বাইবেলত ঈশ্বৰ কিমান ওখ? (ঈশ্বৰৰ উচ্চতা) ৮টা প্ৰধান সত্য

ঈশ্বৰৰ শাৰীৰিক বৈশিষ্ট্যসমূহ বুজাটো প্ৰত্যাহ্বানজনক বুলি প্ৰমাণিত হয় কাৰণ তেওঁ মানৱ জাতিৰ বুজাবুজিক অতিক্ৰম কৰে। ভৌতিক পদাৰ্থ অবিহনে আত্মাৰ ধাৰণাটোৱে আমাক সংকীৰ্ণ মানসিকতাত চিন্তা কৰাৰ সময়ত ঈশ্বৰৰ বিষয়ে অন্তৰ্দৃষ্টি লাভ কৰিবলৈ ধৰি ৰাখে আৰু তথাপিও ভৌতিক জগতৰ পৰা লাভ কৰা ঈশ্বৰৰ সৈতে ঘনিষ্ঠতা খোদিত কৰি ৰাখে।

আমাৰ সীমিত স্বভাৱ আৰু ঈশ্বৰৰ অসীম স্বভাৱৰ বাবে আমি স্বৰ্গৰ এই ফালে এই ধাৰণাটো সম্পূৰ্ণৰূপে ধৰিব নোৱাৰো। কিন্তু আমি ধাৰণাটো সম্পূৰ্ণৰূপে ধৰিব নোৱাৰিলেও ঈশ্বৰৰ কোনো ভৌতিক ৰূপ নাই বুলি জনাটো এতিয়াও অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ। ঈশ্বৰৰ ৰূপ আৰু চৰিত্ৰ বুজি পোৱাটো আমাৰ বাবে অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ বহু কাৰণৰ ভিতৰত কেইটামান কাৰণ ইয়াত উল্লেখ কৰা হ’ল।

ঈশ্বৰৰ আকাৰ আৰু ওজন কিমান?

বাইবেলৰ ঈশ্বৰ স্থান, সময় আৰু পদাৰ্থৰ বাধাৰ বাহিৰত। গতিকে তেওঁ ঈশ্বৰ নহয় যদি পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ নিয়মে তেওঁক বাধা দিয়ে। মহাকাশৰ ওপৰত ঈশ্বৰৰ অস্তিত্ব থকাৰ বাবে তেওঁৰ ওজন নাই, যেনেকৈ মাধ্যাকৰ্ষণ শক্তি প্ৰযোজ্য নহয়। ইয়াৰ উপৰিও ঈশ্বৰ যিহেতু পদাৰ্থৰে গঠিত নহয়, আত্মাৰে গঠিত, সেয়েহে তেওঁৰ কোনো আকাৰ নাই। একেলগে সকলো ঠাইতে আছে।

পৌলে ৰোমীয়া ৮:১১ পদত কৈছে, “যিজনে যীচুক মৃত্যুৰ পৰা পুনৰুত্থান কৰিলে, তেওঁৰ আত্মা যদি তোমালোকৰ মাজত জীয়াই আছে, তেন্তে যিজনে খ্ৰীষ্টক মৃত্যুৰ পৰা পুনৰুত্থান কৰিলে, তেওঁও তেওঁৰ কাৰণে তোমালোকৰ মৰ্ত্যলোকক জীৱিত কৰিব তোমাৰ মাজত বাস কৰা আত্মা।” আমি মৰ্ত্যলোক, কিন্তু ঈশ্বৰ নহয়, যেনেকৈ তেওঁ মৃত্যুৰ বশৱৰ্তী নহয়; কেৱল পদাৰ্থৰ আকাৰ আৰু ওজন থাকে।

ঈশ্বৰ কেনেকুৱা দেখা যায়?

