বিষয়বস্তুৰ তালিকা
প্ৰতিজন যিহোৱাৰ সাক্ষীয়ে আপোনাক ক’ব যে তেওঁলোক খ্ৰীষ্টান। কিন্তু সেইবোৰ নেকি? এই লেখাটোত মই ঐতিহাসিক খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম আৰু যিহোৱাৰ সাক্ষীসকলৰ বিশ্বাসৰ মাজৰ অতি উল্লেখযোগ্য পাৰ্থক্যসমূহ অন্বেষণ কৰিম।
শেষলৈকে, মই ভাবো যে আপুনি দেখিব যে প্ৰকৃত, বাইবেলৰ খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম আৰু... ৱাচ টাৱাৰে শিকোৱা ধৰ্মতত্ত্ব।
খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ ইতিহাস
যদিও ইয়াৰ শিপা মানৱ ইতিহাসৰ আৰম্ভণিলৈকে গৈছে, আজি আমি জনা খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ আৰম্ভণি হৈছিল খ্ৰীষ্ট, পাঁচনি আৰু নতুন নিয়মৰ সৈতে।
পেন্টেকোষ্টত (পাঁচনিৰ কৰ্ম ২) পাঁচনিসকলে পবিত্ৰ আত্মা লাভ কৰিছিল আৰু বহুতো ধৰ্মতত্ত্ববিদে সেই পৰিঘটনাক খ্ৰীষ্টান মণ্ডলীৰ জন্মৰ সময় বুলি আঙুলিয়াই দিয়ে। আন কিছুমানে খ্ৰীষ্টৰ পুনৰুত্থান (লূক ২৪) বা মহান আজ্ঞা (মথি ২৮:১৯)লৈ অলপ পিছলৈ ঘূৰি চাব।
আপুনি যিমানেই টুকুৰা টুকুৰ নকৰিব, কিন্তু আজি আমি জনা খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ আৰম্ভণি হৈছিল খ্ৰীষ্টপূৰ্ব প্ৰথম শতিকাত পাঁচনিৰ কৰ্ম ১১ পদত উল্লেখ কৰা হৈছে যে যীচু খ্ৰীষ্টৰ অনুগামীসকলক প্ৰথমে আন্তিয়খিয়াত খ্ৰীষ্টান বুলি কোৱা হৈছিল।
যিহোৱাৰ সাক্ষীসকলৰ ইতিহাস
যিহোৱাৰ সাক্ষীসকলৰ আৰম্ভণি হৈছিল ১৮০০ চনৰ শেষৰ ফালে চাৰ্লছ ৰাছেল। ১৮৭৯ চনত ৰাছেলে তেওঁৰ আলোচনী জিয়নছ ৱাচ টাৱাৰ আৰু হেৰাল্ড অৱ ক্ৰাইষ্ট প্ৰেজেন্স প্ৰকাশ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। আৰু কেইবছৰমানৰ পিছত জিয়ন ৱাচ টাৱাৰ ট্ৰেক্ট ছ’চাইটিৰ আয়োজন কৰা হ’ল।
যিহোৱাৰ সাক্ষীসকলৰ প্ৰাৰম্ভিক বহুতো মাইলৰ খুঁটি শেষ সময়ৰ ওপৰত কেন্দ্ৰিত আছিলযিবোৰ ভৱিষ্যদ্বাণী কৰা হৈছিল আৰু যিবোৰ সম্ভৱ নহ’ল দুয়োটা। উদাহৰণস্বৰূপে, ১৯২০ চনত ৱাচ টাৱাৰ ট্ৰেক্ট ছ’চাইটিয়ে অব্ৰাহাম, ইচহাক আৰু যাকোবৰ পাৰ্থিৱ পুনৰুত্থান ১৯২৫ চনত হ’ব বুলি ভৱিষ্যদ্বাণী কৰিছিল।১৯২৫ চনত কোৱা পুনৰুত্থান নোহোৱাকৈয়ে আহিছিল আৰু গৈছিল।
ৱাচ টাৱাৰ ছ’চাইটিৰ অনুগামীসকলে যিহোৱাৰ নাম গ্ৰহণ কৰিছিল ১৯৩১ চনত সাক্ষী।
খ্ৰীষ্টৰ দেৱতা
খ্ৰীষ্টান
