যীচু বনাম মহম্মদ: (১৫টা গুৰুত্বপূৰ্ণ পাৰ্থক্য জানিবলগীয়া)

যিহেতু যীচু আৰু মহম্মদ দুয়োজনেই নিজৰ নিজৰ ধৰ্মৰ বিকাশৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুত্বপূৰ্ণ ব্যক্তি হিচাপে বহুলভাৱে স্বীকৃতি লাভ কৰিছে, গতিকে এই ঐতিহাসিক ব্যক্তিসকলৰ তুলনা আৰু বিপৰীতমুখীতা কৰাটো যুক্তিসংগত। যীচু আৰু মহম্মদৰ মাজত কিছু সাদৃশ্য আছে, কিন্তু বহুত বেছি পাৰ্থক্যৰ সৈতে পাৰ্থক্যবোৰ বহুত বেছি আকৰ্ষণীয়।

যদি আপুনি ইয়াৰ ওপৰত চকু ফুৰালে, আপুনি উপলব্ধি কৰিব যে যীচু খ্ৰীষ্ট আৰু মহম্মদৰ যিমান অসাদৃশ্য দুজন ব্যক্তিৰ পৰা হ'ব পাৰে একেজন ঈশ্বৰৰ সেৱা কৰা বুলি দাবী কৰাৰ পিছতো ইজনে সিজনক।

যীচু কোন?

যীচু হৈছে ঈশ্বৰৰ মূৰ্ত ৰূপ। প্ৰভু যীচু খ্ৰীষ্টই যোহন ১০:৩০ পদত ঘোষণা কৰিছে, “মই আৰু পিতৃ এক।” যীচুৰ এই কথাক ইহুদীসকলে তেওঁৰ ফালৰ পৰা দেৱত্বৰ দাবী হিচাপে দেখিছিল। ঈশ্বৰে মানৱজাতিক পাপৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰিবলৈ নিজৰ এটা মানৱ ৰূপ পঠিয়াইছিল, মচীহ যীচু খ্ৰীষ্ট। পৃথিৱীত থকাৰ সময়ত পাঁচনিসকলে যীচুক ৰাব্বি বা গুৰু বুলি মাতিছিল আৰু তেওঁক ঈশ্বৰৰ পুত্ৰ বুলি জানিছিল। বাইবেলৰ বংশাৱলী অধ্যয়নৰ জৰিয়তে আমি জানো যে যীচুৰ বংশ আদমৰ পৰা আৰম্ভ কৰি তেওঁক ইহুদী আৰু ভৱিষ্যদ্বাণী পূৰণকাৰী কৰি তুলিছে। তেওঁ ত্ৰাণকৰ্তা হিচাপে ঘূৰি আহি খ্ৰীষ্টান গীৰ্জা প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল।

মহম্মদ কোন?

মহম্মদে নিজকে ঈশ্বৰৰ সৈতে একক বা আনকি ঈশ্বৰৰ সন্তান বুলিও দাবী কৰা নাছিল। বৰঞ্চ তেওঁ আছিল এজন মৰ্ত্যলোক যিয়ে নিজকে প্ৰভুৰ ভাববাদী বা দূত বুলি দাবী কৰিছিল।

তেওঁ আছিল এজন মানৱ ভাববাদী আৰু দূত, ঘোষক আৰু বাতৰি বাহক। ইয়াৰ উপৰিও প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ আগতে তেওঁ আৰব ব্যৱসায়ী আছিলখ্ৰীষ্টান যীচুৰ শিক্ষাৰ সৈতে একেবাৰে বিপৰীত, ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে জগতখনলৈ পোহৰৰ পৰিৱৰ্তে আন্ধাৰ আনিছিল। <১>ইছলামিক ধৰ্ম। প্ৰথমে তেওঁৰ প্ৰকাশ চয়তানৰ পৰা আহিছে বুলি ভবাৰ পিছত মহম্মদে ঈশ্বৰৰ এজন দূতৰ পৰা প্ৰকাশ পোৱা বুলি দাবী কৰাৰ পিছত নিজকে ঈশ্বৰৰ নবীসকলৰ ভিতৰত চূড়ান্ত আৰু সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ বুলি ঘোষণা কৰিছিল।

