Tín ngưỡng Baptist Vs Lutheran: (8 điểm khác biệt chính cần biết)

Baptist vs Lutheran là một sự so sánh phổ biến về giáo phái. Bạn có bao giờ đi ngang qua một nhà thờ khi đang lái xe trên đường và tự hỏi giáo phái đó tin vào điều gì không?

Các giáo phái Lutheran và Baptist có sự khác biệt rõ rệt về giáo lý và cách thực hành đức tin của họ. Hãy xem hai giáo phái này có điểm gì giống nhau và chúng khác nhau ở điểm nào.

Người theo đạo Báp-tít là gì?

Lịch sử của người theo đạo Báp-tít

Thời kỳ đầu ảnh hưởng đến những người theo đạo Báp-tít là phong trào Anabaptist năm 1525 ở Thụy Sĩ. Những nhà cải cách “cấp tiến” này tin rằng Kinh thánh phải là thẩm quyền cuối cùng cho những gì một người tin và cách họ thực hành đức tin của mình. Họ tin rằng không nên làm lễ rửa tội cho trẻ sơ sinh, vì lễ rửa tội phải dựa trên đức tin và sự hiểu biết. Họ bắt đầu “rửa tội lại” cho nhau vì khi họ được rửa tội khi còn bé, họ không hiểu hoặc không có đức tin. (Anabaptist có nghĩa là rửa tội lại).

Khoảng 130 năm sau, “Thanh giáo” và những người ly khai khác bắt đầu phong trào cải cách trong Giáo hội Anh. Một số nhà cải cách này tin tưởng mạnh mẽ rằng chỉ những người đủ lớn để hiểu và có đức tin mới được làm báp têm, và phép báp têm phải bằng cách dìm người đó xuống nước, thay vì vẩy hoặc dội nước lên đầu. Họ cũng tin vào một hình thức quản trị nhà thờ “giáo đoàn”, có nghĩa là mỗi nhà thờ địa phương tự cai trị, chọn mục sư riêng,Jeffries, Jr. là mục sư của Nhà thờ First Baptist ở Dallas và là một tác giả viết nhiều. Các bài giảng của ông được phát sóng trên các chương trình truyền hình và đài phát thanh Con đường Chiến thắng. David Jeremiah làm mục sư cho Nhà thờ Cộng đồng Shadow Mountain ở khu vực San Diego, đồng thời ông là tác giả nổi tiếng và là người sáng lập đài phát thanh và truyền hình của Turning Point.

Mục sư Lutheran nổi tiếng

Các mục sư Lutheran đáng chú ý bao gồm John Warwick Montgomery, một mục sư Lutheran đã được phong chức, nhà thần học, tác giả và diễn giả trong lĩnh vực Lời xin lỗi Cơ đốc giáo (bảo vệ đức tin Cơ đốc giáo khỏi sự phản đối). Anh ấy là biên tập viên của tạp chí Global Journal of Classical Theology, và anh ấy đã giảng dạy tại Trinity Evangelical Divinity School ở Illinois và là người đóng góp thường xuyên cho tạp chí Christian Today.

Matthew Harrison là một mục sư người Lutheran và là chủ tịch của Giáo hội Lutheran—Missouri Synod từ năm 2010. Ông đã phục vụ trong công tác cứu trợ ở Châu Phi, Châu Á và Haiti, đồng thời giải quyết các vấn đề về suy thoái đô thị ở Hoa Kỳ vào năm 2012 , Harrison đã làm chứng trước Hoa Kỳ, Ủy ban Hạ viện phản đối các nhiệm vụ tránh thai áp đặt cho các tổ chức dù theo Đạo luật Chăm sóc Giá cả phải chăng. Elizabeth Eaton là Giám mục Chủ tọa của Nhà thờ Tin lành Lutheran ở Mỹ từ năm 2013. Trước đây, bà đã quản nhiệm các nhà thờ Lutheran, từng là giám mục của Thượng hội đồng Đông Bắc Ohio và phục vụ trong Hội đồng Quốc gia củaNhà thờ.