আদিপুস্তক১:২৭ পদত কৈছে যে আমি ঈশ্বৰৰ প্ৰতিমূৰ্তিত সৃষ্টি হোৱা, যাৰ অৰ্থ হৈছে আমি শাৰীৰিকভাৱে ঈশ্বৰৰ সৈতে মিল থকা বুলি প্ৰায়ে ভুল বুজা যায়। কিন্তু আমি তেওঁৰ প্ৰতিমূৰ্তিত সৃষ্টি হৈছো, যেনেকৈ আমাৰ এটা চেতনা আৰু আত্মা আছে, কিন্তু সেইবোৰ আমাৰ ভৌতিক পদাৰ্থৰ বাধাৰ ভিতৰত আবদ্ধ হৈ আছে। ঈশ্বৰ আত্মা বুলি কোৱাৰ অৰ্থ হ’ল মানুহে ঈশ্বৰৰ ৰূপ বৰ্ণনা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰাৰ সময়ত আক্ষৰিক অৰ্থত “ঈশ্বৰৰ প্ৰতিমূৰ্তিত” নহয়। ঈশ্বৰ এজন আত্মা হোৱাৰ বাবে আধ্যাত্মিক মাত্ৰা এটা থাকিব লাগিব। কিন্তু আমি এই ধাৰণাটো বুজি পাওঁ, পিতৃ ঈশ্বৰ আত্মা বুলি কোৱাটোৱে ঈশ্বৰৰ প্ৰতিমূৰ্তিধাৰী হোৱাৰ অৰ্থ কি তাৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলায়।

তেওঁ আত্মা হোৱাৰ বাবে ঈশ্বৰক মানুহৰ ভাষাত চিত্ৰিত কৰিব নোৱাৰি (যোহন ৪:২৪)। যাত্ৰাপুস্তক ৩৩:২০ পদত আমি শিকিছো যে কোনেও ঈশ্বৰৰ মুখখন চাব নোৱাৰে আৰু জীয়াই থাকিব নোৱাৰে কাৰণ তেওঁ ভৌতিক পদাৰ্থতকৈও অধিক। তেওঁৰ শাৰীৰিক ৰূপটো অতি মৰমলগা, যাৰ বাবে এজন পাপী মানুহে নিৰাপদে চিন্তা কৰিব নোৱাৰে।

কেবাবাৰো ঈশ্বৰে নিজেই মানুহৰ আগত আবিৰ্ভাৱ হয়, যিটো বাইবেলত লিপিবদ্ধ কৰা হৈছে। এইবোৰ ঈশ্বৰৰ ভৌতিক ৰূপৰ বৰ্ণনা নহয় বৰঞ্চ আমি ধৰিব পৰা ধৰণে ঈশ্বৰে নিজকে আমাৰ আগত পৰিচয় কৰাই দিয়াৰ উদাহৰণহে। আমাৰ মানৱীয় সীমাবদ্ধতাই আমাক ঈশ্বৰৰ ৰূপৰ কল্পনা বা বৰ্ণনা কৰাত বাধা দিয়ে। ঈশ্বৰে তেওঁৰ ৰূপৰ দিশবোৰ আমাক ইমানেই প্ৰকাশ কৰে যে আমি তেওঁৰ মানসিক প্ৰতিচ্ছবি গঢ়ি তুলিব পাৰো কিন্তু যাতে আমি তেওঁ কোন আৰু তেওঁ কেনেকুৱা সেই বিষয়ে অধিক জানিব পাৰো।

ইয়াত ঈশ্বৰৰ শাৰীৰিক প্ৰকাশৰ কিছুমান উদাহৰণ দিয়া হ’লমানুহ:

যিহিষ্কেল ১:২৬-২৮

তেওঁলোকৰ মূৰৰ ওপৰত থকা বিস্তৃতিৰ ওপৰত সিংহাসনৰ দৰে কিবা এটা আছিল, দেখাত লাপিছ লাজুলিৰ দৰে; আৰু যিটো সিংহাসনৰ দৰে আছিল, ওপৰত, মানুহৰ ৰূপৰ এটা মূৰ্তি আছিল। তাৰ পাছত তেওঁৰ কঁকাল আৰু ওপৰলৈ কিবা এটা জিলিকি থকা ধাতুৰ দৰে যিটোৰ ভিতৰত চাৰিওফালে জুইৰ দৰে দেখা গ’ল, আৰু তেওঁৰ কঁকালৰ আভাসৰ পৰা আৰু তললৈ মই জুইৰ দৰে কিবা এটা দেখিলোঁ; আৰু তেওঁৰ চাৰিওফালে এক উজ্জ্বলতা আছিল। যেনেকৈ বৰষুণৰ দিনত ডাৱৰত ৰামধেনুৰ আৱিৰ্ভাৱ, তেনেকৈয়ে আছিল চাৰিওফালৰ উজ্জ্বলতাৰ আৱিৰ্ভাৱ। এনে আছিল প্ৰভুৰ মহিমাৰ প্ৰতিমূৰ্তি। আৰু যেতিয়া মই ই দেখিলোঁ, তেতিয়া মই মোৰ মুখত পৰিলোঁ আৰু এটা মাত কথা কোৱা শুনিলোঁ।