যীচু আৰু মহম্মদৰ মাজত সাদৃশ্য

যদিও যীচু আৰু মহম্মদৰ কিছু তলৰ পৰা সাদৃশ্য আছে আৰম্ভণিতে তেওঁলোক দুয়োজনে ঈশ্বৰক (বা আৰবী ভাষাত আল্লাহ) অনুসৰণ কৰিছিল। প্ৰতিজন ব্যক্তিয়ে ঈশ্বৰৰ বিষয়ে নিজৰ নিজৰ বুজাবুজি আৰু এজন খ্ৰীষ্টানৰ কৰ্তব্যৰ বিষয়ে ভাগ কৰিছিল। যীচু খ্ৰীষ্ট আৰু মহম্মদ দুয়োকে প্ৰায়ে নিজ নিজ বিশ্বাসৰ ভিতৰত আটাইতকৈ প্ৰভাৱশালী ব্যক্তি হিচাপে গণ্য কৰা হয়। ইয়াৰ উপৰিও দুয়োৰে বাৰ্তা বিয়পোৱাত সহায় কৰিবলৈ অনুগামীৰ গোট আছিল আৰু তেওঁলোকৰ সমৰ্থকসকলক দান-বৰঙণিৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰি আৰ্তজনক সহায় কৰিবলৈ উৎসাহিত কৰিছিল।

তদুপৰি দুয়োজনেই অব্ৰাহামৰ বংশৰ পৰা অহা বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। তেওঁলোকৰ সাহিত্য অনুসৰি দুয়োজনে ফেৰেস্তাৰ সৈতে যোগাযোগ কৰিছিল। যীচু আৰু মহম্মদে স্বৰ্গ আৰু নৰক আৰু সকলো মানৱজাতিৰ চূড়ান্ত বিচাৰৰ বিষয়ে কথা পাতিছিল।

যীচু আৰু মহম্মদৰ মাজৰ পাৰ্থক্য

যীচু আৰু মহম্মদৰ মাজৰ পাৰ্থক্যই তেওঁলোকৰ সাদৃশ্যক বহুত বেছি। আমি পাৰ্থক্যবোৰ তালিকাভুক্ত কৰি কেইবাটাও পৃষ্ঠা খৰচ কৰিব পাৰিলোঁ যদিও আমি ডাঙৰ অসাদৃশ্যবোৰৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিম। আৰম্ভণিতে ক’বলৈ গ’লে যীচুৰ বিপৰীতে মহম্মদে ঈশ্বৰৰ পৰিৱৰ্তে এজন স্বৰ্গদূতৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হৈছিল। ইয়াৰ উপৰিও যীচুৰ কোনো পত্নী নাছিল যদিও মহম্মদৰ এঘাৰজন আছিল। লগতে, যীচুৱে বহুতো আচৰিত কাৰ্য্য কৰিলে (দুয়োটা বাইবেলতআৰু কোৰআন), মহম্মদে কৰা নাছিল। তাতোকৈ ডাঙৰ কথাটো হ’ল যীচুৱে পাপহীন জীৱন যাপন কৰিছিল, আনহাতে মহম্মদে পাপী মানুহ হিচাপে জীয়াই আছিল।

আন এটা ডাঙৰ পাৰ্থক্য তেওঁলোকৰ মুক্তিৰ পদ্ধতিৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে। মহম্মদে আশা কৰিছিল যে মানুহে ৰক্ষা পাবলৈ নিৰ্দিষ্ট নীতি মানি চলিব। যীচুৱে পাপৰ মূল্য দিছিল আৰু মানুহক চৰ্তবিহীনভাৱে উপহাৰ গ্ৰহণ কৰিবলৈ অনুমতি দিছিল। যীচুৰ মতে ঈশ্বৰে আমাক নিজৰ সৈতে সঙ্গতিৰ বাবে সৃষ্টি কৰিছিল আৰু আমাক তেওঁৰ পৰিয়ালত মৰমৰ সন্তান হিচাপে আদৰি লৈছিল। মহম্মদে দাবী কৰিছিল যে তেওঁ বিশ্বাস ৰক্ষা আৰু জনসাধাৰণক একত্ৰিত কৰিবলৈ যুদ্ধ চলাবলৈ আল্লাহৰ পৰা অনুমতি পাইছে, আনহাতে যীচুৱে প্ৰেম, কৃপা, ক্ষমা আৰু সহনশীলতাৰ প্ৰচাৰ কৰিছিল।

