বিষয়বস্তুৰ তালিকা
যেতিয়া আপুনি আপোনাৰ মনত ঈশ্বৰৰ ছবি অংকন কৰে, তেতিয়া তেওঁক কেনেকুৱা দেখা যায়? তেওঁৰ জাতিগততা কি? তেওঁৰ চুলি আৰু ছালৰ ৰং কি? আনকি আমি থকা অৰ্থত ঈশ্বৰৰ শৰীৰ আছেনে?
যদিও আমি জানো যে ঈশ্বৰ মানুহ নহয়, তথাপিও আমি তেওঁৰ ৰূপক মানুহৰ ভাষাত চিন্তা কৰাৰ প্ৰৱণতা ৰাখোঁ। কাৰণ আমি তেওঁৰ প্ৰতিমূৰ্তিত সৃষ্টি হৈছিলো:
See_also: এন এল টি বনাম এন আই ভি বাইবেল অনুবাদ (১১টা ডাঙৰ পাৰ্থক্য জানিবলগীয়া)- “তেতিয়া ঈশ্বৰে ক’লে, ‘আহক আমি আমাৰ প্ৰতিমূৰ্তিত, আমাৰ প্ৰতিমূৰ্তি অনুসৰি মানুহক সৃষ্টি কৰোঁ যাতে সাগৰৰ মাছ আৰু চৰাইৰ ওপৰত শাসন কৰিব পাৰে বায়ু, পশুধনৰ ওপৰত, আৰু সমগ্ৰ পৃথিৱীৰ ওপৰত আৰু ইয়াৰ ওপৰত হাঁহি থকা প্ৰতিটো জীৱৰ ওপৰত।'
তেনেকৈ ঈশ্বৰে মানুহক নিজৰ প্ৰতিমূৰ্তিত সৃষ্টি কৰিলে; ঈশ্বৰৰ প্ৰতিমূৰ্তিত তেওঁ তেওঁক সৃষ্টি কৰিলে; পুৰুষ আৰু নাৰীক তেওঁ সৃষ্টি কৰিলে।” (আদিপুস্তক ১:২৬-২৭)
যদি ঈশ্বৰ আত্মা হয়, তেন্তে আমি তেওঁৰ প্ৰতিমূৰ্তিত কেনেকৈ সৃষ্টি হ’ব পাৰিলোঁহেঁতেন? তেওঁৰ প্ৰতিমূৰ্তিত সৃষ্টি হোৱাৰ এটা অংশ হ’ল প্ৰকৃতিৰ ওপৰত কৰ্তৃত্ব থকা। আদম আৰু হৱাৰ সেইটোৱেই আছিল। আদমে সকলো জন্তুৰ নাম ৰাখিলে। ঈশ্বৰে আদম আৰু হৱাক জীৱ-জন্তুৰ ওপৰত আনকি পৃথিৱীৰ ওপৰতো শাসন কৰিবলৈ সৃষ্টি কৰিছিল। সেই কৰ্তৃত্বৰ এটা দিশ হেৰাই গ’ল যেতিয়া আদম আৰু হৱাই পাপ কৰিলে, আৰু প্ৰকৃতিক অভিশপ্ত হ’ল:
- “আৰু আদমক তেওঁ ক’লে: ‘কাৰণ আপুনি আপোনাৰ পত্নীৰ মাত শুনিছে আৰু তাৰ পৰা খাইছে যি গছ মই তোমালোকক নাখাবলৈ আজ্ঞা দিলোঁ, তোমালোকৰ কাৰণে মাটি অভিশপ্ত; কষ্টৰ দ্বাৰা আপুনি গোটেই জীৱন ইয়াৰ পৰা খাব।