Vị trí giáo lý

Bạn có nghĩ rằng một Cơ đốc nhân có thể đánh mất sự cứu rỗi của họ không? Chúa Giê-su chết cho tất cả mọi người hay chỉ cho những người được chọn?

Sự an toàn vĩnh cửu

Hầu hết những người theo đạo Báp-tít tin vào sự kiên trì của các thánh hoặc sự an ninh vĩnh cửu – niềm tin rằng một khi một người là thực sự được cứu và tái sinh bởi Đức Thánh Linh, họ sẽ ở trong đức tin trọn đời. Một khi đã được cứu, sẽ luôn được cứu.

Mặt khác, người Luther tin rằng nếu đức tin không được nuôi dưỡng thì nó có thể chết. Điều này đặc biệt đúng với những em bé đã được rửa tội (hãy nhớ rằng người Luther tin rằng phép rửa sẽ gieo niềm tin vào em bé). Người theo đạo Luther cũng tin rằng những người lớn tuổi có thể mất đi sự cứu rỗi nếu họ cố tình quay lưng lại với Đức Chúa Trời.

Cải cách hay Arminian?

Thần học cải cách hay thuyết Calvin 5 điểm dạy tổng thể sự suy đồi (tất cả mọi người đều chết trong tội lỗi của họ), sự lựa chọn vô điều kiện (sự cứu rỗi chắc chắn dành cho những người được chọn, nhưng không phải vì họ đáp ứng bất kỳ điều kiện đặc biệt nào), sự chuộc tội có giới hạn (Đấng Christ chết đặc biệt cho những người được chọn), ân sủng không thể cưỡng lại (ân điển của Đức Chúa Trời không thể cưỡng lại ), và sự bảo tồn của các thánh.

Thần học Arminian tin rằng cái chết chuộc tội của Đấng Christ là dành cho tất cả mọi người nhưng chỉ hiệu quả đối với những người đáp lại bằng đức tin. Họ tin rằng một người có thể chống lại Đức Thánh Linh - cả khi Đức Thánh Linh thuyết phục họ có đức tin ban đầu vào Đấng Christ cũng như từ chối Đấng Christ sau khiđược cứu.

Hầu hết những người theo đạo Báp-tít đều là những người theo thuyết Calvin ít nhất 3 điểm, tin vào sự sa đọa hoàn toàn, sự bầu cử vô điều kiện và sự kiên trì của các vị thánh. Một số người theo đạo Báp-tít tin vào tất cả năm điểm của thần học Cải cách.

Quan điểm của người Luther khác với cả thần học Cải cách và thần học Arminian. Họ tin vào sự sa đọa hoàn toàn, vào tiền định, bầu cử vô điều kiện và từ chối ý chí tự do của con người (đặc biệt là Thượng hội đồng Missouri). Tuy nhiên, như đã đề cập ở trên, họ tin rằng mình có thể mất đi sự cứu rỗi.

Kết luận

Tóm lại, chúng ta có thể thấy rằng người Luther và người theo đạo Báp-tít có nhiều điểm chung. lĩnh vực quan trọng mà họ sẽ không đồng ý. Cả hai giáo phái đều có sự đa dạng về tín ngưỡng, tùy thuộc vào giáo phái Baptist hoặc Lutheran cụ thể mà họ thuộc về và thậm chí cả nhà thờ cụ thể mà họ thuộc về (đặc biệt là trong trường hợp của Baptists). Những người theo đạo Luther bảo thủ hơn (như Thượng hội đồng Missouri) gần với niềm tin của nhiều nhà thờ Baptist hơn, trong khi các nhà thờ theo đạo Luther tự do hơn (như đạo Tin lành Luther) lại cách xa nhiều năm ánh sáng. Sự khác biệt chủ yếu giữa những người theo đạo Báp-tít và người theo đạo Luther dựa trên học thuyết về phép báp têm và sự hiệp thông của họ.

Đặc điểm riêng của Người rửa tội:

Mặc dù có nhiều loại Người rửa tội khác nhau, nhưng hầu hết Người rửa tội đều tuân theo một số niềm tin cốt lõi:

1. Thẩm quyền của Kinh thánh: Kinh thánh là Lời được Đức Chúa Trời soi dẫn và là thẩm quyền cuối cùng đối với những gì một người tin và thực hành.

