গৰ্ভধাৰণৰ পৰা আৰম্ভ হোৱা জীৱনৰ বিষয়ে ৫০ টা গুৰুত্বপূৰ্ণ বাইবেলৰ পদ

গৰ্ভধাৰণৰ পৰা আৰম্ভ হোৱা জীৱনৰ বিষয়ে বাইবেলে কি কৈছে?

আপুনি শেহতীয়াকৈ এইবোৰৰ কোনো এটা কথা শুনিছেনে?

• “এয়া নহয় এটা কেঁচুৱা – ই মাত্ৰ কোষৰ গোট!”
• “প্ৰথম উশাহ লোৱালৈকে ই জীয়াই নাথাকে।”

অ’ সঁচাকৈয়ে? এই বিষয়ে ঈশ্বৰে কি ক’ব পাৰে? বিজ্ঞানে কি কয়? জিনীয় বিশেষজ্ঞ, ভ্ৰূণ বিশেষজ্ঞ, প্ৰসূতি বিশেষজ্ঞৰ দৰে চিকিৎসা পেছাদাৰীসকলৰ কথা কেনেকুৱা? আহকচোন ইয়াক পৰীক্ষা কৰোঁ!

গৰ্ভধাৰণৰ পৰা আৰম্ভ হোৱা জীৱনৰ বিষয়ে খ্ৰীষ্টানৰ উদ্ধৃতি

“যদি আমি সঁচাকৈয়ে সামাজিক ন্যায়ৰ প্ৰতি দায়বদ্ধ, এনে পৰিৱেশ সৃষ্টি কৰা য’ত মানুহক সমান ব্যৱহাৰ কৰা হয় আৰু দিয়া হয় সম অধিকাৰ, তেন্তে সেইটোত গৰ্ভস্থ সন্তানকো অন্তৰ্ভুক্ত কৰিব লাগিব।” — চাৰ্লট পেন্স

“গীতমালা ১৩৯:১৩-১৬ পদত পূৰ্বজাত ব্যক্তিৰ সৈতে ঈশ্বৰৰ অন্তৰংগ সম্পৰ্কৰ এক প্ৰাঞ্জল ছবি দাঙি ধৰা হৈছে। ঈশ্বৰে দায়ূদৰ “অভ্যন্তৰীণ অংশ” জন্মৰ সময়ত নহয়, জন্মৰ আগতেই সৃষ্টি কৰিছিল। দায়ূদে তেওঁৰ সৃষ্টিকৰ্তাক কৈছে, “তুমি মোক মোৰ মাৰ গৰ্ভত গাঁঠি দিলা” (১৩ পদ)। প্ৰতিজন ব্যক্তিয়েই, তেওঁৰ পিতৃ-মাতৃ বা অক্ষমতা যিয়েই নহওক কিয়, কোনো মহাজাগতিক সমাবেশ ৰেখাত নিৰ্মিত হোৱা নাই, বৰঞ্চ ব্যক্তিগতভাৱে ঈশ্বৰৰ দ্বাৰা গঠিত। তেওঁৰ জীৱনৰ সকলো দিন কোনো এটা হোৱাৰ আগতেই ঈশ্বৰে পৰিকল্পনা কৰিছে (১৬ পদ)।” ৰেণ্ডী এলকৰ্ণ

“ভ্ৰুণটো যদিও মাকৰ গৰ্ভত আবদ্ধ হৈ আছে, ইতিমধ্যে মানুহ আৰু ইয়াৰ পৰা সেই জীৱনটো লুটি লোৱাটো এক দানৱীয় অপৰাধ যিটো ই এতিয়াও উপভোগ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰা নাই। যদি পথাৰতকৈ নিজৰ ঘৰতে মানুহক হত্যা কৰাটো বেছি ভয়ানক যেন লাগে,শ্বাস-প্ৰশ্বাস।

গৰ্ভধাৰণৰ পিছত নিমিষতে বৃদ্ধি হয়। পিতৃ-মাতৃ দুয়োৰে ক্ৰম’জমে একত্ৰিত হৈ শিশুটিৰ লিংগ, আৰু চুলি আৰু চকুৰ ৰং নিৰ্ণয় কৰে। জাইগ’ট ফেল’পিয়ান টিউবৰ তললৈ যোৱাৰ লগে লগে সেই প্ৰথম কোষটো বিভাজিত হয় যেতিয়ালৈকে তেওঁ জৰায়ুত ইমপ্লাণ্ট কৰাৰ সময়লৈকে প্ৰায় ৩০০টা কোষ নাথাকে, যিবোৰ শৰীৰৰ সকলো অংগলৈ বিকশিত হ’ব।

পুষ্টি প্ৰায় লগে লগে হয় কিয়নো ভ্ৰূণে তৃতীয়ৰ পৰা পঞ্চম দিনৰ ভিতৰত মাতৃৰ এণ্ডোমেট্ৰিয়ামৰ পৰা পুষ্টি শোষণ কৰে। আঠ বা নৱ দিনত ভ্ৰূণে কুহুমৰ মোনাৰ পৰা ইমপ্লাণ্ট কৰি পুষ্টি লাভ কৰে যেতিয়ালৈকে প্ৰায় দশ সপ্তাহত প্লেচেণ্টাৰ বিকাশ নহয়।

গৰ্ভধাৰণৰ প্ৰায় তিনি সপ্তাহৰ পিছত শিশুৰ প্ৰথম গতি হ’ল ইয়াৰ স্পন্দনশীল হৃদযন্ত্ৰ, যিয়ে শিশুৰ শৰীৰৰ মাজেৰে তেজ চলায় . পিতৃ-মাতৃয়ে আঠ সপ্তাহত শিশুৰ ধড়ৰ গতি আৰু প্ৰায় এসপ্তাহৰ পিছত হাত-ভৰি লৰচৰ কৰা দেখিব পাৰে।

গৰ্ভধাৰণৰ আঠ সপ্তাহৰ পিছত শিশুৰ স্পৰ্শবোধ প্ৰদৰ্শিত হয়, বিশেষকৈ ওঁঠ আৰু নাকৰ স্পৰ্শ। প্ৰিবৰ্ণ শিশুৱে শুনিব পাৰে, বিষ অনুভৱ কৰিব পাৰে, চাব পাৰে, সোৱাদ ল’ব পাৰে আৰু গোন্ধ পাব পাৰে!

প্ৰাকজন্মৰ শিশুৱে গৰ্ভধাৰণৰ পিছত এঘাৰ সপ্তাহৰ পৰা প্ৰস্ৰাৱ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। গৰ্ভধাৰণৰ প্ৰায় বাৰ সপ্তাহৰ পিছত শিশুৱে পাচনতন্ত্ৰত মেকনিয়াম (মল-মূত্ৰৰ প্ৰাৰম্ভিক ৰূপ) গঠন কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে, যাৰ ফলত নিঃসৰণৰ বাবে প্ৰস্তুত হয়। প্ৰায় বিশ শতাংশ শিশুৱে জন্মৰ আগতে এই মেকনিয়ামটো মলত্যাগ কৰিব।

গৰ্ভধাৰণৰ চাৰি সপ্তাহৰ পিছত সমগ্ৰ প্ৰজনন তন্ত্ৰ গঠন হ’বলৈ আৰম্ভ কৰে। বাৰ সপ্তাহৰ ভিতৰত...যৌন অংগবোৰ ল’ৰা আৰু ছোৱালীৰ মাজত পৃথক আৰু বিশ সপ্তাহত ল’ৰাৰ লিংগ আৰু ছোৱালীৰ যোনি গঠন হয়। ছোৱালী এজনী জন্মতে তাইৰ হ’বলগীয়া সকলো কণী (অভা) থাকে।

গৰ্ভস্থ শিশুৰ হাওঁফাওঁ গঠন হৈ আছে, আৰু দহ সপ্তাহৰ পৰা উশাহ-নিশাহৰ গতি আৰম্ভ হয়, কাৰণ শিশুৰ হাওঁফাওঁয়ে হাওঁফাওঁৰ ভিতৰলৈ আৰু বাহিৰলৈ এম্নিয়নিক তৰল পদাৰ্থ লৈ যায়। কিন্তু শিশুৱে মাতৃৰ প্লেচেণ্টাৰ পৰা অক্সিজেন লাভ কৰে। আঠাইশ সপ্তাহৰ ভিতৰত শিশুৰ হাওঁফাওঁ ইমানেই বিকশিত হয় যে অকাল জন্ম হ’লে বেছিভাগ শিশুৱেই গৰ্ভৰ বাহিৰত জীয়াই থাকে।

স্পষ্টভাৱে প্ৰাকজাত শিশুৰ জীৱনৰ সকলো প্ৰক্ৰিয়াই স্পষ্ট হৈ পৰে। তেওঁ কোনো নিৰ্জীৱ সত্তা বা “কোষৰ গোট” নহয়। প্ৰিবৰ্ণৰ সন্তান জন্মৰ আগতে যিমান জীয়াই থাকে সিমানেই জীয়াই থাকে।

গৰ্ভস্থ সন্তানৰ মূল্য কম নেকি?

