বিষয়বস্তুৰ তালিকা
পৃথিৱীখন বহুতো ধৰণৰ বিশ্বাস পদ্ধতিৰে ভৰি আছে। এটা খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ বাহিৰে বাকী সকলোবোৰ মিছা। এই ভুৱা বিশ্বাসবোৰৰ বহুতো বুজিব পাৰি তিনিটা মৌলিক শব্দৰ সন্ধান কৰিলে: ঈশ্বৰবাদ, ঈশ্বৰবাদ আৰু প্যান্থেইজম।
ঈশ্বৰবাদ কি?
ঈশ্বৰবাদ হৈছে পৃথিৱীখন সৃষ্টি কৰা দেৱতা বা দেৱতা আছে আৰু ইয়াৰ সৈতে কিছু পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়া-কলাপ হৈছে বুলি বিশ্বাস কৰা। এই পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়া এটা ডিগ্ৰীৰ যিকোনো ভিন্নতালৈকে হ’ব পাৰে।
একশ্বৰবাদ হ’ল মাত্ৰ এজন দেৱতা আছে বুলি বিশ্বাস কৰা। বহুদেৱতাবাদ হৈছে একাধিক দেৱতা আছে বুলি বিশ্বাস কৰা।
শাস্ত্ৰৰ মূল্যায়ন
বাইবেলে স্পষ্টকৈ কৈছে যে মাত্ৰ এজন ঈশ্বৰ আছে – প্ৰভু, বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সৃষ্টিকৰ্তা। আৰু তেওঁ পবিত্ৰ।
দ্বিতীয় বিবৰণ ৬:৪ “হে ইস্ৰায়েল, শুনা! যিহোৱা আমাৰ ঈশ্বৰ, যিহোৱা এক!”
ইফিচীয়া ৪:৬ “এক ঈশ্বৰ আৰু পিতৃ যি সকলোৰে ওপৰত আৰু সকলোৰে আৰু সকলোতে আছে।”
১ তীমথিয় ২:৫ “কিয়নো ঈশ্বৰ আৰু মানুহৰ মাজত একেই মধ্যস্থতাকাৰী, মানুহ খ্ৰীষ্ট যীচু।”
গীতমালা ৯০:২ “পৰ্ব্বতবোৰ জন্ম হোৱাৰ আগতে বা তুমি পৃথিৱী আৰু জগত গঠন কৰাৰ আগতে, অনন্তৰ পৰা অনন্তলৈকে, তুমি ঈশ্বৰ।”
দ্বিতীয় বিবৰণ ৪:৩৫ “তোমালোকে যিহোৱাক চিনি পাৰা, তেওঁ ঈশ্বৰ; তেওঁৰ বাহিৰে আন কোনো নাই।”
দেৱতাবাদ কি?
ঈশ্বৰবাদ হৈছে ঈশ্বৰত বিশ্বাস কৰা, কিন্তু ঈশ্বৰ যিকোনো মাত্ৰাত জগতখনৰ লগত জড়িত বুলি অস্বীকাৰ কৰা। ইয়াত কোৱা হৈছে যে ঈশ্বৰে সৃষ্টি কৰিছিল...তাৰ পিছত তেওঁ স্থাপন কৰা শাসকীয় নিয়মবোৰৰ ওপৰত এৰি দিলে আৰু মানুহৰ জীৱন বা কাৰ্য্যৰ লগত নিজকে জড়িত কৰাৰ কোনো চেষ্টা নকৰে। ডেইষ্টসকলে সম্পূৰ্ণ ব্যক্তিহীন সৃষ্টিকৰ্তাক পূজা কৰে আৰু যুক্তি আৰু যুক্তিক সকলোতকৈ ওপৰত উন্নীত কৰে। ৱৰ্ল্ড ইউনিয়ন অৱ ডেইষ্টে বাইবেলৰ বিষয়ে এইদৰে কয় “[ই] ঈশ্বৰৰ এক অতি দুষ্ট আৰু উন্মাদ ছবি অংকন কৰে।”