ই আপোনাৰ বাবে কাঁইট আৰু কাঁইট দুয়োটা উৎপাদন কৰিব, আৰু আপুনি পথাৰত থকা গছ-গছনি খাব। আপোনাৰ ভ্ৰূৰ ঘামৰ দ্বাৰা আপুনি আপোনাৰ...প্ৰকাশিত বাক্য যীচুক এতিয়া কেনেকুৱা দেখা গৈছে:
- “দীপস্তম্ভবোৰৰ মাজত মই এজন মানুহৰ পুত্ৰৰ দৰে এজনক দেখিলোঁ, তেওঁ ভৰিলৈকে যোৱা চোলা পিন্ধিছিল আৰু বুকুত সোণৰ চেপেটা মেৰিয়াই থোৱা আছিল . তেওঁৰ মূৰ আৰু চুলি বগা ঊলৰ দৰে বগা আছিল, নিয়ৰৰ দৰে; আৰু তেওঁৰ চকু দুটা জুইৰ শিখাৰ দৰে আছিল। তেওঁৰ ভৰি দুখন চুলাত জিলিকি থকা ব্ৰঞ্জৰ দৰে আছিল আৰু তেওঁৰ মাত বহু পানীৰ শব্দৰ দৰে আছিল। তেওঁৰ সোঁহাতত সাতটা তৰা আছিল আৰু তেওঁৰ মুখৰ পৰা ওলাই আহিছিল এখন চোকা দুধাৰী তৰোৱাল; আৰু তেওঁৰ মুখখন সূৰ্য্যৰ নিচিনা আছিল।” (প্ৰকাশিত বাক্য ১:১৩-১৬)
আপুনি ঈশ্বৰক চিনি পায়নে?
কেৱল ঈশ্বৰ সূৰ্য্যতকৈ অধিক উজ্জ্বল নহয়, কেৱল তেওঁ উচ্চ আৰু... স্বৰ্গৰ সিংহাসনত উঠিছে, আৰু তেওঁ কেৱল সকলোতে একেলগে থকাই নহয়, কিন্তু তেওঁ বিচাৰে যে আপুনি তেওঁক চিনি পাওক! তেওঁ বিচাৰে যে আপুনি তেওঁৰ সৈতে সম্পৰ্ক স্থাপন কৰক।
- “চোৱা, মই দুৱাৰত থিয় হৈ টোকৰ মাৰিছো; যদি কোনোবাই মোৰ মাত শুনি দুৱাৰ খুলি দিয়ে, তেন্তে মই তেওঁৰ ওচৰলৈ গৈ তেওঁৰ লগত ভোজন কৰিম আৰু তেওঁ মোৰ লগত ভোজন কৰিম।” (প্ৰকাশিত বাক্য ৩:২০)
- “যাতে মই তেওঁৰ মৃত্যুৰ অনুকূল হৈ তেওঁক আৰু তেওঁৰ পুনৰুত্থানৰ শক্তি আৰু তেওঁৰ দুখ-কষ্টৰ সঙ্গীতাক চিনি পাওঁ।” (ফিলিপীয়া ৩:১০)
ঈশ্বৰৰ সৈতে সম্পৰ্কত প্ৰৱেশ কৰিলে উশাহ লোৱাৰ দৰে বিশেষাধিকাৰ আহে। তেওঁৰ আপোনাৰ ওপৰত ঢালিবলৈ অপেক্ষা কৰি আছে দৰ্শনীয় আশীৰ্বাদ। তেওঁ আপোনাৰ জীৱনটো আমূলভাৱে সলনি কৰিব বিচাৰে। যীচুৱে স্বৰ্গৰ মহিমা এৰি পৃথিৱীলৈ আহিছিলমানুহ হিচাপে জীয়াই থাকক যাতে তেওঁ আপোনাৰ পাপ, আপোনাৰ বিচাৰ আৰু আপোনাৰ শাস্তি তেওঁৰ শৰীৰৰ ওপৰত ল’ব পাৰে। তেওঁ আপোনাক বুজিব নোৱাৰা প্ৰেমেৰে প্ৰেম কৰে।