তদুপৰি যীচুৱে মানুহক পুনৰ জীৱিত কৰিছিল আৰু প্ৰেম আৰু শান্তিৰ প্ৰচাৰ কৰিছিল, আনহাতে তেওঁৰ সমকক্ষই নিজৰ হাতেৰে প্ৰাণ লৈছিল আৰু তেওঁৰ অনুগামীসকলে হাজাৰ হাজাৰ লোকক লৈছিল। বহুতে যীচুৰ নামত জীৱন লৈছে যদিও তেওঁলোকে নিজৰ ইচ্ছামতে এই কাম কৰিছিল যেনেকৈ যীচুৱে জগতক কৈছিল যে আমি নিজকে ভাল পোৱাৰ দৰে ইজনে সিজনক ভাল পাওক। সেই কথাত মহম্মদে হত্যা কৰাতকৈও বেছি কাম কৰিছিল; তেওঁ মহিলা আৰু ছোৱালীক যৌন দাস হিচাপে লৈছিল আৰু যীচুৱে গোটেই জীৱন নিৰ্মল হৈ আছিল।

সময়

যীচু আৰু মহম্মদৰ সময় ইটোৱে সিটোৰ পৰা যথেষ্ট পৃথক। অনুমান কৰা হৈছে যে মহম্মদে যীচু খ্ৰীষ্টৰ ৬০০ বছৰৰ পিছত জীয়াই আছিল। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৭-২ চনৰ ভিতৰত যীচুৰ জন্ম হৈছিল, আনহাতে মহম্মদ ৫৭০ খ্ৰীষ্টাব্দত আহিছিল। ৩০-৩৩ খ্ৰীষ্টাব্দত যীচুৰ মৃত্যু হয়, আৰু মহম্মদৰ মৃত্যু হয় ৬৩২ চনৰ ৮ জুনত।

পৰিচয়

যীচুৱে নিজকে ঈশ্বৰ বুলি দাবী কৰিছিলপুত্ৰ আৰু ঈশ্বৰৰ সৈতে এক (মথি ২৬:৬৩, ৬৪; যোহন ৫:১৮–২৭; যোহন ১০:৩৬)। তেওঁ পিতৃৰ পৰা নিজৰ পৰিচয় দাবী কৰিছিল যিয়ে তেওঁক পৃথিৱীলৈ পঠিয়াইছিল জগতখনক পাপৰ পৰা ৰক্ষা কৰাৰ অভিযানত। খ্ৰীষ্ট কেৱল এজন দূত নাছিল, তেওঁ আছিল পাপৰ পৰা মুক্তিৰ সেতু। খ্ৰীষ্টই শিকাইছিল যে তেওঁ এজন মহান ভাববাদী আৰু শিক্ষক হোৱাৰ উপৰিও ঈশ্বৰৰ পুত্ৰ, ঈশ্বৰৰ বাক্য, মচীহ আৰু স্বয়ং ঈশ্বৰ।

হবী মহম্মদে যীচুৰ দেৱতাক অসত্য বুলি প্ৰমাণ কৰিলে। বৰঞ্চ তেওঁ নিজকে এজন নবী আৰু ইছলামিক ধৰ্মৰ প্ৰতিষ্ঠাপক বুলি দাবী কৰিছিল যদিও তেওঁ জানিছিল যে তেওঁ কেৱল এজন মানুহ আৰু ভগৱান নহয়। প্ৰায় ৪০ বছৰ বয়সত মহম্মদে দৰ্শন আৰু মাত শুনিবলৈ আৰম্ভ কৰে আৰু দাবী কৰে যে প্ৰধান স্বৰ্গদূত গেব্ৰিয়েল তেওঁৰ ওচৰলৈ আহি ঈশ্বৰৰ পৰা ধাৰাবাহিকভাৱে প্ৰকাশৰ আদেশ দিছিল। ইছলামৰ উত্থানৰ পূৰ্বে আৰব উপদ্বীপত প্ৰচলিত মুশ্বৰিক বিশ্বাসৰ বিপৰীতে এই প্ৰাৰম্ভিক প্ৰকাশৰ দ্বাৰা একক ঈশ্বৰৰ ইংগিত পোৱা গৈছিল।