প্ৰকাশিত বাক্য ১:১৪–১৬

তেওঁৰ মূৰ আৰু চুলিবোৰ বগাৰ দৰে বগা আছিল ঊল, নিয়ৰৰ দৰে; আৰু তেওঁৰ চকু দুটা জুইৰ শিখাৰ দৰে আছিল। তেওঁৰ ভৰি দুখন চুলাত জিলিকি থকা ব্ৰঞ্জৰ দৰে আছিল আৰু তেওঁৰ মাত বহু পানীৰ শব্দৰ দৰে আছিল। তেওঁৰ সোঁহাতত সাতটা তৰা আছিল আৰু তেওঁৰ মুখৰ পৰা ওলাই আহিছিল এখন চোকা দুধাৰী তৰোৱাল; আৰু তেওঁৰ মুখখন শক্তিত জিলিকি থকা সূৰ্য্যৰ দৰে আছিল।

যীচুৰ উচ্চতা কিমান আছিল?

উচ্চতাৰ দৰে যীচু কিমান ওখ আছিল সেই বিষয়ে বাইবেলে উল্লেখ কৰা নাই বাইবেলে নিয়মিতভাৱে আলোচনা কৰা কথা নহয়। কিন্তু যিচয়া ৫৩:২ পদত আমি তেওঁৰ শাৰীৰিক বিষয়ে অলপ শিকিছোৰূপ, “কিয়নো তেওঁ তেওঁৰ আগত কোমল ডালৰ দৰে আৰু শুকান মাটিৰ পৰা ওলোৱা শিপাৰ দৰে ডাঙৰ হৈছিল; তেওঁৰ কোনো ৰাজ্যিক ৰূপ বা মহিমা নাই যে আমি তেওঁক চাম,

আৰু আমি তেওঁক সন্তুষ্ট কৰিম বুলি কোনো আভাস নাই।” যীচু আছিল, উত্তম ক্ষেত্ৰত, এজন গড় চেহেৰাৰ ল’ৰা, যাৰ অৰ্থ আছিল হয়তো তেওঁ গড় উচ্চতাৰ আছিল।

সেই কথা মনত ৰাখি যীচু কিমান ওখ আছিল সেই বিষয়ে আটাইতকৈ ন্যায্য জল্পনা-কল্পনা হ’ব ইস্ৰায়েল দেশত বাস কৰা প্ৰথম শতিকাৰ এজন পুৰুষ ইহুদীৰ গড় উচ্চতা। বেছিভাগ নৃতত্ত্ববিদেই এই কথাত একমত যে সেই সময়ৰ পৰা ইজৰাইলত এজন পুৰুষ ইহুদীৰ গড় উচ্চতা আছিল প্ৰায় ৫ ফুট ১ ইঞ্চি। কিছুমান মানুহে টুৰিনৰ কফনৰ পৰা যীচুৰ উচ্চতা নিৰ্ণয় কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছে, যিটো প্ৰায় ৬ ফুট ১ ইঞ্চি ওখ হ’ব। কিন্তু দুয়োটা বিকল্পই অনুমানতকৈ বেছি আৰু তথ্য নহয়।

ঈশ্বৰ অতিক্ৰমণীয়

অতিক্ৰম মানে অধিক হোৱাৰ বাহিৰলৈ যোৱা আৰু ঈশ্বৰক নিখুঁতভাৱে ব্যাখ্যা কৰে।

ব্ৰহ্মাণ্ড আৰু পৃথিৱীত সকলো বস্তু তেওঁৰ বাবেই আছে, যিয়ে সকলো বস্তু সৃষ্টি কৰিছিল। তেওঁৰ অতিক্ৰমণৰ বাবে ঈশ্বৰ অজ্ঞাত আৰু অজ্ঞাত দুয়োটা। তথাপিও ঈশ্বৰে নিজৰ সৃষ্টিৰ আগত নিজকে প্ৰকাশ কৰিবলৈ অহৰহ চেষ্টা কৰে।

ঈশ্বৰে, স্থান আৰু সময় উভয়ৰে বাহিৰত থকা অসীম অতিক্ৰমণীয় সৃষ্টিকৰ্তা হিচাপে, মানুহৰ বুজাবুজিক অৱজ্ঞা কৰে কাৰণ তেওঁ অগম্য (ৰোমীয়া ১১:৩৩–৩৬)। গতিকে আমি আমাৰ ইচ্ছাশক্তি বা আমাৰ বুদ্ধিমত্তা ব্যৱহাৰ কৰি ঈশ্বৰৰ বিষয়ে জানিব নোৱাৰো বা তেওঁৰ সৈতে প্ৰকৃত সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিব নোৱাৰো(যিচয়া ৫৫:৮-৯)। তদুপৰি ঈশ্বৰৰ পবিত্ৰতা আৰু ধাৰ্মিকতা তেওঁৰ অতিক্ৰমণীয় সত্তাৰ অতিৰিক্ত দিশ যিয়ে তেওঁক তেওঁৰ সৃষ্টিৰ পৰা পৃথক কৰে।