খ্ৰীষ্টানসকলে দেৱতাক দৃঢ় কৰে যীচু খ্ৰীষ্টই শিকাইছিল যে অৱতাৰত “বাক্য মাংস হৈ আমাৰ মাজত বাস কৰিলে...” (যোহন ১:১৪)। ঈশ্বৰৰ পুত্ৰ সঁচাকৈয়ে মানুহ হৈ পৰিল, একে সময়তে সদায় প্ৰকৃত ঈশ্বৰ হৈ থাকিল।
যিহোৱাৰ সাক্ষী
যিহোৱাৰ সাক্ষীসকল,... আনহাতে, খ্ৰীষ্টৰ দেৱতাক স্পষ্টভাৱে অস্বীকাৰ কৰে। তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰে যে যীচুক দেৱতা বা দেৱতা বুলি ক’ব পাৰি, কিন্তু কেৱল এই অৰ্থত যে এজন স্বৰ্গদূতক এইদৰে ক’ব পাৰি।
তেওঁলোকে পিতৃ ঈশ্বৰৰ দেৱতাক দৃঢ় কৰে, আৰু বিশেষভাৱে যীচু খ্ৰীষ্টৰ দেৱতাক অস্বীকাৰ কৰে।
যিহোৱাৰ সাক্ষীসকলে বিশ্বাস কৰে আৰু শিকাই যে যীচু খ্ৰীষ্ট হৈছে প্ৰধান দূত মাইকেলৰ অৱতাৰিত নাম। তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰে যে মাইকেল আছিল পিতৃ ঈশ্বৰে সৃষ্টি কৰা প্ৰথম স্বৰ্গদূত, আৰু ঈশ্বৰৰ সংগঠনত তেওঁ দ্বিতীয় আদেশ।
পবিত্ৰ আত্মাৰ প্ৰতি খ্ৰীষ্টান বনাম যিহোৱাৰ সাক্ষীৰ দৃষ্টিভংগী
খ্ৰীষ্টান
খ্ৰীষ্টানসকলে বিশ্বাস কৰে যে পবিত্ৰ আত্মা সম্পূৰ্ণ ঈশ্বৰ, আৰু ত্ৰিত্ব ঈশ্বৰৰ ব্যক্তি। আমি বহুতো উল্লেখ দেখিবলৈ পাওঁপবিত্ৰ আত্মাৰ ব্যক্তিত্বৰ প্ৰতি শাস্ত্ৰ। পবিত্ৰ আত্মাই কথা কয় (পাঁচনিৰ কৰ্ম ১৩:২), শুনে আৰু পথ প্ৰদৰ্শন কৰে (যোহন ১৬:১৩) আৰু দুখ পাব পাৰে (যিচয়া ৬৩:১০), ইত্যাদি
যিহোৱাৰ সাক্ষী
যিহোৱাৰ সাক্ষীসকলে পবিত্ৰ আত্মা যে এজন ব্যক্তি সেই কথা অস্বীকাৰ কৰে, আৰু প্ৰায়ে তেওঁক নিৰ্জীৱ সৰ্বনাম 'ই'ৰে উল্লেখ কৰে। তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰে যে পবিত্ৰ আত্মা হৈছে এক ব্যক্তিহীন শক্তি যিটো ঈশ্বৰে নিজৰ ইচ্ছা পূৰণ কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰে।
খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম বনাম ত্ৰিত্বৰ প্ৰতি যিহোৱাৰ সাক্ষীৰ দৃষ্টিভংগী
খ্ৰীষ্টানসকল
খ্ৰীষ্টানসকলে বিশ্বাস কৰে যে ঈশ্বৰ ত্ৰিত্ব; অৰ্থাৎ তেওঁ তিনিজন ব্যক্তিত প্ৰকাশ পোৱা এজন।
যিহোৱাৰ সাক্ষী
যিহোৱাৰ সাক্ষীসকলে ইয়াক এক গুৰুতৰ ভুল হিচাপে লয়। তেওঁলোকৰ মতে ত্ৰিত্ব হৈছে তিনি মূৰীয়া মিছা দেৱতা যিটো চয়তানে খ্ৰীষ্টানসকলক প্ৰতাৰণা কৰিবলৈ উদ্ভাৱন কৰিছিল। ওপৰত উল্লেখ কৰা অনুসৰি তেওঁলোকে পবিত্ৰ আত্মাৰ দেৱতা আৰু ব্যক্তিত্বৰ লগতে যীচু খ্ৰীষ্টৰ সম্পূৰ্ণ দেৱতাক অস্বীকাৰ কৰে।
পৰিত্ৰাণৰ দৃষ্টিভংগী
খ্ৰীষ্টান
