বিষয়বস্তুৰ তালিকা
যীচুৰ জন্মৰ নিশা জ্ঞানী লোকসকলে দেখা দিছিল নেকি? আমি প্ৰায়ে গোহালিৰ দৃশ্যত দেখাৰ দৰে তেওঁলোক ভেড়াৰখীয়াৰ লগত তাত আছিল নেকি? আৰু জ্ঞানীসকল কোন আছিল? ক'ৰ পৰা আহিল? যীচুৰ জন্মক সন্মান জনোৱা এই দৰ্শনাৰ্থীসকলৰ বিষয়ে বাইবেলে কি কৈছে চাওঁ আহক।
যীচুৰ জন্ম
বাইবেলৰ দুখন কিতাপ মথি আৰু লূকে আমাক কয় যীচুৰ জন্মৰ আগৰ পৰিস্থিতিৰ বিষয়ে, তেওঁৰ জন্মৰ সময়ত কি হৈছিল আৰু তাৰ কিছু সময়ৰ পিছত কি হৈছিল।
মথি ১:১৮-২১ পদত আমাক কোৱা হৈছে যে মৰিয়মক যোচেফৰ লগত বাগ্দান কৰা হৈছিল। তেওঁলোকে “একেলগে অহা”ৰ আগতে (বা বিয়াৰ ভোজ খোৱাৰ আগতে তাই তেওঁৰ ঘৰলৈ গুচি গ’ল, আৰু তেওঁলোকে যৌন সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিলে), যোচেফে আৱিষ্কাৰ কৰিলে যে মেৰী গৰ্ভৱতী। তেওঁ পিতৃ নহয় বুলি জানিও তেওঁ মেৰীক ৰাজহুৱাভাৱে উদঙাই দিব নিবিচাৰিলে। বৰঞ্চ তেওঁ তাইক বিবাহ চুক্তিৰ পৰা নিৰৱে মুকলি কৰি দিয়াৰ সিদ্ধান্ত ল’লে।
কিন্তু তেতিয়া এজন স্বৰ্গদূতে যোচেফৰ ওচৰত সপোনত উপস্থিত হৈ ক’লে যে কেঁচুৱাটো পবিত্ৰ আত্মাই গৰ্ভধাৰণ কৰিছে। তেওঁ কৈছিল যে যেতিয়া মৰিয়মে সন্তান জন্ম দিব তেতিয়া যোচেফে তেওঁৰ পুত্ৰৰ নাম যীচু (অৰ্থাৎ “ঈশ্বৰে ৰক্ষা কৰে”) ৰাখিব লাগে কাৰণ তেওঁ মানুহক তেওঁলোকৰ পাপৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব। স্বৰ্গদূতে যোচেফক ক’লে যে ইয়াৰ দ্বাৰা ভৱিষ্যদ্বাণী পূৰণ কৰা হৈছে (যিচয়া ৭:১৪) যে এগৰাকী কুমাৰীয়ে জন্ম দিব, আৰু শিশুটিক “ইমানুৱেল” বুলি কোৱা হ’ব, অৰ্থাৎ “আমাৰ লগত ঈশ্বৰ।”
যেতিয়া যোচেফ সাৰ পালে , তেওঁ স্বৰ্গদূতৰ নিৰ্দেশনা অনুসৰণ কৰি মৰিয়মক নিজৰ পত্নী হিচাপে গ্ৰহণ কৰিলে। তথাপিও তেওঁ তাইৰ লগত যৌন সম্পৰ্ক স্থাপন কৰা নাছিল যেতিয়ালৈকে...ধৰ্মীয় সেৱা আগবঢ়াইছিল আৰু যীচুৰ পুৰোহিতৰ পদক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল। ভাববাদীসকলক অভিষেক কৰিবলৈ আৰু মৃতকক সমাধিস্থ কৰাৰ আগতে অভিষেক কৰিবলৈ গন্ধক ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। নিকোদিমে যীচুক মৈদামত ৰখাৰ সময়ত অভিষেক কৰিবলৈ গন্ধক আনিছিল (যোহন ১৯:৩৮-৪০)।
See_also: ২৫ স্থিতিস্থাপকতাৰ বিষয়ে উৎসাহিত কৰা বাইবেলৰ পদ“কিন্তু আমাৰ অপৰাধৰ বাবে তেওঁক বিন্ধি দিয়া হৈছিল,
আমাৰ ভুলৰ বাবে তেওঁক চেপি ধৰা হৈছিল;
আমাৰ মংগলৰ শাস্তি তেওঁৰ ওপৰত দিয়া হৈছিল,
আৰু তেওঁৰ ঘাঁৰ দ্বাৰা আমি সুস্থ হৈছো।
(যিচয়া ৫৩:৫)
জ্ঞানীসকলৰ পৰা শিক্ষা
- জ্ঞানীসকল পৌত্তলিক আছিল নে সত্য ঈশ্বৰৰ অনুগামী আছিল আমি নাজানো। কিন্তু তেওঁলোকে দেখুৱাইছিল যে খ্ৰীষ্ট কেৱল ইহুদীসকলৰ বাবেই নহয়, সকলো মানুহৰ বাবেও মচীহ। ঈশ্বৰে সকলো মানুহে তেওঁৰ ওচৰলৈ আহিবলৈ, তেওঁক উপাসনা কৰিবলৈ আৰু যীচুক তেওঁলোকৰ ত্ৰাণকৰ্তা হিচাপে চিনিবলৈ বিচাৰে। সেইবাবেই যীচুৱে তেওঁৰ শিষ্যসকলক দিয়া শেষ বাৰ্তাটো আছিল, “গোটেই জগতলৈ গৈ সকলো সৃষ্টিৰ আগত শুভবাৰ্ত্তা প্ৰচাৰ কৰা।” (মাৰ্ক ১৬:১৫) এতিয়া আমাৰ দায়িত্ব সেইটোৱেই!