যীচু আৰু মহম্মদৰ মাজত পাপ

মুহাম্মাদে ইছলামৰ ঘৰ মক্কাকে ধৰি গোটেই জীৱন পাপৰ বিৰুদ্ধে যুঁজিছিল আৰু ঈশ্বৰৰ বিৰুদ্ধে গৈ আনকো পাপ কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিছিল শব্দ. কিন্তু কোৰআনে মহিলা আৰু শিশুৰ লগত অগণন হত্যা আৰু অনৈতিক ব্যৱহাৰ কৰাৰ পিছতো মহম্মদক ধাৰ্মিক আৰু নিৰ্দোষ উভয় বুলি পাপহীন বুলি দাবী কৰিছিল। তদুপৰি মহম্মদে নিজৰ জীৱনৰ উদাহৰণ লৈ তেওঁ পাপী বুলি স্বীকাৰ কৰিছিল।

নতুবা, যীচুৱেই আছিল একমাত্ৰ মানুহ যিয়ে কেতিয়াও ঈশ্বৰৰ বিধান অনুসৰণ কৰিছিলনিখুঁতভাৱে (যোহন ৮:৪৫–৪৬)। আচলতে যীচুৱে মুক্তিৰ বাবে পাপৰ পৰা আঁতৰি থাকিবলৈ মানুহক পৰামৰ্শ দি পৰিচৰ্যা কটায়। তেওঁ সকলো মানৱজাতিক পৰিত্ৰাণ কৰিবলৈ পাপৰ মূল্য গ্ৰহণ কৰিও বিধান পালন কৰিছিল। ২ কৰিন্থীয়া ৫:২১ পদত যীচুৰ চৰিত্ৰৰ সাৰাংশ কৈছে, “যিজনক কোনো পাপ নাজানিছিল, তেওঁক আমাৰ হৈ পাপ কৰি তুলিলে যাতে আমি তেওঁৰ মাজত ঈশ্বৰৰ ধাৰ্মিকতা হওঁ।”

যীচু আৰু মহম্মদ পৰিত্ৰাণৰ ওপৰত

যীচু খ্ৰীষ্টৰ শিক্ষা অনুসৰি কোনেও নিজকে উদ্ধাৰ কৰিবলৈ সক্ষম নহয়, য'ত তেওঁ যোহন ১৪:১৬ পদত দাবী কৰিছে, “মই দুৱাৰ, দুৱাৰ আৰু জীৱন। পিতৃ ঈশ্বৰৰ ওচৰলৈ মই একমাত্ৰ পথ” যেতিয়া এজন ব্যক্তিয়ে পৰিত্ৰাণৰ বিনামূলীয়া উপহাৰ গ্ৰহণ কৰে, তেতিয়া তেওঁ আন কোনো প্ৰয়োজনীয়তা নোহোৱাকৈ পাপৰ শাস্তি (যিটো অনন্ত মৃত্যু)ৰ পৰা পৰিত্ৰাণ পায় (ৰোমীয়া ১০:৯-১০) বিশ্বাসৰ সৈতে কেৱল নিৰ্দেশনা।

নতুবা নতুবা মহম্মদে ইছলামৰ মূল নীতিসমূহ প্ৰদান কৰিছিল, যিবোৰক পাঁচটা স্তম্ভ বুলি জনা যায়, যিবোৰ হৈছে বিশ্বাস, নামাজ, দান, ৰোজা আৰু তীৰ্থযাত্ৰাৰ বৃত্তি। তেওঁ লগতে কয় যে এইটোৱেই হৈছে স্বৰ্গত প্ৰৱেশৰ উপায় আৰু এইবোৰ কৰিলেহে আল্লাহে আপোনাক প্ৰৱেশৰ যোগ্য বুলি গণ্য কৰিব। মহম্মদৰ মতে ঈশ্বৰ কেপ্ৰিচ, আৰু আপুনি কেতিয়াও নিশ্চিত হ’ব নোৱাৰে যে আপোনাৰ ভাল কৰ্মই আপোনাক স্বৰ্গত স্থান অৰ্জন কৰিবলৈ যথেষ্ট নেকি।