কেতিয়াবা মানুহে যাত্ৰাপুস্তক ২১:২২-২৩ পদৰ ভুল ব্যাখ্যা কৰি গৰ্ভস্থ সন্তানৰ ইংগিত দিয়ে কেঁচুৱাৰ জীৱনৰ মূল্য কম। প্ৰথমে পঢ়ি চাওঁ আহক:

“এতিয়া যদি মানুহে ইজনে সিজনৰ লগত সংগ্ৰাম কৰি গৰ্ভৱতী মহিলাক আঘাত কৰে যাতে তেওঁ অকালতে সন্তান জন্ম দিয়ে, কিন্তু কোনো আঘাত নহয়, তেন্তে দোষীজনক নিশ্চয়কৈ মহিলাগৰাকীৰ স্বামীয়ে দাবী কৰা ধৰণে জৰিমনা বিহা হ’ব তেওঁৰ পৰা, আৰু বিচাৰকৰ্ত্তাসকলে সিদ্ধান্ত অনুসাৰে তেওঁ পৰিশোধ কৰিব। কিন্তু যদি আৰু কোনো আঘাত হয়, তেন্তে আপুনি আজীৱন শাস্তি হিচাপে নিযুক্তি দিব।’

দুটামান অনুবাদত “অকাল জন্ম”ৰ পৰিৱৰ্তে “গৰ্ভপাত” শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে, আৰু গৰ্ভপাত সমৰ্থকসকলে সেইটো লৈ দৌৰিছে , কেৱল গৰ্ভপাতৰ কাৰণ বুলি কৈজৰিমনা পাইছিল, মৃত্যু নহয়। তাৰ পিছত তেওঁলোকে জোৰ দি কয় যে যিহেতু গৰ্ভপাত কৰা কোনোবা এজনৰ বাবে ঈশ্বৰে মৃত্যুদণ্ডৰ প্ৰয়োজন নাছিল, গতিকে ভ্ৰুণৰ জীৱনটো জন্মৰ পিছৰ জীৱনৰ দৰে গুৰুত্বপূৰ্ণ নাছিল।

কিন্তু সমস্যাটো হৈছে ভুল অনুবাদ; বেছিভাগ অনুবাদতে কোৱা হৈছে, “অকাল জন্ম।” আক্ষৰিক হিব্ৰু ভাষাত কোৱা হৈছে, yalad yatsa (শিশুটো ওলাই আহে)। হিব্ৰু যত্ছা সদায় জীৱিত জন্মৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয় (আদিপুস্তক ২৫:২৫-২৬, ৩৮:২৮-৩০)।

যদি ঈশ্বৰে গৰ্ভপাতৰ কথা কৈছিল, তেন্তে হিব্ৰু ভাষাত তাৰ বাবে দুটা শব্দ আছিল: শকাল (যাত্ৰাপুস্তক ২৩:২৬, হোচেয়া ৯:১৪) আৰু নেফেল (ইয়োব ৩:১৬, গীতমালা ৫৮:৮, উপদেশক ৬:৩)।

মন কৰক বাইবেলে অকাল জন্মৰ বাবে য়ালাদ (শিশু) শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰিছে। বাইবেলে স্পষ্টভাৱে ভ্ৰুণক শিশু, জীৱিত ব্যক্তি বুলি গণ্য কৰিছে। আৰু লগতে, মন কৰক যে অকাল জন্মৰ ফলত মাতৃ আৰু সন্তানে হোৱা আঘাতৰ বাবে ব্যক্তিজনক জৰিমনা বিহা হৈছিল আৰু যদি অধিক আঘাত পাইছিল, তেন্তে ব্যক্তিজনক কঠোৰ শাস্তি দিয়া হৈছিল – যদিহে মাতৃ বা সন্তানৰ হয় তেন্তে মৃত্যুৰ শাস্তি মৃত্যু হয়।

15. আদিপুস্তক ২৫:২২ (ESV) “ল’ৰা-ছোৱালীবোৰে তাইৰ ভিতৰত সংগ্ৰাম কৰিলে, আৰু তাই ক’লে, “যদি এনেকুৱা হয়, তেন্তে মোৰ লগত এনেকুৱা কিয় হৈছে?” গতিকে তাই প্ৰভুৰ ওচৰত সোধা-পোছা কৰিবলৈ গ’ল।’

16. যাত্ৰাপুস্তক ২১:২২ “যদি মানুহে যুঁজি গৰ্ভৱতী মহিলাক আঘাত কৰে আৰু তাই অকালতে সন্তান জন্ম দিয়ে কিন্তু কোনো গুৰুতৰ আঘাত নহয়, তেন্তে অপৰাধীক মহিলাগৰাকীৰ স্বামীয়ে যি দাবী কৰে আৰু আদালতে অনুমতি দিয়ে জৰিমনা বিহা হ’ব লাগিব।”

17. যিৰিমিয়া ১:৫ “মই তোমাক গৰ্ভত গঠন কৰাৰ আগতেই মই জানিছিলোঁতোমাক, আৰু তোমাৰ জন্মৰ আগতেই মই তোমাক পবিত্ৰ কৰিলোঁ; মই তোমাক জাতিসমূহৰ বাবে ভাববাদী নিযুক্তি দিলোঁ।”

18. ৰোমীয়া ২:১১ “কিয়নো ঈশ্বৰে কোনো পক্ষপাতিত্ব নকৰে।”

গৰ্ভত থকা প্ৰতিটো শিশুৰ বাবে ঈশ্বৰৰ এটা উদ্দেশ্য আছে

বাইবেলে কৈছে যে ঈশ্বৰে যিৰিমিয়াক, যিচয়া, বাপ্তিস্মদাতা যোহন আৰু পৌল তেওঁলোকৰ মাতৃৰ গৰ্ভত থকাৰ সময়ত। গীতমালা ১৩৯:১৬ পদত কৈছে, “মোৰ বাবে নিযুক্ত কৰা সকলো দিন তোমাৰ কিতাপত লিখা আছিল, যেতিয়া এতিয়াও তেওঁলোকৰ এজনো নাছিল।”

ঈশ্বৰে গৰ্ভস্থ সন্তানক ঘনিষ্ঠভাৱে আৰু ব্যক্তিগতভাৱে চিনি পায় যেতিয়া তেওঁ তেওঁলোকক চোৱাচিতা কৰে গৰ্ভত। যেতিয়া এগৰাকী মহিলাই কিবা এটা বনা থাকে, তেতিয়া সেইটো কি হ’ব তাৰ এটা পৰিকল্পনা আৰু উদ্দেশ্য থাকে: এটা স্কাৰ্ফ, এটা চুৱেটাৰ, এজন আফগান। ঈশ্বৰে এটা শিশুক গৰ্ভত একেলগে গাঁঠি দিবনে আৰু তেওঁৰ বাবে কোনো পৰিকল্পনা নাথাকিবনে? ঈশ্বৰে সকলো কেঁচুৱাক এটা অনন্য উদ্দেশ্যৰে সৃষ্টি কৰিছিল: তেওঁলোকৰ জীৱনৰ বাবে এটা পৰিকল্পনা।

19. মথি ১:২০ (NIV) “কিন্তু তেওঁ এই কথা বিবেচনা কৰাৰ পিছত প্ৰভুৰ এজন দূতে তেওঁক সপোনত উপস্থিত হৈ ক’লে, “দায়ূদৰ পুত্ৰ যোচেফ, মৰিয়মক আপোনাৰ পত্নী হিচাপে ঘৰলৈ নিবলৈ ভয় নকৰিবা, কিয়নো কি আছে তাইৰ গৰ্ভধাৰণ পবিত্ৰ আত্মাৰ পৰা হৈছে।”

20. গীতমালা ৮২:৩–৪ (NIV) দুৰ্বল আৰু পিতৃহীনসকলক ৰক্ষা কৰা; দুখীয়া আৰু নিপীড়িত লোকৰ কাৰ্য্য ৰক্ষা কৰা। ৪ দুৰ্বল আৰু আৰ্তজনক উদ্ধাৰ কৰা; দুষ্টৰ হাতৰ পৰা তেওঁলোকক উদ্ধাৰ কৰক।”