- যীচু আমাৰ উপাসনাৰ যোগ্য! যেতিয়া জ্ঞানী লোকসকলে বৈৎলেহমত যোচেফৰ নম্ৰ ঘৰত প্ৰৱেশ কৰিলে, তেতিয়া তেওঁলোকে খ্ৰীষ্ট সন্তানৰ সন্মুখত নিজকে মাটিত পেলাই দিলে। তেওঁলোকে তেওঁক ৰজাৰ বাবে উপযুক্ত অতিৰিক্ত উপহাৰ দিলে। তেওঁলোকে জানিছিল তেওঁ এজন মহান ৰজা, আনকি যেতিয়া বাকী সকলোৱে কেৱল এটা দুখীয়া পৰিয়ালহে দেখিছিল।
- তেওঁলোকে ঈশ্বৰৰ নিৰ্দেশনা মানি চলিছিল। ঈশ্বৰে সপোনত তেওঁলোকক হেৰোদৰ ওচৰলৈ ঘূৰি নাযাবলৈ কৈছিল। ঈশ্বৰৰ আজ্ঞা পালন কৰি তেওঁলোকে বেলেগ পথেৰে ঘৰলৈ গ’ল। আমাৰ হাতত ঈশ্বৰৰ লিখা বাক্য আছে য’ত কি বিশ্বাস কৰিব লাগে আৰু কেনেকৈ জীয়াই থাকিব লাগে তাৰ নিৰ্দিষ্ট নিৰ্দেশনা আছে। আৰেআমি ঈশ্বৰৰ নিৰ্দেশনা অনুসৰণ কৰোঁ?
উপসংহাৰ
খ্ৰীষ্টমাছৰ বতৰত আমি প্ৰায়ে কাৰ্ড বা চিনত এই কথাষাৰ দেখিবলৈ পাওঁ, “জ্ঞানীসকলে এতিয়াও তেওঁক বিচাৰে।” যদি আমি জ্ঞানী, তেন্তে আমি তেওঁক অধিক গভীৰভাৱে জানিব বিচাৰিছো।
“যেতিয়া তেওঁ পোৱা যায়, তেতিয়ালৈকে যিহোৱাক বিচাৰিব; তেওঁ ওচৰত থকাৰ সময়ত তেওঁক মাতিব।” (যিচয়া ৫৫:৬)<১><০>“বিচাৰা, আৰু তোমালোকক দিয়া হ’ব; বিচাৰিব, আৰু পাবা; টোকৰ মাৰি, তোমালোকৰ বাবে মুকলি হ’ব।” (মথি ৭:৭)
“কিন্তু প্ৰথমে তেওঁৰ ৰাজ্য আৰু তেওঁৰ ধাৰ্মিকতা বিচাৰক, আৰু এই সকলোবোৰ তোমালোকক যোগান ধৰা হ’ব।” (মথি ৬:৩৩)<১>শিশুৰ জন্ম হৈছিল, যাৰ নাম তেওঁ যীচু ৰাখিছিল।
লূক ১:২৬-৩৮ পদত কোৱা হৈছে যে কেনেকৈ ঈশ্বৰে গেলিলৰ নাচৰত নগৰলৈ গেব্ৰিয়েল দূতক ৰজা দায়ূদৰ বংশধৰ যোচেফৰ লগত বাগ্দান কৰা কুমাৰী মৰিয়মৰ ওচৰলৈ পঠিয়াইছিল . গেব্ৰিয়েলে মৰিয়মক ক’লে যে তাই গৰ্ভধাৰণ কৰি পুত্ৰ সন্তান জন্ম দিব। তাই তেওঁৰ নাম যীচু ৰাখিব লাগে, আৰু তেওঁ মহান হ’ব, সৰ্বোচ্চৰ পুত্ৰ হ’ব আৰু তেওঁৰ ৰাজ্যৰ কোনো অন্ত নাথাকিব।
