn Chúa? Và câu trả lời, dù nghe có vẻ không hài lòng, là “có”. Một người thực sự tin vào Đấng Christ, và đó là một hành động theo ý muốn của anh ta. Anh sẵn lòng đến với Chúa Giê-su.

Và đúng vậy, Đức Chúa Trời đã định trước tất cả những ai đến với Chúa Giê-su bằng đức tin.

Sự định trước là gì?

Sự định trước là hành động của Thượng Đế, theo đó Ngài đã chọn, vì những lý do trong chính Ngài, từ trước – thật vậy, trước khi sáng thế – tất cả những ai sẽ được cứu. Điều này liên quan đến quyền tể trị của Đức Chúa Trời và đặc quyền thiêng liêng của Ngài để làm tất cả những gì Ngài muốnphải làm.

Vì vậy, mỗi Cơ đốc nhân – tất cả những ai thực sự có niềm tin vào Đấng Christ đều đã được Đức Chúa Trời tiền định. Điều đó bao gồm tất cả các Kitô hữu trong quá khứ, hiện tại và tất cả những ai sẽ tin vào tương lai. Không có Cơ đốc nhân nào không được định trước. Đức Chúa Trời đã quyết định trước ai sẽ đến với Đấng Christ bởi đức tin.

Các thuật ngữ khác được sử dụng trong Kinh thánh để mô tả điều này là: tuyển chọn, tuyển chọn, được chọn, v.v. Tất cả đều nói lên cùng một sự thật: Đức Chúa Trời chọn người đã từng là , đang hoặc sẽ được cứu.

Những câu Kinh thánh về tiền định

Có nhiều đoạn dạy về tiền định. Thường được trích dẫn nhiều nhất là Ê-phê-sô 1:4-6, nói rằng, “ngay cả khi Ngài đã chọn chúng ta trong Ngài trước khi sáng thế, hầu cho chúng ta nên thánh khiết và không chỗ trách được trước mặt Ngài. Trong tình yêu, Ngài đã định trước cho chúng ta được làm nghĩa tử nhờ Chúa Giê-xu Christ, theo mục đích của ý muốn Ngài, để ngợi khen ân điển vinh hiển của Ngài, mà Ngài đã ban phước cho chúng ta trong Con yêu dấu.”

Nhưng bạn cũng có thể thấy tiền định trong Rô-ma 8:29-30, Cô-lô-se 3:12 và 1 Tê-sa-lô-ni-ca 1:4, et.al.

Kinh thánh dạy rằng mục đích của Đức Chúa Trời trong tiền định là theo ý muốn của Ngài (xem Rô-ma 9:11). Tiền định không dựa trên phản ứng của con người, mà dựa trên ý muốn tối thượng của Đức Chúa Trời là thương xót người mà Ngài sẽ thương xót.

Ý chí tự do là gì?

Điều này rất quan trọng để hiểu những gì mọi người có nghĩa là khi họ nói ý chí tự do. Nếu chúng tađịnh nghĩa ý chí tự do là ý chí không bị cản trở hoặc không bị ảnh hưởng bởi bất kỳ thế lực bên ngoài nào, thì chỉ có Chúa mới thực sự có ý chí tự do. Ý chí của chúng ta bị ảnh hưởng bởi nhiều thứ, bao gồm môi trường và thế giới quan, đồng nghiệp, sự giáo dục của chúng ta, v.v.

Và Chúa ảnh hưởng đến ý chí của chúng ta. Có nhiều đoạn trong Kinh thánh dạy điều này; chẳng hạn như Châm ngôn 21:1 – trái tim của nhà vua nằm trong tay Chúa, ngài xoay nó đến đâu [Chúa] muốn.

Nhưng điều đó có nghĩa là ý chí của con người là vô hiệu? Không có gì. Khi một người làm điều gì, nói điều gì, nghĩ điều gì, tin điều gì, v.v., thì người đó đang thực hiện ý chí hoặc ý chí của mình một cách thực sự và chân thành. Con người thực sự có ý chí.

Khi một người đến với Đấng Christ bằng đức tin, người đó muốn đến với Đấng Christ. Anh ấy thấy Chúa Giê-xu và phúc âm là hấp dẫn và anh ấy sẵn lòng đến với Ngài bằng đức tin. Lời kêu gọi trong phúc âm là để mọi người ăn năn và tin tưởng, và đó là những hành động thực sự và chân chính của ý chí.