পাপ আৰু দুষ্ট প্ৰৱণতাই মানুহৰ হৃদয়ত ইমানেই শিপাই আছে যে ইয়াৰ বাবে আমাৰ বাবে ঈশ্বৰৰ সান্নিধ্যত প্ৰৱেশ কৰাটো অসম্ভৱ হৈ পৰিছে। ঈশ্বৰৰ সম্পূৰ্ণ মহিমা অনুভৱ কৰাটো যিকোনো মানুহে চম্ভালিব পৰাতকৈও বেছি হ’ব, তেওঁলোকৰ দুৰ্বল, পাৰ্থিৱ শৰীৰটোক ছিন্নভিন্ন কৰি পেলাব। এই কাৰণেই ঈশ্বৰৰ সমগ্ৰ প্ৰকাশক এনে এটা সময়লৈকে আঁতৰাই ৰখা হৈছে যেতিয়া সকলো বস্তুকে প্ৰকৃততে যিদৰে আছে তেনেদৰে চোৱা হ’ব আৰু যেতিয়া মানুহে সৃষ্টিকৰ্তাৰ প্ৰকৃত স্বৰূপ গ্ৰহণ কৰিবলৈ উপযুক্ত অৱস্থাত থাকিব।

ঈশ্বৰ অদৃশ্য

ঈশ্বৰ মানুহৰ চকুত দৃশ্যমান নহয় কাৰণ তেওঁৰ পদাৰ্থৰ অভাৱ যিয়ে কাৰোবাক দৃশ্যমান কৰি তোলে। যোহন ৪:২৪ পদত ঘোষণা কৰা হৈছে, “ঈশ্বৰ আত্মা, আৰু তেওঁৰ উপাসকসকলে আত্মা আৰু সত্যতাৰে উপাসনা কৰিব লাগিব।” আৰু ১ তীমথিয় ১:১৭ পদত আমি শিকিছো,” ৰজা অনন্ত, অমৰ, অদৃশ্য,” যিয়ে প্ৰকাশ কৰে যে ঈশ্বৰৰ কোনো প্ৰয়োজনীয় শাৰীৰিক ৰূপ নাই, সত্ত্বেও তেওঁ মানৱ ৰূপকে ধৰি বহুতো ভিন্ন ৰূপ ধাৰণ কৰিব পাৰে।

যীচু আছিল আমাৰ পাপী স্বভাৱ আৰু ঈশ্বৰৰ পবিত্ৰ স্বভাৱৰ মাজৰ ব্যৱধান দূৰ কৰিবলৈ পৃথিৱীলৈ পঠোৱা ঈশ্বৰৰ ভৌতিক পদাৰ্থৰ ৰূপ (কলচীয়া ১:১৫-১৯)। ঈশ্বৰ আৰু পবিত্ৰ আত্মা দুয়োটা অভৌতিক আৰু দৃষ্টিৰ দ্বাৰা ধৰা নপৰে। কিন্তু ঈশ্বৰে তেওঁৰ সৃষ্টিৰ দ্বাৰা তেওঁৰ ঐশ্বৰিক স্বভাৱক আমাৰ বাবে জনাব পৰা কৰি তুলিলে (গীতমালা ১৯:১, ৰোমীয়া ১:২০)। গতিকে প্ৰকৃতিৰ জটিলতা আৰু সমন্বয় হৈছেইয়াত আমাতকৈও ডাঙৰ শক্তি এটাই কাম কৰি আছে বুলি প্ৰমাণ।

ঈশ্বৰৰ সৰ্বব্যাপী

ঈশ্বৰ একেলগে সকলোতে আছে, যাৰ ফলত ঈশ্বৰৰ অস্তিত্ব আছে বুলি স্পষ্ট হৈ পৰিছে আত্মাৰ, নহ'লে তেওঁৰ সৰ্বব্যাপীতাৰ ধাৰণাটো ভাঙি যায় (হিতোপদেশ ১৫:৩, গীতমালা ১৩৯:৭-১০)। গীতমালা ১১৩:৪-৬ পদত কোৱা হৈছে যে ঈশ্বৰ “উচ্চত সিংহাসনত বহি আছে, যি আকাশ-পৃথিৱী চাবলৈ কুঁজৰাই থাকে।” ঈশ্বৰৰ সৰ্বব্যাপী থকাৰ বাবেই তেওঁৰ সৰল ভৌতিক ৰূপ থাকিব নোৱাৰে।

