বিষয়বস্তুৰ তালিকা
বাইবেলে ব্যভিচাৰৰ বিষয়ে কি কৈছে?
আমেৰিকাত বিবাহ বিচ্ছেদ আৰু ব্যভিচাৰ অতি সাধাৰণ পৰিঘটনা। আমাৰ প্ৰায় সকলোৰে পৰিয়ালৰ এজন সদস্য আছে যি হয় বিবাহ বিচ্ছেদ বা ব্যভিচাৰৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হৈছে। এইটো এটা বিষয় যিটো শাস্ত্ৰত সঘনাই আলোচনা কৰা হয়। ইয়াৰ সকলোবোৰৰ লগত কি জড়িত হৈ আছে? কিয় ভুল হৈছে? বিবাহ, বিবাহ বিচ্ছেদ আৰু আনকি পৰিত্ৰাণৰ বিষয়ে আমাৰ বুজাবুজিৰ লগত ইয়াৰ কি সম্পৰ্ক? এবাৰ চাওঁ আহক৷
ব্যভিচাৰৰ বিষয়ে খ্ৰীষ্টান উদ্ধৃতি
“যেতিয়া ব্যভিচাৰ সোমাই আহে, তেতিয়া থকাৰ যোগ্য সকলো বস্তু ওলাই যায়।” – উড্ৰ’ এম ক্ৰ’ল
“ব্যভিচাৰ বিচনাত হোৱাৰ বহু আগতেই মূৰত হয়।”
“ব্যভিচাৰ হৈছে আনন্দৰ মুহূৰ্ত আৰু আজীৱন বিষ। ইয়াৰ কোনো মূল্য নাই!”
“বিবাহ বিচ্ছেদৰ আদেশ কেতিয়াও দিয়া হোৱা নাছিল, আনকি ব্যভিচাৰৰ বাবেও। অন্যথা ঈশ্বৰে বিবাহ বিচ্ছেদৰ জাননী দিয়াৰ বহু আগতেই ইস্ৰায়েল আৰু যিহূদাক দিলেহেঁতেন। ব্যভিচাৰৰ বাবে বিবাহ বিচ্ছেদৰ বৈধ বিল অনুমোদিত আছিল যদিও ইয়াৰ আদেশ বা প্ৰয়োজনীয়তা কেতিয়াও নাছিল। ই আছিল শেষ উপায় – তেতিয়াহে ব্যৱহাৰ কৰা হ’ব যেতিয়া অনুতাপ নকৰা অনৈতিকতাই নিৰীহ পত্নীৰ ধৈৰ্য্য শেষ কৰি পেলালে, আৰু দোষীজনক পুনৰ ঘূৰি নাহে।” জন মেকআৰ্থাৰ
“ব্যভিচাৰত আবেগ হৈছে বেয়া। যদি কোনো পুৰুষৰ আন পুৰুষৰ পত্নীৰ লগত থাকিবলৈ কোনো সুযোগ নাথাকে, কিন্তু যদি কোনো কাৰণত স্পষ্ট হয় যে তেওঁ তেনে কৰিব বিচাৰিব, আৰু পাৰিলে কৰিব, তেন্তে তেওঁ সেই কাৰ্য্যত ধৰা পৰাতকৈ কম দোষী নহয় ৷” –যিয়ে ব্যভিচাৰ কৰিছে মাত্ৰ তাত উজুটি খাইছে – ই ৰাস্তাৰ গাঁত নহয়। এটা সময়ত অলপ উইগল ৰুম, কেইটামান বেছি চকু, কেইটামান বেছি শ্বেয়াৰ কৰা মুহূৰ্ত, কেইটামান বেছি ব্যক্তিগত এনকাউণ্টাৰত হাৰ দি ব্যভিচাৰ হয়। এইটো এটা পিছল ঢাল যিটো ইঞ্চি ইঞ্চিকৈ ঘটে। ষ্টেণ্ড গাৰ্ড। অধ্যৱসায়ী হওক।
১৫) ইব্ৰী ১৩:৫ “তোমালোকৰ আচৰণ লোভহীন হওক; আপোনাৰ যি আছে তেনেকুৱা বস্তুত সন্তুষ্ট হওক। কিয়নো তেওঁ নিজেই কৈছে, ‘মই তোমাক কেতিয়াও এৰি নাযাওঁ আৰু তোমাক এৰি নাযাওঁ।”
16) 1 কৰিন্থীয়া 10:12-14 “ এতেকে যি জনে নিজকে থিয় হৈ আছে বুলি ভাবে, তেওঁ যাতে পতিত নহয় তাৰ প্ৰতি সাৱধান হওক . মানুহৰ সাধাৰণ প্ৰলোভনৰ বাহিৰে আন কোনো প্ৰলোভনে তোমালোকক আগুৰি ধৰা নাই; আৰু ঈশ্বৰ বিশ্বাসী, তেওঁ তোমালোকক যি সামৰ্থ্যতকৈ বেছি পৰীক্ষাত পৰিবলৈ নিদিয়ে, কিন্তু পৰীক্ষাৰ দ্বাৰাই পলায়নৰ পথো প্ৰদান কৰিব, যাতে তোমালোকে ইয়াক সহ্য কৰিব পাৰিবা। এতেকে হে মোৰ প্ৰিয়সকল, মূৰ্তিপূজাৰ পৰা পলায়ন কৰা।”
17) ইব্ৰী ৪:১৫-১৬ “কিয়নো আমাৰ দুৰ্বলতাৰ প্ৰতি সহানুভূতি কৰিব নোৱাৰা মহাপুৰোহিত নাই, কিন্তু আমাৰ দৰে সকলো বিষয়তে পৰীক্ষা কৰা হৈছে, তথাপিও পাপ নাই। ১৬ এই হেতুকে আমি বিশ্বাসেৰে অনুগ্ৰহৰ সিংহাসনৰ ওচৰ চাওঁ আহক, যাতে আমি দয়া পাওঁ আৰু আৱশ্যকতাৰ সময়ত সহায় কৰিবলৈ অনুগ্ৰহ পাওঁ।”