যেতিয়া আপুনি খ্ৰীষ্টক আপোনাৰ প্ৰভু আৰু ত্ৰাণকৰ্তা হিচাপে গ্ৰহণ কৰে, তেতিয়া তেওঁৰ আত্মাই আপোনাৰ মাজত বাস কৰিবলৈ আৰু আপোনাক নিয়ন্ত্ৰণ কৰিবলৈ আহে (ৰোমীয়া ৮:৯, ১১)। যিজন ঈশ্বৰে উচ্চ আৰু স্বৰ্গৰ সিংহাসনত মহিমাত উন্নীত হৈছে, তেওঁ আপোনাৰ ভিতৰত বাস কৰিব পাৰে, আপোনাক পাপৰ ওপৰত ক্ষমতা দিব পাৰে আৰু মঙ্গল আৰু ফলপ্ৰসূতাৰ জীৱন যাপন কৰিব পাৰে। তেওঁৰ আত্মাই আপোনাৰ আত্মাৰ সৈতে যোগ দি আপুনি ঈশ্বৰৰ সন্তান বুলি দৃঢ়তাৰে কয়, আৰু আপুনি তেওঁক “আব্বা” (দেউতা) বুলি ক’ব পাৰে। (ৰোমীয়া ৮:১৫-১৬)
উপসংহাৰ
যদি আপুনি এতিয়াও ঈশ্বৰৰ সৈতে সম্পৰ্ক নাই, তেন্তে এতিয়াই তেওঁক চিনি পোৱাৰ সময়!
- “যদি আপুনি আপোনাৰ মুখেৰে যীচুক প্ৰভু বুলি স্বীকাৰ কৰে আৰু আপোনাৰ হৃদয়ত বিশ্বাস কৰে যে ঈশ্বৰে তেওঁক মৃত্যুৰ পৰা পুনৰুত্থান কৰিলে, তেন্তে আপুনি পৰিত্ৰাণ পাব।” (ৰোমীয়া ১০:১০)
- “প্ৰভু যীচু খ্ৰীষ্টত বিশ্বাস কৰা আৰু আপুনি পৰিত্ৰাণ পাব!” (পাঁচনিৰ কৰ্ম ১৬:৩১)
যদি আপুনি যীচুক আপোনাৰ প্ৰভু আৰু ত্ৰাণকৰ্তা হিচাপে জানে, তেন্তে মনত ৰাখিব যে তেওঁ সদায় আছে। আপুনি ক’লৈকো নাযাওক আৰু যিয়েই নহওক কিয়, তেওঁ সদায় আপোনাৰ লগত থাকে। আপুনি তেওঁক প্ৰাৰ্থনা কৰিব পাৰে আৰু তেওঁক পূজা কৰিব পাৰে যেন তেওঁ আপোনাৰ কাষতে আছে, কাৰণ তেওঁ তাতেই আছে!
মনত ৰাখিব যে যেতিয়া আপুনি ঈশ্বৰৰ সন্তান হয়, তেতিয়া আপুনি এটা নতুন পৰিচয়ত প্ৰৱেশ কৰে – নিৰ্বাচিত এটাত race.