ইভানজেলিকেল খ্ৰীষ্টানসকলে বিশ্বাস কৰে যে পৰিত্ৰাণ অনুগ্ৰহৰ দ্বাৰা, বিশ্বাসৰ দ্বাৰা আৰু সম্পূৰ্ণৰূপে খ্ৰীষ্টৰ কামৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কৰা হয় (ইফিচীয়া ২:৮-৯)।
তেওঁলোকে অস্বীকাৰ কৰে যে কৰ্মৰ দ্বাৰা পৰিত্ৰাণ পোৱা যায় (গালাতীয়া ২:১৬)। তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰে যে খ্ৰীষ্টৰ আৰোপ কৰা ধাৰ্মিকতাৰ ভিত্তিত এজন ব্যক্তিক ধাৰ্মিক বুলি গণ্য কৰা হয় (ধাৰ্মিক বুলি ঘোষণা কৰা হয়) (ফিলি ৩:৯ & ৰোমীয়া ৫:১)।
যিহোৱাৰ সাক্ষীসকল
এই...আনহাতে যিহোৱাৰ সাক্ষীসকলে অতি জটিল, কৰ্মমুখী, দুশ্ৰেণীৰ পৰিত্ৰাণৰ ব্যৱস্থাত বিশ্বাস কৰে। বেছিভাগ যিহোৱাৰ সাক্ষীয়ে “নতুন ব্যৱস্থা” বা “অনন্ত জীৱনৰ পুৰস্কাৰ”ত প্ৰৱেশ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে, আৰু বেছিভাগেই ভয় কৰে যে তেওঁলোকৰ অভাৱ হ’ব। তেওঁলোকৰ মতে, অতি সীমিত সংখ্যক লোকেহে – ১৪৪,০০০ –হে স্বৰ্গৰ উচ্চ পৰ্যায়ত প্ৰৱেশ কৰিব।
প্ৰত্যাখ্যান
খ্ৰীষ্টান
খ্ৰীষ্টানসকলে বিশ্বাস কৰে যে যীচু খ্ৰীষ্টৰ বিকল্প প্ৰায়শ্চিত্তৰ দ্বাৰাহে পৰিত্ৰাণ সম্ভৱ। অৰ্থাৎ যীচুৱে নিজৰ লোকসকলৰ ঠাইত থিয় হৈ তেওঁলোকৰ বিকল্প হিচাপে মৃত্যুবৰণ কৰিলে আৰু তেওঁলোকৰ হৈ পাপৰ ন্যায্য শাস্তি সম্পূৰ্ণৰূপে সন্তুষ্ট কৰিলে। ১ যোহন ২:১-২, যিচয়া ৫৩:৫ (ইত্যাদি) চাওক।
যিহোৱাৰ সাক্ষীসকলে
যিহোৱাৰ সাক্ষীসকলে জোৰ দিয়ে যীচু খ্ৰীষ্টৰ প্ৰায়শ্চিত্ত, আৰু উপৰিউক্তভাৱে যিহোৱাৰ সাক্ষীসকলে প্ৰায়শ্চিত্তৰ বিষয়ে কোৱা বহুতো বক্তব্য এজন খ্ৰীষ্টানে কোৱাৰ সৈতে একেধৰণৰ যেন লাগে।
মূল পাৰ্থক্যটো যীচু খ্ৰীষ্টৰ প্ৰতি সমৰ্থন কৰা নিম্ন দৃষ্টিভংগীৰ সৈতে জড়িত যিহোৱাৰ সাক্ষীসকলৰ দ্বাৰা। তেওঁলোকে “প্ৰথম আদম” আৰু তেওঁৰ পাপৰ মাজত সমতা স্থাপনৰ ওপৰত জোৰ দিয়ে, আৰু “দ্বিতীয় আদম” আৰু তেওঁৰ বলিদানৰ মাজত সমতা স্থাপনৰ ওপৰত জোৰ দিয়ে। যিহেতু মানৱ অৱস্থাক ধ্বংসস্তূপত ডুবাই দিয়া মানুহ আছিল, গতিকে সেই ধ্বংসৰ পৰা মানৱজাতিক মুক্তি দিয়া মানুহও।
শাস্তি অপৰাধৰ লগত খাপ খাব লাগিব, তেওঁলোকে জোৰ দিয়ে, আৰু সেয়েহে, ই এজন মানুহৰ বলিদানযিটো মানুহৰ ঠাইত প্ৰয়োজনীয়। যদি যীচু খ্ৰীষ্ট সঁচাকৈয়ে ঈশ্বৰ হ'লহেঁতেন, তেন্তে প্ৰায়শ্চিত্তত সমতা নাথাকিলহেঁতেন।
এই যুক্তিবোৰৰ (আৰু প্ৰায়শ্চিত্তৰ বিষয়ে অধিক) শাস্ত্ৰত কোনো ভিত্তি নাই।
কি কৰক খ্ৰীষ্টান আৰু যিহোৱাৰ সাক্ষীসকলে পুনৰুত্থানৰ বিষয়ে বিশ্বাস কৰে?