ঈশ্বৰ সৰ্বব্যাপী কাৰণ তেওঁ প্ৰতিটো সম্ভাৱ্য স্থান আৰু সময়ত উপস্থিত। ঈশ্বৰ একেলগে সকলোতে উপস্থিত থাকে, কোনো বিশেষ যুগ বা অঞ্চলত তেওঁ আবদ্ধ হৈ থাকিব নোৱাৰে। এই অৰ্থত প্ৰতিটো মুহূৰ্ততে ঈশ্বৰ উপস্থিত থাকে। ঈশ্বৰ সম্পূৰ্ণৰূপে উপস্থিত থাকিবলৈ অতি সৰু এটা অণু বা পৰমাণু নাই, ঈশ্বৰে সম্পূৰ্ণৰূপে ঘেৰি ৰাখিবলৈ অতি ডাঙৰ তাৰকাৰাজ্যও নাই (যিচয়া ৪০:১২)। কিন্তু আমি সৃষ্টিক নিৰ্মূল কৰিলেও ঈশ্বৰে ইয়াৰ বিষয়ে সচেতন হ’লহেঁতেন, কিয়নো তেওঁ সকলো সম্ভাৱনাৰ প্ৰতি সচেতন, ইয়াৰ বাস্তৱতা যিয়েই নহওক কিয়।

ঈশ্বৰৰ বিষয়ে ক’বলৈ বাইবেলে কেনেকৈ নৃতত্ত্বৰ ব্যৱহাৰ কৰে ?

নৃতত্ত্বৰ অৰ্থ হ'ল যেতিয়া বাইবেলে ঈশ্বৰক মানৱীয় বৈশিষ্ট্য বা বৈশিষ্ট্য দিয়ে। বেছিভাগ সময়তে ইয়াত ঈশ্বৰক ভাষা, স্পৰ্শ, দৃষ্টি, গোন্ধ, ৰুচি, শব্দ আদি মানৱীয় গুণেৰে ৰঞ্জিত কৰাটো জড়িত হৈ থাকে। তদুপৰি মানুহে প্ৰায়ে মানুহৰ আৱেগ, কৰ্ম আৰু ৰূপক ঈশ্বৰৰ ওপৰত আৰোপ কৰে।

মানৱৰূপতা উপযোগী হ’ব পাৰে কাৰণ ই আমাক কিছুমান লাভ কৰিবলৈ অনুমতি দিয়েবুজাব নোৱাৰা কথা বুজা, অজ্ঞাত কথাৰ জ্ঞান আৰু বুজিব নোৱাৰা কথা বুজা। অৱশ্যে আমি মানুহ, আৰু ঈশ্বৰ ঈশ্বৰ; গতিকে কোনো মানুহৰ শব্দই ঈশ্বৰক পৰ্যাপ্তভাৱে বৰ্ণনা কৰিব নোৱাৰে। কিন্তু আমাৰ সৃষ্টিকৰ্তাই আমাক তেওঁ সৃষ্টি কৰা জগতখনক বুজিবলৈ মানৱ ভাষা, আৱেগ, ৰূপ আৰু জ্ঞান দিছিল।

মানৱৰূপতা বিপজ্জনক হ’ব পাৰে যদিহে আমি ইয়াক ঈশ্বৰৰ শক্তি, দয়া আৰু দয়াক সীমিত কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰো। খ্ৰীষ্টানসকলৰ বাবে এই বুজাবুজিৰে বাইবেল পঢ়াটো গুৰুত্বপূৰ্ণ যে ঈশ্বৰে সীমিত মাধ্যমৰ জৰিয়তে তেওঁৰ মহিমাৰ এক অংশহে প্ৰকাশ কৰিবলৈ সক্ষম। যিচয়া ৫৫:৮-৯ পদত ঈশ্বৰে আমাক কৈছে, “কিয়নো মোৰ চিন্তা তোমালোকৰ চিন্তা নহয়, আৰু তোমালোকৰ পথ মোৰ পথ নহয়,” প্ৰভুৱে এইদৰে কয়। “কিয়নো আকাশৰ দৰে পৃথিৱীতকৈও উচ্চ, মোৰ পথবোৰো তোমাৰ পথতকৈ ওখ আৰু মোৰ চিন্তা তোমাৰ চিন্তাতকৈও উচ্চ।”

ঈশ্বৰে মোক কিয় চুটি বা ওখ কৰিলে?

