বিষয়বস্তুৰ তালিকা
তওৰাত আৰু তানাখ ইহুদী বিশ্বাসৰ শাস্ত্ৰ। এই একেবোৰ শাস্ত্ৰই বাইবেলৰ পুৰণি নিয়মৰ অংশ গঠন কৰে।
তানাখ কি?
তানাখ বা মিক্ৰা (“যি পঢ়া হয়”) হৈছে হিব্ৰু বাইবেল – হিব্ৰু শাস্ত্ৰৰ ২৪খন কিতাপৰ সংকলন, বেছিভাগেই লিখা বাইবেলৰ হিব্ৰু ভাষাত। তানাখ শব্দটো মূল তিনিটা খণ্ডৰ হিব্ৰু আখৰৰ পৰা সংক্ষিপ্ত ৰূপ: তওৰা, নেভি’ইম (বা নভি), আৰু কেতুভিম। কেতিয়াবা আপুনি দেখিব যে তিনিটা খণ্ড উজ্জ্বল কৰিবলৈ ইয়াত TaNaKh লিখা আছে।
তানাখৰ সকলো পুস্তক ইহুদীসকলে পবিত্ৰ আৰু ঐশ্বৰিক কৰ্ম বুলি শ্ৰদ্ধা কৰে; কিন্তু তওৰাত (মোচিৰ পাঁচখন কিতাপ)ৰ অগ্ৰাধিকাৰ আছে।
তওৰাত কি?
তওৰাত (যাৰ আক্ষৰিক অৰ্থ শিক্ষা ) হৈছে খ্ৰীষ্টানসকলে পুৰণি নিয়মৰ প্ৰথম পাঁচখন কিতাপ হিচাপে জনা – পেন্টাটেউচ, বিধান বা মোচিৰ পাঁচখন কিতাপ বুলিও জনা যায়।
যেতিয়া পাঁচোখন কিতাপ একেলগে থাকে, এজন প্ৰশিক্ষিত লিখকৰ হাতেৰে লিখা, এটা চৰ্মপত্ৰৰ পুস্তকত, তেতিয়া ইয়াক চেফাৰ তওৰাত বুলি কোৱা হয় আৰু ইয়াক অতি পবিত্ৰ বুলি গণ্য কৰা হয়। এই বহুমূলীয়া পুস্তকখন ইহুদীসকলৰ প্ৰাৰ্থনাৰ সময়ত পঢ়া হয়। ব্যৱহাৰ নকৰাৰ সময়ত ইয়াক কেবিনেটত বা ছিনাগগৰ পৰ্দাৰে বন্ধ অংশত জমা কৰা হয়, যাক তওৰাত জাহাজ বুলি কোৱা হয়।
চুমাছ শব্দটোৱে অন্যান্য ৰূপক বুজায় তওৰাত, যেনে ৰাব্বি (ইহুদী শিক্ষক)ৰ ধাৰাবাহিকতাৰে কিতাপৰ আকাৰত ছপা কৰা।
কেতিয়াবা, লিখিত তওৰাত শব্দটো ২৪ টা বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়যিহূদা ফৈদৰ পৰা বৈৎলেহমত জন্মগ্ৰহণ কৰা যাকোবৰ তৰা, যিজন ভাববাদীৰ বিষয়ে মোচিয়ে কৈছিল। যীচুৱেই হৈছে ভোৰভোৰাই থকা পোহৰ, আমাৰ জন্ম হোৱা সন্তান। যীচুৱে আমাৰ পাপ আৰু আমাৰ শাস্তি বহন কৰিছিল, যাতে আমি মুক্ত হ’ব পাৰো, মুক্ত হ’ব পাৰো। যীচু হৈছে নিস্তাৰ-পৰ্ব্বৰ মেৰ পোৱালি, যিয়ে পাপ আৰু মৃত্যু আৰু নৰকৰ পৰা পৰিত্ৰাণ আনে, এবাৰ আৰু চিৰদিনৰ বাবে।
তওৰাত আৰু তানাখ অধ্যয়ন কৰক, আৰু আপুনি যীচুক দেখা পাব। নতুন নিয়মত যীচুৰ জীৱন আৰু শিক্ষাৰ বিষয়ে অধ্যয়ন কৰক, আৰু আপুনি বেছিভাগ পৃষ্ঠাতে তওৰাত আৰু তানাখৰ উল্লেখ থকা দেখিব।
