Яһудилер мен христиандар кітап иелері ретінде белгілі. Бұл Киелі кітапқа қатысты: Құдайдың Киелі Сөзі. Бірақ Таураттың Киелі кітаптан айырмашылығы қандай?
Тарих
Таурат — еврей халқының қасиетті Жазбаларының бөлігі. Еврей Библиясы немесе Танах әдетте үш бөлікке бөлінеді: Тора , Кетувийм (Жазбалар) және Навиим (Пайғамбарлар.) Таурат – олардың баяндау тарихы. Бұл сондай-ақ олардың Құдайға қалай ғибадат ету және Оның куәгерлері ретінде өмірлерін жүргізу керектігін түсіндіреді.
Киелі кітап – христиандардың қасиетті кітабы. Ол көптеген кішігірім кітаптармен толтырылған екі негізгі кітаптан тұрады. Екі негізгі кітап - Жаңа өсиет және ескі өсиет. Ескі өсиет Құдайдың өзін еврей халқына ашқаны туралы, ал Жаңа өсиет Мәсіхтің Ескі өсиетті қалай аяқтағаны туралы әңгімелейді.
Сондай-ақ_қараңыз: Жануарларды өлтіру туралы Киелі кітаптың 15 маңызды аяты (негізгі шындық)Тіл
Таурат тек иврит тілінде жазылған. Киелі кітап бастапқыда иврит, грек және арамей тілдерінде жазылған.
Таураттың бес кітабының сипаттамасы
Таурат бес кітапты, сонымен қатар Талмуд пен Мидраштағы ауызша дәстүрлерді қамтиды. Бес кітап: Жаратылыс, Мысырдан шығу, Леуіліктер, Сандар және Заңды қайталау. Бұл бес кітапты Мұса жазған. Таурат бұл кітаптарға әртүрлі атау береді: Берешийт (Басында), Шемот (Атылар), Вайикра (Және ол шақырды), Бемидбар (Шөлде) және Девариим (Сөздер.)
Сондай-ақ_қараңыз: Бостандыққа қатысты Киелі кітаптың 22 маңызды аяты (Елді таң қалдыратын жазбалар)Айырмашылықтар мен қате түсініктер
Ең басты айырмашылық - Таурат шиыршықта қолмен жазылған және оны тек жылдың белгілі бір уақытында салтанатты оқу кезінде раввин оқиды. Ал Киелі кітап басып шығарылады және оны күнделікті зерттеуге шақырылатын мәсіхшілерге тиесілі.
Иса Мәсіхтің Ізгі хабары
Жаратылыс кітабында біз Құдайдың Киелі және Кемел Құдай, барлық нәрсенің Жаратушысы екенін көреміз. Және Ол киелілікті талап етеді, өйткені Ол толық Киелі. Барлық күнә – Құдайға дұшпандық. Адам мен Хауа, алғашқы жаратылған адамдар күнә жасады. Олардың бір күнәсы оларды жәннаттан қуып, тозаққа шығаруға жеткілікті болды. Бірақ Құдай оларға жабын жасады және оларды күнәларынан мәңгілікке тазартатын жол жасауға уәде берді.
Дәл осы оқиға бүкіл Тора/Ескі өсиет бойынша қайталанды. Әңгіме қайта-қайта адамның Құдайдың стандарттарына сәйкес кемелді бола алмайтындығы туралы және Құдайдың қарым-қатынас болуы үшін күнәларды жабудың жолын жасауы және болашақ Мәсіхке үнемі назар аудару туралы әңгімелейді. дүниенің күнәларынан арылтады. Бұл Мәсіх туралы бірнеше рет пайғамбарлық айтылған.
Жаратылыс кітабында Мәсіхтің әйелден туылатынын көруге болады. Иса мұны Матай мен Ғалаттықтарға жазған. жылыМиханың айтуынша, Мәсіх Бетлехемде туады. Матай мен Лұқада Исаның Бетлехемде дүниеге келгені туралы айтылған. Исатайда Мәсіхтің пәк қыздан туылатыны айтылған. Матай мен Лұқадан біз Исаның болғанын көреміз. Жаратылыс, Сандар, 2 Самуил және Ишаяда біз Мәсіхтің Яһуда руынан шыққан Ыбырайым, Ысқақ және Жақыптың ұрпағы және Дәуіт патша тағының мұрагері болатынын көреміз. Бұл Матай, Римдіктерге, Лұқа мен Еврейлерге Иса арқылы орындалды.
Исаия мен Ошиядан біз Мәсіхтің Иммануил деп аталатынын және Мысырда бір маусым болатынын білеміз. Иса мұны Матайда жасады. Заңды қайталау, Забур және Ишаяда біз Мәсіхтің пайғамбар болатынын және оның халқы оны қабылдамайтынын білеміз. Бұл Жохан мен Елшілердің істерінде Исаға қатысты. Забур жырларында біз Мәсіх Құдайдың Ұлы деп жарияланатынын және Иса Матайда болғанын көреміз. Исатайда Мәсіхтің назареттік деп аталатыны және Ғалилеяға нұр әкелетіні айтылған. Иса мұны Матайда жасады. Забур жырлары мен Ишаяда біз Мәсіхтің астарлы әңгімелерде сөйлейтінін көреміз. Иса Матайда мұны көп рет жасады.
Забур жырлары мен Зәкәрияда Мәсіхтің Мелхиседек ретімен діни қызметкер болатыны, оны Патша деп атайтыны, балалар оны мадақтайтыны және сатқындық жасайтыны айтылған. Иса мұны Матай, Лұқа және Еврейлерге жазған. Зәкәрияда былай делінгенМәсіхтің ақшасына құмырашылар алқабын сатып алуға жұмсалады. Бұл Матайда болды. Ишая мен Забур жырларында Мәсіхке жалған айып тағылатыны, айыптаушылардың алдында үнсіз қалатыны, үстіне түкіріп, ұрып-соғатыны, себепсіз жек көретіні және қылмыскерлермен бірге айқышқа шегеленетіні айтылған. Иса мұны Марк, Матай және Жохан арқылы орындады.
Забур мен Зәкәрияда Мәсіхтің қолдары, бүйірлері және аяқтары тесілетіні айтылған. Иса Жоханда болды. Забур мен Ишаяда Мәсіхтің жаулары үшін дұға ететіні, оның байлармен бірге жерленетіні және өлгеннен қайта тірілетіні айтылған. Иса мұны Лұқа, Матай және Елшілердің істерінде жасаған. Исатайда Мәсіхтің күнәлар үшін құрбандық болатыны айтылған. Бұл римдіктердегі Иса екенін білеміз.
Жаңа өсиетте біз Исаны көре аламыз. Мәсіх. Ол жерге келді. Құдай, етге оранған. Ол келіп, күнәсіз, мінсіз өмір сүрді. Содан кейін Ол айқышқа шегеленді. Айқышта Ол біздің күнәларымызды көтерді және Құдай Өзінің Ұлына қаһарын төкті. Ол дүниенің күнәларын алып тастау үшін тамаша құрбан болды. Ол өліп, үш күннен кейін қайта тіріледі. Күнәларымызға өкіну және Исаға сену арқылы біз құтқарыла аламыз.
Қорытынды
Киелі кітап — Таураттың аяқталуы. Ол оған қарсы емес. Ескі өсиетті/Тауратты оқып, таңғажайып Мәсіх, біздің Мәсіх, Құдайды алып тастау үшін тамаша құрбандық.дүниенің күнәлары.