ইছা বনাম মহম্মদৰ পুনৰুত্থান

মহাম্মদে নিজৰ ছোৱালী কইনা আইছাৰ কোলাত বিষৰ দ্বাৰা মৃত্যুমুখত পৰি থকাৰ সময়ত নিজৰ আত্মাৰ বাবে ক্ষমা আৰু দয়াৰ বাবে আল্লাহক অনুৰোধ কৰিলে,ঈশ্বৰক তেওঁক স্বৰ্গত সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ সংগীলৈ উন্নীত কৰিবলৈ অনুৰোধ কৰি। যীচু মৃত্যুৰ তিনিদিন পিছত পুনৰুত্থান হৈছিল আৰু পিছলৈ ঈশ্বৰৰ লগত থাকিবলৈ স্বৰ্গলৈ উঠিছিল। যেতিয়া একাধিক লোকে যীচুৰ মৃতদেহৰ যত্ন ল’বলৈ গ’ল, তেতিয়া তেওঁলোকে মৈদামটো এজন স্বৰ্গদূতে পহৰা দি থকা দেখিলে আৰু যীচু চহৰৰ মাজেৰে খোজ কাঢ়ি গৈ থকা অৱস্থাত নাছিল। ইফালে মহম্মদ আজিও তেওঁৰ কবৰত থাকে।

অলৌকিক কাৰ্য্যৰ পাৰ্থক্য

বাইবেলে যীচুৰ বহুতো আচৰিত কাৰ্য্যৰ বৰ্ণনা কৰিছে, য'ত পানীক মদলৈ ৰূপান্তৰিত কৰা (যোহন ২:১-১১), ৰোগীক সুস্থ কৰা (যোহন ৪: ৪৬-৪৭), অশুচি আত্মাক বাহিৰ কৰা (মাৰ্ক ১:২৩-২৮, কুষ্ঠৰোগীক সুস্থ কৰা (মাৰ্ক ১:৪০-৪৫), মানুহক মৃত্যুৰ পৰা পুনৰুত্থান কৰা (লূক ৭:১১-১৮), ধুমুহাক শান্ত কৰা (মথি ৮:২৩ -২৭), আৰু অন্ধক সুস্থ কৰা (মথি ৯:২৭-৩১) কেইটামানৰ নাম উল্লেখ কৰিবলৈ

কিন্তু মহম্মদে জীৱনকালত বা তাৰ পিছতো এটাও অলৌকিক কাম কৰা নাছিল কোৰআনৰ মতে, আনকি আল্লাহে দাবী কৰিছিল যে মহম্মদৰ কোনো অলৌকিক শক্তি নাই বাইবেল, আদিপুস্তক ৩:১৫ পদৰ পৰা আৰম্ভ কৰি, “আৰু মই শত্ৰু সৃষ্টি কৰিমতোমাৰ আৰু মহিলাৰ পৰা,

আৰু তোমাৰ সন্তান আৰু তাইৰ বংশধৰ; তেওঁ তোমাৰ মূৰত আঘাত কৰিব।” প্ৰাচীন নবীসকলে ভৱিষ্যদ্বাণী কৰা মতে যীচু খ্ৰীষ্টৰ বংশৰ সূত্ৰপাত হয়তো দায়ূদৰ ঘৰৰ পৰাই হ’ব পাৰে।

নতুবা নতুবা, কোনেও কেতিয়াও মহম্মদৰ প্ৰশংসা কৰা নাছিল বা তেওঁক সাধু বুলি বৰ্ণনা কৰা নাছিল। মহম্মদৰ বিষয়ে কোনো ভৱিষ্যদ্বাণী কৰা হোৱা নাছিল, কোনো ঐতিহাসিক নথিত তেওঁৰ বংশৰ উল্লেখ পোৱা হোৱা নাই। নতুবা তেওঁ ভৱিষ্যদ্বাণী বা ব্যক্তিগতভাৱেও বাইবেলত দেখা নাযায়। যদিও, ইছলামিক বিশ্বাসে দাবী কৰে যে যীচুৰ বিষয়ে কৰা কিছুমান ভৱিষ্যদ্বাণীই ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে মহম্মদৰ কথা উল্লেখ কৰিছে (দ্বিতীয় বিবৰণ ১৮:১৭-১৯)।