আমাৰ উচ্চতা আমাৰ জিনীয় বিজ্ঞানৰ পৰাই আহে। ঈশ্বৰে আমাৰ ডি এন এ নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব পাৰে যদিও তেওঁ আমাৰ জিনীয়তাক আমাৰ পৰিয়ালৰ পথ অনুসৰণ কৰিবলৈ দিয়ে। হাজাৰ হাজাৰ বছৰ ধৰি মানুহ জীয়াই আছে, আদম আৰু হৱাৰ ভিতৰত ৰখা নিখুঁত ডি এন এ কাৰণ পাতল আৰু মিহলি হৈ কম নিখুঁত ডি এন এ সৃষ্টি কৰে। ইয়াৰ ফলত স্বাস্থ্যজনিত সমস্যা আৰু চেহেৰা আৰু শাৰীৰিক বৈশিষ্ট্যৰ মিশ্ৰণ ঘটে।

আমাৰ আকাৰৰ বাবে ঈশ্বৰ যিমান দোষী নহয়, আমাৰ মাজৰ এজনৰ বাদামী বা টান হোৱাৰ বাবে তেওঁ বেছি দোষী নহয়। অৰ্থাৎ আমাৰ লগত হোৱা যিকোনো অসুবিধাৰ বাবে আমি ভগৱানৰ ফালে আঙুলিয়াব নোৱাৰোশৰীৰবোৰ। তেওঁ এদন বাগিচাত থাকিবলৈ নিখুঁত মানুহ সৃষ্টি কৰিছিল, কিন্তু আমি দুৰ্বল, মৃত্যুমুখত পৰা শৰীৰৰ বশৱৰ্তী হৈ পৰিলোঁ যেতিয়া তেওঁলোক গুচি গ’ল। আমাৰ মাজৰ কিছুমান ওখ, আৰু কিছুমান চুটি, কিন্তু আমি সকলোৱে ঈশ্বৰৰ প্ৰতিমূৰ্তিত সৃষ্টি কৰা।

উপসংহাৰ

বাইবেল আৰু শব্দ দৰ্শনে এই কথাত একমত যে এই ভৌতিক সমতলত ঈশ্বৰৰ অস্তিত্ব নাই। বৰঞ্চ ঈশ্বৰে আধ্যাত্মিক ৰূপত প্ৰকাশ কৰে, তেওঁক সৰ্বব্যাপী আৰু অদৃশ্য কৰি তোলে। অৱশ্যে তেওঁ নিজৰ সৃষ্টিৰ যোগেদি আমাক তেওঁৰ ঐশ্বৰিক স্বভাৱ দেখুৱাবলৈ উপায় বিচাৰি পাইছিল। আমি ঈশ্বৰৰ আত্মাক অনুসৰণ কৰিব পাৰো আৰু আমাৰ সৃষ্টিকৰ্তাৰ সৈতে সংযোগ স্থাপন কৰাত সহায় কৰিবলৈ সাজু আধ্যাত্মিক চশমাৰে জগতখন চাব পাৰো।

নিৰ্মিত সকলো বস্তুৰে সীমা আৰু সীমা থাকে যিবোৰ অতিক্ৰম কৰিব নোৱাৰি। কিন্তু ঈশ্বৰ যিহেতু অসৃষ্ট, সেয়েহে তেওঁৰ পৰিসৰ অসীম হ’ব লাগিব। ঈশ্বৰে সকলো কাম কৰিব পাৰে যদিও তেওঁ মানুহক স্বাধীন ইচ্ছাশক্তি থাকিবলৈ সৃষ্টি কৰাৰ পৰিকল্পনা ৰচনা কৰিছিল আৰু সেই বিকল্পৰ সৈতে আমি আমাৰ মানৱ জিনীয় বিজ্ঞানৰ দ্বাৰা বান্ধ খাই আছো। কোনোবাদিনা আমি আমাৰ মানৱ ৰূপবোৰ পেলাই দিম আৰু আমাৰ উচ্চতা, ওজন আৰু চেহেৰাক ঈশ্বৰৰ দৰে হ’বলৈ অনুমতি দি আত্মা ৰূপ ল’ম। <১>