21. পাঁচনিৰ কৰ্ম ১৭:২৬-২৭ “এজন মানুহৰ পৰাই তেওঁ সকলো জাতি সৃষ্টি কৰিলে, যাতে তেওঁলোকে সমগ্ৰ পৃথিৱীত বসবাস কৰে; আৰু তেওঁলোকৰ নিৰ্দিষ্ট সময় চিহ্নিত কৰিলেইতিহাস আৰু তেওঁলোকৰ ভূমিৰ সীমাত লিখা। ২৭ ঈশ্বৰে এনে কৰিলে যাতে তেওঁলোকে তেওঁক বিচাৰিব পাৰে আৰু হয়তো তেওঁৰ ওচৰলৈ হাত আগবঢ়াই তেওঁক বিচাৰি পায়, যদিও তেওঁ আমাৰ কোনো এজনৰ পৰা দূৰত নহয়।”

22. যিৰিমিয়া ২৯:১১ “কিয়নো মই জানো যে মই তোমালোকৰ বাবে যি পৰিকল্পনা কৰিছো, প্ৰভুৱে কৈছে, তোমালোকক ভৱিষ্যত আৰু আশা দিবলৈ বেয়াৰ বাবে নহয়, মংগলৰ বাবে পৰিকল্পনা কৰিছো।”<৫>

২৩। ইফিচীয়া ১:১১ (NKJV) “তেওঁৰ দ্বাৰাই আমি উত্তৰাধিকাৰ লাভ কৰিলোঁ, যিজনে তেওঁৰ ইচ্ছা অনুসৰি সকলো কাম কৰে তেওঁৰ উদ্দেশ্য অনুসৰি পূৰ্বনিৰ্ধাৰিত হৈ।”

24. ইয়োব ৪২:২ (KJV) “মই জানো যে তুমি সকলো কৰিব পাৰিছা, আৰু কোনো চিন্তা তোমাৰ পৰা বন্ধ কৰিব নোৱাৰি।”

25. ইফিচীয়া ২:১০ (NLT) “কিয়নো আমি ঈশ্বৰৰ মাষ্টাৰপিছ। তেওঁ আমাক খ্ৰীষ্ট যীচুত নতুনকৈ সৃষ্টি কৰিছে, যাতে আমি বহু আগতেই তেওঁ আমাৰ বাবে পৰিকল্পনা কৰা ভাল কামবোৰ কৰিব পাৰো।”

26. হিতোপদেশ ২৩:১৮ “নিশ্চয় ভৱিষ্যত আছে, আৰু তোমাৰ আশা বিচ্ছিন্ন নহ’ব।”<৫>

২৭। গীতমালা ১৩৮:৮ “মোৰ বিষয়ে যিহোৱাই সিদ্ধ কৰিব: হে প্ৰভু, তোমাৰ দয়া চিৰকাললৈকে থাকে, তোমাৰ নিজৰ হাতৰ কৰ্মক পৰিত্যাগ নকৰিবা।”

মোৰ শৰীৰ, মোৰ পছন্দ?

গৰ্ভৱতী মাতৃৰ ভিতৰত গজি উঠা শিশুটো এটা সুকীয়া শৰীৰ। তেওঁ বা তাই তাইৰ মাজত কিন্তু তাইৰ নহয়। যদি আপুনি এতিয়াই আপোনাৰ ঘৰৰ ভিতৰত বহি আছে, তেন্তে আপুনি ঘৰটো নেকি? অৱশ্যে নহয়! মাতৃৰ শৰীৰে কেঁচুৱাটোক সাময়িকভাৱে ঘৰ আৰু লালন-পালন কৰে যদিও দুটা জীৱন জড়িত হৈ থাকে। কেঁচুৱাটোৰ ডি এন এ বেলেগ, বেলেগ বেলেগহৃদস্পন্দন আৰু শৰীৰৰ ব্যৱস্থা, আৰু ৫০% সময়ত বেলেগ লিংগ।

এগৰাকী মহিলাই বাছনি কৰাৰ সময় গৰ্ভধাৰণৰ আগতে। যৌন সম্পৰ্ক স্থাপন কৰাৰ আগতে বিয়াত প্ৰৱেশ কৰাৰ পছন্দ তাইৰ আছে, গতিকে অভাৱনীয় গৰ্ভধাৰণো সংকট নহয়। দায়িত্বশীল জন্ম নিয়ন্ত্ৰণৰ অভ্যাস কৰাৰ পছন্দ তাইৰ আছে। সন্তানৰ যোগান ধৰিব নোৱাৰিলে সন্তানক দত্তক লোৱাৰ বাবে তাইৰ পছন্দ আছে। কিন্তু তাইৰ হাতত আন এজনৰ জীৱন শেষ কৰাৰ পছন্দ নাই।

28. যিহিষ্কেল ১৮:৪ “কিয়নো প্ৰত্যেক জীৱিত প্ৰাণ মোৰ, পিতৃ আৰু পুত্ৰ—দুয়ো মোৰ।”

29. ১ কৰিন্থীয়া ৬:১৯-২০ “তোমালোকৰ শৰীৰ যে ঈশ্বৰৰ পৰা পোৱা পবিত্ৰ আত্মাৰ মন্দিৰ যে তোমালোকে নাজানা নে? তুমি নিজৰ নহয়, ২০ কাৰণ তোমাক এটা দামত কিনা হৈছিল। গতিকে আপোনাৰ শৰীৰত ঈশ্বৰৰ মহিমা কৰা।”

30. মথি ১৯:১৪ (ESV) “যীচুৱে ক’লে, “সৰু ল’ৰা-ছোৱালীবোৰে মোৰ ওচৰলৈ আহি তেওঁলোকক বাধা নিদিব, কিয়নো স্বৰ্গৰাজ্য এনে লোকৰ।”

31. ইয়োব ১০:৮-১২ “তোমাৰ হাতে মোক সম্পূৰ্ণৰূপে সৃষ্টি কৰিলে, তথাপিও তুমি মোক ধ্বংস কৰিবানে? ৯ মনত ৰাখিবা যে তুমি মোক মাটিৰ দৰে কৰিলা; তথাপিও তুমি মোক আকৌ ধূলিলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিবানে? ১০ তুমি মোক গাখীৰৰ দৰে ঢালি দিয়া নাছিলানে, আৰু মোক পনিৰৰ দৰে দৈ কৰা নাছিলানে, ১১ মোক ছাল আৰু মাংসৰে কাপোৰ পিন্ধাই দিয়া নাছিলানে, আৰু হাড় আৰু টেণ্ডনৰ সৈতে মোক জড়িত কৰা নাছিলানে? ১২ তুমি মোক জীৱন আৰু মঙ্গল দিলা; আৰু আপোনাৰ যত্নে মোৰ আত্মাক ৰক্ষা কৰিছে।’

প্ৰ’-লাইফ বনাম প্ৰ’-চয়ছ বিতৰ্ক

দ্য...“প্ৰ’-চয়ছ” ভিৰে যুক্তি আগবঢ়ায় যে এগৰাকী নাৰীৰ নিজৰ শৰীৰৰ ওপৰত ক্ষমতা থাকিব লাগে: তেওঁক এনে এটা কেঁচুৱা জন্ম দিবলৈ বাধ্য কৰা উচিত নহয় যিটো তেওঁ যত্ন ল’ব নোৱাৰে বা নিবিচাৰে। তেওঁলোকে কয় যে প্ৰিবৰ্ণ শিশুটো “মাত্ৰ কোষৰ গোট” বা ইয়াৰ কোনো অনুভৱ নাই আৰু ই সম্পূৰ্ণৰূপে মাতৃৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। তেওঁলোকে কয় যে প্ৰ’-লাইফ সমৰ্থকসকল কেৱল “জন্ম সমৰ্থক” আৰু জন্ম হ’লেই মাক বা সন্তানৰ প্ৰতি কোনো গুৰুত্ব নিদিয়ে। তেওঁলোকে পালন যত্নত থকা সকলো শিশুকে আঙুলিয়াই দিয়ে, আৰু সকলো দৰিদ্ৰতাক আঙুলিয়াই দিয়ে, ইয়াৰ অৰ্থ হ'ল যে ইয়াৰ সকলোবোৰ কাৰণ মাতৃসকলে গৰ্ভপাত কৰাৰ প্ৰয়োজন আছিল।

১৯৭৩ চনৰ পৰা আমেৰিকাত গৰ্ভপাত বৈধ, কিন্তু ই দৰিদ্ৰতাৰ অন্ত পেলাবলৈ একোৱেই কৰা নাই বা পোষক যত্নত থকা শিশুৰ সংখ্যা। পোষক পিতৃ-মাতৃৰ বিপুল সংখ্যকেই জীৱন সমৰ্থক খ্ৰীষ্টান আৰু পোষক যত্ন ব্যৱস্থাৰ পৰা দত্তক লোৱা লোকৰ বিপুল সংখ্যকেই জীৱন সমৰ্থক খ্ৰীষ্টান, গতিকে হয়! প্ৰ’-লাইফাৰসকলে কেঁচুৱা জন্মৰ পিছত কেয়াৰ কৰে। প্ৰ'-লাইফ চেণ্টাৰসমূহে আল্ট্ৰাছাউণ্ড, এছটিডি পৰীক্ষা, প্ৰসৱৰ পূৰ্বে পৰামৰ্শ, প্ৰসূতি আৰু শিশুৰ কাপোৰ, ডায়েপাৰ, সূত্ৰ, অভিভাৱকত্বৰ শ্ৰেণী, জীৱন-দক্ষতাৰ শ্ৰেণী, আৰু বহুতো ব্যৱস্থা প্ৰদান কৰে।