মৰিয়মে সুধিলে যে যিহেতু তাই কুমাৰী আছিল, গতিকে এনে কেনেকৈ হ’ব পাৰে। গেব্ৰিয়েলে তাইক ক’লে যে পবিত্ৰ আত্মাৰ শক্তিয়ে তাইক ছাঁ দিব, আৰু তাইৰ সন্তান ঈশ্বৰৰ পুত্ৰ হ’ব। “ঈশ্বৰৰ বাবে একোৱেই অসম্ভৱ নহ’ব।
লূক ২:১-৩৮ পদত কোৱা হৈছে যে কেনেকৈ কৈজাৰ আগষ্টে নিৰ্দেশ দিয়া লোকপিয়লে যোচেফক নাচৰত এৰি মেৰীক লগত লৈ নিজৰ পূৰ্বপুৰুষৰ ঘৰ বেথলেহমলৈ লৈ গৈছিল যাতে পঞ্জীয়ন কৰিব পাৰে। মৰিয়মে তেওঁলোক বৈৎলেহমত থকাৰ সময়ত সন্তান জন্ম দিছিল আৰু তেওঁ নিজৰ কেঁচুৱাটোক কাপোৰেৰে মেৰিয়াই এটা গোহালিত শুৱাই দিছিল (ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল যে তেওঁলোক এটা গোহালিত আছিল), কিয়নো থানাখনৰ কোনো ঠাই নাছিল।
সেই নিশাই, পথাৰত ৰাতিটো কটাবলগীয়া হোৱা কিছুমান মেৰপালকক এজন স্বৰ্গদূতে দেখা দিলে। “আজি দায়ূদৰ নগৰত আপোনাৰ বাবে এজন ত্ৰাণকৰ্তাৰ জন্ম হৈছে। তেওঁ হৈছে খ্ৰীষ্ট প্ৰভু!”
আৰু তাৰ পাছত স্বৰ্গীয় স্বৰ্গদূতৰ সৈন্যবাহিনীৰ এটা গোট উপস্থিত হৈ ঈশ্বৰৰ প্ৰশংসা কৰি ক’লে, “উচ্চত ঈশ্বৰৰ মহিমা হওক আৰু পৃথিৱীত তেওঁ সন্তুষ্ট হোৱা লোকসকলৰ মাজত শান্তি হওক ”
স্বৰ্গদূতসকলে স্বৰ্গলৈ উভতি অহাৰ পিছত মেৰপালকসকলেকেঁচুৱাটোক চাবলৈ বেথলেহমলৈ দৌৰি গ’ল। তাৰ পিছত তেওঁলোকে পোৱা বাৰ্তা বিয়পাই দিলে আৰু পথাৰলৈ উভতি গ’ল, তেওঁলোকে দেখা আৰু শুনা সকলো বস্তুৰ বাবে ঈশ্বৰৰ প্ৰশংসা কৰিলে।
বাইবেলে তিনিজন জ্ঞানী লোকৰ বিষয়ে কি কয়?