18) ১ কৰিন্থীয়া ৬:১৮ “যৌন অনৈতিকতাৰ পৰা পলায়ন কৰা। পুৰুষে শৰীৰৰ বাহিৰত কৰা প্ৰতিটো পাপ, কিন্তু যৌন অনৈতিকতা কৰা জনে নিজৰ শৰীৰৰ বিৰুদ্ধে পাপ কৰে।”
১৯) হিতোপদেশ ৫:১৮-২৩ তেনেকৈ হওকআপোনাৰ পত্নীৰ সৈতে সুখী হওক আৰু আপুনি বিয়া কৰাই দিয়া মহিলাগৰাকীৰ সৈতে আপোনাৰ আনন্দ বিচাৰি পাওক— হৰিণৰ দৰে ধুনীয়া আৰু ৰূপৱতী। তাইৰ মন্ত্ৰই তোমাক সুখী কৰি ৰাখক; তাই তোমাক তাইৰ মৰমেৰে ঘেৰি ৰাখিব। পুত্ৰ, তুমি তোমাৰ মৰম আন এগৰাকী নাৰীক কিয় দিবা? আন পুৰুষৰ পত্নীৰ মনোমোহাতাক কিয় বেছি পছন্দ কৰিব লাগে? প্ৰভুৱে আপোনাৰ সকলো কাম দেখে। য'তেই যাওক, সি চাই আছে। দুষ্টৰ পাপবোৰ ফান্দ। নিজৰ পাপৰ জালত আবদ্ধ হৈ পৰে। আত্মনিয়ন্ত্ৰণ নথকাৰ বাবেই মৰে ৷ তেওঁলোকৰ নিৰপেক্ষ মূৰ্খামিই তেওঁলোকক কবৰলৈ পঠিয়াব।
ব্যভিচাৰৰ বাবে বাইবেলৰ শাস্তি
পুৰণি নিয়মত ব্যভিচাৰ কৰা দুয়োপক্ষকে মৃত্যুদণ্ড দিয়া হৈছিল। নতুন নিয়মত আমাক সতৰ্ক কৰা হৈছে যে যিসকলে যৌন পাপকে ধৰি পাপৰ নিৰন্তৰ অনুতাপহীন জীৱনশৈলীত বাস কৰে, তেওঁলোকে হয়তো আৰম্ভণিতে কেতিয়াও পৰিত্ৰাণ পোৱা নাছিল। যৌন পাপৰ বিপদৰ বিষয়ে ব্যাখ্যা কৰা অসংখ্য পদ আছে। ব্যভিচাৰে দাগ এৰিব। পবিত্ৰ নিয়ম উলংঘা কৰা হৈছে আৰু হৃদয় ভাঙি গৈছে।
20) লেবীয়া পুস্তক 20:10 “যদি কোনো পুৰুষে নিজৰ ওচৰ-চুবুৰীয়াৰ পত্নীৰ লগত ব্যভিচাৰ কৰে, তেন্তে ব্যভিচাৰ কৰা পুৰুষ আৰু মহিলা দুয়োকে হত্যা কৰিব লাগিব।
21) ১ কৰিন্থীয়া ৬ :৯-১১ “বা অধাৰ্মিকসকলে যে ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যৰ অধিকাৰী নহ’ব, সেই কথা তোমালোকে নাজানানে? প্ৰতাৰিত নহ’ব; ব্যভিচাৰী, মূৰ্তিপূজক, ব্যভিচাৰী, নাৰীসুলভ, সমকামী, চোৰ, লোভী আৰু লোভী নহয়মদ্যপায়ী, নিন্দাকাৰী আৰু প্ৰতাৰকসকলে ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যৰ উত্তৰাধিকাৰী হ’ব। আপোনালোকৰ মাজৰ কিছুমান এনেকুৱা আছিল; কিন্তু তোমালোক ধুই লোৱা হ’ল, কিন্তু তোমালোক পবিত্ৰ হ’লা, কিন্তু প্ৰভু যীচু খ্ৰীষ্টৰ নামত আৰু আমাৰ ঈশ্বৰৰ আত্মাত তোমালোক ধাৰ্মিক বুলি গণ্য কৰা হ’ল।”
২২) ইব্ৰী ১৩:৪ “বিবাহ বিচনাখন সকলোৱে সন্মান কৰি ৰাখক আৰু বিবাহ বিচনাখন অশুচি কৰি ৰাখক; কিয়নো ঈশ্বৰে ব্যভিচাৰী আৰু ব্যভিচাৰীসকলৰ বিচাৰ কৰিব ৷”
23) হিতোপদেশ ৬:২৮-৩৩ “কোনোৱে ভৰি নজ্বলাই ৰঙা গৰম কয়লাৰ ওপৰত খোজ কাঢ়িব পাৰেনে? ২৯ চুবুৰীয়াৰ পত্নীৰ লগত যৌন সম্পৰ্ক স্থাপন কৰা পুৰুষৰ ক্ষেত্ৰতো তেনেকুৱাই হয়। তাইক স্পৰ্শ কৰা কোনোৱেই শাস্তিৰ পৰা সাৰি নাযায়। ৩০ ভোক পূৰণৰ বাবে চুৰি কৰিলে ভোকত থকা চোৰক মানুহে তুচ্ছজ্ঞান নকৰে, ৩১ কিন্তু ধৰা পৰিলে সাতবাৰ পৰিশোধ কৰিব লাগে। তেওঁ নিজৰ ঘৰৰ সকলো সম্পত্তি ত্যাগ কৰিব লাগিব। ৩২ যি কোনো নাৰীৰ লগত ব্যভিচাৰ কৰে, তেওঁৰ কোনো বুদ্ধি নাই। যিয়ে এনে কৰে তেওঁ নিজকে ধ্বংস কৰে ৷ ৩৩ ব্যভিচাৰী মানুহে ৰোগ আৰু অপমান পাব, আৰু তেওঁৰ অপমান মচি পেলোৱা নহ’ব।’
ব্যভিচাৰ বিবাহ বিচ্ছেদৰ কাৰণ নেকি?