ইয়াৰ বিপৰীতে পৰিকল্পিত অভিভাৱকত্বই এনে মাতৃসকলৰ বাবে একোৱেই প্ৰদান নকৰে যি... তেওঁলোকৰ কেঁচুৱাক ৰাখিবলৈ বাছি লয়। প্ৰ’-চয়ছৰ ভিৰে নিজৰ কেঁচুৱাক জীয়াই থাকিবলৈ দিবলৈ বাছি লোৱা মাতৃসকলক পৰিত্যাগ কৰে। তেওঁলোকে কেৱল কেঁচুৱাক হত্যা কৰাৰ কথাহে চিন্তা কৰে, তেওঁলোকৰ বা জীৱন বাছি লোৱা মাতৃৰ যত্ন লোৱা নাই। উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ ন্যায়াধীশক হত্যা কৰাৰ লগতে প্ৰ’ লাইফত বোমা বিস্ফোৰণৰ ভাবুকি দিয়েসংকটত পৰা মাতৃসকলক সহায় কৰা কেন্দ্ৰসমূহ। প্ৰ’-চয়ছ গোটটো হৈছে মৃত্যুৰ এক আসুৰিক সংস্কৃতি।

32. গীতমালা ৮২:৩–৪ (NIV) “দুৰ্বল আৰু পিতৃহীন লোকক ৰক্ষা কৰা; দুখীয়া আৰু নিপীড়িত লোকৰ কাৰ্য্য ৰক্ষা কৰা। ৪ দুৰ্বল আৰু আৰ্তজনক উদ্ধাৰ কৰা; দুষ্টৰ হাতৰ পৰা তেওঁলোকক উদ্ধাৰ কৰক।”

33. হিতোপদেশ ২৪:১১ (NKJV) “মৃত্যুৰ দিশে টানি অনাসকলক উদ্ধাৰ কৰা, আৰু উজুটি খোৱাসকলক বধৰ বাবে ৰখা।”

34. যোহন ১০:১০: “তেওঁলোকে জীৱন পাবলৈ আৰু সম্পূৰ্ণৰূপে পাবলৈ মই আহিছো।”

খ্ৰীষ্টানসকলে পছন্দৰ পক্ষপাতী হ’ব পাৰেনে?

কিছুমান লোক যিসকলে খ্ৰীষ্টান বুলি পৰিচয় দিয়ে সকল পছন্দৰ পক্ষপাতী কিন্তু তেওঁলোকৰ বাইবেল ভালদৰে নাজানে বা ইয়াক পালন নকৰাটো বাছি লয়। ঈশ্বৰৰ কথা শুনাতকৈ পাপী সমাজৰ কটু মাতবোৰ বেছি শুনিছে। গৰ্ভপাতৰ তথ্যৰ ওপৰত তেওঁলোকে ভুল তথ্য লাভ কৰিব পাৰে আৰু এই সাধাৰণ মন্ত্ৰটো কিনিছে যে বিকাশশীল প্ৰিবৰ্ণ শিশু এটা “কোষৰ গোট”তকৈ বেছি একো নহয় আৰু প্ৰকৃততে জীয়াই নাই।

35. যাকোব ৪:৪ “হে ব্যভিচাৰীসকল, তোমালোকে নাজানানে যে জগতৰ লগত বন্ধুত্বৰ অৰ্থ হৈছে ঈশ্বৰৰ বিৰুদ্ধে শত্ৰুতা? গতিকে যিয়েই জগতৰ বন্ধু হ’বলৈ বাছি লয়, তেওঁ ঈশ্বৰৰ শত্ৰু হৈ পৰে।’

36. ৰোমীয়া ১২:২ “আপুনি এই জগতৰ অনুকূল নহ’বা, কিন্তু তোমালোকৰ মনৰ নবীকৰণৰ দ্বাৰা ৰূপান্তৰিত হওক, যাতে পৰীক্ষা কৰি ঈশ্বৰৰ ইচ্ছা কি, কি ভাল আৰু গ্ৰহণযোগ্য আৰু সিদ্ধ সেই কথা বিবেচনা কৰিব পাৰে।”<৫><০>৩৭। ১ যোহন ২:১৫ “জগত বা কোনো বস্তুকে প্ৰেম নকৰিবাপৃথিৱীখনত. যদি কোনোবাই জগতক ভাল পায়, তেন্তে পিতৃৰ প্ৰেম তেওঁৰ মাজত নাই।’

38. ইফিচীয়া ৪:২৪ “আৰু প্ৰকৃত ধাৰ্মিকতা আৰু পবিত্ৰতাত ঈশ্বৰৰ সদৃশ সৃষ্টি কৰা নতুন আত্মাক পিন্ধিবলৈ।”

39. ১ যোহন ৫:১৯ (HCSB) “আমি জানো যে আমি ঈশ্বৰৰ, আৰু সমগ্ৰ জগতখন দুষ্টৰ অধীনত আছে।”

আমি জীৱনক কিয় মূল্য দিব লাগে?

যি সমাজে জীৱনক মূল্য নিদিয়ে সেয়া পতন ঘটিব কাৰণ হিংসা আৰু হত্যাৰ প্ৰাধান্য থাকিব। ঈশ্বৰে জীৱনটোক মূল্য দিয়ে আৰু আমাক কয়। সকলো মানুহৰ জীৱন যিমানেই সৰু নহওক কিয়, ইয়াৰ আভ্যন্তৰীণ মূল্য আছে কাৰণ সকলো মানুহ ঈশ্বৰৰ প্ৰতিমূৰ্তিত সৃষ্টি কৰা হৈছে (আদিপুস্তক ১:২৭)।

40. হিতোপদেশ ২৪:১১ “মৃত্যুৰ দিশে লৈ যোৱাসকলক উদ্ধাৰ কৰা; বধৰ দিশে লৰচৰ কৰাসকলক আঁতৰাই ৰাখক”

41. আদিপুস্তক ১:২৭ “তেনেকৈ ঈশ্বৰে মানুহক নিজৰ প্ৰতিমূৰ্তিত সৃষ্টি কৰিলে, ঈশ্বৰৰ প্ৰতিমূৰ্তিত তেওঁক সৃষ্টি কৰিলে; তেওঁ তেওঁলোকক পুৰুষ আৰু নাৰী সৃষ্টি কৰিলে।’

42. গীতমালা ১০০:৩ “যিহোৱা যে ঈশ্বৰ। তেওঁৱেই আমাক সৃষ্টি কৰিলে আৰু আমি তেওঁৰ; আমি তেওঁৰ লোক, তেওঁৰ চৰণীয়া পথাৰত থকা ভেড়া।”

43. আদিপুস্তক ২৫:২৩ “যিহোৱাই তাইক ক’লে, “তোমাৰ গৰ্ভত দুটা জাতি আছে, আৰু তোমাৰ ভিতৰৰ পৰা দুটা জাতি পৃথক হ’ব; এটা জনগোষ্ঠী আনটোতকৈ শক্তিশালী হ’ব, আৰু ডাঙৰসকলে সৰুক সেৱা কৰিব।”

44. গীতমালা ১২৭:৩ “শিশু প্ৰভুৰ পৰা ঐতিহ্য, তেওঁৰ পৰা পোৱা পুৰস্কাৰ।”

গৰ্ভপাত হত্যা নেকি?