- “কিন্তু তোমালোক এটা নিৰ্বাচিত জাতি, এটা ৰাজকীয় পুৰোহিতৰ দল, এটা পবিত্ৰ জাতি, তেওঁৰ অধিকাৰৰ বাবে এটা জনগোষ্ঠী, যাতে তোমালোকে যিজনৰ শ্ৰেষ্ঠত্বৰ কথা ঘোষণা কৰিবাতোমালোকক আন্ধাৰৰ পৰা তেওঁৰ আচৰিত পোহৰলৈ মাতিলে” (১ পিতৰ ২:৯)।
আমিও ব্যক্তিত্বৰ অৰ্থত ঈশ্বৰৰ প্ৰতিমূৰ্তিত সৃষ্টি হৈছো। ঈশ্বৰ কোনো অস্পষ্ট, ব্যক্তিহীন শক্তি নহয়। তেওঁৰ আৱেগ, ইচ্ছাশক্তি আৰু মন আছে। তেওঁৰ দৰে আমাৰো উদ্দেশ্য আছে, আমাৰ অনুভৱ আছে, আমি ভৱিষ্যতৰ পৰিকল্পনা কৰিব পাৰো আৰু আমাৰ অতীতক বিবেচনা কৰিব পাৰো আৰু অন্তৰ্দৃষ্টিশীল হ’ব পাৰো। আমি অত্যাধুনিক ভাষা ব্যৱহাৰ কৰি কথা ক’ব আৰু লিখিব পাৰো, সমস্যা সমাধানৰ বাবে জটিল যুক্তি ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰো আৰু কম্পিউটাৰ আৰু মহাকাশযানৰ দৰে জটিল বস্তু নিৰ্মাণ কৰিব পাৰো।
কিন্তু এই সকলোবোৰৰ বাহিৰেও ঈশ্বৰ আত্মা হ’লেও বাইবেলে তেওঁক কিতাপবোৰত বৰ্ণনা কৰিছে যিচয়া, যিহিষ্কেল আৰু প্ৰকাশিত বাক্যৰ বিষয়ে মানৱ ৰূপ থকা আৰু সিংহাসনত বহি থকা বুলি কোৱা হৈছে। আমি সেইটো অলপ পিছত অন্বেষণ কৰিম৷ কিন্তু বাইবেলে তেওঁৰ মূৰ, মুখ, চকু, হাত আৰু শৰীৰৰ অন্যান্য অংশৰ কথা কৈছে। গতিকে, এক অৰ্থত আমি তেওঁৰ ভৌতিক প্ৰতিমূৰ্তিতো সৃষ্টি হৈছিলো।
বাইবেলে কৈছেনে যে ঈশ্বৰ কি ৰং?
আমাৰ বেছিভাগৰে বাবে প্ৰতিমূৰ্তি আমাৰ মনত আছে যে ঈশ্বৰ কেনেকুৱা দেখা যায় সেয়া ৰেনেছাঁ যুগৰ চিত্ৰৰ ওপৰত আধাৰিত, যেনে চিষ্টিন চেপেলৰ চিলিঙত মাইকেল এঞ্জেলোৰ “আদামৰ সৃষ্টি”ৰ ফ্ৰেস্কো। সেই প্ৰতিকৃতিত ঈশ্বৰ আৰু আদম দুয়োকে বগা মানুহ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে। মাইকেল এঞ্জেলোৱে ঈশ্বৰক বগা চুলি আৰু ছালৰে ৰং কৰিছিল যদিও তেওঁৰ পিছফালে থকা ফেৰেস্তাসকলৰ ছাল অধিক জলপানৰ ৰঙৰ। আদামক পাতল জলপান ৰঙৰ ছাল, আৰু সামান্য ঢৌৱা মধ্যমীয়া-বাদামী চুলিৰে চিত্ৰিত কৰা হৈছে। মূলতঃ মাইকেল এঞ্জেলোৱে ঈশ্বৰ আৰু আদমক চাৰিওফালৰ মানুহবোৰৰ দৰে দেখাবলৈ ছবি আঁকিছিলইটালীত তেওঁক।
আদমৰ ছাল বগা হোৱাৰ সম্ভাৱনা অতি কম। তেওঁ সেই ডি এন এ কঢ়িয়াই লৈ ফুৰিছিল যিয়ে সমগ্ৰ মানৱ জাতিটোক জনবহুল কৰি তুলিব, ইয়াৰ ছালৰ ৰং, চুলিৰ ৰং, চুলিৰ টেক্সচাৰ, মুখৰ আকৃতি আৰু চকুৰ ৰং আদি বিভিন্ন ধৰণৰ। আদমক সম্ভৱতঃ মিশ্ৰ জাতিৰ ব্যক্তিৰ দৰে দেখা গৈছিল – বগা, কৃষ্ণাংগ বা এছিয়ান নহয়, কিন্তু ইয়াৰ মাজৰ ক’ৰবাত।
- “তেওঁ এজন মানুহৰ পৰা মানৱ জাতিৰ প্ৰতিটো জাতি সৃষ্টি কৰিছিল যাতে তেওঁৰ সকলো মুখত জীয়াই থাকে পৃথিৱী” (পাঁচনিৰ কৰ্ম ১৭:২৬)
কিন্তু ঈশ্বৰৰ বিষয়ে কি ক’ব পাৰি? বাইবেলে কৈছেনে যে তেওঁৰ ছালখন কি ৰঙৰ? বাৰু, সেইটো নিৰ্ভৰ কৰিব আমাৰ মানৱ চকুৰে ভগৱানক চাব পৰাৰ ওপৰত। যদিও যীচুৰ ভৌতিক শৰীৰ আছিল, বাইবেলে ঈশ্বৰ অদৃশ্য বুলি কৈছে:
- “পুত্ৰ হৈছে অদৃশ্য ঈশ্বৰৰ প্ৰতিমূৰ্তি, সকলো সৃষ্টিৰ ওপৰত প্ৰথমজন।” (কলচীয়া ১:১৫)
ঈশ্বৰ কি জাতি?