মথি ২ পদত জ্ঞানী লোকসকলৰ বিষয়ে কোৱা হৈছে। ইয়াত কোৱা হৈছে যে পূবৰ পৰা অহা মগুসকলে যিৰূচালেমত উপস্থিত হৈছিল, ইহুদীসকলৰ ৰজা ক’ত জন্মগ্ৰহণ কৰা শিশুটি সুধিছিল। তেওঁলোকে ক’লে যে তেওঁলোকে পূবত তেওঁৰ তৰা দেখি তেওঁক পূজা কৰিবলৈ আহিছে। ৰজা হেৰোদে প্ৰধান পুৰোহিত আৰু অধ্যাপকসকলক একত্ৰিত কৰি সুধিলে যে খ্ৰীষ্টৰ (অভিষিতজনৰ) জন্ম ক’ত হ’ব। বাইবেলে কৈছে যে হেৰোদ উত্তেজিত হৈছিল, আৰু সমগ্ৰ যিৰূচালেম আলোড়িত হৈছিল।
হেৰোদ এজন ইদোমীয়া আছিল, কিন্তু তেওঁৰ পৰিয়ালে ইহুদী ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰিছিল। তেওঁ মচীহৰ ভৱিষ্যদ্বাণীৰ বিষয়ে জানিছিল যদিও তেওঁৰ জন্মৰ খবৰক আদৰি লোৱা নাছিল। তেওঁ মচীহক আদৰণি জনোৱাতকৈ নিজৰ সিংহাসন আৰু বংশ ৰক্ষাৰ বাবে অধিক চিন্তা কৰিছিল। যেতিয়া পুৰোহিতসকলে তেওঁক ক’লে যে ভাববাদীসকলে মচীহৰ জন্ম বৈৎলেহমত হ’ব বুলি কৈছিল, তেতিয়া হেৰোদে মেগীসকলক সুধিছিল যেতিয়া তেওঁলোকে প্ৰথমবাৰৰ বাবে তৰাটো জিলিকি থকা দেখিছিল। তেওঁ তেওঁলোকক শিশুটিক বিচাৰিবলৈ বৈৎলেহমলৈ পঠিয়াই দিলে, তাৰ পিছত তেওঁলোকক তেওঁক ৰিপৰ্ট দিবলৈ ক’লে, যাতে তেওঁও শিশুটিক পূজা কৰিবলৈ যাব পাৰে। কিন্তু ৰজা হেৰোদে নৱজাত ৰজাক সন্মান জনোৱাৰ কোনো উদ্দেশ্য নাছিল।
মগীসকলে বৈৎলেহমৰ ফালে আগবাঢ়িল আৰু পূবত দেখা তৰাটো দেখি আনন্দিত হ’ল। এইবাৰ তৰাটোৱে “তেওঁলোকৰ আগত আগবাঢ়ি গ’ল যেতিয়ালৈকে সেই ঠাইখনৰ ওপৰত ৰৈ নাথাকিল য’ত...সন্তান বিচাৰি পোৱাৰ আছিল।” তেওঁলোকে ঘৰৰ ভিতৰলৈ গৈ শিশুটিক তেওঁৰ মাতৃ মৰিয়মৰ সৈতে দেখিলে আৰু তেওঁলোকে মজিয়াত প্ৰণাম কৰি তেওঁক পূজা কৰিলে। তেওঁলোকে নিজৰ ধন-সম্পত্তি খুলি তেওঁক সোণ, ধূপ আৰু গন্ধৰ উপহাৰ উপহাৰ দিলে।
ঈশ্বৰে সপোনত মেগীসকলক হেৰোদৰ ওচৰলৈ ঘূৰি নাযাবলৈ সকীয়াই দিলে, গতিকে তেওঁলোকে আন এটা উপায়েৰে নিজৰ দেশলৈ উভতি গ’ল। মগীসকল যোৱাৰ পিছত সপোনত এজন স্বৰ্গদূতে যোচেফৰ ওচৰত উপস্থিত হৈ শিশুটিক আৰু তেওঁৰ মাকক লৈ মিচৰলৈ পলায়ন কৰিবলৈ ক’লে কাৰণ হেৰোদে শিশুটিক হত্যা কৰিব বিচাৰিছিল। গতিকে, যোচেফে উঠি মৰিয়ম আৰু যীচুৰ সৈতে মিচৰলৈ খৰখেদাকৈ গ’ল।
যেতিয়া হেৰোদে গম পালে যে মগীসকল ঘূৰি নাহে, তেতিয়া তেওঁ ক্ৰোধিত হৈ বৈৎলেহমৰ সকলো ল’ৰাক হত্যা কৰিবলৈ মানুহ পঠালে যি দুবছৰীয়া বা... under, based on the information he had from the magi.