প্ৰাৰ্থনাৰ ওপৰত দৃষ্টিভংগী

যীচুৱে তেওঁৰ নিৰ্দেশনা দিছিল অনুগামীসকলক সততা আৰু আন্তৰিকতাৰে প্ৰাৰ্থনা কৰিবলৈ, কিয়নো ঈশ্বৰে ধৰ্মীয় অনুষ্ঠানসমূহক আকৰ্ষণীয় বা প্ৰকৃত বুলি নাভাবে। মথি ৬:৫-১৩ পদত যীচুৱে মানুহক কেনেকৈ প্ৰাৰ্থনা কৰিব লাগে কৈছে, তেওঁলোকক ভণ্ডৰ দৰে কাম নকৰিবলৈ কিন্তু পুনৰাবৃত্তি আৰু অত্যধিক কথা নোহোৱাকৈ অকলে প্ৰাৰ্থনা কৰিবলৈ সকীয়াই দিছে। যীচুৰ মতে প্ৰকৃত প্ৰাৰ্থনা হৈছে পিতৃ ঈশ্বৰৰ লগত প্ৰেম আৰু যোগাযোগৰ প্ৰবাহ।

মহম্মদে অনুগামীসকলক নামাজৰ সঠিক পথৰ নিৰ্দেশ দিছিল। গোটেই দিনটো মুছলমানসকলে পাঁচবাৰ নামাজ পঢ়িব লাগিব। চালাত বা দৈনিক নামাজ দিনটোত পাঁচবাৰ আওৰাব লাগে, কিন্তু ইয়াৰ বাবে মছজিদত শাৰীৰিক উপস্থিতিৰ প্ৰয়োজন নাই। যদিও মুছলমানসকলে ক’ত ইবাদত কৰে তাত বাধা নাই, তথাপিও তেওঁলোকে সদায় মক্কাৰ মুখামুখি হোৱা উচিত। আল্লাহৰ প্ৰতি সন্মান আৰু ভক্তি প্ৰদৰ্শনত মুমিনসকলে বহুতকে প্ৰণাম কৰেসময়ত থিয় হৈ আঁঠু লৈ প্ৰাৰ্থনা কৰাৰ সময়ত কপালেৰে মাটি বা প্ৰাৰ্থনাৰ মেট স্পৰ্শ কৰে। বহু মুছলমানে প্ৰতি শুকুৰবাৰে দুপৰীয়া মছজিদত নামাজ আৰু ভাষণ (খুতবা)ৰ বাবে গোট খায়।

মহিলা আৰু বিবাহ

যীচু হৈছে গীৰ্জাৰ কইনা (ইফিচীয়া ৫: ২২-৩৩) আৰু কেতিয়াও পাৰ্থিৱ পত্নী লোৱা নাছিল। ইফালে মহম্মদৰ ২০ গৰাকী পত্নী আছিল। যীচুৱে ল’ৰা-ছোৱালীক আদৰি লৈ আশীৰ্বাদ দিছিল, আনহাতে মহম্মদে এগৰাকী ন বছৰীয়া ছোৱালীক বিয়া কৰাইছিল। মহম্মদে চহৰবোৰ দখল কৰিছিল, যৌন উদ্দেশ্যত মহিলা আৰু ছোৱালীক দাসত্বত ৰাখিছিল আৰু সকলো পুৰুষ বাসিন্দাক বধ কৰিছিল। যীচুৱে কেতিয়াও কাকো অশুদ্ধভাৱে স্পৰ্শ কৰা নাছিল আৰু কৈছিল যে বিবাহ এজন পুৰুষ আৰু এগৰাকী মহিলাৰ মাজত হ'ব লাগে (মথি ১৯:৩-৬), আদিপুস্তক ২:২৪ পদত ঈশ্বৰৰ বাক্য পুনৰাবৃত্তি কৰি।

যীচু আৰু মহম্মদে যুদ্ধৰ ওপৰত

বহু মুছলমানে এতিয়া মনত পেলাব পৰা নাই যে মহম্মদে প্ৰথম ক্ৰুছেড আৰম্ভ কৰিছিল। মদীনাত থকা দহ বছৰ ধৰি তেওঁ চৌসত্তৰটা অভিযান, সংঘৰ্ষ আৰু যুদ্ধৰ নেতৃত্ব দিছিল বা অংশগ্ৰহণ কৰিছিল। তাৰ পিছত তেওঁৰ মৃত্যুৰ আগতে তেওঁ ৯ নং চুৰাত নিজৰ চূড়ান্ত অন্তৰ্দৃষ্টি সম্পূৰ্ণৰূপে প্ৰকাশ কৰে।তেওঁ নিজৰ সৈন্যবাহিনীক ইহুদী, খ্ৰীষ্টান আৰু বাইবেলত থকা অন্যান্য বিশ্বাসীসকলক আক্ৰমণ কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিয়ে, যিটো আমি আজিও ঘটি থকা দেখিবলৈ পাওঁ।