হত্যা হৈছে আন এজন মানুহক ইচ্ছাকৃতভাৱে হত্যা কৰা being. গৰ্ভপাত হৈছে পূৰ্ব পৰিকল্পিত,জীৱিত মানুহক ইচ্ছাকৃতভাৱে হত্যা কৰা। গতিকে হয়, গৰ্ভপাত হত্যা।

৪৫। দ্বিতীয় বিবৰণ ৫:১৭ “তুমি হত্যা নকৰিবা।”<৫>

৪৬। যাত্ৰাপুস্তক ২০:১৩ “তুমি হত্যা নকৰিবা।”<৫>

৪৭। যিচয়া ১:২১ (ESV) “বিশ্বাসী নগৰ কেনেকৈ বেশ্যা হৈ পৰিল, যি ন্যায়ৰে পৰিপূৰ্ণ আছিল! ধাৰ্মিকতাই তাইৰ মাজত সোমাই পৰিল, কিন্তু এতিয়া হত্যাকাৰী।”

48. মথি ৫:২১ “তোমালোকে শুনিছা যে প্ৰাচীন লোকসকলক কোৱা হৈছিল, ‘হত্যা নকৰিবা’ আৰু ‘যি কোনোৱে হত্যা কৰে তেওঁ বিচাৰৰ বলি হ’ব।”<৫>

৪৯। যাকোব ২:১১ “কিয়নো যি জনে ব্যভিচাৰ নকৰিবা” বুলি কৈছিল, “হত্যা নকৰিবা।” যদি আপুনি ব্যভিচাৰ নকৰে, কিন্তু হত্যা কৰে, তেন্তে আপুনি আইন ভংগকাৰী হৈ পৰিছে।”

50. হিতোপদেশ ৬:১৬-১৯ “যিহোৱাই ঘৃণা কৰে ছটা বস্তু, সাতটা তেওঁৰ বাবে ঘৃণনীয়: ১৭ অহংকাৰী চকু, মিছা কথা কোৱা জিভা, নিৰ্দোষী তেজ বোৱাই দিয়া হাত, ১৮ দুষ্ট কৌশল ৰচনা কৰা হৃদয়, খৰখেদা কৰা ভৰি বেয়ালৈ, ১৯ মিছা কথা ঢালি দিয়া মিছা সাক্ষী আৰু সমাজত সংঘাতৰ সৃষ্টি কৰা ব্যক্তি।”

51. লেবীয়া পুস্তক ২৪:১৭ “যি কোনোৱে মানুহৰ প্ৰাণ কাঢ়ি লয়, তেওঁক হত্যা কৰা হ’ব।”

মই গৰ্ভপাত কৰাৰ কথা ভাবিছো

আপোনাৰ কেঁচুৱাটো নিৰ্দোষী আৰু ঈশ্বৰ প্ৰদত্ত ভাগ্য আছে। আপুনি হয়তো হতাশজনক পৰিস্থিতিত পৰিছে আৰু গৰ্ভপাতক একমাত্ৰ সমাধান বুলি ভাবিব পাৰে, কিন্তু আপোনাৰ হাতত পছন্দ আছে। আপুনি আপোনাৰ শিশুটিক ৰাখিবলৈ বা দত্তক ল'বলৈ অপেক্ষা কৰি থকা দহ লাখতকৈ অধিক দম্পতীক আপোনাৰ শিশুটিক দত্তক লোৱাৰ বাবে দিব পাৰে।

গৰ্ভপাতকাৰণ মানুহৰ ঘৰ তেওঁৰ অতি নিৰাপদ আশ্ৰয়স্থল, গতিকে গৰ্ভত থকা ভ্ৰুণ এটা পোহৰলৈ অহাৰ আগতেই ইয়াক ধ্বংস কৰাটো নিশ্চয়কৈ অধিক নৃশংস বুলি গণ্য কৰা উচিত।” জন কেলভিন

“এটা শিশুক গৰ্ভপাত কৰি ধ্বংস কৰাটো অধিক যুক্তিসংগত নহয় কাৰণ হঠাতে প্ৰসৱ হ’লে ই জীয়াই থাকিব নোৱাৰে, ইয়াতকৈ বেছি যুক্তিসংগত নহয় যে এজন অসাঁতোৰবিদক বাথটাবত ডুবাই পেলোৱাতকৈ কাৰণ তেওঁক মাজলৈ দলিয়াই দিলে জীয়াই থাকিব নোৱাৰিব মহাসাগৰ." হেৰল্ড ব্ৰাউন

“মই লক্ষ্য কৰিছো যে গৰ্ভপাতৰ বাবে থকা প্ৰতিজন ব্যক্তিয়েই ইতিমধ্যে জন্ম লৈছে।” ৰাষ্ট্ৰপতি ৰ’নাল্ড ৰেগান

বাইবেলে শিকাইছেনে যে জীৱনটো প্ৰথম উশাহৰ পৰাই আৰম্ভ হয়?

একদম, শুদ্ধভাৱে নহয়! গৰ্ভপাতৰ সমৰ্থক ভিৰটোৱে আদিপুস্তক ২:৭ পদৰ অৰ্থহীন হাৰ্মেনিউটিক্সৰ ভিত্তিত গৰ্ভপাতক ন্যায্যতা প্ৰদান কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছে:

“তেতিয়া যিহোৱা ঈশ্বৰে মাটিৰ ধূলিৰ পৰা মানুহজনক গঠন কৰিলে। তেওঁ মানুহজনৰ নাকৰ ফুটাত জীৱনৰ উশাহ দিলে আৰু মানুহজন জীৱন্ত মানুহ হৈ পৰিল।’

গৰ্ভপাত সমৰ্থকসকলে কয় যে কাৰণ আদম ঈশ্বৰে তেওঁৰ নাকৰ ফুটাত উশাহ লোৱাৰ পিছত জীৱিত সত্তা হৈ পৰিছিল , যে জীৱনটো জন্মৰ পিছতহে আৰম্ভ নহয় যেতিয়া নৱজাতকে প্ৰথম উশাহ লয়।

বাৰু, ঈশ্বৰে নাকৰ ফুটাত উশাহ লোৱাৰ আগতে আদমৰ অৱস্থা কি আছিল? তেওঁ আছিল ধূলি! তেওঁ আছিল নিৰ্জীৱ। তেওঁ একো কৰা নাছিল বা চিন্তা কৰা নাছিল বা অনুভৱ কৰা নাছিল।

গতিকে, জন্মৰ নলীৰ মাজেৰে পাৰ হৈ প্ৰথমবাৰৰ বাবে উশাহ লোৱাৰ আগতে ভ্ৰুণৰ অৱস্থা কি? শিশুটিৰ হৃদস্পন্দন আৰু তাৰ মাজেৰে তেজ বৈ থাকে সুৰক্ষিত নহয় । আমেৰিকাত প্ৰতি বছৰে প্ৰায় ২০,০০০ মাতৃয়ে গৰ্ভপাতৰ ফলত গুৰুতৰ জটিলতা অনুভৱ কৰে আৰু কিছুমানৰ মৃত্যু হয়। ইয়াৰ ভিতৰত ব্যাপক সংক্ৰমণ, অত্যধিক ৰক্তক্ষৰণ, জৰায়ুৰ মুখ ফাটি যোৱা, জৰায়ু বা অন্ত্ৰ বিন্ধি যোৱা, তেজ জমা হোৱা, চেপ্চিছ, বন্ধ্যাত্ব আদি। প্ৰায় ৪০% মহিলাই গৰ্ভপাতৰ পিছত পিটিএছডি, হতাশা, উদ্বেগ, আৰু অত্যন্ত অপৰাধবোধত ভুগিছে, যেতিয়া বাস্তৱতা আহি পৰে, আৰু তেওঁলোকে উপলব্ধি কৰে যে তেওঁলোকে নিজৰ সন্তানক হত্যা কৰিছিল।

52। ৰোমীয়া ১২:২১ “দুষ্টতাৰ ওপৰত জয়ী নহ’বা, কিন্তু ভালৰ দ্বাৰা বেয়াক জয় কৰা।”<৫>

৫৩। যিচয়া ৪১:১০ “ভয় নকৰিবা, কিয়নো মই তোমাৰ লগত আছো; বিচলিত নহ’বা, কিয়নো মই তোমালোকৰ ঈশ্বৰ; মই তোমাক শক্তিশালী কৰিম, মই তোমাক সহায় কৰিম, মই তোমাক মোৰ ধাৰ্মিক সোঁহাতেৰে ধৰি ৰাখিম।’

উপসংহাৰ

আমি শেহতীয়াকৈ ৰ ওলোটা ক্ষেত্ৰত এক বৃহৎ জয়ৰ অভিজ্ঞতা লাভ কৰিলোঁ ৰ' বনাম ৱেড; কিন্তু আমি জীৱনৰ সংস্কৃতিক প্ৰচাৰ কৰি যাব লাগিব আৰু আমাৰ দেশত বিয়পি থকা মৃত্যুৰ সংস্কৃতিক পৰাস্ত কৰি যাব লাগিব। আমি প্ৰাৰ্থনা কৰি থাকিব লাগিব আৰু সংকটত পৰা মাতৃসকলক সহায় কৰি যাব লাগিব। আমি সংকটকালীন গৰ্ভাৱস্থা কেন্দ্ৰত স্বেচ্ছাসেৱী হিচাপে কাম কৰি, জীৱন সমৰ্থক সংস্থাসমূহক আৰ্থিক অনুদান আগবঢ়াই, আৰু আনক জীৱনৰ বিষয়ে জ্ঞান দি আমাৰ অংশটো কৰিব পাৰো।

ড° জেৰম লেজেউনে, “ৰিপৰ্ট, চেনেটৰ ন্যায়পালিকা সমিতিলৈ ক্ষমতা পৃথকীকৰণৰ উপসমিতি এছ -১৫৮,” ৯৭ নং কংগ্ৰেছ, প্ৰথম অধিবেশন ১৯৮

এবাৰল জে.টি. ব্যক্তিত্বৰ আৰম্ভণি: এটা থমিষ্টিক জৈৱিক বিশ্লেষণ। জৈৱনীতি। 2000;14(2):135.