ঈশ্বৰে ক্ষমা আগবঢ়ায় আৰু অনুতাপ কৰা পাপীসকলক ক্ষমা কৰিবলৈ আগ্ৰহী আৰু ইচ্ছুক। ব্যভিচাৰৰ অৰ্থ সদায় এনে নহয় যে বিবাহ ৰক্ষা কৰিব নোৱাৰি। ভগ্ন ঘৰ এখনক ভগৱানে পুনৰুদ্ধাৰ কৰিব পাৰে। বিবাহবোৰ ৰক্ষা কৰিব পাৰি। বিবাহ আৰম্ভণিতে স্থায়ী হ’বলৈ ডিজাইন কৰা হৈছিল। (এইটো এনে ঘৰৰ কথা কোৱা হোৱা নাই য’ত এজন পত্নীয়ে আন এজনৰ হিংসাত্মক নিৰ্যাতনৰ ফলত বিপদত পৰিছে।) আপোনাৰ ঘৰ নেকিব্যভিচাৰে ভাঙি পেলোৱা? আশা আছে। আপোনাৰ অঞ্চলৰ এজন এচিবিচি প্ৰমাণিত পৰামৰ্শদাতা বিচাৰিব। তেওঁলোকে সহায় কৰিব পাৰে।
২৪) মলাখী ২:১৬ “ মই বিবাহ বিচ্ছেদ ঘৃণা কৰো ,” ইস্ৰায়েলৰ ঈশ্বৰ প্ৰভুৱে কৈছে, “আৰু যিজন হিংসাৰ দোষী,” সকলোৰে ওপৰত শাসন কৰা প্ৰভুৱে কৈছে। “আপোনাৰ বিবেকৰ প্ৰতি মনোযোগ দিয়া, আৰু অবিশ্বাসী নহ’ব।”
25) মথি ৫:৩২ “ কিন্তু মই তোমালোকক কওঁ যে যিয়ে নিজৰ পত্নীক যৌন অনৈতিকতাৰ বাহিৰে বিবাহ বিচ্ছেদ কৰে, তেওঁ তাইক ব্যভিচাৰৰ বলি কৰে; আৰু বিবাহ বিচ্ছেদ হোৱা মহিলাক বিয়া কৰাই ব্যভিচাৰ কৰে।’
See_also: ভ্ৰমণৰ বিষয়ে ২৫ টা উৎসাহজনক বাইবেলৰ পদ (নিৰাপদ ভ্ৰমণ)26) যিচয়া ৬১:১-৩, “যিহোৱা ঈশ্বৰৰ আত্মা মোৰ ওপৰত আছে, কাৰণ যিহোৱাই মোক দৰিদ্ৰসকলক শুভবাৰ্ত্তা প্ৰচাৰ কৰিবলৈ অভিষেক কৰিছে ; তেওঁ মোক ভগ্ন হৃদয়ৰ লোকক সুস্থ কৰিবলৈ, বন্দীসকলক মুক্তিৰ ঘোষণা কৰিবলৈ আৰু বান্ধি ৰখাসকলৰ বাবে কাৰাগাৰ মুকলি কৰিবলৈ পঠিয়াইছে; প্ৰভুৰ গ্ৰহণযোগ্য বছৰ আৰু আমাৰ ঈশ্বৰৰ প্ৰতিশোধৰ দিন ঘোষণা কৰিবলৈ; শোক কৰা সকলোকে সান্ত্বনা দিবলৈ, চিয়োনত শোক কৰাসকলক সান্ত্বনা দিবলৈ, ছাইৰ সলনি সৌন্দৰ্য্য দিবলৈ, শোকৰ সলনি আনন্দৰ তেল দিবলৈ, গধুৰ আত্মাৰ বাবে প্ৰশংসাৰ বস্ত্ৰ দিবলৈ...”
27) যোহন 8: ১০-১১, “যিচুৱে নিজকে উঠি আহি মহিলাগৰাকীৰ বাহিৰে আন কাকো দেখা নাপালে, তেতিয়া তেওঁ তাইক ক’লে, ‘মহিলা, তোমাৰ সেই অভিযোগকাৰীসকল ক’ত আছে? কোনেও তোমাক দোষী সাব্যস্ত কৰা নাইনে?’ তাই ক’লে, ‘কোনোৱেই প্ৰভু।’ যীচুৱে তাইক ক’লে, ‘মইও তোমাক দোষী সাব্যস্ত কৰা নাই; যোৱা আৰু আৰু পাপ নকৰিব।’”
আধ্যাত্মিক ব্যভিচাৰ কি?