আনহাতে যীচুৱে ভণ্ডৰ লগত যুঁজিছিল আৰু প্ৰেমৰ শিক্ষা দিছিল। তেওঁ দুটা আজ্ঞা তালিকাভুক্ত কৰিছিল, ঈশ্বৰক প্ৰেম কৰা আৰু নিজৰ ওচৰ-চুবুৰীয়াক নিজৰ দৰে প্ৰেম কৰা, যিবোৰে পুৰণি নিয়মৰ আজ্ঞাবোৰক সামৰি লৈছিল, য'ত হত্যা নকৰাটোও আছিল। মথি ২৮:১৮-২০ পদত যীচুৱে তেওঁৰ...শেষৰ আজ্ঞাত যুদ্ধৰ কথা নক’লে কোৱা হৈছে, “স্বৰ্গ আৰু পৃথিৱীৰ সকলো কৰ্তৃত্ব মোক দিয়া হৈছে। এতেকে গৈ, সকলো জাতিক শিষ্য বনাওক, পিতৃ-পুত্ৰ আৰু পবিত্ৰ আত্মাৰ নামেৰে বাপ্তিস্ম দি, মই তোমালোকক যি আজ্ঞা দিলোঁ, সেই সকলো অনুসৰণ কৰিবলৈ শিকাওক; আৰু চোৱা, মই যুগৰ শেষলৈকে সদায় তোমাৰ লগত আছো।’

ইছলামত যীচু

এটা বিশ্বাস হিচাপে ইছলামে কেতিয়াও খ্ৰীষ্টান বিশ্বাসক গ্ৰহণ কৰা নাই অৱতাৰ বা ত্ৰিত্ব। যিহেতু যীচু খ্ৰীষ্টৰ দেৱতাৰ ওপৰত বাইবেলৰ শিক্ষা শুভবাৰ্তাৰ বাৰ্তাৰ মূল ভিত্তি, এইটো কোনো সৰু মতানৈক্য নহয়। আৰু যদিও যীচুৱে কোৰআনত কেন্দ্ৰীয় ভূমিকা পালন কৰে, তথাপিও তেওঁলোকে ত্ৰাণকৰ্তাৰ পৰিৱৰ্তে মহম্মদৰ শিক্ষা অনুসৰণ কৰে। যদিও কোৰআনে যীচুৰ বিষয়ে অহৰহ উচ্চভাৱে কয়, ইছলামিক ধৰ্মই তেওঁৰ বাক্য পালন নকৰে আৰু কিতাপখনে যীচুৰ শিক্ষা আৰু দেৱতাক অস্বীকাৰ কৰিছে।

যীচু বা মহম্মদ: কোন ডাঙৰ?

যীচু খ্ৰীষ্ট আৰু মহম্মদৰ মাজত তুলনা কৰিলে দেখা যায় যে বিভিন্ন ঈশ্বৰৰ সৈতে দুটা ভিন্ন ধৰ্ম। ঈশ্বৰ আৰু আল্লাহক একে বুলি ভবা হ’লেও তেওঁলোকৰ আজ্ঞা একেবাৰে বেলেগ। যীচুৱে পৃথিৱীখনক পাপৰ শাস্তিৰ পৰা ৰক্ষা কৰিবলৈ আহিছিল, আনহাতে মহম্মদে বিবাদৰ বীজ সিঁচি আছে। ইয়াৰে এজন পবিত্ৰ আৰু জ্ঞানপ্ৰাপ্ত আৰু নিজকে সৃষ্টিকৰ্তা বুলি ঘোষণা কৰে। তেওঁৰ গভীৰ অন্তৰ্দৃষ্টিৰ বাবে তেওঁক আনকি ঈশ্বৰতকৈও অধিক সন্মান কৰা হৈছিল। হজৰত মহম্মদ থিয় হৈ থাকিল