ষ্টিভেন এণ্ড্ৰু জেকবছ, “জীৱবিজ্ঞানী’‘যেতিয়া জীৱন আৰম্ভ হয়,’ নৰ্থৱেষ্টাৰ্ণ প্ৰিজকাৰ স্কুল অৱ ল’ৰ ওপৰত একমত; চিকাগো বিশ্ববিদ্যালয় – তুলনামূলক মানৱ উন্নয়ন বিভাগ, ৫ জুলাই, ২০১৮।

কনচিডিন, ডগলাছ (সম্পা.)। ভেন নষ্ট্ৰেণ্ডৰ বৈজ্ঞানিক বিশ্বকোষ । ৫ম সংস্কৰণ। নিউয়ৰ্ক: ভ্যান নষ্ট্ৰেণ্ড ৰেইনহল্ড কোম্পানী, ১৯৭৬, পৃ. 943

কাৰ্লছন, ব্ৰুচ এম পেটেনৰ ভ্ৰূণবিজ্ঞানৰ ভেটি। ষষ্ঠ সংস্কৰণ। নিউয়ৰ্ক: মেকগ্ৰা-হিল, ১৯৯৬, পৃ. ৩<৫>

ডায়েনা এন আৰভিং, পি এইচ ডি, “মানুহ কেতিয়াৰ পৰা আৰম্ভ কৰে?” আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সমাজবিজ্ঞান আৰু সামাজিক নীতিৰ জাৰ্নেল , ফেব্ৰুৱাৰী 1999, 19:3/4:22-36

See_also: ধন দাবীৰ বিষয়ে ১৫ সহায়ক বাইবেলৰ পদ

//acpeds.org/position-statements/when-human-life-begins

[viii] কিচাৰ চি ডব্লিউ. মানৱ ভ্ৰূণ বিজ্ঞানৰ দুৰ্নীতি, এ বি এ চি ত্ৰৈমাসিক। ২০০২ চনৰ পতন, আমেৰিকান বায়'এথিক্স এডভাইজাৰী কমিছন।

ইয়াৰ শিৰাবোৰ। তেওঁৰ বা তাইৰ হাত, ভৰি, আঙুলি, ভৰিৰ আঙুলি লাথি মাৰি ইফালে সিফালে ঘূৰি ফুৰে। কিছুমান কেঁচুৱাই আনকি গৰ্ভত বুঢ়া আঙুলি চুহি খায়। প্ৰিবৰ্ণ শিশুটিৰ মগজু সম্পূৰ্ণ কাৰ্যক্ষম আৰু বিষ শুনিব পাৰে আৰু অনুভৱ কৰিব পাৰে। তেওঁ বা তাই স্পষ্টভাৱে জীয়াই আছে।

এটা মুহূৰ্তৰ বাবে টেডপল আৰু বেংৰ কথা বিবেচনা কৰোঁ আহক। টেডপল এটা জীৱিত প্ৰাণী নেকি? নিশ্চিতভাৱে! কেনেকৈ উশাহ লয়? গিলৰ মাজেৰে, মাছৰ দৰে কিবা এটা। যেতিয়া ই বেংলৈ বিকশিত হয় তেতিয়া কি হয়? ই হাওঁফাওঁৰ মাজেৰে আৰু লগতে ছাল আৰু মুখৰ আৱৰণৰ মাজেৰেও উশাহ লয় – সেয়া কিমান শীতল? কথাটো হ’ল টেডপলটোও বেংটোৰ দৰেই জীয়াই আছে; ইয়াৰ মাত্ৰ অক্সিজেন পোৱাৰ এটা বিকল্প পদ্ধতি আছে।

একেদৰে গৰ্ভৰ ভিতৰত বিকাশশীল ব্যক্তিজনৰ অক্সিজেন পোৱাৰ এটা সুকীয়া উপায় আছে: নাভিৰ ৰক্তবাহী নলীৰ জৰিয়তে। শিশুৰ অক্সিজেন আহৰণৰ কাৰ্য্য সলনি কৰিলে কোনো কাৰণতে হঠাতে ইয়াক মানুহ নহয়। <৫><০>১. যিৰিমিয়া ১:৫ (NIV) “মই তোমাক গৰ্ভত গঠন কৰাৰ আগতেই তোমাক চিনি পাইছিলোঁ, তোমাৰ জন্মৰ আগতেই মই তোমাক পৃথক কৰিছিলোঁ; মই তোমাক জাতিসমূহৰ ভাববাদী হিচাপে নিযুক্তি দিলোঁ।”

2. গীতমালা ১৩৯:১৫ “মই যেতিয়া গোপনে সৃষ্টি হৈছিলো, যেতিয়া মই পৃথিৱীৰ গভীৰতাত বোৱা হৈছিলো তেতিয়া মোৰ ফ্ৰেম তোমাৰ পৰা লুকাই থকা নাছিল।”

3. গীতমালা ১৩৯:১৬ (NASB) “তোমাৰ চকুৱে মোৰ নিৰাকাৰ বস্তু দেখিছে; আৰু মোৰ বাবে নিৰ্দিষ্ট কৰা সকলো দিন তোমাৰ কিতাপত লিখা আছিল, যেতিয়া এতিয়াও সেইবোৰৰ এটাও নাছিল।”

4. যিচয়া ৪৯:১ “হে দ্বীপবিলাক, মোৰ কথা শুনা; পৰিশোধ কৰাহে দূৰৈৰ জাতিবিলাক, মনোযোগ: যিহোৱাই মোক গৰ্ভৰ পৰাই মাতিলে; মোৰ মাৰ শৰীৰৰ পৰা তেওঁ মোৰ নাম ৰাখিলে।’

বাইবেলে শিকাইছেনে যে জীৱনটো গৰ্ভধাৰণৰ পৰাই আৰম্ভ হয়?

অ’ হয়! ঈশ্বৰৰ বাক্যৰ কিছুমান মূল অংশ পৰ্যালোচনা কৰোঁ আহক:

• “কিয়নো তুমি মোৰ অন্তৰ্ভাগ সৃষ্টি কৰিলে; তুমি মোক মাৰ গৰ্ভত বোৱাইছিলা। মই আপোনাক ধন্যবাদ দিম, কাৰণ মই ভয়ংকৰ আৰু আচৰিত ধৰণেৰে নিৰ্মিত। তোমাৰ কৰ্মবোৰ আচৰিত, আৰু মোৰ আত্মাই ইয়াক ভালদৰে জানে। মোৰ ফ্ৰেমটো তোমাৰ পৰা লুকাই থকা নাছিল যেতিয়া মই গোপনে সৃষ্টি হৈছিলো, আৰু পৃথিৱীৰ গভীৰতাত নিপুণভাৱে গঠিত হৈছিলো। তোমাৰ চকুৱে মোৰ নিৰাকাৰ পদাৰ্থ দেখিছে, আৰু তোমাৰ কিতাপত মোৰ বাবে নিৰ্ধাৰিত সকলো দিন লিখা আছিল, যেতিয়া এতিয়াও সেইবোৰৰ এটাও নাছিল। মোৰ বাবে তোমাৰ চিন্তাবোৰো কিমান মূল্যৱান, ঈশ্বৰ!” (গীতমালা ১৩৯:১৩-১৭)
• ঈশ্বৰে যিৰিমিয়াক গৰ্ভধাৰণৰ পৰাই ভাববাদী হিচাপে নিযুক্তি দিছিল: “মই তোমাক গৰ্ভত গঠন কৰাৰ আগতে মই তোমাক চিনি পাইছিলোঁ, আৰু তোমাৰ জন্মৰ আগতে মই তোমাক পবিত্ৰ কৰিলোঁ; মই তোমাক জাতিবিলাকৰ বাবে ভাববাদী নিযুক্ত কৰিলোঁ।” (যিৰিমিয়া ১:৫)
• যিচয়াই জন্মৰ পূৰ্বেও তেওঁৰ আহ্বান লাভ কৰিছিল: “যিহোৱাই মোক গৰ্ভৰ পৰা মাতিছিল, মোৰ মাতৃৰ শৰীৰৰ পৰাই তেওঁ মোৰ নাম ৰাখিছিল।” (যিচয়া ৪৯:১)
• পাঁচনি পৌলেও একেদৰেই কৈছিল যে ঈশ্বৰে তেওঁক জন্মৰ আগতেই মাতিছিল আৰু তেওঁৰ অনুগ্ৰহত তেওঁক পৃথক কৰিছিল। (গালাতীয়া ১:১৫)
• গেব্ৰিয়েল দূতে জখৰিয়াক ক’লে যে তেওঁৰ পুত্ৰ যোহন (বাপ্তিস্মদাতা) তেওঁৰ মাতৃৰ গৰ্ভত পবিত্ৰ আত্মাৰে পৰিপূৰ্ণ হ’ব। (লূক ১:১৫)<৮><৭>(লূক ১:৩৫-৪৫) কেতিয়া...মৰিয়মে মাত্ৰ পবিত্ৰ আত্মাৰ দ্বাৰা যীচুক গৰ্ভধাৰণ কৰিছিল, তেওঁ নিজৰ আত্মীয় এলিজাবেথৰ ওচৰলৈ গৈছিল, যি যোহন বাপ্তিস্মদাতাৰ ছমাহৰ গৰ্ভৱতী আছিল। যেতিয়া ছমহীয়া ভ্ৰুণটোৱে মৰিয়মৰ অভিবাদন শুনিলে, তেতিয়া তেওঁ ভৱিষ্যদ্বাণীমূলকভাৱে তাইৰ মাজত থকা খ্ৰীষ্ট-শিশুটোক চিনি পালে আৰু আনন্দত জপিয়াই পৰিল। ইয়াত যীচুৰ ভ্ৰূণ (যাক ইলিজাবেথে “মোৰ প্ৰভু” বুলি কৈছিল) আৰু যোহনৰ ভ্ৰুণ (যি ইতিমধ্যে ভৱিষ্যদ্বাণী কৰি আছিল) দুয়োটা স্পষ্টভাৱে জীয়াই আছিল।
• ২১ পদত ইলিজাবেথে যোহনক তেওঁৰ “কেঁচুৱা” বুলি উল্লেখ কৰিছিল ( <১১>ব্ৰেফছ<১২>); এই শব্দটো বিনিময়ত গৰ্ভস্থ বা নৱজাত শিশু, শিশু, কেঁচুৱা বা বাহুত থকা শিশুক বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ঈশ্বৰে জন্মৰ পূৰ্বে আৰু জন্মৰ পিছৰ শিশুৰ মাজত পাৰ্থক্য কৰা নাছিল।

5. গীতমালা ১৩৯:১৩-১৭ (NKJV) “কিয়নো তুমি মোৰ অন্তৰ্ভাগ গঠন কৰিলে; তুমি মোক মাৰ গৰ্ভত ঢাকি দিলা। ১৪ মই তোমাৰ প্ৰশংসা কৰিম, কিয়নো মই ভয় আৰু আচৰিত ধৰণে সৃষ্টি হ’লোঁ; আচৰিত তোমাৰ কৰ্ম, আৰু সেইটো মোৰ আত্মাই ভালদৰে জানে। ১৫ মোৰ ফ্ৰেম তোমাৰ পৰা লুকাই থকা নাছিল, যেতিয়া মই গোপনে সৃষ্টি হৈছিলোঁ, আৰু পৃথিৱীৰ নিম্ন অংশত নিপুণভাৱে কাম কৰিছিলোঁ। ১৬ তোমালোকৰ চকুৱে মোৰ বস্তু দেখিলে, এতিয়াও অগঠিত হৈ আছিল। আৰু তোমাৰ পুস্তকত সেইবোৰ সকলো লিখা আছিল, “মোৰ বাবে সেই দিনবোৰ গঢ় লৈ উঠিছিল, যেতিয়া এতিয়াও সেইবোৰৰ কোনো নাছিল।” ১৭ হে ঈশ্বৰ, তোমাৰ চিন্তা মোৰ বাবে কিমান মূল্যৱান! তেওঁলোকৰ যোগফল কিমান ডাঙৰ!”

6. গালাতীয়া ১:১৫ “কিন্তু যেতিয়া ঈশ্বৰে সন্তুষ্ট কৰিলে, যিজনে মোক মোৰ মাতৃৰ গৰ্ভৰ পৰা পৃথক কৰিলে আৰু তেওঁৰ অনুগ্ৰহৰ দ্বাৰাই মোক মাতিলে।”

9. যিচয়া ৪৪:২৪ (ESV) “যিহোৱাই এইদৰে কৈছে,আপোনাৰ মুক্তিদাতা, যিয়ে আপোনাক গৰ্ভৰ পৰা গঠন কৰিছিল: “মই প্ৰভু, যিয়ে সকলো সৃষ্টি কৰিছিল, যিজনে অকলেই আকাশ বিস্তাৰ কৰিছিল, যিজনে নিজেই পৃথিৱী বিস্তাৰ কৰিছিল।”

10. মথি ১:২০-২১ “কিন্তু তেওঁ এই কথা বিবেচনা কৰাৰ পাছত প্ৰভুৰ এজন দূতে তেওঁক সপোনত উপস্থিত হৈ ক’লে, “দায়ূদৰ পুত্ৰ যোচেফ, মৰিয়মক আপোনাৰ ঘৰলৈ নিবলৈ ভয় নকৰিবা, কাৰণ গৰ্ভধাৰণ কৰা হৈছে তাইৰ মাজত পবিত্ৰ আত্মাৰ পৰা আহিছে। ২১ তাই পুত্ৰ সন্তান জন্ম দিব, আৰু তুমি তেওঁক যীচু নাম দিবা, কাৰণ তেওঁ নিজৰ লোকসকলক তেওঁলোকৰ পাপৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰিব।”

11. যাত্ৰাপুস্তক ২১:২২ “যদি মানুহে যুঁজি গৰ্ভৱতী মহিলাক আঘাত কৰে আৰু তাই অকালতে সন্তান জন্ম দিয়ে কিন্তু কোনো গুৰুতৰ আঘাত নহয়, তেন্তে অপৰাধীক মহিলাগৰাকীৰ স্বামীয়ে যি দাবী কৰে আৰু আদালতে অনুমতি দিয়ে জৰিমনা বিহা হ’ব লাগিব।

12. লূক ২:১২ (KJV) “আৰু এইটো তোমালোকৰ বাবে এক চিন হ’ব; তোমালোকে কেঁচুৱাটোক গোহালিৰ কাপোৰেৰে মেৰিয়াই গোহালিত পৰি থকা দেখিবা।”

১৩। ইয়োব ৩১:১৫ (NLT) “কিয়নো ঈশ্বৰে মোক আৰু মোৰ দাসসকলক সৃষ্টি কৰিলে। তেওঁ আমাক দুয়োকে গৰ্ভত সৃষ্টি কৰিলে।’

14. লূক ১:১৫ “কিয়নো তেওঁ প্ৰভুৰ দৃষ্টিত মহান হ’ব। তেওঁ কেতিয়াও মদ বা অন্যান্য কিম্বনযুক্ত পানীয় খাব নালাগে, আৰু জন্মৰ আগতেই তেওঁ পবিত্ৰ আত্মাৰে পৰিপূৰ্ণ হ’ব।’

বৈজ্ঞানিকভাৱে জীৱন কেতিয়াৰ পৰা আৰম্ভ হয়?

বৈজ্ঞানিকভাৱে যেতিয়া কোনো শুক্ৰাণুৱে ডিম্বাশয় (কণী)ৰ সৈতে একত্ৰিত হয় তেতিয়া নিষিক্ত ডিম্বাশয়টোক জাইগোট বোলা হয় আৰু ই দুটা গোটৰ ক্ৰম’জম কঢ়িয়াই লৈ ফুৰে। যদিও মাত্ৰ এটা কোষ (প্ৰথম কেইটামানৰ বাবেঘন্টা), তেওঁ জিনীয়ভাৱে অনন্য জীৱিত মানুহ।

• নোবেল বঁটা বিজয়ী জিনীয় বিজ্ঞানৰ অধ্যাপক তথা ডাউন চিণ্ড্ৰমৰ ক্ৰম’জমৰ আৰ্হিৰ আৱিষ্কাৰক ডাঃ জেৰম লেজুনে কয় যে: “নিষেচনৰ পিছত... স্থান লোৱা হৈছে, এজন নতুন মানুহৰ সৃষ্টি হৈছে।’
• ড. জেছন টি এবাৰলে জৈৱনীতি, ত উল্লেখ কৰিছে যে, “মানুহৰ ‘জীৱন’ৰ কথা যিমানদূৰলৈকে, বেছিভাগৰ বাবে বৈজ্ঞানিক আৰু দাৰ্শনিক সমাজৰ মাজত বিতৰ্কহীন যে জীৱন আৰম্ভ হয় সেই মুহূৰ্তত যেতিয়া জিনীয় তথ্য শুক্ৰাণু আৰু ডিম্বাশয়ত থকাবোৰ মিলি এটা জিনীয়ভাৱে অনন্য কোষ গঠন কৰে।''
• “সকলো [জৰীপ কৰা] জীৱবিজ্ঞানীৰ ৯৫% লোকে এই জৈৱিক মতামতক দৃঢ়তাৰে কয় যে মানুহৰ জীৱন নিষেচনৰ পৰা আৰম্ভ হয় (৫৫০২ টাৰ ভিতৰত ৫২১২)।”