যীচুৰ মৃত্যু আৰু পুনৰুত্থানৰ কিছু সময়ৰ পিছত যেতিয়া ইহুদীসকলে পিতৰক (যীচুৰ এজন শিষ্য) সুধিছিল, “‘ভাইসকল, আমি কি কৰিম?’ পিতৰে তেওঁলোকক ক’লে, ‘অনুতাপ কৰা, আৰু তোমালোকৰ প্ৰত্যেকেই তোমালোকৰ পাপৰ ক্ষমাৰ বাবে যীচু খ্ৰীষ্টৰ নামত বাপ্তিস্ম লোৱা; আৰু আপুনি পবিত্ৰ আত্মাৰ দান লাভ কৰিব। কিয়নো প্ৰতিজ্ঞা তোমালোকৰ বাবে আৰু তোমালোকৰ সন্তানসকলৰ বাবে আৰু দূৰৈৰ সকলোৰে বাবে, যিসকলক প্ৰভুৱে আমাৰ ঈশ্বৰে নিজৰ ওচৰলৈ মাতিব।’”
আপুনি আপোনাৰ পাপৰ পৰা অনুতাপ কৰি যীচুক আপোনাৰ মচীহক গ্ৰহণ নকৰিবনে? পাপৰ পৰা তোমাৰ ত্ৰাণকৰ্তা হিচাপে?<১>তানাখৰ কিতাপ। মৌখিক তওৰাত বা মৌখিক পৰম্পৰাই ইহুদীসকলৰ সকলো শিক্ষাক বুজায় – ইহুদী ৰাব্বি (শিক্ষক)সকলৰ পিছৰ লিখনীকে ধৰি, লগতে ইহুদী সংস্কৃতি আৰু উপাসনাৰ পদ্ধতিও।
তানাখ কেতিয়া লিখা হৈছিল?
তানাখ বহু শতিকাৰ ভিতৰত লিখা হৈছিল, খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১৪৪৬ চনৰ পৰা বা তাৰ আগৰ পৰা খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৪০০ চনলৈকে।
তওৰাত মোচিয়ে খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১৪৪৬ চনৰ পৰা ১৪০৬ চনলৈকে লিখিছিল (তাৰিখৰ ব্যাখ্যাৰ বাবে তলৰ অংশটো চাওক)।
নেবীম (ভাববাদী) যিহোচূৱাৰ পুস্তকৰ পৰা আৰম্ভ হয় (এনেকৈ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১৪০৬ চনত) আৰু পিছৰ ভাববাদীসকলৰ মাজেৰে (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৪০০ চনৰ ওচৰত শেষ হয়)।
কেতুভিম (লেখা)ত ইয়োবক (সকলো তানাখৰ ভিতৰত) আটাইতকৈ প্ৰাচীন গ্ৰন্থ বুলি গণ্য কৰা হয়, কিন্তু ইয়াৰ তাৰিখ আৰু লেখক অজ্ঞাত। তালমুদ (ইহুদীসকলৰ ইতিহাস আৰু ধৰ্মতত্ত্বৰ সংকলন)ত কোৱা হৈছে যে এই কিতাপখন মোচিয়ে লিখিছিল। ইয়োব পিতৃপুৰুষসকলৰ (অব্ৰাহাম, ইচহাক, যাকোব, যোচেফ) সময়ৰ আশে-পাশে বাস কৰিছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হয়, গতিকে এই কিতাপখন খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১৮০০ চনত বা তাৰ আগতে লিখা হ’ব পাৰে। সম্ভৱতঃ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৪৩০ চনৰ আশে-পাশে কেতুভিমত সম্পূৰ্ণ হোৱা শেষ পুস্তকখনেই আছিল নহেমিয়া।
তওৰাত কেতিয়া লিখা হৈছিল?