আধ্যাত্মিক ব্যভিচাৰ হৈছে অবিশ্বাসীঈশ্বৰ. এইটো এটা পাপ যিটো আমি ইমান সহজে পিছলি পৰে। যেতিয়া আমাৰ সমগ্ৰ হৃদয়, মন, আত্মা, শৰীৰেৰে ঈশ্বৰক বিচৰাৰ পৰিৱৰ্তে এই পৃথিৱীৰ বস্তুবোৰৰ প্ৰতি, আমাৰ অনুভৱে নিৰ্দেশ দিয়া বস্তুবোৰ বিচৰা আদিৰ প্ৰতি ভক্তি থাকে। আমি সকলোৱে আধ্যাত্মিক ব্যভিচাৰৰ প্ৰতিটো মুহূৰ্ততে দোষী – আমি ঈশ্বৰক যিমান সম্পূৰ্ণ আৰু সম্পূৰ্ণৰূপে প্ৰেম কৰিব লাগে সিমান প্ৰেম কৰিব নোৱাৰো।
২৮) যিহিষ্কেল ২৩:৩৭, “কিয়নো তেওঁলোকে ব্যভিচাৰ কৰিলে, আৰু তেওঁলোকৰ হাতত তেজ আছে। তেওঁলোকে নিজৰ মূৰ্তিৰ লগত ব্যভিচাৰ কৰিছে , আনকি তেওঁলোকৰ পুত্ৰক জুইৰ মাজেৰে পাৰ কৰি মোৰ ওচৰত বলি দিছে।”
উপসংহাৰ
ঈশ্বৰৰ বাক্যই কৈছে যে আমি পবিত্ৰ আৰু বিশুদ্ধ হ’ব লাগে। আমাৰ জীৱনে তেওঁৰ সত্যবোৰ প্ৰতিফলিত কৰিব লাগে আৰু আমি এটা পৃথক লোক হ’ব লাগে – এজন জীৱন্ত, উশাহ লোৱা সাক্ষ্য।
29) ১ পিতৰ ১:১৫-১৬ “কিন্তু তোমালোকক মাতি অনা পবিত্ৰজনৰ দৰে পবিত্ৰ হওক তোমালোকৰ সকলো আচাৰ-ব্যৱহাৰত নিজেও, কিয়নো লিখা আছে, ‘তোমালোক পবিত্ৰ হ’বা, কিয়নো মই পবিত্ৰ।”
30) গালাতীয়া ৫:১৯-২১ “ এতিয়া মাংসৰ কৰ্মবোৰ স্পষ্ট , যৌন অনৈতিকতা, অশুদ্ধি, কামুকতা, মূৰ্তিপূজা, শত্ৰুতা, বিবাদ, ক্ৰোধ, প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা, বিবাদ, বিভাজন, ঈৰ্ষা, মদ্যপান , অৰ্গীজ, আৰু এইবোৰৰ দৰে কথা। মই তোমালোকক সতৰ্ক কৰি দিওঁ, যেনেকৈ মই তোমালোকক আগতে সকীয়াই দিছিলো, যে এনে কাম কৰা সকলে ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যৰ উত্তৰাধিকাৰী নহ’ব।” <৬><৬>অগাস্টিন
“বিবাহৰ বাহিৰত যৌন সম্পৰ্কৰ দানৱীয়তা হ’ল যে যিসকলে ইয়াত লিপ্ত হয় তেওঁলোকে এটা ধৰণৰ সংযোগ (যৌন)ক আন সকলো ধৰণৰ সংযোগৰ পৰা পৃথক কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছে যিবোৰ ইয়াৰ লগত যোৱাৰ উদ্দেশ্য আছিল আৰু... মুঠ সংঘ গঠন কৰক।” চি এছ লুইচ
“পাপৰ লক্ষ্য সদায় চৰম; প্ৰতিবাৰেই ই প্ৰলোভিত বা প্ৰলোভিত কৰিবলৈ উঠিলে, যদি ইয়াৰ নিজস্ব উপায় থাকে তেন্তে ই সেই ধৰণৰ চৰম পাপলৈ ওলাই যাব। প্ৰতিটো অপৰিষ্কাৰ চিন্তা বা চাৱনি পাৰিলে ব্যভিচাৰ হ’ব, অবিশ্বাসৰ প্ৰতিটো চিন্তাই বিকশিত হ’বলৈ দিলে নাস্তিকতা হ’ব। কামনাৰ প্ৰতিটো উত্থান, যদি ইয়াৰ বাট থাকে তেন্তে খলনায়কৰ উচ্চতাত উপনীত হয়; ই কেতিয়াও তৃপ্ত নোহোৱা কবৰৰ দৰে। পাপৰ প্ৰতাৰণা এইটোৱেই দেখা যায় যে ইয়াৰ প্ৰথম প্ৰস্তাৱত ই বিনয়ী কিন্তু যেতিয়া ই জয়ী হয় তেতিয়া ই মানুহৰ হৃদয় কঠিন কৰে, আৰু তেওঁলোকক ধ্বংস কৰে।” জন ওৱেন
“যদি আমি ঈশ্বৰৰ ওচৰত বিচৰা উচিত আনন্দবোৰ জগতৰ পৰা বিচাৰো, তেন্তে আমি আমাৰ বিবাহৰ প্ৰতিজ্ঞাৰ প্ৰতি অবিশ্বাসী। আৰু, ইয়াতকৈও বেয়া কথাটো হ’ল, যেতিয়া আমি আমাৰ স্বৰ্গীয় স্বামীৰ ওচৰলৈ যাওঁ আৰু প্ৰকৃততে জগতৰ সৈতে ব্যভিচাৰ কৰিব পৰা সম্পদৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰোঁ [যাচ. ৪:৩-৪], ই এক অতি দুষ্ট কথা। যেন আমি আমাৰ স্বামীৰ পৰা পুৰুষ বেশ্যা নিয়োগ কৰিবলৈ টকা বিচাৰিব লাগে যাতে তেওঁৰ মাজত আমি যি আনন্দ নাপাওঁ!” জন পাইপাৰ