Con người có tự do ý chí không?

Như chúng tôi đã đề cập ở trên, nếu bạn định nghĩa ý chí tự do là hoàn toàn tự do theo nghĩa tối thượng nhất, thì chỉ có Chúa mới thực sự có ý chí tự do. Anh ta là sinh vật duy nhất trong vũ trụ có ý chí thực sự không bị ảnh hưởng bởi các yếu tố và tác nhân bên ngoài.

Tuy nhiên, một người, với tư cách là sinh vật được tạo ra theo hình ảnh của Chúa, lại có một ý chí thực tế và chân chính. Và anh ấy chịu trách nhiệm về những quyết định của mình. Anh ta không thể đổ lỗi cho người khác -hoặc Chúa – đối với những quyết định mà anh ta đưa ra, vì anh ta hành động theo ý chí thực sự của mình.

Do đó, con người có ý chí thực sự và chịu trách nhiệm về những quyết định mà mình đưa ra. Do đó, nhiều nhà thần học thích thuật ngữ trách nhiệm hơn ý chí tự do. Vào cuối ngày, chúng ta có thể khẳng định rằng con người có một ý chí thực sự. Anh ta không phải là người máy hay con tốt. Anh ta hành động theo ý muốn của mình, và do đó anh ta chịu trách nhiệm về hành động của mình.

Những câu Kinh Thánh nói về ý muốn của con người

Kinh thánh giả định, hơn cả những tuyên bố, khả năng của một người để đưa ra quyết định và hành động, và thực tế là anh ta chịu trách nhiệm, theo nghĩa chân thực nhất, đối với những quyết định và hành động anh ta làm. Một số câu Kinh Thánh hiện ra trong tâm trí tôi: Rô-ma 10:9-10 nói về trách nhiệm của con người phải tin và xưng nhận. Câu nổi tiếng nhất trong Kinh thánh nói rõ trách nhiệm của con người là phải tin (Giăng 3:16).

Vua Agrippa nói với Phao-lô (Công vụ 26:28), gần như bạn đã thuyết phục tôi trở thành một Cơ đốc nhân . Anh ta phải chịu trách nhiệm về việc từ chối phúc âm của mình. Agrippa đã hành động theo ý muốn của mình.

Không chỗ nào trong Kinh thánh gợi ý rằng ý chí của con người là không hợp lệ hoặc giả mạo. Con người đưa ra quyết định và Chúa quy trách nhiệm cho con người về những quyết định đó.

Tiền định so với ý chí của con người

Nhà truyền giáo và mục sư vĩ đại người Anh của thế kỷ 19, Charles H. Spurgeon , đã từng được hỏi làm thế nào anh ta có thể hòa giải chủ quyền của Chúaý chí và ý chí hoặc trách nhiệm thực sự của con người. Anh ấy đã trả lời một cách nổi tiếng: “Tôi không bao giờ phải hòa giải với bạn bè. Quyền thống trị thiêng liêng và trách nhiệm của con người chưa bao giờ mâu thuẫn với nhau. Tôi không cần phải hòa giải những gì Đức Chúa Trời đã kết hợp với nhau”.

Kinh thánh không đặt ý muốn của con người vào sự mâu thuẫn với quyền tối thượng của Đức Chúa Trời, như thể chỉ một trong số này có thể là có thật. Nó chỉ đơn giản (nếu bí ẩn) duy trì cả hai khái niệm là hợp lệ. Con người có ý chí thực sự và có trách nhiệm. Và Đức Chúa Trời tể trị trên mọi sự, ngay cả trên ý muốn của con người. Hai ví dụ trong Kinh thánh – một ví dụ từ mỗi Di chúc – rất đáng để xem xét.

Đầu tiên, hãy xem xét Giăng 6:37, nơi Chúa Giê-su nói: “Tất cả những người Cha ban cho tôi đều sẽ đến với tôi, và ai đến với tôi, tôi sẽ không bao giờ bị loại bỏ.”