এই প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিবলৈ হ'লে তওৰাতৰ মানৱ লেখক(সকল)ৰ বিষয়ে বুজাৰ প্ৰয়োজন। তওৰাতক প্ৰায়ে মোচিৰ কিতাপ বুলি কোৱা হয়, অৰ্থাৎ মোচিয়ে পাঁচোখন কিতাপ লিখিছিল। কিন্তু আদিপুস্তকৰ প্ৰথম কেইটামান অধ্যায়ৰ ঘটনাবোৰ মোচিৰ আগৰ হাজাৰ হাজাৰ বছৰ আগৰ। মোচিয়ে তথ্য পাইছিল নেকিপোনপটীয়াকৈ ঈশ্বৰৰ পৰা বা অন্য উৎসৰ পৰা?
ৰাব্বি মোজেছ বেন মাইমনে (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১১৩৫-১২০৪) মাওমনাইডৰ ১৩টা বিশ্বাসৰ নীতি ত লিখিছে, “মই নিখুঁত বিশ্বাসেৰে বিশ্বাস কৰোঁ যে সমগ্ৰ তওৰাত যে... আমাৰ গুৰু মোচিক যি দিয়া হৈছিল, তেওঁৰ ওপৰত শান্তি হওক।” আজি বেছিভাগ অৰ্থডক্স ইহুদীয়ে বিশ্বাস কৰে যে মোচিয়ে আদিপুস্তককে ধৰি সমগ্ৰ তওৰাত লিখিছিল আৰু বহু খ্ৰীষ্টানেও এই কথাত একমত।
আনফালে বেছিভাগ ৰক্ষণশীল ইহুদী আৰু কিছুমান খ্ৰীষ্টানে বিশ্বাস কৰে যে আদিপুস্তকৰ পৰিঘটনাসমূহৰ সম্পৰ্কে মোচিৰ মৌখিক পৰম্পৰা আৰু/বা লেখাৰ সংকলন আছিল, যিবোৰ তাৰ পিছত মোচিয়ে সম্পাদনা কৰি এখন কিতাপত লিপিবদ্ধ কৰিছিল। ৰাছিয়ে (ৰাব্বি শ্লোমো ইট্চাকি; ১০৪০-১১০৫) কৈছিল যে মোচিয়ে পৰ্বত বগাই দহ আজ্ঞা গ্ৰহণ কৰাৰ আগতে ইস্ৰায়েলীসকলক আদিপুস্তকখন উপহাৰ দিছিল।
শেহতীয়া প্ৰত্নতাত্ত্বিক আৱিষ্কাৰসমূহে প্ৰমাণ কৰে যে আব্ৰাহামৰ জন্মৰ বহু আগতেই মেছ’পটেমিয়াত কিউনিফৰ্ম লেখা সুপ্ৰতিষ্ঠিত আছিল। কল্পনা কৰিব পাৰি যে অব্ৰাহাম আৰু তেওঁৰ বংশধৰসকলে জলপ্লাৱনৰ পিছত আৰু ইয়াৰ আগতেও আদিপুস্তকৰ বিৱৰণী লিপিবদ্ধ কৰিব পাৰিলেহেঁতেন। জলপ্লাৱনৰ পৰা অব্ৰাহামৰ জন্মলৈকে ৩০০ বছৰতকৈও কম সময় পাৰ হৈ গ’ল আৰু অব্ৰাহামৰ জন্মৰ সময়ত আৰু জীৱনৰ প্ৰথম ৫০ বছৰলৈকে নোহ জীয়াই আছিল (আদিপুস্তক ৯ আৰু ১১)।