ঈশ্বৰে জাতিটোক অতিক্ৰম কৰে। যিহেতু তেওঁ মানুহ নহয়, গতিকে তেওঁ কোনো বিশেষ জাতি নহয়।
আৰু, সেইটো কথাৰ বাবে, জাতিগততা আনকি এটা বস্তুও নেকি? কিছুমানে কয় যে জাতিৰ ধাৰণাটো এটা সামাজিক গঠন। যিহেতু আমি সকলোৱে আদম আৰু হৱাৰ বংশধৰ, শাৰীৰিক পাৰ্থক্য বেছিভাগেই প্ৰব্ৰজন, বিচ্ছিন্নতা আৰু পৰিৱেশৰ লগত খাপ খুৱাই লোৱাৰ বাবেই।
আদম আৰু হৱাই নিজৰ ডি এন এৰ ভিতৰত ক'লাৰ পৰা শ্যামলালৈকে চুলিৰ ৰঙৰ জিনীয় সম্ভাৱনা কঢ়িয়াই লৈ ফুৰিছিল, চকুৰ ৰং বাদামীৰ পৰা সেউজীয়ালৈকে, আৰু ছালৰ ৰং, উচ্চতা, চুলিৰ টেক্সচাৰ আৰু মুখৰ বৈশিষ্ট্যৰ তাৰতম্য।
একেটা “জাতিগত” গোটৰ ভিতৰৰ মানুহে কৰিব পাৰেদেখাত বহু পৰিমাণে ভিন্ন হয়। উদাহৰণস্বৰূপে, “বগা” হিচাপে শ্ৰেণীভুক্ত লোকৰ চুলি ক’লা, ৰঙা, বাদামী বা শ্যামলা হ’ব পাৰে। ইহঁতৰ চকু নীলা, চকু সেউজীয়া, চকু ধূসৰ বা চকু বাদামী হ’ব পাৰে। ইহঁতৰ ছালৰ ৰং বহুত ফ্ৰেকল থকা শেঁতা বগাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি পাতল বাদামীলৈকে হ’ব পাৰে। ইহঁতৰ চুলি কোঁচা বা পোন হ’ব পাৰে, আৰু ইহঁত অতি ওখ বা যথেষ্ট চুটি হ’ব পাৰে। গতিকে, যদি আমি “জাতি”ৰ সংজ্ঞা দিবলৈ ছালৰ ৰং বা চুলিৰ ৰঙৰ দৰে মাপকাঠী ব্যৱহাৰ কৰো, তেন্তে সকলোবোৰ যথেষ্ট অস্পষ্ট হৈ পৰে।
১৭০০ চনৰ শেষৰ ফালেহে মানুহে মানুহক জাতি অনুসৰি শ্ৰেণীভুক্ত কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। বাইবেলত আচলতে জাতিৰ কথা কোৱা হোৱা নাই; বৰঞ্চ ইয়াত জাতিসমূহৰ কথাহে কোৱা হৈছে। ১৮০০ চনত বিৱৰ্তনবাদী চাৰ্লছ ডাৰউইন (আৰু আন বহুতে) বিশ্বাস কৰিছিল যে আফ্ৰিকান বংশৰ মানুহ বান্দৰৰ পৰা সম্পূৰ্ণৰূপে বিৱৰ্তিত হোৱা নাই, আৰু সেয়েহে, যিহেতু তেওঁলোক একেবাৰে মানুহ নহয়, সেয়েহে তেওঁলোকক দাসত্বত