See_also: ঈশ্বৰৰ লগত কথা পতাৰ বিষয়ে (তেওঁৰ পৰা শুনা) ৬০ টা মহাকাব্যিক বাইবেল পদবেছিভাগ ইতিহাসবিদেই ডেইজমৰ সূত্ৰপাত চেৰবেৰীৰ লৰ্ড এডৱাৰ্ড হাৰ্বাৰ্টৰ পৰাই লয়। ঈশ্বৰবাদৰ বিশ্বাস যিটো হৈ পৰিল তাৰ ভেটি স্থাপন কৰিছিল। লৰ্ড এডৱাৰ্ডৰ বিশ্বাস খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হৈ পৰিছিল কাৰণ তেওঁ “যুক্তিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি প্ৰাকৃতিক ধৰ্ম” অনুসৰণ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। পিছলৈ চাৰ্লছ ব্লাউণ্টে লৰ্ড এডৱাৰ্ডছৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি তেওঁৰ বিশ্বাসৰ বিষয়ে আৰু লিখিছিল। তেওঁ গীৰ্জাৰ প্ৰতি অতি সমালোচনা কৰিছিল আৰু অলৌকিকতা, প্ৰকাশৰ বিষয়ে ধাৰণাক অস্বীকাৰ কৰিছিল। চাৰ্লছ ব্লাউণ্টেও আদিপুস্তকৰ সত্যতাক লৈ তেওঁৰ সন্দেহৰ বিষয়ে লিখিছিল। পিছলৈ আহিল ড° থমাছ ইয়ং আৰু ইথান এলেন যিয়ে এখন কিতাপ লিখিলে আমেৰিকাত প্ৰকাশিত ডেইজমৰ ওপৰত প্ৰথমখন কিতাপ। থমাছ পেইন আদিম ডেইষ্টসকলৰ ভিতৰত অন্যতম। থমাছ পেইনৰ এটা উক্তি হ’ল “সৃষ্টি হৈছে ডেইষ্টৰ বাইবেল। তেওঁ তাত পঢ়ে, সৃষ্টিকৰ্তাৰ নিজেই হাতৰ আখৰেৰে তেওঁৰ অস্তিত্বৰ নিশ্চয়তা আৰু তেওঁৰ শক্তিৰ অপৰিৱৰ্তনীয়তা আৰু আন সকলো বাইবেল আৰু নিয়ম তেওঁৰ বাবে জাল।”
মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱনৰ ওপৰত ডেইষ্টসকলৰ দৃষ্টিভংগীৰ স্পষ্ট উত্তৰ নাই। সামগ্ৰিকভাৱে তেওঁলোক ব্যক্তিগত ব্যাখ্যাৰ বাবে অতি মুকলিসত্য. বহুতো ডেইষ্টে মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱনৰ এক ভিন্নতাত বিশ্বাস কৰে য'ত স্বৰ্গ আৰু নৰক অন্তৰ্ভুক্ত। কিন্তু কিছুমানে বিশ্বাস কৰে যে আমি মহাবিশ্বত কেৱল শক্তি হিচাপে অস্তিত্ব লাভ কৰিম।
দেৱতাবাদৰ সমস্যা: শাস্ত্ৰৰ মূল্যায়ন