হয়তো নোহে লিখিব জানিছিল। ঈশ্বৰে আদিপুস্তক ৬:১৪-২০ পদত নোহক বিশদ নিৰ্দেশনা দিছিল। সেই সকলোবোৰ অংক মনত পেলাই, ইমান বিশাল নাও এখন নিৰ্মাণ কৰি, আৰু...সকলো জীৱ-জন্তুৰ বাবে খাদ্য সংৰক্ষণৰ লজিষ্টিকছৰ সৈতে মোকাবিলা কৰাটো অন্ততঃ মৌলিক লিখা আৰু গণিতৰ দক্ষতা অবিহনে কঠিন হ'লহেঁতেন।
নোহৰ দাদা মথুচেলা (যি ৯৬৯ বছৰ জীয়াই আছিল) জলপ্লাৱনৰ বছৰলৈকে জীয়াই আছিল (আদিপুস্তক ৫:২১-৩২, ৭:৬)। প্ৰথম মানুহ আদম মথুচেলাৰ জন্মৰ সময়ত আৰু জীৱনৰ প্ৰথম ২৪৩ বছৰ জীয়াই আছিল (আদিপুস্তক ৫)। সৃষ্টি আৰু মানুহৰ পতনৰ বিৱৰণী, আৰু বংশাৱলীসমূহ আদমৰ পৰা পোনপটীয়াকৈ মথুচেলা আৰু তাৰ পিছত নোহৰ আৰু তাৰ পিছত অব্ৰাহামৰ সৈতে (মৌখিক বা লিখিত ৰূপত) সম্পৰ্কিত হ'ব পাৰিলেহেঁতেন।
তওৰাতৰ শাস্ত্ৰসমূহে নিজেই উল্লেখ কৰে লেখক হিচাপে মোচিক লিখিছিল, ঈশ্বৰে কি নিৰ্দেশ দিছিল:
- “তেতিয়া যিহোৱাই মোচিক ক’লে, “সোঁৱৰণী হিচাপে এইটো এটা পুস্তকত লিখি যিহোচূৱাক পাঠ কৰা” (যাত্ৰাপুস্তক ১৭:১৪)
- “আৰু মোচিয়ে যিহোৱাৰ সকলো বাক্য লিখিলে।” (যাত্ৰাপুস্তক ২৪:৪)<১০><৯>“তেতিয়া যিহোৱাই মোচিক ক’লে, “‘এই বাক্যবোৰ লিখক, কিয়নো এই বাক্য অনুসাৰে মই তোমাৰ আৰু ইস্ৰায়েলৰ লগত নিয়ম কৰিলোঁ।” (যাত্ৰাপুস্তক ৩৪:২৭)<১০><৯>“মোচিয়ে যিহোৱাৰ আজ্ঞা অনুসৰি তেওঁলোকৰ যাত্ৰা অনুসাৰে তেওঁলোকৰ আৰম্ভণিৰ স্থান লিপিবদ্ধ কৰিলে” (গণনা পুস্তক ৩৩:২)। (ঈশ্বৰৰ আজ্ঞাবহ পদ)
মিচৰৰ পৰা পলায়নৰ পিছৰ ৪০ বছৰৰ ভিতৰত মোচিয়ে তওৰাত লিখিছিল। ১ ৰাজাৱলি ৬:১ পদ অনুসৰি চলোমনে পলায়নৰ ৪৮০ বছৰৰ পিছত মন্দিৰৰ ভেটি স্থাপন কৰিছিল, গতিকে পলায়নক খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১৪৪৬ চনৰ আশে-পাশে স্থাপন কৰা হৈছে। যদি মোচিয়ে ৰ কিতাপখন সম্পাদনা কৰিছিলআব্ৰাহাম আৰু আন পিতৃপুৰুষসকলৰ পূৰ্বৰ লিখনীৰ পৰা আদিপুস্তক, সেই লিখনীসমূহ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১৮৭৬ চনলৈকে যাব পাৰে। বা আনকি ইয়াৰ আগতেও।
তানাখ কিহৰ দ্বাৰা গঠিত?