হেৰোদৰ মৃত্যুৰ পিছত এজন স্বৰ্গদূতে পুনৰ যোচেফৰ ওচৰত উপস্থিত হৈ তেওঁক ইস্ৰায়েললৈ উভতি যাবলৈ ক'লে, গতিকে যোচেফে মৰিয়ম আৰু যীচুৰ সৈতে উভতি যাত্ৰা কৰিলে। কিন্তু তেওঁ শুনিলে যে হেৰোদৰ পুত্ৰ আৰ্কেলাউছে যিহূদাত ৰাজত্ব কৰি আছে, গতিকে যোচেফে নিজৰ পৰিয়ালক নাচৰতলৈ লৈ গ’ল (য’ত আৰ্কেলাউছৰ নিয়ন্ত্ৰণ নাছিল)।
এই তিনিজন জ্ঞানী মানুহ ক’ৰ পৰা আহিল ?<৫><০>আচলতে আমি নাজানো কিমানজন জ্ঞানী লোকে যীচুৰ ওচৰলৈ গৈছিল। তিনিবিধ উপহাৰ আনিছিল যদিও যিকোনো সংখ্যক মানুহ হ’ব পাৰিলেহেঁতেন। গ্ৰীক শব্দটো আছিল মগী, আৰু মথিয়ে কয় যে তেওঁলোক পূবৰ পৰা আহিছিল।
প্ৰাচীন বেবিলনত মেগীসকল আছিল মূলতঃ উচ্চ শিক্ষিত, জ্ঞানী পণ্ডিতকলদীয়া জনগোষ্ঠীৰ পৰা, যিসকলক আগ্ৰহী জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানী, সপোনৰ ব্যাখ্যাকাৰী আৰু দৰ্শক হিচাপে জনা যায়। ভাববাদী দানিয়েল আৰু তেওঁৰ তিনিজন বন্ধু চদ্ৰক, মচক আৰু অবেদনেগো নবূখদনেচৰে ডেকা অৱস্থাত বন্দী কৰি বাবিললৈ লৈ যোৱা যিৰূচালেমৰ সম্ভ্ৰান্ত লোকসকলৰ ভিতৰত আছিল। ৰজাই এই চাৰিজন যুৱক আৰু জ্ঞান, জ্ঞান আৰু অন্তৰ্দৃষ্টিৰে কলদীয়া সাহিত্যৰ প্ৰশিক্ষণ ল’বলৈ বাছি লৈছিল ৰজাৰ সেৱাত যোগদান কৰিবলৈ। অৰ্থাৎ ডেনিয়েল আৰু তেওঁৰ বন্ধুসকলক মেগী হ’বলৈ প্ৰশিক্ষণ দিয়া হৈছিল। (দানিয়েল ১:৩-৭)
দানিয়েল আৰু তেওঁৰ বন্ধুসকলে ব্যতিক্ৰমী জ্ঞান আৰু সাহিত্যিক বুজাবুজিৰ অধিকাৰী হিচাপে থিয় দিছিল আৰু দানিয়েলে দৰ্শন আৰু সপোনৰ অৰ্থ বুজিব পাৰিছিল। ৰজাই তেওঁলোকক তেওঁৰ অধ্যাপক, জ্যোতিষী আৰু অন্যান্য জ্ঞানী লোকতকৈ দহগুণ জ্ঞানী বুলি পাইছিল (দানিয়েল ১:১৭-২০)। জ্ঞানীসকলৰ অধিকাংশই পৌত্তলিক আছিল, যাদুকৰী আৰু যাদুকৰী ব্যৱহাৰ কৰিছিল, কিন্তু নবূখদনেচৰে দানিয়েলক বেবিলনৰ জ্ঞানীসকলৰ প্ৰধান পদলৈ উন্নীত কৰিছিল (দানিয়েল ২:৪৮)। দানিয়েলক মুখ্য মগী হিচাপে আৰু তেওঁৰ বন্ধুসকলেও নেতৃত্বত থকাৰ বাবে বেবিলনৰ মেগীসকলৰ মাজত এক ঈশ্বৰীয় উত্তৰাধিকাৰ প্ৰৱৰ্তন কৰা হয়।
ডানিয়েল এতিয়াও জীয়াই আছিল যেতিয়া মহান চাইৰাছৰ নেতৃত্বত পাৰ্চীসকলে বেবিলন আক্ৰমণ কৰি জয় কৰিছিল। চূৰেছে মগীসকলক অতিশয় সন্মান দেখুৱাইছিল আৰু দানিয়েলক ৰাজ্যৰ তিনিজন কমিচনাৰৰ ভিতৰত এজন হিচাপে নিযুক্তি দিয়া হৈছিল (দানিয়েল ৬:১-৩)। এইদৰে মগীসকলেও পাৰ্চী সাম্ৰাজ্যৰ সেৱা কৰি থাকিল। দানিয়েল আৰু তেওঁৰ বন্ধুসকলৰ প্ৰভাৱৰ বাবে বেবিলন-পাৰচী মগীসকলে অধিক জানিছিলজ্যোতিৰ্বিজ্ঞান, বিজ্ঞান, সাহিত্য, আৰু সপোনৰ ব্যাখ্যাতকৈ। তেওঁলোকে হিব্ৰু শাস্ত্ৰ আৰু দানিয়েল আৰু বাইবেলৰ আন ভাববাদীসকলে লিখা ভৱিষ্যদ্বাণীসমূহো জানিছিল।
