圣经》中的4种爱情类型是什么？ 希腊语词汇及含义

C.S. Lewis写了一本书，叫做 四个爱 这本书涉及四种古典爱情，通常以其希腊名字来谈论、 爱神, 斯托尔格, 菲利亚 ，以及 爱加倍 我们这些在福音派教会中长大的人可能至少听说过两个。

虽然其中只有两个实际的词( 菲利亚 和 爱加倍 在这篇文章中，我想对这些术语逐一进行定义，指出它们在圣经中的例子，并劝告读者以敬虔的方式实践它们。

圣经中的爱神之爱

开始于 爱神 然而，ἔρως（浪漫、性爱）是上帝赐给人类的美好礼物，这在圣经中说得很清楚。 圣经中最令人愉快的婚姻故事之一从未提及爱情。 这就是波阿斯和路得的故事。 我们可能认为我们在某些地方看到了浪漫的爱情，比如路得选择追求波阿斯而不是年轻的波阿斯。但文本中没有提到他们对彼此的情感，除了他们对对方的性格表示赞同。

我们知道雅各布爱拉结，我们也希望拉结也爱他。 但他们的结合来之不易，虽然有祝福，但也有很多悲伤。 浪漫的爱情在这里也不是重点。 士师记16:4告诉我们，参孙爱上了大利拉。 亚姆农显然 "爱"（ESV）或 "爱上"（NIV）了他同父异母的妹妹塔玛（撒母耳记上13）。 但他淫乱的痴迷、不光彩的行为，以及在侵犯她之后对她的憎恨，都表明这不是真正的爱，而是基本的情欲。 除了在叙述中偶尔点头提到这样的爱之外，《旧约》中对爱神的描述很短。

然而，在《旧约》中，有两个关于人类浪漫爱情的奇妙例子。 第一个例子见于《所罗门之歌》。 这首被称为最伟大的歌（雅歌）的诗是一对男女之间的爱情对话，他们互相赞美和求爱，并叙述了他们爱情的亮点。 其他妇女的合唱也在唱歌，最明显的是问这个女人她有什么特别之处虽然这首诗在犹太教和基督教中有着悠久的历史，被寓意为谈论上帝和他的子民，但最近的学术研究认为，这首作品首先是一首情色诗（见图1）。 爱神 -如果有任何寓意，那也是次要的。

第二个例子也许比《所罗门之歌》更辉煌；这是何西阿和歌篾的故事。 何西阿是一位先知，上帝让他娶一个放荡的女人，她最终接受了完全的卖淫。 每次她欺骗和拒绝他，何西阿在上帝的带领下，保留她并供养她和她由其他男人抚养的孩子，尽管她不知道。 这都是为了这让我们看到了旧约中最伟大的爱情故事：上帝对以色列的爱，他的选民，他的孩子，他未来的新娘。

在新约中，这个故事得到了充实和丰富，我们看到丈夫上帝化为人形，为他迷途的新娘而死。 她，即教会，现在摆脱了她以前的俘虏和敌人撒旦的桎梏。 虽然她仍然受到他的攻击和骚扰，但她不再受他的蹂躏控制，也不再注定要与他呆在一起。 她的丈夫和国王，主耶稣有一天会以征服者的身份回来，并最终打败撒旦，把他的新娘带到一个完美的宫殿，一个花园城市。 在那里，她最后会说："王把我带到他的房间"（所罗门之歌1:4）。

圣经中的爱

很明显，不仅仅是 爱神 是存在于上帝对他的教会的爱中。 斯托尔格 (Affection as Lewis calls it) is there too. Στοργή is familial affection, the kind that comes from kinship or close contact. It can be felt for a pet as much as for a family member or regular acquaintance. (We can feel it for friends too, but friendship is its own thing which I will address below.) God feels this for us insofar as He is our Parent and we His adopted children.

上帝对以色列人说："女人能忘记她正在吃奶的孩子，或不怜惜她腹中的儿子吗？ 她虽然忘记了，我却不会忘记你！"（以赛亚书49:15）。 诗篇作者在诗篇27:10中说："我的父母虽然离弃我，耶和华必接纳我。" 在出埃及记4:22中，上帝说："以色列是我头生的儿子。" 耶稣看着耶路撒冷，在马太福音中对他的人民说上帝的话23:37："耶路撒冷啊，耶路撒冷，那杀害先知，用石头打发人的，我多想把你的儿女聚集在一起，好像母鸡把小鸡放在翅膀底下，你却不愿意！"这种爱是我们应该模仿的，对上帝和其他一些人，但我们不应该期望对所有人都有这种爱。 我们应该对所有人的爱是 爱加倍 .