তানাখ ২৪খন কিতাপৰে গঠিত, যিবোৰক তিনিটা মূল খণ্ডত বিভক্ত কৰা হৈছে – তওৰাত, নেভি’ইম আৰু কেতুভিম। তানাখত বাইবেলৰ পুৰণি নিয়মৰ অংশৰ দৰে একেবোৰ কিতাপ আছে যিবোৰ বেছিভাগ প্ৰটেষ্টেণ্ট খ্ৰীষ্টানে ব্যৱহাৰ কৰে। কিন্তু ক্ৰম বেলেগ, আৰু কিছুমান কিতাপক একত্ৰিত কৰি এখন কিতাপ কৰা হৈছে, গতিকে পুৰণি নিয়মৰ ৩৯খন কিতাপৰ পৰিৱৰ্তে তানাখত ২৪খন কিতাপ আছে।
তওৰাত (বিধানৰ কিতাপ বা কিতাপ মোচিৰ) বাইবেলৰ প্ৰথম পাঁচখন কিতাপ:
- আদিপুস্তক
- যাত্ৰাপুস্তক
- লেবীয়া পুস্তক
- গণনা পুস্তক
- দ্বিতীয় বিবৰণ
নেভিইম (নবী)ৰ তিনিটা খণ্ড আছে – পূৰ্বৰ নবী, পিছৰ নবী, আৰু সৰু নবী।
- প্ৰাক্তন নবী<৪> হৈছে:
- যিহোচূৱা
- বিচাৰক
- চমুৱেল (খ্ৰীষ্টান বাইবেলৰ দৰে দুখন নহয়, এখন কিতাপ)
- ৰজা (এখন কিতাপও বৰঞ্চ দুটাতকৈ)
- পৰৱৰ্তী ভাববাদী (খ্ৰীষ্টান বাইবেলৰ পাঁচজন “প্ৰধান ভাববাদী”ৰ ভিতৰত তিনিজন – বিলাপ আৰু দানিয়েল তানাখৰ কেতুভিম অংশত আছে।
- যিচয়া
- যিৰিমিয়া
- যিহিষ্কেল
- বাৰজন সৰু ভাববাদী (এইবোৰ সৰু ভাববাদীসকলৰ সৈতে একে যিয়ে... পুৰণি নিয়মৰ শেষৰ ১২খন কিতাপ গঠন কৰা হৈছে;কিতাপ)
- হোচেয়া
- যোৱেল
- আমোচ
- ওবদিয়া
- যোনা
- মীখা
- নহূম
- হবক্কুক
- চফনিয়া
- হগ্গাই
- জখৰিয়া
- মলাখী
কেটুভিম (লেখা)ৰ তিনিটা খণ্ড আছে: কাব্যিক কিতাপ, পাঁচটা স্ক্ৰল ( মেগিলট ), আৰু অন্যান্য কিতাপ
- কাব্যিক কিতাপ
- গীতমালা
- হিতোপদেশ
ইয়োব
- পাঁচটা স্ক্ৰল (মেগিলট)
- চলোমনৰ গীত
- ৰুথ
- বিলাপ
- উপদেশক
- ইষ্টাৰ
- অন্য কিতাপ
- দানিয়েল
- ইজ্ৰা
- বংৰাজী (খ্ৰীষ্টান বাইবেলৰ দৰে দুখনৰ সলনি এখন কিতাপ)
<৩>তওৰাত কিহৰ দ্বাৰা গঠিত?