খ্ৰীষ্টানসকল
See_also: খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ বিষয়ে ৫০ টা প্ৰধান বাইবেল পদ (খ্ৰীষ্টান জীৱন)
খ্ৰীষ্টানসকলে বাইবেলৰ বৰ্ণনাক দৃঢ় কৰে আৰু পুনৰুত্থানৰ বাবে ক্ষমা বিচাৰে – যে যীচু খ্ৰীষ্টক ক্ৰুচত দিয়াৰ পিছৰ তৃতীয় দিনা ঈশ্বৰে সঁচাকৈয়ে আৰু শাৰীৰিকভাৱে মৃত্যুৰ পৰা পুনৰুত্থান কৰিছিল।
গতিকে, উদাহৰণস্বৰূপে, আদিপুস্তক ১:২ পদত ঈশ্বৰৰ আত্মা ঈশ্বৰৰ সক্ৰিয় শক্তি হৈ পৰে। ইয়াৰ দ্বাৰা তেওঁলোকৰ মতামত সমৰ্থন কৰা হয় যে পবিত্ৰ আত্মা এটা নিৰ্জীৱ শক্তি (ওপৰত চাওক)। কুখ্যাতভাৱে, যোহন ১:১ পদত বাক্য আছিল ঈশ্বৰ আছিল বাক্যটো এজন দেৱতা আছিল। এইটোৱে তেওঁলোকৰ খ্ৰীষ্টৰ দেৱতাক অস্বীকাৰ কৰাটো সমৰ্থন কৰে।
কোৱাৰ প্ৰয়োজন নাই যে যিহোৱাৰ সাক্ষীসকলে তেওঁলোকৰ অগতানুগতিক মতামতক “বাইবেলৰ দ্বাৰা” সমৰ্থন কৰাটো এই অনুবাদটো অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ।
যিহোৱাৰ সাক্ষীসকল খ্ৰীষ্টান নেকি?
যিহোৱাৰ সাক্ষীসকলে কৰ্মৰ বাহিৰে কেৱল বিশ্বাসৰ দ্বাৰাই কেৱল অনুগ্ৰহৰ দ্বাৰাই শুভবাৰ্তাক স্পষ্টভাৱে অস্বীকাৰ কৰে। তেওঁলোকে অস্বীকাৰ কৰে যে এজন ব্যক্তিক বিশ্বাসৰ দ্বাৰাই ধাৰ্মিক বুলি গণ্য কৰা হৈছে।
তেওঁলোকে খ্ৰীষ্টৰ স্বভাৱ আৰু প্ৰায়শ্চিত্তক অস্বীকাৰ কৰে; তেওঁলোকে পুনৰুত্থান আৰু পাপৰ ওপৰত ঈশ্বৰৰ ন্যায়পৰায়ণ ক্ৰোধক অস্বীকাৰ কৰে।
সেয়েহে এজন সামঞ্জস্যপূৰ্ণ যিহোৱাৰ সাক্ষী (যিজনে প্ৰহৰী টাৱাৰে নিৰ্দেশ দিয়াৰ দৰে বিশ্বাস কৰে)ও এজন প্ৰকৃত সাক্ষী বুলি দৃঢ়তাৰে কোৱা অসম্ভৱখ্ৰীষ্টান।
খ্ৰীষ্টান কি?