আমি ইষ্টেৰত পঢ়িলোঁ যে মৰ্দখয় আৰু বহুতো ইহুদী পাৰস্যৰ ৰাজধানী চুচাত শেষ হৈছিল। যেতিয়া চাইৰাছে বেবিলন জয় কৰিছিল, তেতিয়া তেওঁ ইহুদীসকলক ঘৰলৈ উভতি যাবলৈ অনুমতি দিছিল আৰু ৪০,০০০ লোকে অনুমতি দিছিল। কিন্তু কিছুমানে বেবিলনত থাকিবলৈ বা তাৰ পৰিৱৰ্তে পাৰ্চী ৰাজধানীলৈ যোৱাৰ পথ বাছি লৈছিল – এইসকল সম্ভৱতঃ দানিয়েলৰ দৰে উচ্চ পদস্থ ইহুদী আছিল। ইষ্টেৰ ৮:১৭ পদত কোৱা হৈছে যে বহুতো পাৰ্চী লোকে ইহুদী ধৰ্মলৈ ধৰ্মান্তৰিত হৈছিল। উচ্চ পদস্থ দানিয়েল, চদ্ৰক, মচাক, আবেদনেগো, ৰাণী ইষ্টাৰ আৰু মৰ্দখয়ৰ প্ৰভাৱত কিছুমান মগী হয়তো ইহুদী হৈ পৰিছিল।
পাৰস্য সাম্ৰাজ্যৰ উত্থানৰ পিছতো হয়তো কিছুমান মগী থাকি গ’ল বেবিলনত (আজিৰ ইৰাকত, বাগদাদৰ ওচৰত), যি পাৰ্চী উপ-ৰাজধানী হিচাপে চলি থাকিল। কিছুমানে চুছাত পাৰ্চী ৰজাৰ সেৱা কৰিলেহেঁতেন বা তেওঁৰ সৈতে পাৰ্চীৰ আন ৰাজধানীলৈ যাত্ৰা কৰিলেহেঁতেন (পাৰস্য ৰজাই নিজৰ সাম্ৰাজ্যৰ ৰাজধানীৰ পৰা ৰাজধানীলৈ স্থানান্তৰিত হৈছিল, ৰাজ্যখনৰ ঋতু আৰু নিৰ্দিষ্ট প্ৰয়োজনীয়তাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি)। যীচুৰ জন্মৰ সময়লৈকে বেবিলন বেছিভাগেই পৰিত্যক্ত হৈ পৰিছিল, গতিকে মেগীসকল সম্ভৱতঃ পাৰস্যত আছিল।
বেবিলন আৰু পাৰ্চী মেগীসকলে তৰা আৰু গ্ৰহসমূহৰ বিষয়ে অধ্যয়ন আৰু লিপিবদ্ধ কৰিছিল, যাৰ ফলত ইয়াৰ গতি গাণিতিক ক্ৰমত হ্ৰাস পাইছিল। তেওঁলোকে গ্ৰহ আৰু তৰাৰ মাজৰ পাৰ্থক্য বুজি পাইছিল আৰু হেলিকেল উত্থানৰ ভৱিষ্যদ্বাণী কৰিছিল (যেতিয়া এটা নিৰ্দিষ্ট তৰাসূৰ্য্য উদয় হোৱাৰ ঠিক আগতেই পূবত আবিৰ্ভাৱ হৈছিল)। তেওঁলোকে জানিছিল যে কেতিয়া কিছুমান বিশেষ গ্ৰহ আৰু তৰা একাকাৰ হ’ব আৰু সূৰ্য আৰু চন্দ্ৰ গ্ৰহণৰ সঠিক ভৱিষ্যদ্বাণী কৰিছিল।
See_also: আপোনাৰ মূল্য জনাৰ বিষয়ে ৪০টা মহাকাব্যিক উক্তি (উৎসাহজনক)এইদৰে, যেতিয়া তেওঁলোকে আকাশত এটা নতুন তৰা দেখিছিল, তেতিয়া তেওঁলোকে জানিছিল যে এইটো এটা ডাঙৰ কথা। ৰাতিৰ আকাশখন অধ্যয়ন কৰি জীৱনটো পাৰ কৰিছিল আৰু জানিছিল যে নতুন তৰাবোৰ কেৱল হঠাতে ক’ৰ পৰানো ওলাই নাহে৷ তেওঁলোকে জানিছিল যে এই তৰাটোৱে পৃথিৱী ভাঙি পেলোৱা তাৎপৰ্য্যৰ কিবা এটা বুজাইছে। দানিয়েল, মৰ্দখয় আৰু অন্যান্য ইহুদীসকলৰ উত্তৰাধিকাৰৰ বাবে তেওঁলোকে কেৱল কলদীয়া সাহিত্যৰ পৰামৰ্শ লোৱাই নহয়, পুৰণি নিয়মৰ ওপৰতো গুৰুত্ব দিছিল।