• “যি মুহূৰ্তত মানৱ পুৰুষৰ শুক্ৰাণু কোষে মাইকী মানুহৰ ডিম্বাশয়ক লগ পায় আৰু সংযোগৰ ফলত নিষিক্ত ডিম্বাশয় (জাইগ’ট) হয়, সেই মুহূৰ্তত এটা নতুন জীৱন আৰম্ভ হৈছে।”[iv]
• “প্ৰায় সকলো উচ্চ প্ৰাণীই নিজৰ জীৱন আৰম্ভ কৰে এটা কোষৰ পৰা, নিষিক্ত ডিম্বাশয় (জাইগ’ট)।”[v]
• “এই নতুন মানুহ, একক কোষযুক্ত মানুহৰ জাইগ’ট, হৈছে... জৈৱিকভাৱে এজন ব্যক্তি, জীৱিত জীৱ, মানৱ প্ৰজাতিৰ ব্যক্তিগত সদস্য। . . গৰ্ভপাত হৈছে মানুহৰ ধ্বংস ৷ . . ‘ব্যক্তিত্ব’ আৰম্ভ হয় যেতিয়া মানুহে নিষেচনৰ সময়ত আৰম্ভ কৰে।”[vi]

চিকিৎসাৰ ফালৰ পৰা জীৱন কেতিয়াৰ পৰা আৰম্ভ হয়?

আহক “ জীৱন” (চিকিৎসা অৰ্থত) মিৰিয়াম-ৱেবষ্টাৰ অভিধান: “বিপাকীয় ক্ৰিয়া, বৃদ্ধি আৰু প্ৰজননৰ ক্ষমতাৰ দ্বাৰা চিহ্নিত এটা জীৱৰ অৱস্থা।”

এটা এককোষী জাইগোটৰ বিপাকীয় ক্ৰিয়া আচৰিত ধৰণৰ; তেওঁ কোষ বৃদ্ধি আৰু প্ৰজনন কৰি আছে।

প্ৰসূতি বিশেষজ্ঞ আৰু বেছিভাগ চিকিৎসা পেছাদাৰীৰ বাবে ভ্ৰূণ বা ভ্ৰুণ যে জীয়াই আছে আৰু মাতৃৰ পৰা পৃথক তাত কোনো প্ৰশ্নই উত্থাপন নহয়; তেওঁলোকে তেওঁলোকক দুজন ৰোগী হিচাপে চিকিৎসা কৰে।

আমেৰিকান কলেজ অৱ পেডিয়াট্ৰিচিয়ানে কয়:

See_also: কোনটো বাইবেল অনুবাদ পঢ়িবলৈ সৰ্বোত্তম? (১২ তুলনা কৰা হৈছে)

“মানৱ জৈৱিক গৱেষণাৰ প্ৰাধান্যই নিশ্চিত কৰে যে মানুহৰ জীৱন গৰ্ভধাৰণৰ পৰাই আৰম্ভ হয়—নিষেচন। নিষেচনৰ সময়ত মানুহ এটা সামগ্ৰিক, জিনীয়ভাৱে সুকীয়া, ব্যক্তিগতকৃত জাইগোটিক জীৱিত মানৱ জীৱ হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰে। ব্যক্তিজনৰ প্ৰাপ্তবয়স্ক পৰ্যায় আৰু তাৰ জাইগোটিক পৰ্যায়ৰ মাজৰ পাৰ্থক্য প্ৰকৃতিৰ নহয়, ৰূপৰ।

। . . এইটো স্পষ্ট যে কোষ সংযোজনৰ সময়ৰ পৰাই ভ্ৰুণটো এনে উপাদানৰে গঠিত (মাতৃ আৰু পিতৃ উভয় উৎপত্তিৰ পৰা) যিবোৰে মানৱ জীৱৰ বিকাশৰ কাৰ্য্য আগবঢ়াই নিবলৈ সমন্বিতভাৱে আন্তঃনিৰ্ভৰশীলভাৱে কাম কৰে। এই সংজ্ঞাৰ পৰা ক’ব পাৰি যে এককোষী ভ্ৰূণ কেৱল এটা কোষ নহয়, বৰঞ্চ এটা জীৱ, এটা জীৱ, এজন মানুহ।’

ড. ইউনিভাৰ্চিটি অৱ এৰিজোনা স্কুল অৱ মেডিচিনৰ মানৱ ভ্ৰূণবিজ্ঞানৰ এমেৰিটাছ অধ্যাপক চি ৱাৰ্ড কিচাৰে কৈছে, “প্ৰতিজন মানৱ ভ্ৰূণবিজ্ঞানীয়ে, বিশ্বজুৰি, কয় যে নতুন ব্যক্তিগত মানুহৰ জীৱন নিষেচন (গৰ্ভধাৰণ)ৰ পৰাই আৰম্ভ হয়।”[viii]

আল্ট্ৰাছাউণ্ড প্ৰযুক্তি

১৯৫৬ চনত চিকিৎসা ক্ষেত্ৰত প্ৰৱৰ্তনৰ পিছৰে পৰা আল্ট্ৰাছাউণ্ড প্ৰযুক্তিৰ বিকাশ ঘাতকভাৱে হৈছে।এতিয়া চিকিৎসা পেছাদাৰীসকলে আঠ দিনৰ পিছতেই বিকাশশীল ভ্ৰূণটো চাব পাৰে গৰ্ভধাৰণ। দশক দশক আগতে বৃদ্ধি পোৱা প্ৰিবৰ্ণ কেঁচুৱাটোক কেৱল ক’লা-বগা তাপীয় ছবিৰে ২ডি আল্ট্ৰাছাউণ্ডত দেখা পোৱা গৈছিল। সাধাৰণতে পিতৃ-মাতৃয়ে শিশুটিৰ লগত প্ৰায় বিশ সপ্তাহ হোৱালৈকে অপেক্ষা কৰিবলগীয়া হৈছিল।

আজি গৰ্ভধাৰণৰ ছয় সপ্তাহৰ পিছতেই বা আনকি কিছুমান চিকিৎসাজনিত পৰিস্থিতিত ইয়াৰ আগতেও ট্ৰেন্সভেজিনেল আল্ট্ৰাছাউণ্ড কৰিব পাৰি। গৰ্ভপাত সমৰ্থকসকলে ক’বলৈ ভাল পায় যে বিকাশশীল শিশুটিক “কোষৰ গ্ল’বৰ বাহিৰে একোৱেই নহয়,” কিন্তু এই প্ৰাৰম্ভিক আল্ট্ৰাছাউণ্ডবোৰে ইয়াৰ হুবহু বিপৰীত দেখুৱাইছে। ছয় সপ্তাহৰ ভ্ৰূণটো স্পষ্টভাৱে এটা কেঁচুৱা, ইয়াৰ মূৰটো বিকশিত হয়, কাণ আৰু চকু গঠন হয়, হাত-ভৰিৰ সৈতে বিকশিত হাত-ভৰি। এসপ্তাহৰ পাছত বিকশিত হোৱা আঙুলি আৰু ভৰিৰ আঙুলিবোৰ পৰ্যবেক্ষণ কৰিব পাৰি। এতিয়া উন্নত 3D আৰু 4D আল্ট্ৰাছাউণ্ড উপলব্ধ হোৱাৰ লগে লগে ছবিখন নিয়মীয়া ফটো বা ভিডিঅ’ৰ দৰে দেখা যায়। গৰ্ভপাতৰ কথা চিন্তা কৰা বহু মহিলাই নিজৰ শিশুটিক কোষৰ গ্লব নহয় বৰঞ্চ বিকাশশীল শিশুক দেখাৰ পিছত নিজৰ মন সলনি কৰে।

জীৱনৰ প্ৰক্ৰিয়া

সাতটা জীৱন প্ৰক্ৰিয়াই প্ৰাণীক পৃথক কৰে নিৰ্জীৱ অস্তিত্বৰ পৰা জীৱন (শিলৰ দৰে) বা অপ্ৰাণী জীৱন (গছৰ দৰে)। এই সাতটা জীৱন প্ৰক্ৰিয়া হ’ল বৃদ্ধি, পুষ্টি, গতি, সংবেদনশীলতা, নিঃসৰণ, প্ৰজনন, আৰু...