খ্ৰীষ্টান হ'ল এনে এজন ব্যক্তি যিয়ে ঈশ্বৰৰ অনুগ্ৰহত আত্মাৰ কামৰ দ্বাৰা পুনৰ জন্ম লৈছে (যোহন ৩) . তেওঁ পৰিত্ৰাণৰ বাবে কেৱল যীচু খ্ৰীষ্টত বিশ্বাস কৰিছে (ৰোমীয়া ৩:২৩-২৪)। খ্ৰীষ্টত বিশ্বাস কৰা সকলোকে ঈশ্বৰে ধাৰ্মিক বুলি গণ্য কৰিছে (ৰোমীয়া ৫:১)। এজন প্ৰকৃত খ্ৰীষ্টানক পবিত্ৰ আত্মাৰ দ্বাৰা ছীল কৰা হৈছে (ইফিচীয়া ১:১৩) আৰু আত্মাৰ দ্বাৰা বাস কৰা হৈছে (১ কৰিন্থীয়া ৩:১৬)।
ব্ৰহ্মাণ্ডৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ খবৰটো হ'ল যে আপুনি আপোনাৰ পাপৰ পৰা পৰিত্ৰাণ পাব পাৰে আৰু প্ৰভু যীচু খ্ৰীষ্ট আৰু আপোনালোকৰ বাবে ক্ৰুচত তেওঁৰ কামত বিশ্বাস কৰি ঈশ্বৰৰ ক্ৰোধ। আপুনি সেইটো বিশ্বাস কৰেনে?
সঁচাকৈয়ে, পাঁচনি পৌলে এইটোক খ্ৰীষ্টান বিশ্বাসৰ এটা মূল আৰু অকমাব নোৱাৰা মতবাদ হিচাপে দেখিছিল (১ কৰিন্থীয়া ১৫ পদ চাওক)।
যিহোৱাৰ সাক্ষী
যিহোৱাৰ সাক্ষীসকলে অৱশ্যে এই ক্ষেত্ৰত কথাবোৰ বহুত বেলেগ ধৰণেৰে চায়। প্ৰহৰী টাৱাৰে জোৰ দি কৈছে যে “ঈশ্বৰে যীচুৰ শৰীৰক বিচ্যুত কৰিলে, ইয়াক দুৰ্নীতি দেখিবলৈ নিদিলে আৰু এইদৰে ইয়াক বিশ্বাসৰ বাবে উজুটি খোৱাত বাধা দিলে।” (দ্য ৱাচটাৱাৰ, ১৫ নৱেম্বৰ, ১৯৯১, পৃষ্ঠা ৩১)।
তেওঁলোকে স্পষ্টভাৱে অস্বীকাৰ কৰে যে যীচু খ্ৰীষ্টক শাৰীৰিকভাৱে মাংসত পুনৰুত্থান কৰা হৈছিল আৰু বিশ্বাস কৰে যে সেই বিষয়ে কোৱা সকলো কথাই অশাস্ত্ৰীয় (চাওক ষ্টাডিজ ইন দ্য স্ক্ৰিপচাৰ্ছ, ভল. ৭, পৃষ্ঠা ৫৭).
প্ৰহৰী টাৱাৰে শিকাইছে যে যীচু মৃত্যুৰ সময়ত অস্তিত্বৰ পৰা আঁতৰি গৈছিল, ঈশ্বৰে তেওঁৰ শৰীৰটো নিষ্কাশন কৰিছিল আৰু তৃতীয় দিনা ঈশ্বৰে তেওঁক পুনৰবাৰ প্ৰধান স্বৰ্গদূত হিচাপে সৃষ্টি কৰিছিলমাইকেল.