Một mặt, bạn có quyền thống trị thiêng liêng của Đức Chúa Trời được thể hiện đầy đủ. Mọi người – kể cả một người – đến với Chúa Giêsu đều đã được Chúa Cha trao cho Chúa Giêsu. Điều đó rõ ràng cho thấy ý muốn tối thượng của Đức Chúa Trời trong sự tiền định. Chưa hết…

Tất cả những gì Chúa Cha ban cho Chúa Giêsu đều sẽ đến với Ngài. Họ đến với Chúa Giêsu. Họ không bị kéo đến với Chúa Giêsu. Ý chí của họ không bị chà đạp. Họ đến với Chúa Giê-su, và đó là hành động do ý muốn của con người.

Đoạn văn thứ hai cần xem xét là Sáng thế ký 50:20, trong đó nói: Về phần ngươi, ngươi có ý hại ta, nhưng Đức Chúa Trời lại toan hại ta , để làm cho nhiều người được sống như ngày hôm nay.

Bối cảnh củađoạn văn này kể rằng, sau cái chết của Jacob, các anh trai của Joseph đã đến gặp anh ấy để đảm bảo an toàn cho họ và với hy vọng rằng Joseph sẽ không trả thù họ vì họ đã phản bội Joseph nhiều năm trước.

Joseph đã trả lời theo cách mà duy trì cả chủ quyền thiêng liêng và ý chí của con người, và cả hai khái niệm này đều được đưa vào một hành động duy nhất. Hai anh em đã hành động với mục đích xấu đối với Joseph (ý định đã nêu chứng tỏ rằng đây là một hành động thực sự do ý chí của họ). Nhưng Đức Chúa Trời muốn làm điều tốt đẹp giống như vậy. Đức Chúa Trời đang hành động một cách tối thượng trong hành động của các anh em.

Ý chí chân chính – hay trách nhiệm của con người, và quyền tối cao thiêng liêng của Đức Chúa Trời là bạn chứ không phải kẻ thù. Không có "vs" giữa hai người, và họ không cần hòa giải. Tâm trí của chúng ta rất khó dung hòa chúng, nhưng đó là do những giới hạn hữu hạn của chúng ta chứ không phải do bất kỳ căng thẳng thực sự nào.

Điểm mấu chốt

Câu hỏi thực sự mà các nhà thần học đặt ra ( hoặc cần phải hỏi) không phải là liệu ý muốn của con người có chân chính hay Đức Chúa Trời có tể trị hay không. Câu hỏi thực sự là điều gì là tối hậu trong sự cứu rỗi. Ý muốn của Đức Chúa Trời hay ý muốn của con người là tối hậu trong sự cứu rỗi? Và câu trả lời cho câu hỏi đó rất rõ ràng: Ý muốn của Đức Chúa Trời là tối thượng, không phải ý muốn của con người.

Nhưng làm sao ý muốn của Đức Chúa Trời có thể là tối thượng và ý muốn của chúng ta vẫn chân chính trong vấn đề này? Tôi nghĩ câu trả lời là nếu để yên, không ai trong chúng ta đến với Chúa Giê-xu bởi đức tin. Vì tội lỗi và sự sa đọa và sự chết chóc thuộc linh của chúng ta vàsa ngã, tất cả chúng ta sẽ chối bỏ Chúa Giê Su Ky Tô. Chúng ta sẽ không thấy phúc âm là hấp dẫn, hoặc thậm chí thấy mình bất lực và cần được cứu.

Nhưng Đức Chúa Trời, trong ân điển của Ngài – theo ý muốn tối cao của Ngài trong sự lựa chọn – đã can thiệp. Ngài không dập tắt ý muốn của chúng ta, Ngài mở mắt chúng ta và do đó ban cho chúng ta những ước muốn mới. Nhờ ân điển của Ngài, chúng ta bắt đầu thấy phúc âm là niềm hy vọng duy nhất của mình và Chúa Giê-xu là vị cứu tinh của chúng ta. Và vì vậy, chúng ta đến với Chúa Giê-su bằng đức tin, không phải trái với ý muốn của chúng ta, mà là một hành động theo ý muốn của chúng ta.

Và trong quá trình đó, Đức Chúa Trời là tối thượng. Chúng ta phải rất biết ơn vì điều đó đúng như vậy!