স্পষ্টভাৱে ডেইষ্টসকলে বাইবেলৰ ঈশ্বৰক পূজা নকৰে। তেওঁলোকে নিজে সৃষ্টি কৰা মিছা দেৱতাক পূজা কৰে। তেওঁলোকে খ্ৰীষ্টানসকলে কৰা এটা কামক দৃঢ় কৰে – যে ঈশ্বৰে সৃষ্টিত তেওঁৰ অস্তিত্বৰ প্ৰমাণ আগবঢ়াইছে। কিন্তু যিকোনো সাদৃশ্য ইয়াতেই ৰৈ যায়। সৃষ্টিৰ পৰ্যবেক্ষণত পৰিত্ৰাণমূলক জ্ঞান পোৱা নাযায়। তেওঁলোকে মানুহক নিজৰ ভাগ্যৰ দায়িত্বত থকা যুক্তিবাদী সত্তা হিচাপে লয় আৰু ঈশ্বৰৰ পৰা অহা কোনো বিশেষ প্ৰকাশক অস্বীকাৰ কৰে। শাস্ত্ৰত স্পষ্ট যে আমি তেওঁৰ বাক্যৰ দ্বাৰা আমাৰ অতি ব্যক্তিগত ঈশ্বৰৰ বিষয়ে জানিব পাৰো আৰু ঈশ্বৰ তেওঁৰ সৃষ্টিৰ সৈতে অত্যন্ত জড়িত।
২ তীমথিয় ৩:১৬-১৭ “সকলো শাস্ত্ৰ ঈশ্বৰৰ প্ৰেৰণাত দিয়া হৈছে, আৰু ঈশ্বৰৰ মানুহ সম্পূৰ্ণ আৰু সম্পূৰ্ণ সুসজ্জিত হ’বলৈ, তিৰস্কাৰৰ বাবে, সংশোধনৰ বাবে, ধাৰ্মিকতাৰ শিক্ষাৰ বাবে শিক্ষাৰ বাবে উপকাৰী প্ৰতিটো ভাল কামৰ কাৰণে।”
১ কৰিন্থীয়া ২:১৪ “কিন্তু স্বাভাৱিক মানুহে ঈশ্বৰৰ আত্মাৰ বস্তু গ্ৰহণ নকৰে, কিয়নো সেইবোৰ তেওঁৰ বাবে মূৰ্খামি; আধ্যাত্মিকভাৱে বিবেচিত হোৱাৰ কাৰণে তেওঁ তেওঁলোকক চিনিব নোৱাৰে।”
১ কৰিন্থীয়া ১২:৩ “সেয়েহে মই তোমালোকে বুজিব বিচাৰো যে ঈশ্বৰৰ আত্মাত কোনেও কেতিয়াও কোৱা নাই, ‘যীচু অভিশপ্ত!’ আৰু কোনেও ‘যীচু প্ৰভু’ বুলি ক’ব নোৱাৰেপবিত্ৰ আত্মাত।”
হিতোপদেশ ২০:২৪ “মানুহৰ খোজ প্ৰভুৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হয়। তেনেহ’লে কোনোবাই নিজৰ পথ কেনেকৈ বুজিব পাৰে?”
যিচয়া ৪২:৫ “ঈশ্বৰে যিহোৱাই এই কথা কৈছে – আকাশৰ সৃষ্টিকৰ্তা, যিয়ে তেওঁলোকক বিস্তাৰিত কৰে, যিয়ে পৃথিৱীখনক ইয়াৰ পৰা ওলোৱা সকলো বস্তুৰে বিস্তাৰ কৰে, যিজনে ইয়াৰ লোকসকলক উশাহ দিয়ে আৰু... তাৰ ওপৰত চলাসকলৰ বাবে জীৱন।”
প্যান্থেইজম কি?
প্যান্থেইজম হৈছে ভগৱান সকলো আৰু সকলো, আৰু সকলো আৰু সকলোৱেই ঈশ্বৰ বুলি বিশ্বাস কৰা। ই বহুদেৱতাবাদৰ সৈতে বহুত মিল আছে কাৰণ ই বহুতো দেৱতাক দৃঢ়তা প্ৰদান কৰে, কিন্তু ই আৰু এখোজ আগুৱাই গৈ সকলো দেৱতা বুলি দাবী কৰে। প্যান্থেইজমত ঈশ্বৰে সকলো বস্তুকে গ্ৰাস কৰে, সকলো বস্তুৰ সৈতে সংযোগ স্থাপন কৰে। তেওঁ সকলো বস্তুতে পোৱা যায় আৰু সকলো বস্তুকে সামৰি লয়। প্যান্থেইজমে দাবী কৰে যে জগতখনেই ঈশ্বৰ আৰু ঈশ্বৰ হৈছে জগত।