গীৰ্জা
খ্ৰীষ্টান
খ্ৰীষ্টানসকলে বিশ্বাস কৰে যে প্ৰতিটো ঠাইতে যিসকলে... প্ৰভু যীচু খ্ৰীষ্টৰ নামেৰে মাতিলে প্ৰকৃত সাৰ্বজনীন মণ্ডলী গঠন কৰা হয়। আৰু যিসকল বিশ্বাসীসকলৰ দলসমূহে স্বেচ্ছাই একেলগে লগ হ’বলৈ আৰু একেলগে উপাসনা কৰিবলৈ চুক্তিবদ্ধ হয়, তেওঁলোক স্থানীয় গীৰ্জা।
See_also: এন এল টি বনাম এন আই ভি বাইবেল অনুবাদ (১১টা ডাঙৰ পাৰ্থক্য জানিবলগীয়া)যিহোৱাৰ সাক্ষী s
প্ৰহৰী টাৱাৰে জোৰ দি কয় যে ই, একান্তভাৱে, একমাত্ৰ প্ৰকৃত গীৰ্জা, আৰু বাকী সকলো গীৰ্জা চয়তানে সৃষ্টি কৰা ভণ্ড। প্ৰমাণ হিচাপে যিহোৱাৰ সাক্ষীসকলে খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ বহুতো ভিন্ন ধৰ্মগোষ্ঠীৰ দিশলৈ আঙুলিয়াই দিয়ে।
নৰকৰ প্ৰতি দৃষ্টিভংগী
খ্ৰীষ্টানসকলে নৰকৰ প্ৰতি দৃষ্টিভংগী
<০>বাইবেলৰ খ্ৰীষ্টান ধৰ্মই নৰকৰ অস্তিত্বক দৃঢ় কৰে, খ্ৰীষ্টত ঈশ্বৰৰ অনুগ্ৰহৰ বাহিৰত মৃত্যু হোৱা সকলো পাপীৰ বাবে চিৰশাস্তিৰ স্থান হিচাপে। ই হৈছে পাপৰ ন্যায্য শাস্তি। (লূক ১২:৪-৫ চাওক)।নৰকৰ প্ৰতি যিহোৱাৰ সাক্ষীসকলৰ দৃষ্টিভংগী
যিহোৱাৰ সাক্ষীসকলে নৰকৰ ধাৰণাটোক নাকচ কৰে, জোৰ দি কয় যে এটা আত্মা অস্তিত্বৰ পৰা আঁতৰি যায় মৃত্যু. এইটো ভুলৰ এটা বিশেষ ৰূপ যিটোক প্ৰায়ে বিনাশবাদ বুলি কোৱা হয়।
আত্মা
খ্ৰীষ্টান
খ্ৰীষ্টানসকলে ব্যক্তিক দেহ আৰু আত্মা দুয়োটা বুলি ধৰে।
যিহোৱাৰ সাক্ষীসকলে
যিহোৱাৰ সাক্ষীসকলে জোৰ দি কয় যে প্ৰকৃততে কোনো পাৰ্থক্য নাই শাস্ত্ৰত দেহ আৰু আত্মাৰ মাজত। আৰু যে, ইয়াৰ উপৰিও মানুহৰ কোনো অভৌতিক অংশ নাই যিটো শাৰীৰিকভাৱে জীয়াই থাকেমৃত্যু।
বাইবেলৰ পাৰ্থক্য
খ্ৰীষ্টান বাইবেল
বহুত বাইবেল আছে ইংৰাজী ভাষাত বাছনি কৰিব পৰা অনুবাদ, আৰু খ্ৰীষ্টানসকলে পঠনযোগ্যতা, সঠিকতা, ভাষাৰ সৌন্দৰ্য্য আৰু প্ৰবাহ, আৰু এটা বিশেষ অনুবাদৰ আঁৰৰ অনুবাদ প্ৰক্ৰিয়া আৰু দৰ্শনকে ধৰি বিভিন্ন কাৰণত বিভিন্ন অনুবাদ পছন্দ কৰে।
খ্ৰীষ্টানসকলে পঢ়া অধিক সাধাৰণ গ্ৰহণযোগ্য ইংৰাজী অনুবাদসমূহৰ ভিতৰত আছে: নিউ আমেৰিকান ষ্টেণ্ডাৰ্ড বাইবেল, কিং জেমছ বাইবেল, নিউ ইণ্টাৰনেশ্যনেল ভাৰ্চন, নিউ কিং জেমছ ভাৰ্চন, ইংৰাজী ষ্টেণ্ডাৰ্ড ভাৰ্চন ইত্যাদি।
যিহোৱাৰ সাক্ষী বাইবেল – নতুন বিশ্ব অনুবাদ
যিহোৱাৰ সাক্ষীসকলে জোৰ দি কয় যে ঈশ্বৰৰ বাক্যৰ প্ৰতি বিশ্বাসী এটা অনুবাদ আছে: নতুন বিশ্ব অনুবাদ, প্ৰথম প্ৰকাশ 1990 চনত ১৯৫০ চনত অনুবাদ কৰা হৈছে, আৰু এতিয়া ১৫০ টাতকৈও অধিক বিভিন্ন ভাষালৈ অনুবাদ কৰা হৈছে।
অনুবাদটো বিকল্প পঠনেৰে ভৰি আছে যিবোৰৰ গ্ৰীক বা হিব্ৰু ভাষাৰ কোনো এটাতে পাঠ্যগত ৱাৰেণ্ট নাই। এই বিকল্প পঠনসমূহৰ প্ৰায় সকলোবোৰেই যিহোৱাৰ সাক্ষীসকলৰ বিশেষ মতামতক সমৰ্থন কৰাৰ উদ্দেশ্যেৰে কৰা হৈছে।