ওপৰত উল্লেখ কৰা অনুসৰি তওৰাত তানাখৰ প্ৰথম খণ্ড, আৰু ইয়াত মোচিৰ পুস্তকসমূহ আছে: আদিপুস্তক, যাত্ৰাপুস্তক, লেবীয়া পুস্তক, গণনা আৰু দ্বিতীয় বিবৰণ।
তানাখৰ উদ্ধৃতি
“হে মোৰ আত্মা, যিহোৱাক ধন্যবাদ আৰু তেওঁৰ সকলো দান পাহৰি নাযাবা। তেওঁ তোমাৰ সকলো পাপ ক্ষমা কৰে, তোমাৰ সকলো ৰোগ সুস্থ কৰে। তেওঁ আপোনাৰ জীৱনটোক গাঁতৰ পৰা মুক্ত কৰে, আপোনাক অটল প্ৰেম আৰু দয়াৰে আগুৰি ৰাখে। তেওঁ তোমাক জীৱনৰ যৌৱনকালত ভাল বস্তুৰে সন্তুষ্ট কৰে, যাতে তোমাৰ যৌৱন ঈগলৰ দৰে নবীকৰণ হয়।” (গীতমালা ১০৩:২-৫)
“সম্পূৰ্ণ হৃদয়েৰে যিহোৱাৰ ওপৰত ভৰসা কৰা, আৰু নিজৰ বুদ্ধিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ নকৰিবা। তোমালোকৰ সকলো পথতে তেওঁক স্বীকাৰ কৰা, আৰু তেওঁ তোমালোকৰ পথ মসৃণ কৰিব।” (হিতোপদেশ ৩:৫-৬)
“কিন্তু যিসকলে যিহোৱাৰ ওপৰত বিশ্বাস কৰে, তেওঁলোকে নিজৰ শক্তি নবীকৰণ কৰিব। যেনেকৈঈগলবোৰে নতুন ডাল গজে, সিহঁত দৌৰিব আৰু ক্লান্ত নহ’ব, খোজ কাঢ়িব আৰু ক্ষীণ নহ’ব।” (যিচয়া ৪১:৩১)
তওৰাতৰ উদ্ধৃতি
“হে ইস্ৰায়েল, শুনা! যিহোৱা আমাৰ ঈশ্বৰ, কেৱল যিহোৱা। তুমি তোমাৰ ঈশ্বৰ যিহোৱাক তোমাৰ সমস্ত হৃদয়, সমস্ত প্ৰাণ আৰু তোমাৰ সমস্ত শক্তিৰে প্ৰেম কৰিবা।” (দ্বিতীয় বিবৰণ ৬:৪-৫)
“শক্তিশালী আৰু সংকল্পবদ্ধ হওক, তেওঁলোকক ভয় বা ভয় নকৰিব; কিয়নো তোমালোকৰ ঈশ্বৰ যিহোৱাই নিজেই তোমালোকৰ লগত যাত্ৰা কৰে; (দ্বিতীয় বিবৰণ ৩১:৬)
“তোমালোকে তোমাৰ ঈশ্বৰ যিহোৱাৰ সেৱা কৰিবা, আৰু তেওঁ তোমাৰ পিঠা আৰু পানীক আশীৰ্ব্বাদ কৰিব। আৰু মই তোমালোকৰ মাজৰ পৰা বেমাৰ দূৰ কৰিম।” (যাত্ৰাপুস্তক ২৩:২৫)
তানাখত যীচু
“হে ইফ্ৰাথৰ বৈৎলেহম, যিহূদাৰ বংশৰ ভিতৰত সৰু, তোমাৰ পৰা এজন ওলাব মোৰ কাৰণে ইস্ৰায়েলক শাসন কৰিবলৈ— যাৰ উৎপত্তি অতীজৰে পৰা, প্ৰাচীন কালৰ পৰা।” (মীখা ৫:১)
“আন্ধাৰত চলা লোকসকলে এটা উজ্জ্বল পোহৰ দেখিছে; যিসকলে অন্ধকাৰ দেশত বাস কৰিছিল তেওঁলোকৰ ওপৰত পোহৰ পোহৰলৈ আহিছে। . .