বৌদ্ধ আৰু হিন্দু ধৰ্মৰ দৰে বহুতো অখ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ লগতে কেইবাটাও নতুন যুগৰ কাল্টৰ আঁৰৰ ধাৰণাটোৱেই হৈছে সৰ্বদেৱতাবাদ। প্যান্থেইজম একেবাৰেই বাইবেলৰ বিশ্বাস নহয়।
প্যান্থেইজমৰ কেইবাটাও ভিন্ন প্ৰকাৰ আছে। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৫ শতিকাত শিপা থকা নিৰপেক্ষ প্যান্থেইজম, ৩য় শতিকাত প্ৰতিষ্ঠা হোৱা ইমেনেচনেল প্যান্থেইজম, ১৮০০ চনৰ আৰম্ভণিৰ পৰা ডেভেলপমেণ্টেল প্যান্থেইজম, ১৭ শতিকাৰ মডাল প্যান্থেইজম, হিন্দু ধৰ্মৰ কিছুমান ভিন্নতাত পোৱা বহুস্তৰীয় প্যান্থেইজম আৰু তাৰ পিছত এ ১৯০০ চনৰ মাজভাগত দাৰ্শনিক হিচাপে কাম কৰিছিল। তাৰ পিছত আছে Permeational Pantheism,যিটোক জেন বৌদ্ধ ধৰ্ম বুলিও কোৱা হয়, আৰু ষ্টাৰ ৱাৰ্ছ ফ্ৰেঞ্চাইজিত জনপ্ৰিয় হৈছে।
বেছিভাগ প্যান্থেইষ্টে বিশ্বাস কৰে যে মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱন হ’ল যেতিয়া আপুনি সকলো বস্তুৰ অংশ হৈ পৰে, সকলো বস্তুৰ মাজত পুনৰ নিমগ্ন হয়। ইয়াক কেতিয়াবা পুনৰ্জন্ম আৰু নিৰ্বাণ সাধনৰ দৰে চোৱা হয়। প্যান্থেষ্টসকলে পৰলোকত বিশ্বাস কৰে তেওঁলোকে নিজৰ জীৱনৰ সকলো স্মৃতি আৰু সকলো চেতনা হেৰুৱাই পেলায়।
পৃথিবীবাদৰ সমস্যা: শাস্ত্ৰীয় মূল্যায়ন
ঈশ্বৰ সৰ্বব্যাপী, কিন্তু এইটো সৰ্বদেৱতাবাদ নহয়। বাইবেলে তেওঁ সকলোতে আছে বুলি দৃঢ়তাৰে কয়, কিন্তু ইয়াৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে সকলো ঈশ্বৰ।
গীতমালা ১৩৯:৭-৮ “তোমাৰ আত্মাৰ পৰা মই ক’লৈ যাব পাৰো? তোমাৰ সান্নিধ্যৰ পৰা মই ক’ত পলাই যাম? মই যদি আকাশলৈ যাওঁ, তেন্তে তুমি তাতেই আছা; যদি মই মোৰ বিচনাখন গভীৰতাত বনাওঁ, তেন্তে তুমি তাতেই আছা।”
আদিপুস্তক ১:১ “আদিতে ঈশ্বৰে আকাশ আৰু পৃথিৱী সৃষ্টি কৰিছিল।”
নহিমিয়া 9:6 “তেওঁ কেৱল তুমিয়েই প্ৰভু। আপুনি আকাশ আৰু আকাশ আৰু সকলো তৰা সৃষ্টি কৰিলে। পৃথিৱী আৰু সাগৰ আৰু তাত থকা সকলো বস্তু তুমিয়েই সৃষ্টি কৰা। আপুনি সেইবোৰ সকলো ৰক্ষা কৰে আৰু স্বৰ্গৰ স্বৰ্গদূতসকলে আপোনাক পূজা কৰে।”