“ব্যভিচাৰৰ বাহিৰে আন একোৱেই বিবাহ বিচ্ছেদৰ কাৰণ নহয়। যিমানেই কঠিন নহওক কিয়, মানসিক চাপ বা ষ্ট্ৰেইন কি, বা...স্বভাৱৰ অসঙ্গতিৰ বিষয়ে যি ক’ব পাৰি। এই এটা কথাৰ বাহিৰে এই অবিচ্ছেদ্য বন্ধনক বিলুপ্ত কৰিবলৈ একোৱেই নহয়... আকৌ “এক মাংস”ৰ এই প্ৰশ্নটোৱেই; আৰু ব্যভিচাৰত দোষী ব্যক্তিয়ে বান্ধোন ভাঙি আনৰ লগত একত্ৰিত হৈছে। লিংকটো গুচি গৈছে, এটা মাংসে আৰু নাপায়, আৰু সেয়েহে বিবাহ বিচ্ছেদ বৈধ। আকৌ এবাৰ জোৰ দি কওঁ, ই কোনো আজ্ঞা নহয়। কিন্তু ই বিবাহ বিচ্ছেদৰ ভিত্তি, আৰু সেই অৱস্থাত নিজকে বিচাৰি পোৱা পুৰুষে পত্নীক বিবাহ বিচ্ছেদ কৰাৰ অধিকাৰী আৰু পত্নীয়ে স্বামীক বিবাহ বিচ্ছেদ কৰাৰ অধিকাৰী।” মাৰ্টিন লয়ড-জোন্স
“যদি মই আজি ৰাতি আপোনাক সুধিম যে আপুনি ৰক্ষা পৰিল নেকি? আপুনি কয়নে ‘হয়, মই পৰিত্ৰাণ পাইছো’। কেতিয়া? ‘অ’ ইমানেই প্ৰচাৰ কৰিলোঁ, মই বাপ্তিস্ম লৈছো আৰু...’ আপুনি পৰিত্ৰাণ পাইছেনে? কিহৰ পৰা ৰক্ষা পালা নৰক? তিক্ততাৰ পৰা পৰিত্ৰাণ পাইছানে? কামনাৰ পৰা পৰিত্ৰাণ পাইছানে? প্ৰতাৰণা কৰাৰ পৰা ৰক্ষা পৰিল নেকি? মিছা কথা কোৱাৰ পৰা ৰক্ষা পৰিল নেকি? বেয়া আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ পৰা ৰক্ষা পৰিল নেকি? আপোনাৰ পিতৃ-মাতৃৰ বিৰুদ্ধে বিদ্ৰোহৰ পৰা ৰক্ষা পৰিলনে? আহা, কিহৰ পৰা ৰক্ষা পালা?” লিঅ'নাৰ্ড ৰেভেনহিল
বাইবেলত ব্যভিচাৰ কি?
বাইবেলে অতি স্পষ্টভাৱে কৈছে যে ব্যভিচাৰ পাপ। ব্যভিচাৰ হ’ল যেতিয়া ব্যভিচাৰ আৰু কামনাৰ দ্বাৰা বিবাহৰ নিয়ম ভাঙি যায়। যদি আপুনি বিবাহিত, তেন্তে আপোনাৰ পত্নীৰ বাহিৰে আন কাৰো লগত কোনো ধৰণৰ যৌন সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিব নালাগে, নহ’লে, সেয়া ব্যভিচাৰ। যদি আপুনি বিবাহিত নহয়, তেন্তে আপুনি কোনো ধৰণৰ যৌন সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিব নালাগে যিয়ে...আপোনাৰ পত্নী নহয় – যদি কৰে, তেন্তে সেয়াও ব্যভিচাৰ। যৌন সম্পৰ্ক (যিকোনো ৰূপত) কেৱল আপোনাৰ পত্নীৰ সৈতে হ’ব লাগিব। সময়কাল. বিবাহ পবিত্ৰ – ঈশ্বৰে ডিজাইন কৰা এটা প্ৰতিষ্ঠান। বিবাহ কেৱল এখন কাগজ নহয়। ই এটা চুক্তি৷ বাইবেলে ব্যভিচাৰৰ বিষয়ে বিশেষভাৱে কি কৈছে চাওঁ আহক।
যৌন অনৈতিক আৰু ব্যভিচাৰী – ই একেলগে চলে। যিকোনো ৰূপৰ যৌন অনৈতিকতা পাপ আৰু ইয়াক পৰিহাৰ কৰিব লাগিব। যৌন পাপক শাস্ত্ৰত বিশেষভাৱে উজ্জ্বল কৰি তোলা হৈছে আৰু আন পাপৰ পৰা পৃথক কৰা হৈছে – কাৰণ যৌন পাপ কেৱল ঈশ্বৰৰ বিৰুদ্ধে কৰা পাপ নহয়, কিন্তু আমাৰ নিজৰ শৰীৰৰ বিৰুদ্ধেও পাপ। যৌন পাপে বিবাহৰ নিয়মকো বিকৃত আৰু অশুচি কৰে, যিটো খ্ৰীষ্টই নিজৰ কইনা গীৰ্জাক ইমানেই ভাল পোৱাৰ প্ৰত্যক্ষ প্ৰতিফলন যে তেওঁ তাইৰ বাবে মৃত্যুবৰণ কৰিলে। বিবাহৰ বিকৃতি হৈছে জীৱিত, উশাহ লোৱা পৰিত্ৰাণৰ সাক্ষ্যৰ বিকৃতি। ইয়াত ইমানবোৰ কথা বাজিত পৰিছে। ব্যভিচাৰ আৰু অন্যান্য যৌন পাপ শুভবাৰ্তাৰ ঘোষণাৰ প্ৰতি এক প্ৰকাশ্য অপমান।