আৰু তাতেই আছিল! মোৱাবীয়াসকলে ইস্ৰায়েলীসকলক অভিশাপ দিবলৈ ভাড়াত লোৱা সকলো লোকৰ বিষয়ে বিলিয়ামৰ ভৱিষ্যদ্বাণী। বৰঞ্চ তেওঁ ইস্ৰায়েলীসকলক আশীৰ্বাদ দিলে, আৰু তাৰ পিছত তেওঁ এইদৰে ক’লে:
“মই তেওঁক দেখিছো, কিন্তু এতিয়া নহয়;
মই তেওঁক চাওঁ, কিন্তু ওচৰত নহয়;
ক যাকোবৰ পৰা তৰা দেখা যাব,
ইস্ৰায়েলৰ পৰা এটা ৰাজদণ্ড ওলাব” (গণনা পুস্তক ২৪:১৭)
তেওঁলোকে জানিছিল যে এজন নতুন ৰজা, যাকোব (ইস্ৰায়েলৰ) বংশধৰ এজন বিশেষ ৰজা, ভৱিষ্যতবাণী কৰা হৈছে তৰাৰ দ্বাৰা। আৰু এইদৰে, তেওঁলোকে নতুন ৰজাক উপাসনা কৰিবলৈ যিহূদিয়ালৈ পশ্চিম দিশলৈ এক কষ্টকৰ যাত্ৰাত নামিল।
জ্ঞানীসকলে কেতিয়া যীচুক সাক্ষাৎ কৰিছিল?
খ্ৰীষ্টমাছ কাৰ্ড আৰু গীৰ্জাৰ জন্মৰ কাৰ্যসূচীত প্ৰায়ে জ্ঞানী লোকসকলে বেথলেহমত ভেড়াৰখীয়াসকলৰ সৈতে একেলগে দেখা দিয়ে। কিন্তু সেয়া হ’ব নোৱাৰিলেহেঁতেন, আৰু ইয়াত কাৰণ।
- যোচেফ, মৰিয়ম আৰু কেঁচুৱা যীচুৱে বৈথলেহমত থাকিলযীচুৰ জন্মৰ কমেও একচল্লিশ দিনৰ পিছত।
- যীচুক আঠ দিন বয়সত চুন্নত কৰা হৈছিল (লূক 2:21)
- যোচেফ আৰু মৰিয়মে যীচুক লৈ গৈছিল যিৰূচালেমলৈ (বেথলেহমৰ পৰা পাঁচ মাইল দূৰত) তাইৰ “শুদ্ধি” সম্পূৰ্ণ হ’লে তেওঁক প্ৰভুৰ ওচৰত উপস্থাপন কৰিবলৈ। এইটো চুন্নতৰ পৰা তেত্ৰিশ দিন বা যীচুৰ জন্মৰ পৰা মুঠ একচল্লিশ দিন হ’লহেঁতেন। (লেবীয়া পুস্তক ১২)<১০><৯>যীচুৰ জন্মৰ নিশাই তৰাটো প্ৰথম আবিৰ্ভাৱ হোৱা বুলি ধৰি ল’লে, যাদুকৰীসকলে এটা কাৰাভান সংগঠিত কৰি যিৰূচালেমলৈ যাত্ৰা কৰিবলৈ যথেষ্ট সময় লাগিলহেঁতেন। তেওঁলোকে পাৰস্যৰ পৰা ইৰাকলৈ পৰ্বতমালা পাৰ হৈ ইউফ্ৰেটিছ নদীৰ পিছে পিছে উত্তৰ দিশলৈ গৈ চিৰিয়ালৈ উঠি গৈ লেবানন হৈ ইজৰাইললৈ গ’লহেঁতেন। সেইটো হ’ব প্ৰায় ১২০০ মাইল, দুমাহৰ ভ্ৰমণ সময়ৰ ভিতৰত, উটবোৰে দিনটোত বিশ মাইল যাত্ৰা কৰিব। প্লাছ, তৰাটো দেখাৰ পিছত মেগীয়ে ইয়াৰ অৰ্থ কি সেইটো বুজিব লাগিছিল, যাৰ বাবে কেইবা সপ্তাহ বা মাহৰ পিছত মাহ ধৰি গৱেষণাৰ প্ৰয়োজন হ’লহেঁতেন। আৰু তাৰ পিছত, তেওঁলোকে নিজৰ ভ্ৰমণৰ আয়োজন কৰিব লাগিছিল, লগতে প্ৰকৃত ভ্ৰমণৰ সময়ো। গতিকে, আমি তিনিমাহৰ পৰা হয়তো এবছৰ বা তাতকৈ অধিকলৈকে যিকোনো ঠাইতে চাই আছো।
গতিকে, আটাইতকৈ আগতীয়া জ্ঞানীসকলে আহিব পাৰিছিল সেয়া আছিল যীচুৰ প্ৰায় তিনিমাহৰ পিছত। জন্ম। শেহতীয়াকৈ কি?