কিয়নো আমাৰ সন্তান জন্ম হৈছে, আমাক এটা পুত্ৰ দিয়া হৈছে। আৰু কৰ্তৃত্ব তেওঁৰ কান্ধত থিতাপি লৈছে। তেওঁৰ নাম দিয়া হৈছে ‘শক্তিমান ঈশ্বৰে অনুগ্ৰহৰ পৰিকল্পনা কৰিছে; চিৰন্তন পিতৃ, এজন শান্তিপ্ৰিয় শাসক।’
দায়ুদৰ সিংহাসন আৰু ৰাজ্যত প্ৰচুৰ কৰ্তৃত্ব আৰু সীমাহীন শান্তিৰ চিন স্বৰূপে, যাতে ই এতিয়া আৰু চিৰকাল ন্যায় আৰু ন্যায়ত দৃঢ়ভাৱে প্ৰতিষ্ঠিত হয়। বাহিনীবিলাকৰ যিহোৱাৰ উদ্যমে আনিবএইটো পাছ কৰিবলৈ।” (যিচয়া ৯:১, ৫)<১><০>“কিন্তু তেওঁ আমাৰ পাপৰ কাৰণে আঘাতপ্ৰাপ্ত হ’ল, আমাৰ অপৰাধৰ বাবে থেতেলিয়াই পেলোৱা হ’ল। তেওঁ আমাক সুস্থ কৰা শাস্তি বহন কৰিলে আৰু তেওঁৰ ঘাঁৰ দ্বাৰা আমি সুস্থ হ’লোঁ।
আমি সকলোৱে ভেড়াৰ দৰে বিপথে পৰিচালিত হ’লোঁ, প্ৰত্যেকেই নিজৰ নিজৰ পথত গৈ থাকিলোঁ; আৰু যিহোৱাই তেওঁৰ ওপৰত আমাৰ সকলোৰে দোষৰ সন্মুখীন হ’ল।
তেওঁক বেয়া ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল, তথাপিও তেওঁ বশ আছিল, তেওঁ নিজৰ মুখ মেলিব পৰা নাছিল; ভেড়াক বধৰ বাবে লৈ যোৱাৰ দৰে, ভেড়া ভেড়াৰ দৰে, তাইক কাটি লোৱাসকলৰ আগত বোবা, তেওঁ মুখ মেলিলে।
অত্যাচাৰী বিচাৰৰ দ্বাৰা তেওঁক লৈ যোৱা হ’ল। তেওঁৰ বাসস্থানৰ বৰ্ণনা কোনে কৰিব পাৰিলেহেঁতেন? কাৰণ তেওঁ মোৰ লোকসকলৰ পাপৰ দ্বাৰাই জীৱিতসকলৰ দেশৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হৈছিল, যিসকলে শাস্তি লাভৰ যোগ্য আছিল।
আৰু তেওঁৰ মৃত্যুত তেওঁৰ কবৰ দুষ্টসকলৰ মাজত আৰু ধনীসকলৰ সৈতে স্থাপন কৰা হ’ল— যদিও তেওঁৰ আছিল কোনো অন্যায় কৰা নাছিল আৰু মিছা কথাও কোৱা নাছিল।
কিন্তু যিহোৱাই তেওঁক চেপি ধৰিবলৈ বাছি লৈছিল, যাতে তেওঁ যদি নিজকে অপৰাধৰ বাবে বলিদান দিয়ে, তেন্তে তেওঁ সন্তান দেখা পায় আৰু দীৰ্ঘায়ু পায়। আৰু যাতে তেওঁৰ দ্বাৰাই যিহোৱাৰ উদ্দেশ্য সফল হয়। (যিচয়া ৫৩:৫-১০)
যীচুৱে তওৰাতত
“আৰু হাচেম ঈশ্বৰে সাপক ক’লে: ‘তুমি এই কাম কৰাৰ কাৰণে তুমি অভিশপ্ত সকলো পশুৰ মাজত আৰু সকলো পথাৰত থকা জন্তুৰ মাজৰ পৰা; তুমি তোমাৰ পেটৰ ওপৰত যাবা, আৰু তোমাৰ জীৱনৰ সকলো দিন ধূলি খাবা।