প্ৰকাশিত বাক্য 4:11 “আপুনি, আমাৰ প্ৰভু আৰু ঈশ্বৰ, মহিমা, সন্মান আৰু শক্তি লাভ কৰাৰ যোগ্য, কিয়নো আপুনি সকলো বস্তু সৃষ্টি কৰিলে, আৰু আপোনাৰ ইচ্ছাৰ দ্বাৰাই সেইবোৰ অস্তিত্বত আৰু সৃষ্টি হ’ল।”
যিচয়া 45:5 “মই যিহোৱা, আৰু আন কোনো নাই, মোৰ বাহিৰে আন কোনো ঈশ্বৰ নাই; তুমি মোক চিনি নাপালেও মই তোমাক সজ্জিত কৰোঁ।”
উপসংহাৰ
আমি জানিব পাৰোঈশ্বৰে তেওঁৰ বাক্যত নিজৰ বিষয়ে যি প্ৰকাশ কৰিছে তাক নিৰপেক্ষভাৱে। আমি জানিব পাৰো যে আমাৰ ঈশ্বৰ এজন পবিত্ৰ, ন্যায়পৰায়ণ আৰু প্ৰেমময় ঈশ্বৰ যি তেওঁৰ সৃষ্টিৰ সৈতে ঘনিষ্ঠভাৱে জড়িত।
See_also: ঈশ্বৰৰ ওচৰলৈ চোৱাৰ বিষয়ে ৫০টা মহাকাব্যিক বাইবেল পদ (যীচুৰ ওপৰত চকু)বাইবেলে আমাক শিকাইছে যে আমি সকলোৱে জন্মতে পাপী। ঈশ্বৰ এজন পবিত্ৰ, আৰু আমি পাপী হোৱাৰ বাবে অপবিত্ৰ আৰু পবিত্ৰ ঈশ্বৰৰ ওচৰলৈ আহিব নোৱাৰো। আমাৰ পাপ তেওঁৰ বিৰুদ্ধে দেশদ্ৰোহ। ঈশ্বৰ এজন নিখুঁত আৰু ন্যায়পৰায়ণ বিচাৰক হোৱাৰ বাবে আমাৰ ওপৰত এটা ধাৰ্মিক বিচাৰ জাৰি কৰিব লাগিব – আৰু আমাৰ শাস্তি হৈছে নৰকত অনন্তকাল। কিন্তু খ্ৰীষ্টই আমাৰ দেশদ্ৰোহৰ শাস্তি দিলে আৰু ক্ৰুচত মৃত্যুবৰণ কৰিলে আৰু তিনিদিন পিছত তেওঁ মৃত্যুৰ পৰা পুনৰুত্থান হ’ল। যদি আমি আমাৰ পাপৰ পৰা অনুতাপ কৰোঁ আৰু খ্ৰীষ্টত আমাৰ বিশ্বাস ৰাখোঁ তেন্তে আমি পাপৰ বন্ধনৰ পৰা মুক্ত হ’ব পাৰো। আমাক নতুন কামনাৰে নতুন হৃদয় দিয়া হ’ব। আৰু আমি প্ৰভুৰ লগত অনন্তকাল কটাম।
ৰোমীয়া 8:38-39 “আৰু মই নিশ্চিত যে ঈশ্বৰৰ প্ৰেমৰ পৰা আমাক কেতিয়াও একোৱেই পৃথক কৰিব নোৱাৰে। মৃত্যু বা জীৱন, স্বৰ্গদূত বা দানৱ, আজিৰ বাবে আমাৰ ভয় বা কাইলৈৰ চিন্তা— আনকি নৰকৰ শক্তিবোৰেও আমাক ঈশ্বৰৰ প্ৰেমৰ পৰা পৃথক কৰিব নোৱাৰে। ওপৰৰ আকাশ বা তলৰ পৃথিৱীত কোনো শক্তি—সঁচাকৈয়ে, সকলো সৃষ্টিৰ কোনো বস্তুৱেই আমাক কেতিয়াও আমাৰ প্ৰভু খ্ৰীষ্ট যীচুত প্ৰকাশ পোৱা ঈশ্বৰৰ প্ৰেমৰ পৰা পৃথক কৰিব নোৱাৰিব।”
ৰোমীয়া ৫:৮ “কিন্তু আমি পাপী হৈ থকাৰ সময়তে খ্ৰীষ্টক আমাৰ বাবে মৰিবলৈ পঠিয়াই ঈশ্বৰে আমাৰ প্ৰতি তেওঁৰ মহান প্ৰেম দেখুৱাইছিল।” <১>