2. Quyền tự trị của các giáo hội địa phương: mỗi giáo hội đều độc lập. Họ thường có mối liên kết lỏng lẻo với các nhà thờ Baptist khác, nhưng họ tự quản lý, không chịu sự quản lý của hiệp hội.

3. Chức tư tế của tín hữu – mọi Kitô hữu đều là linh mục theo nghĩa mỗi Kitô hữu có thể trực tiếp đến với Thiên Chúa mà không cần đến một người trung gian là con người. Tất cả các tín đồ đều có quyền tiếp cận Đức Chúa Trời như nhau, và có thể trực tiếp cầu nguyện với Đức Chúa Trời, tự học Lời Đức Chúa Trời và tự mình thờ phượng Đức Chúa Trời. Sự cứu rỗi chỉ đến nhờ niềm tin vào sự chết và sự phục sinh của Chúa Giê-su vì tội lỗi của chúng ta.

4. Hai giáo lễ: phép báp têm và Tiệc thánh của Chúa (rước lễ)

5. Tự do tâm hồn cá nhân: mỗi người có quyền tự do quyết định những gì họ tin và làm (miễn là họ tuân theo Kinh thánh) và chịu trách nhiệm về hành động của mình. Các cơ quan chính phủ không nên cố ép buộc hoặc can thiệp vào tín ngưỡng tôn giáo của cá nhân.

6. Tách biệt nhà thờ và nhà nước: chính phủ không nên kiểm soát nhà thờ và nhà thờ không nên kiểm soát chính phủ.

7. Hai (hoặcđôi khi ba) văn phòng của nhà thờ - mục sư và phó tế. Chấp sự là thành viên của nhà thờ và được bầu chọn bởi toàn thể giáo đoàn. Một số nhà thờ Báp-tít hiện nay cũng có các trưởng lão (người hỗ trợ mục sư trong chức vụ thuộc linh) cùng với các chấp sự (người hỗ trợ trong chức vụ thực tế, như thăm người bệnh, giúp đỡ các gia đình gặp khó khăn, nhưng thường cũng có thẩm quyền quản lý).

Lutheran là gì?

Lịch sử của Lutheranism

Nguồn gốc của nhà thờ Lutheran bắt nguồn từ đầu những năm 1500 và nhà cải cách vĩ đại và Công giáo linh mục Martin Luther. Anh ấy nhận ra rằng những lời dạy của Công giáo không đồng ý với lời dạy của Kinh thánh rằng sự cứu rỗi chỉ đến nhờ đức tin – chứ không phải việc làm. Luther cũng tin rằng Kinh thánh được thần linh soi dẫn và là cơ quan duy nhất cho niềm tin, trong khi nhà thờ Công giáo dựa trên niềm tin của họ vào Kinh thánh cùng với các truyền thống của nhà thờ. Những lời dạy của Luther đã dẫn đến việc rời khỏi nhà thờ Công giáo La Mã để thành lập cái mà cuối cùng được gọi là Nhà thờ Lutheran (Martin Luther không thực sự thích cái tên đó – ông muốn nó được gọi là “Nhà thờ Tin lành”).

Những điểm đặc biệt của Lutheran:

Giống như những người theo đạo Báp-tít, những người theo đạo Luther có các nhóm nhỏ khác nhau, nhưng niềm tin cốt lõi của hầu hết những người theo đạo Luther bao gồm:

1. Sự cứu rỗi hoàn toàn là một món quà ân sủng từ Thiên Chúa. Chúng tôi không xứng đáng với điều đó và chúng tôi không thể làm bất cứ điều gì để kiếm được nó.