মথিৰ পুস্তকত যীচুৱে লেবীয়া পুস্তক ২০ পদত আলোচনা কৰা পৰ্ণিয়া সংহিতাৰ বিষয়ে আলোচনা কৰিছে, য'ত ইয়াৰ পৰিণতি দুয়োপক্ষৰ বাবে মৃত্যু। এই অংশত সকলো যৌন পাপ – অনাচাৰ, হস্তমৈথুন, কামনা, পশুপালন, ব্যভিচাৰ, ব্যভিচাৰ, সমকামিতা – বিবাহৰ নিয়মত পোৱা নিস্বাৰ্থ প্ৰেমৰ বাহিৰৰ সকলো যৌন প্ৰকাশ – পাপ বুলি কোৱা হৈছে।
১) যাত্ৰাপুস্তক ২০:১৪ “আপুনি ব্যভিচাৰ নকৰিবা ”
২) মথি১৯:৯, “আৰু মই তোমালোকক কওঁ, যি কোনোৱে যৌন অনৈতিকতাৰ বাহিৰে নিজৰ পত্নীক বিবাহ বিচ্ছেদ কৰে আৰু আনক বিয়া কৰায়, তেওঁ ব্যভিচাৰ কৰে; আৰু বিবাহ বিচ্ছেদ হোৱা তাইক বিয়া কৰাই ব্যভিচাৰ কৰে।”
৩) যাত্ৰাপুস্তক ২০:১৭ “আপুনি আপোনাৰ ওচৰ-চুবুৰীয়াৰ পত্নীক লোভ নকৰিব।”
See_also: পুৰোহিত বনাম পাষ্টৰ: তেওঁলোকৰ মাজত ৮টা পাৰ্থক্য (সংজ্ঞা)4) ইব্ৰী ১৩:৪ “সকলোৰে মাজত বিবাহক সন্মান কৰা হওক, আৰু বিবাহ বিচনাখন অশুচি হওক, কিয়নো ঈশ্বৰে যৌন অনৈতিক আৰু ব্যভিচাৰীসকলৰ বিচাৰ কৰিব।”
৫) মাৰ্ক ১০:১১-১২ “তেওঁ তেওঁলোকক ক’লে, “যি কোনোৱে নিজৰ পত্নীক বিবাহ বিচ্ছেদ কৰি আন এগৰাকী মহিলাক বিয়া কৰায়, তেওঁ তাইৰ বিৰুদ্ধে ব্যভিচাৰ কৰে; আৰু যদি নিজে স্বামীক বিবাহ বিচ্ছেদ কৰি আন পুৰুষক বিয়া কৰায়, তেন্তে তাই ব্যভিচাৰ কৰিছে।”
6) লূক 16:18 “যি কোনোৱে নিজৰ পত্নীক বিবাহ বিচ্ছেদ কৰি আনক বিয়া কৰায়, তেওঁ ব্যভিচাৰ কৰে, আৰু স্বামীৰ পৰা বিবাহ বিচ্ছেদ হোৱাক বিয়া কৰাই ব্যভিচাৰ কৰে।
7) ৰোমীয়া 7:2-3 “উদাহৰণস্বৰূপে, বিবাহিত মহিলাই স্বামী জীয়াই থকালৈকে বিধানৰ দ্বাৰা বান্ধ খাই থাকে, কিন্তু যদি তেওঁৰ স্বামীৰ মৃত্যু হয়, তেন্তে তেওঁক বান্ধি ৰখা বিধানৰ পৰা মুক্ত হয় তেওঁলৈ. ৩ এতেকে স্বামী জীয়াই থকাৰ সময়ত যদি তাই আন পুৰুষৰ লগত যৌন সম্পৰ্ক স্থাপন কৰে, তেন্তে তাইক ব্যভিচাৰী বুলি কোৱা হয়। কিন্তু যদি স্বামীৰ মৃত্যু হয়, তেন্তে তাই সেই বিধানৰ পৰা মুক্ত হয় আৰু আন পুৰুষক বিয়া কৰালে ব্যভিচাৰী নহয়।’
হৃদয়ত ব্যভিচাৰ
ই... মথি, যীচুৱে সপ্তম আজ্ঞাক এক স্তৰলৈ লৈ গৈছে। যীচুৱে কৈছে যে ব্যভিচাৰ কেৱল এনে এজনৰ লগত শুই যোৱাতকৈ বহুত বেছি যিয়ে...আপোনাৰ পত্নী নহয়। ই হৃদযন্ত্ৰৰ সমস্যা। নিয়ম তালিকাৰ এটা বাকচত টিক অফ কৰাতকৈ সপ্তম আজ্ঞাটো বহু বেছি। যীচুৱে কৈছে যে কামুক উদ্দেশ্য আৰু ব্যভিচাৰ একে। ব্যভিচাৰৰ শাৰীৰিক কাৰ্য্য মাথোঁ আভ্যন্তৰীণ পাপৰ বাহ্যিক পৰিপূৰ্ণতা।
এই পাপ সদায় হৃদয়ৰ পৰা আৰম্ভ হয়। কোনোৱেই কেৱল পাপত নপৰে – ই হৈছে পাপত লাহে লাহে পিছল অৱনতি৷ আমাৰ দুষ্ট হৃদয়ৰ গভীৰতাত সদায় পাপৰ জন্ম হয়।
8) মথি ৫:২৭-২৮ “আপুনি শুনিছে যে কোৱা হৈছিল, ‘আপুনি ব্যভিচাৰ নকৰিব’; কিন্তু মই তোমালোকক কওঁ যে যি কোনো নাৰীৰ প্ৰতি কামনাৰে চায়, তেওঁ ইতিমধ্যে তেওঁৰ হৃদয়ত ব্যভিচাৰ কৰিছে।”
৯) যাকোব ১:১৪-১৫ “কিন্তু প্ৰত্যেকেই নিজৰ কামনাৰ দ্বাৰা বোৱাই আৰু প্ৰলোভিত হ’লে প্ৰলোভিত হয়। তাৰ পাছত যেতিয়া কামনাই গৰ্ভধাৰণ কৰে, তেতিয়া ই পাপৰ জন্ম দিয়ে; আৰু পাপ সম্পন্ন হ’লে ই মৃত্যুৰ জন্ম দিয়ে।”
10) মথি ১৫:১৯ “ কিয়নো হৃদয়ৰ পৰা বেয়া চিন্তা, হত্যা, ব্যভিচাৰ, ব্যভিচাৰ, চুৰি, মিছা সাক্ষী, নিন্দা আদি ওলায়।”
ব্যভিচাৰ কিয় পাপ?