圣经中的爱

我们可以在上述一些经文中看到，不仅仅是家庭感情，而是我们称之为上帝完美的例子。 爱加倍 喜爱，当然也有一些重叠的地方 爱加倍 和Storge，但我们需要澄清什么是 爱加倍 γάπη不是无条件的爱。 上帝的爱，就像他与人类的所有交往一样，是有条件的。 以色列人被告知："你若听从这些条例，谨守这些条例，耶和华你的上帝必以慈爱的心遵守他的约，正如他向你列祖起誓。"（申命记7：12。 另见申命记28：1，利未记26：3，出埃及记23：25）。至于我们，要想在基督里得救和被算计，我们必须口里承认他是主，并相信神使他从死里复活（罗马书10:9）。

我们也被告知要结出果子，并检查自己是否在基督里（哥林多后书13:5）；因此，我们的保证是以我们的工作为条件的，尽管我们的救赎不是。 但有一种成圣的公义，"若非如此，就不能见主"（希伯来书12:14）。 保罗自己说他管教自己的身体，以便他 "不被剥夺资格"（哥林多前书9：27）。 这些节文所有这些都揭示了我们与神关系的条件性。 现在，圣经也很清楚，无论如何，没有什么能使神的选民与他分离（罗马书8:38）。 我决不否认这一点。 但我们必须理解神的全部话语，并看到条件性经文与关于我们在神的爱中的安全地位的经文之间的关系。

因此，如果 爱加倍 要回答这个问题，我们需要看看希伯来语中的一个爱字： Hesed 这是神对他的子民坚定不移的盟约式关怀。 德尔-塔克特博士将其定义为 "为他人的真正利益而坚定不移的、牺牲性的热忱"。 爱加倍 它是最深刻、最纯洁的一种爱，不关心自我。 赫斯德和 "爱 "之间的主要区别在于 爱加倍 是，希斯德似乎是单向的，神对人，而 爱加倍 它是如此强大的爱，以至于它很容易被描述为无条件的，尽管是错误的。

我怀疑这是因为保罗在哥林多前书13章，即爱的章节中使用了这个词。"爱是凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 爱是永不止息。"然而，我们理解这一点，也不能影响许多描述我们如何得救的经文，那就是通过信仰和悔改。 同时，我们必须肯定，上帝爱他的儿子和我们这些人可以肯定的是，这里有一种张力。

我们发现 爱加倍 当然，在爱的章节中到处都是。 它清楚地体现在父母对子女的牺牲性爱中，如约切比对摩西的爱或睚鲁对女儿的爱。 它明显地体现在马其顿教会对其他地方受伤的弟兄的关怀中。 他们甚至在自己的苦难中也慷慨地奉献（哥林多后书8:2）。 但最重要的是，我们看到 爱加倍 没有什么能比这更无私的爱了。 当耶稣说："人要为朋友舍命，没有比这更大的爱了"，他用了这个词。 爱心 (约翰福音15:13)

圣经中的菲利亚之爱

最后一个希腊语的爱是什么？ Φιλία是友谊之爱，通常被称为兄弟之爱。 它的反面被称为恐惧症。 亲水的东西是与水混合或被吸引的东西，而疏水的东西是排斥或不与水混合的东西。 所以对于人类：我们只是与某些人混合并被吸引，并与他们成为快速的朋友。 这个这是一种自愿行动的爱；你不选择你的家人，但你选择你的朋友。

刘易斯认为，在大多数情况下，共同的兴趣或观点或活动促进了友谊的增长。 恋人，在 爱神 当然，朋友之间也有兴趣，但是，至少在男人之间，这通常是次要的，因为他们共同的事情。

在罗马书12:10中，保罗敦促我们要互相奉献（字面意思是，要互相 "爱家"，用 峡口 )在兄弟间的 菲利亚 詹姆斯（在4:4中）说，凡是愿意做朋友的人( 哲学 在本节中，我想到的第一个强有力的朋友之爱的例子是大卫和约翰逊。 撒母耳记上18:1说他们的灵魂 "结在一起"。 在约翰福音15:13节中，耶稣说没有比这更大的爱了，一个人要为他的生命舍弃。 朋友们 . 爱加倍 显示在 菲利亚 这也是耶稣给予友谊的崇高荣誉；在友谊中，我们能够表现出最伟大的爱，在自我牺牲中表现出来。 这正是耶稣所做的。 他对他的门徒（以及所有相信他的人，甚至今天）说："我不再称你们为仆人......而是称你们为朋友"（约翰福音15：15）。 当耶稣为我们死在十字架上时，他实践了自己前两节的话、为他的朋友。

总结

当然，所有的爱都是相互渗透的，在某些方面是重叠的。 有些爱可以同时出现在某些关系中。 我认为 爱加倍 在每一种爱的关系中，都需要某种程度上的 "爱"。 爱神 , 斯托尔格 ，以及 菲利亚 要成为真正的爱情，需要 爱加倍 在严格的定义意义上，我们可以分离出使四者中的每一个都与众不同的东西，并获得其本质。 但在实践中，我认为四者中至少有两个会一直存在，或者应该存在。

无论你在生活中做什么，当你度过每一天的时候，你都会生活在、观察或接受这四种爱中的至少一种。 它们是生活中不可避免的部分，也是来自上帝的祝福。 更重要的是，它们是上帝神性的反映。 毕竟，上帝本身就是爱（约翰一书4：8）。 让我们模仿上帝（以弗所书5：1），爱我们周围所有的人，遵循他伟大的例子。