2. Chúng tôi nhận đượcmón quà cứu rỗi chỉ nhờ đức tin, không phải bởi việc làm.

3. Trong số hai giáo phái Lutheran chính ở Hoa Kỳ, Thượng hội đồng Giáo hội Lutheran Missouri (LCMS) bảo thủ tin rằng Kinh thánh là Lời của Đức Chúa Trời và không có sai sót, và chỉ có nó là thẩm quyền duy nhất cho đức tin và hành động. LCMS cũng chấp nhận tất cả những lời dạy của Sách Concord (các tác phẩm của Lutheran từ thế kỷ 16) vì họ tin rằng những lời dạy này hoàn toàn phù hợp với Kinh thánh. LCMS thường xuyên đọc Kinh Tin Kính của Các Sứ Đồ, Nicene và Athanasian như những lời tuyên bố về những gì họ tin tưởng. Ngược lại, Nhà thờ Tin lành Lutheran của Mỹ (ELCA) tự do hơn tin rằng Kinh thánh cùng với các tín điều (Sứ đồ ', Nicene và Athanasian) và Sách Concord đều là "nguồn giảng dạy". Điều này ngụ ý rằng họ không nhất thiết coi Kinh thánh là do Đức Chúa Trời soi dẫn hoặc không có sai sót hoặc hoàn toàn có thẩm quyền. Bạn không cần phải hoàn toàn tin vào tất cả Kinh thánh hoặc tất cả các tín điều hoặc tất cả Sách Hòa bình để trở thành mục sư hoặc thành viên của nhà thờ ELCA.

4. Luật pháp và Phúc âm: Luật pháp (những chỉ dẫn của Đức Chúa Trời trong Kinh thánh về cách sống) cho chúng ta thấy tội lỗi của mình; không ai trong chúng ta có thể làm theo nó một cách hoàn hảo (chỉ có Chúa Giêsu). Tin Mừng mang đến cho chúng ta tin mừng về Đấng Cứu Độ và ân sủng của Thiên Chúa. Đó là quyền năng của Đức Chúa Trời để cứu rỗi tất cả những ai tin.

5. Phương tiện của Ân điển: đức tin được Đức Thánh Linh hành động quaLời Đức Chúa Trời và “các bí tích”. Đức tin đến bằng cách nghe tin mừng về sự cứu rỗi trong Lời Đức Chúa Trời. Các bí tích là lễ rửa tội và rước lễ.

Những điểm tương đồng giữa Người rửa tội và Người Luther

Người theo đạo Rửa tội và Người Luther đồng ý về một số điểm chính. Tương tự như bài báo về giáo phái Baptist vs methodist, cả hai giáo phái đều đồng ý rằng sự cứu rỗi là món quà miễn phí của Đức Chúa Trời nhận được qua đức tin. Cả hai đều đồng ý rằng không ai trong chúng ta có thể thành công tuân theo luật pháp của Đức Chúa Trời một cách hoàn hảo, nhưng đức tin đến từ việc nghe tin mừng về việc Chúa Giê-su đến thế gian và chịu chết vì tội lỗi của chúng ta. Khi chúng ta tin Chúa Giê-su là Chúa và Đấng Cứu Rỗi của mình, chúng ta sẽ nhận được sự cứu rỗi khỏi tội lỗi, khỏi sự phán xét và khỏi cái chết.

Hầu hết những người theo đạo Báp-tít và các giáo phái Lutheran bảo thủ hơn (như Thượng hội đồng Missouri) cũng đồng ý rằng Kinh thánh là Lời được soi dẫn của Đức Chúa Trời, rằng nó không có lỗi, và đó là thẩm quyền duy nhất của chúng ta đối với những gì chúng ta tin và những gì chúng ta làm. Tuy nhiên, các giáo phái Lutheran tự do hơn (như Nhà thờ Tin lành Lutheran) không giữ niềm tin này.

Bí tích

Bí tích được cho là một cách để nhận Ân điển của Đức Chúa Trời thông qua việc thực hiện một nghi thức nào đó để nhận được phước lành từ Đức Chúa Trời, để được cứu rỗi hoặc để được thánh hóa. Người Luther tin vào hai bí tích – lễ rửa tội và lễ rước lễ.

Những người theo đạo rửa tội đặt tên “sắc lệnh” cho lễ rửa tội và lễ rước lễ, mà họ tin rằng điều này tượng trưng cho sự kết hợp của các tín đồvới Chúa Kitô. Một giáo lễ là một điều gì đó mà Thượng Đế truyền lệnh cho hội thánh phải làm – đó là một hành động vâng lời. Một giáo lễ không mang lại sự cứu rỗi, mà đúng hơn là một bằng chứng về những gì một người tin tưởng, và một cách để ghi nhớ những gì Thượng Đế đã làm. Mặc dù cả người theo đạo Luther và người theo đạo Báp-tít đều thực hành phép báp têm và rước lễ, nhưng cách họ làm và điều họ nghĩ sẽ xảy ra trong khi làm phép báp têm là rất khác nhau.

Các Pháp lệnh của người rửa tội:

1. Phép báp têm: chỉ người lớn và trẻ em đủ lớn để hiểu khái niệm về sự cứu rỗi và những người đã tiếp nhận Đấng Christ làm Cứu Chúa của họ mới có thể được báp têm. Khi được rửa tội, một người hoàn toàn chìm trong nước - tượng trưng cho cái chết, sự chôn cất và sự phục sinh của Chúa Giê-su. Chỉ những người đã tin vào Chúa Giê-su để được cứu rỗi và đã chịu phép báp têm mới có thể là thành viên của nhà thờ.

2. Tiệc Thánh hoặc Tiệc Thánh: Những người theo đạo Báp-tít thường thực hành điều này khoảng một tháng một lần, để tưởng nhớ sự chết của Chúa Giê-su vì tội lỗi của chúng ta bằng cách ăn bánh tượng trưng cho thân thể Chúa Giê-su và uống nước nho tượng trưng cho huyết của Ngài.

Bí tích Lutheran

3. Rửa tội: bất kỳ ai – trẻ sơ sinh, trẻ lớn hơn và người lớn đều có thể được rửa tội. Hầu như tất cả những người theo đạo Luther đều thực hiện lễ rửa tội bằng cách vẩy nước hoặc đổ nước lên đầu (mặc dù Martin Luther thích nhúng trẻ sơ sinh hoặc người lớn ba lần vào nước). Trong nhà thờ Lutheran, phép báp têm được coi là một phương tiện ân sủng kỳ diệu mà Chúa sử dụngđể tạo đức tin trong lòng trẻ thơ, ở dạng hạt giống, cần phải được nuôi dưỡng bằng Lời Chúa, nếu không đức tin sẽ chết. Bí tích Rửa tội bắt đầu đức tin sẽ lớn lên khi đứa trẻ lớn lên trong sự hiểu biết về Thiên Chúa. Trong trường hợp trẻ lớn hơn và người lớn, họ đã tin, nhưng phép báp têm củng cố đức tin hiện có của họ.

4. Rước lễ: Người Luther tin rằng khi họ ăn bánh và uống rượu trong lễ rước lễ, họ đang nhận chính thân thể và máu của Chúa Giê-su. Họ tin rằng đức tin được củng cố và tội lỗi được tha thứ khi họ rước lễ.

Chính quyền nhà thờ

Những người theo đạo Báp-tít: Như đã nêu, mỗi nhà thờ Báp-tít địa phương đều độc lập. Tất cả các quyết định cho nhà thờ đó được đưa ra bởi mục sư, chấp sự và hội chúng trong nhà thờ đó. Những người theo đạo Báp-tít tuân theo một hình thức chính phủ "tập đoàn", trong đó tất cả các quyết định quan trọng đều được quyết định bởi một cuộc bỏ phiếu của các thành viên nhà thờ. Họ sở hữu và kiểm soát tài sản của chính mình.

Người Luther: Ở Hoa Kỳ, người Luther cũng tuân theo hình thức chính quyền tập đoàn ở một mức độ nào đó, nhưng không nghiêm ngặt như người Baptist. Họ kết hợp chủ nghĩa cộng đoàn với việc quản lý nhà thờ theo kiểu “trưởng lão”, nơi các trưởng lão của nhà thờ có thể đưa ra một số quyết định quan trọng. Họ cũng nhường một số thẩm quyền cho các “công đồng” khu vực và quốc gia. Từ hội đồng xuất phát từ tiếng Hy Lạp có nghĩa là “cùng nhau đi bộ”. Các hội đồng họp lại với nhau (với đại diện của các giáo hội địa phương) để quyết địnhcác vấn đề về giáo lý và chính thể nhà thờ. Thượng hội đồng nhằm phục vụ các hội thánh địa phương chứ không phải quản lý họ.