আৰু মই তোমাৰ আৰু মহিলাগৰাকীৰ মাজত আৰু তোমাৰ বংশ আৰু তাইৰ বংশৰ মাজত শত্ৰুতা স্থাপন কৰিম; তেওঁলোকে তোমাৰ মূৰটো ঘাঁহিব, আৰুতুমি তেওঁলোকৰ গোৰোহা ঘাবা।’ (আদিপুস্তক ৩:১৫)
“মই তেওঁলোকৰ বাবে যি দেখিছো সেয়া এতিয়াও হোৱা নাই। মই যি দেখিছোঁ, সেয়া সোনকালে নহ’ব: যাকোবৰ পৰা এটা তৰা উদয় হৈছে। ইস্ৰায়েলৰ পৰা এটা ৰাজদণ্ড ওলাইছে।” (গণনা পুস্তক ২৪:১৭)<১><০>“তোমালোকৰ ঈশ্বৰ যিহোৱাই তোমাৰ বাবে মোৰ দৰে এজন ভাববাদীক তোমাৰ নিজৰ লোকসকলৰ মাজৰ পৰা উত্থাপন কৰিব; তেওঁৰ কথা তোমালোকে মন কৰিবা।” (দ্বিতীয় বিবৰণ ১৮:১৫)
See_also: মৃত্যুৰ পিছত অনন্ত জীৱনৰ বিষয়ে ৫০টা মহাকাব্যিক বাইবেল পদ (স্বৰ্গ)আপুনি কি জনা উচিত
তওৰাতকে ধৰি তানাখত বাইবেলৰ পুৰণি নিয়মৰ দৰে একেবোৰ কিতাপ আছে। এই গ্ৰন্থসমূহ ইহুদী আৰু খ্ৰীষ্টান উভয়ৰে বাবে বহুমূলীয়া আৰু অমূল্য, ইহুদীসকলৰ শাস্ত্ৰৰ নিয়ম আৰু খ্ৰীষ্টান শাস্ত্ৰৰ আধাতকৈও অধিক নীতি গঠন কৰে।
এই কিতাপবোৰত লিখা কাহিনীবোৰ মিথ বা সাধুকথা নহয় – প্ৰকৃত মানুহৰ ঐতিহাসিক বিৱৰণী। তেওঁলোকে আমাক ঈশ্বৰৰ চৰিত্ৰ আৰু মানৱ জাতিৰ সৈতে তেওঁৰ সম্পৰ্কৰ বিষয়ে বহু কথা শিকাই, লগতে অধ্যৱসায়, ঈশ্বৰ আৰু আনৰ প্ৰতি প্ৰেম, অসম্ভৱ যেন লগা অসুবিধাৰ সন্মুখীন হ’লে সাহস, ক্ষমা আৰু বহুতো বিষয়ৰ বিষয়ে বহু শিক্ষা দিয়ে!
মোচিৰ বিধানে নৈতিকতা আৰু আধ্যাত্মিক জীৱনৰ বাবে ঈশ্বৰৰ নিৰ্দেশনা দিয়ে আৰু গীতমালাবোৰে আমাক ঈশ্বৰৰ উপাসনাত উত্থাপন কৰে। তানাখৰ বহুতো ভৱিষ্যদ্বাণী ইতিমধ্যে যীচু আৰু পাঁচনিসকলে পূৰ্ণ হৈছে আৰু আন ভৱিষ্যদ্বাণীসমূহে জগতৰ শেষৰ বিষয়ে বহুমূলীয়া তথ্য দিয়ে।
See_also: চয়তানৰ পতনৰ বিষয়ে ১০ টা গুৰুত্বপূৰ্ণ বাইবেলৰ পদআটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ কথাটো হ’ল মচীহ – যীচু – তওৰাত আৰু তানাখত প্ৰকাশ পাইছে। যীচুৱেই সৰ্পৰ (চয়তান) মূৰটো চেপি ধৰিলে। যীচু,