ব্যভিচাৰ প্ৰথম আৰু প্ৰধানকৈ পাপ, কাৰণ ঈশ্বৰে কৈছে যে সেয়াই। ঈশ্বৰে বিবাহৰ ওপৰত পৰিমাপ নিৰ্ধাৰণ কৰিবলৈ পায় – যিহেতু তেওঁ বিবাহ সৃষ্টি কৰিছে। ব্যভিচাৰ হৈছে কেইবাটাও পাপৰ বাহ্যিক ঘোষণা: কামনা, স্বাৰ্থপৰতা, লোভ আৰু লোভ। এক কথাত ক’বলৈ গ’লে সকলো যৌন অনৈতিকতাই হৈছে মূৰ্তিপূজা। কেৱল ঈশ্বৰেই পূজা কৰাৰ যোগ্য। আৰু যেতিয়া আমি বাছি লওঁ যে “অনুভৱ কৰেসঠিক” বুলি ঈশ্বৰে যিটোক সঠিক বুলি কয় তাৰ পৰিৱৰ্তে আমি ইয়াৰ মূৰ্তি নিৰ্মাণ কৰিছো আৰু আমাৰ সৃষ্টিকৰ্তাৰ পৰিৱৰ্তে ইয়াক পূজা কৰিছো। কিন্তু লগতে, বিবাহে কি প্ৰতিনিধিত্ব কৰে তাৰ বাবেই ব্যভিচাৰ ভুল।
11) মথি ১৯:৪-৬ “তেওঁ তেওঁলোকক উত্তৰ দি ক’লে, ‘তোমালোকে পঢ়া নাইনে যে যিজনে আদিতে তেওঁলোকক সৃষ্টি কৰিছিল, “তেওঁলোকক পুৰুষ আৰু মহিলা সৃষ্টি কৰিছিল,” আৰু ক’লে, “এই কাৰণে কাৰণ এজন মানুহে নিজৰ পিতৃ-মাতৃক এৰি পত্নীৰ লগত সংযুক্ত হ’ব, আৰু দুয়ো এক মাংস হ’ব ”? গতিকে তেন্তে, তেওঁলোক আৰু দুটা নহয়, এটা মাংস। এতেকে ঈশ্বৰে যি একত্ৰিত কৰিছে, তাক মানুহে পৃথক নকৰিব।”
বিবাহৰ পবিত্ৰতা
যৌনতা কেৱল আনন্দ আনিবলৈ বা পৰৱৰ্তী প্ৰজন্ম সৃষ্টি কৰিবলৈ কৰা শাৰীৰিক কাৰ্য্য নহয়। বাইবেলে স্পষ্টকৈ শিকাইছে যে যৌন সম্পৰ্ক আমাক আমাৰ পত্নীৰ সৈতে “এক মাংস” কৰিবলৈ দিয়া হৈছিল। পুৰণি নিয়মত বৈবাহিক যৌন সম্পৰ্ক বৰ্ণনা কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হিব্ৰু শব্দটো হৈছে যাদা। ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে “জানিবলৈ আৰু জনাবলৈ”। এইটো কেৱল শাৰীৰিক মুখামুখি হোৱাতকৈ বহু বেছি। সাকাব হৈছে বিবাহৰ নিয়মৰ বাহিৰৰ যৌনতাক বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা শব্দ। ইয়াৰ আক্ষৰিক অৰ্থ হৈছে “যৌন তৰল পদাৰ্থৰ বিনিময়,” আৰু ইয়াক প্ৰাণীৰ সংগমৰ বৰ্ণনাৰ বাবেও ব্যৱহাৰ কৰা হয়।
বিবাহে খ্ৰীষ্টৰ গীৰ্জাৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমক প্ৰতিফলিত কৰে। স্বামীয়ে খ্ৰীষ্টক প্ৰতিফলিত কৰিব লাগে – দাস-নেতা, যিজনে নিজৰ কইনাৰ মংগলৰ বাবে সেৱা কৰিবলৈ নিজৰ ইচ্ছা ত্যাগ কৰিলে। কইনা তেওঁৰ কাষত কাম কৰিবলৈ আৰু তেওঁৰ নেতৃত্ব অনুসৰণ কৰিবলৈ সংগী হোৱা।
যৌনতা আমাক সংগী, সন্তান জন্ম দিয়া, ঘনিষ্ঠতা, আনন্দৰ বাবে আৰু শুভবাৰ্তা আৰু ত্ৰিত্বৰ প্ৰতিফলন হিচাপে দিয়া হৈছিল। শেষত যৌনতাক আমাক ঈশ্বৰৰ ওচৰলৈ আকৰ্ষণ কৰিবলৈ ডিজাইন কৰা হৈছিল। ত্ৰিত্ব ব্যক্তিগত ব্যক্তি কিন্তু এক ঈশ্বৰ। তেওঁলোকে নিজৰ সকলো ব্যক্তিত্ব বজাই ৰাখিছে তথাপিও একক দেৱতা হিচাপে একত্ৰিত হৈছে। ঈশ্বৰৰ প্ৰতিজন ব্যক্তিয়ে কেতিয়াও আনজনক স্বাৰ্থপৰ উদ্দেশ্য বা লাভৰ বাবে ব্যৱহাৰ নকৰে। তেওঁলোকে কেৱল ইজনে সিজনৰ গৌৰৱ বিচাৰে আৰু একে সময়তে ইজনে সিজনৰ মৰ্যাদা হ্ৰাস নকৰে। এই কাৰণেই যৌন পাপ ভুল – যৌন পাপে মানুহক বস্তুলৈ ৰূপান্তৰিত কৰি অমানৱীয় আৰু ব্যক্তিত্বহীন কৰি তোলে। যৌন পাপৰ মূলতে হৈছে আত্মতৃপ্তিৰ বিষয়ে। ঈশ্বৰে যৌনতাক দুজন আত্মদানশীল লোকৰ মিলন হিচাপে ডিজাইন কৰিছিল। এইদৰে বিবাহৰ ভিতৰত যৌনতাই ত্ৰিত্ববাদী সম্পৰ্কক প্ৰতিফলিত কৰে: স্থায়ী, প্ৰেমময়, একচেটিয়া আৰু আত্মদানশীল।
12) ১ কৰিন্থীয়া ৬:১৫-১৬ “ তোমালোকে নাজানানেনে যে তোমালোকৰ শৰীৰ খ্ৰীষ্টৰ অংগ ? তেনেহ’লে মই খ্ৰীষ্টৰ অংগবোৰ কাঢ়ি লৈ বেশ্যাৰ অংগ কৰিম নে? কেতিয়াও নহওক! নে বেশ্যাৰ লগত নিজকে সংযুক্ত কৰাজন তাইৰ লগত এক শৰীৰ বুলি আপুনি নাজানে? কিয়নো তেওঁ কৈছে, “দুয়ো এক মাংস হ’ব।”
13) 1 কৰিন্থীয়া 7:2 “কিন্তু অনৈতিকতাৰ কাৰণে প্ৰত্যেক পুৰুষৰ নিজৰ নিজৰ পত্নী থাকিব লাগে আৰু প্ৰত্যেক নাৰীৰ নিজৰ স্বামী থাকিব লাগে।”
১৪) ইফিচীয়া ৫:২২-৩১ “ভাৰ্যাসকল, প্ৰভুৰ অধীন হোৱাৰ দৰে তোমালোকৰ স্বামীৰ বশৱৰ্তী হওক। কাৰণ স্বামীয়েই হৈছে...পত্নীৰ মূৰ, যেনেকৈ খ্ৰীষ্টও মণ্ডলীৰ মূৰ, তেওঁ নিজেই শৰীৰৰ ত্ৰাণকৰ্তা। কিন্তু মণ্ডলী যেনেকৈ খ্ৰীষ্টৰ বশৱৰ্তী হয়, তেনেকৈ পত্নীসকলেও সকলো বিষয়তে নিজৰ স্বামীৰ অধীন হোৱা উচিত। স্বামীসকল, তোমালোকৰ পত্নীসকলক প্ৰেম কৰা, যেনেকৈ খ্ৰীষ্টইও মণ্ডলীক প্ৰেম কৰিছিল আৰু তাইৰ বাবে নিজকে সমৰ্পণ কৰিছিল, যাতে তেওঁ তাইক পবিত্ৰ কৰিব পাৰে, বাক্যৰে পানীৰে শুদ্ধ কৰি তাইক পবিত্ৰ কৰিব পাৰে, যাতে তেওঁ তাইৰ সকলোতে মণ্ডলীক নিজৰ আগত উপস্থাপন কৰিব পাৰে মহিমা, কোনো দাগ বা বলিৰেখা বা তেনে কোনো বস্তু নথকা; কিন্তু তাই যে পবিত্ৰ আৰু নিৰ্দোষী হ’ব। গতিকে, স্বামীসকলেও নিজৰ পত্নীক নিজৰ শৰীৰৰ দৰে প্ৰেম কৰা উচিত। যি নিজৰ পত্নীক প্ৰেম কৰে, তেওঁ নিজকে প্ৰেম কৰে; কিয়নো কোনেও কেতিয়াও নিজৰ মাংসক ঘৃণা কৰা নাছিল, কিন্তু খ্ৰীষ্টই মণ্ডলীক কৰা দৰে তাক পুষ্টি আৰু লালন-পালন কৰে, কাৰণ আমি তেওঁৰ শৰীৰৰ অংগ। এই কাৰণে পুৰুষে পিতৃ-মাতৃক এৰি পত্নীৰ লগত সংযুক্ত হ’ব আৰু দুয়ো এক মাংস হ’ব।”
ব্যভিচাৰ কেনেকৈ এৰাই চলিব পাৰি?
আমি ব্যভিচাৰ আৰু অন্যান্য যৌন পাপৰ পৰা আঁতৰি যাওঁ যিদৰে মৌলিকভাৱে আমি আন পাপৰ পৰা আঁতৰি থাকিব বিচাৰো। আমি তেওঁলোকৰ পৰা পলাই যাওঁ আৰু শাস্ত্ৰৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিওঁ। আমি আমাৰ চিন্তাক বন্দী কৰি ৰাখোঁ, আৰু পহৰা দি ৰাখোঁ, আৰু আমাৰ মনক বাক্যৰ ধ্যান কৰাত ব্যস্ত ৰাখোঁ। কাৰ্যকৰীভাৱে আমি এই কামটো কৰোঁ বিপৰীত লিংগৰ বন্ধুৰ প্ৰতি উল্লেখযোগ্য আৱেগিক মোহ গঢ়ি নোলোৱাকৈ আৰু নিজকে (বা আমাৰ বন্ধুসকলক) সম্ভাৱ্য প্ৰলোভনজনক পৰিস্থিতিত নপৰাকৈ। এই পাপৰ ওপৰত কোনো নাই। কোনেও