- বাইবেলে লূক ২:১২, ১৬ পদত (তেওঁৰ জন্ম হোৱা ৰাতি) যীচুক উল্লেখ কৰাৰ সময়ত গ্ৰীক শব্দ brephos ব্যৱহাৰ কৰিছে। ব্ৰেফছ ৰ অৰ্থ হ'ল হয় নৱজাতক বা প্ৰি-বৰ্ণ শিশু। মথি ২:৮-৯, ১১, ১৩-১৪, ২০-২১, ১৪ পদত।যেতিয়া জ্ঞানীসকলে ভ্ৰমণ কৰে, তেতিয়া যীচুৰ বাবে paidion শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰা হয়, যাৰ অৰ্থ হৈছে সৰু শিশু। ইয়াৰ অৰ্থ কেঁচুৱা হ'ব পাৰে, কিন্তু সাধাৰণতে নৱজাতক নহয়।
- হেৰোদে জ্ঞানী লোকসকলক প্ৰথমবাৰৰ বাবে তৰাটো দেখাৰ সময়ত সুধিছিল। তেওঁ নিজৰ লোকসকলক জ্ঞানীসকলে দিয়া সময়ৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি বৈৎলেহমৰ দুবছৰ বা তাতকৈ কম বয়সৰ সকলো কেঁচুৱা ল’ৰাক হত্যা কৰিবলৈ আদেশ দিলে।
এইদৰে আমি সিদ্ধান্ত ল’ব পাৰো যে যীচুৰ বয়স আটাইতকৈ আগতে তিনিমাহ আৰু অতি সোনকালে দুবছৰৰ ভিতৰত আছিল যেতিয়া মেগীসকল আহিছিল।
জ্ঞানীসকলে যীচুক ক'ত লগ পাইছিল? <৫><০>মগীসকলে বৈৎলেহমত যীচুৰ ওচৰলৈ গৈছিল। মথি ২:১১ পদত কোৱা হৈছে যে তেওঁলোক ঘৰলৈ আহিছিল (গ্ৰীক: oikia , য'ত পৰিয়ালৰ ঘৰৰ ধাৰণা আছে)। মনত ৰাখিব, এইটো যীচুৰ জন্মৰ অন্ততঃ দুমাহৰ পিছৰ কথা। সিহঁত আৰু গোহালিত নাছিল৷ সেই সময়লৈকে যোচেফে তেওঁলোকৰ পূৰ্বপুৰুষৰ নগৰত এটা ঘৰ বিচাৰি পালেহেঁতেন। যীচুৰ মৃত্যু
যীচুৰ জন্ম হৈছিল মৃত্যুৰ বাবে জগতৰ ত্ৰাণকৰ্তা। “তেওঁ দাস ৰূপ লৈ আৰু মানুহৰ উপমাত জন্ম লৈ নিজকে শূন্য কৰি পেলালে। আৰু মানুহৰ ৰূপত দেখা পোৱাত তেওঁ মৃত্যুৰ পর্যন্ত আজ্ঞাকাৰী হৈ নিজকে নম্ৰ কৰিলে: ক্ৰুচত মৃত্যু।” (ফিলিপীয়া ২:৭-৮)
মগীসকলে যীচুক দিয়া সোণ, ধূপ আৰু গন্ধৰ উপহাৰ এজন মহান ৰজাৰ যোগ্য আছিল যদিও ভৱিষ্যদ্বাণীমূলকও আছিল। সোণে যীচুৰ ৰাজত্ব আৰু দেৱতাৰ প্ৰতীক আছিল। ধূপ জ্বলাই দিয়া হ’ল