Mục sư

Mục sư theo đạo Báp-tít

Các nhà thờ Báp-tít riêng lẻ chọn mục sư của riêng họ. Hội thánh quyết định những tiêu chuẩn họ muốn đối với mục sư của họ, thường dựa trên 1 Ti-mô-thê 3:1-7 cũng như những nhu cầu cụ thể mà họ cảm thấy cần phải được đáp ứng trong hội thánh của họ. Một mục sư Báp-tít thường được đào tạo tại trường dòng, nhưng không phải lúc nào cũng vậy. Cơ quan nhà thờ thường sẽ chỉ định một ủy ban tìm kiếm, người sẽ xem xét hồ sơ của các ứng viên, nghe họ thuyết giảng và gặp gỡ (các) ứng viên để khám phá các điểm về giáo lý, khả năng lãnh đạo và các vấn đề khác. Sau đó, họ giới thiệu ứng cử viên ưa thích của mình cho cơ thể nhà thờ, những người bỏ phiếu với tư cách là toàn bộ giáo đoàn về việc có chấp nhận một mục sư tiềm năng hay không. Các mục sư Baptist thường được phong chức bởi nhà thờ đầu tiên mà họ phục vụ – việc tấn phong được thực hiện bởi chính ban lãnh đạo nhà thờ.

Các mục sư Lutheran

Các mục sư Lutheran thường được yêu cầu có bằng đại học 4 năm, sau đó là bằng Thạc sĩ Thần học, tốt nhất là từ chủng viện Lutheran. Trước khi tự quản lý một nhà thờ, hầu hết các mục sư Lutheran đều phục vụ một năm thực tập toàn thời gian. Thông thường, để được phong chức, các mục sư Lutheran phải được nhà thờ kêu gọi họ cũng như hội đồng địa phương chấp thuận. Điều này bao gồm kiểm tra lý lịch, bài tiểu luận cá nhân và nhiềucác cuộc phỏng vấn. Lễ phong chức thực sự (như Baptists) diễn ra vào thời điểm sắp đặt trong nhà thờ đầu tiên gọi mục sư.

Trước khi gọi mục sư mới, các nhà thờ Lutheran địa phương sẽ xem xét điểm mạnh, điểm yếu và tầm nhìn của họ cho mục vụ để giúp họ hiểu họ cần những ân tứ lãnh đạo nào nơi một mục sư. Hội thánh sẽ chỉ định một “ủy ban kêu gọi” (tương tự như ủy ban tìm kiếm người Báp-tít). Thượng hội đồng giáo hạt hoặc địa phương của họ sẽ cung cấp một danh sách các ứng cử viên mục vụ, ủy ban kêu gọi sẽ xem xét và phỏng vấn (những) ứng cử viên ưa thích của họ và mời họ đến thăm nhà thờ. Sau đó, ủy ban cuộc gọi sẽ giới thiệu (những) ứng cử viên hàng đầu cho hội thánh để bỏ phiếu (họ có thể xem xét nhiều người cùng một lúc). Người được bầu chọn đó sẽ được hội chúng mời gọi.

Các mục sư Baptist và Lutheran nổi tiếng

Các mục sư Baptist nổi tiếng

Một số nhà truyền đạo Báp-tít nổi tiếng ngày nay bao gồm John Piper, một mục sư và nhà văn Báp-tít Cải cách người Mỹ, người đã quản nhiệm Nhà thờ Báp-tít Bethlehem ở Minneapolis trong 33 năm và là hiệu trưởng của Đại học và Chủng viện Bethlehem. Một mục sư Báp-tít nổi tiếng khác là Charles Stanley, người đã làm mục sư cho Nhà thờ Báp-tít đầu tiên của Atlanta trong 51 năm và từng là chủ tịch của Hội nghị Báp-tít miền Nam từ năm 1984-86 và là một nhà thuyết giáo nổi tiếng trên đài phát thanh và truyền hình. Robert