ৰখাটো ঠিকেই আছিল। মানুহক জাতি অনুসৰি শ্ৰেণীভুক্ত কৰিবলৈ আৰু সেই মাপকাঠীৰে তেওঁলোকৰ মূল্য নিৰ্ধাৰণ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰাটো হৈছে সকলো মানুহৰ অমূল্য মূল্যৰ বিষয়ে ঈশ্বৰে কোৱা সকলো কথাকে আওকাণ কৰা।
ঈশ্বৰৰ বৰ্ণনা: ঈশ্বৰ কেনেকুৱা? <৯><০>ঈশ্বৰে যেতিয়া এই পৃথিৱীত যীচু হিচাপে খোজ কাঢ়িছিল তেতিয়া তেওঁ মানুহৰ ৰূপ ধাৰণ কৰিছিল। অৱশ্যে পুৰণি নিয়মত ঈশ্বৰে মানুহৰ ৰূপ লোৱা আন সময়ো আছিল। ঈশ্বৰ আৰু দুজন স্বৰ্গদূতে মানুহৰ দৰে দেখাই অব্ৰাহামৰ ওচৰলৈ গৈছিল (আদিপুস্তক ১৮)। অব্ৰাহামে প্ৰথমতে যেন গম পোৱা নাছিল যে তেওঁলোক কোন, কিন্তু তেওঁ সন্মানেৰে তেওঁলোকক ভৰি ধুই খাদ্য প্ৰস্তুত কৰাৰ সময়ত জিৰণি ল’বলৈ আমন্ত্ৰণ জনাইছিল, যিটো তেওঁলোকে...খাইছিল. পিছলৈ অব্ৰাহামে সঁচাকৈয়ে উপলব্ধি কৰিলে যে তেওঁ ঈশ্বৰৰ লগত খোজ কাঢ়ি গৈ আছে আৰু কথা পাতিছে আৰু চদোম নগৰৰ বাবে মধ্যস্থতা কৰিলে। কিন্তু এই অংশত কোৱা হোৱা নাই যে ঈশ্বৰ এজন মানুহৰ বাহিৰে আন কেনেকুৱা আছিল।
ঈশ্বৰে যাকোবৰ আগত নিজকে মানুহ হিচাপে প্ৰকাশ কৰিছিল আৰু ৰাতি তেওঁৰ সৈতে মল্লযুঁজ কৰিছিল (আদিপুস্তক ৩২:২৪-৩০) কিন্তু যাকোবক মানুহ হিচাপে এৰি থৈ গৈছিল সূৰ্য্য উদয় হ’ল। অৱশেষত যাকোবে উপলব্ধি কৰিলে যে তেওঁ ঈশ্বৰ কিন্তু তেওঁক সঁচাকৈয়ে আন্ধাৰত দেখা নাপালে। ঈশ্বৰে যিহোচূৱাৰ আগত এজন যোদ্ধা হিচাপে দেখা দিছিল আৰু ঈশ্বৰে নিজকে প্ৰভুৰ সেনাপতি হিচাপে পৰিচয় নিদিয়ালৈকে যিহোচূৱাই তেওঁক মানুহ বুলি ভাবিছিল। যিহোচূৱাই তেওঁক উপাসনা কৰিছিল, কিন্তু সেই অংশটোত কোৱা হোৱা নাই যে ঈশ্বৰ কেনেকুৱা আছিল (যিহোচূৱা ৫:১৩-১৫)।
কিন্তু যেতিয়া তেওঁ মানুহৰ ৰূপত নাথাকে তেতিয়া ঈশ্বৰ কেনেকুৱা দেখা যায়? তেওঁৰ আচলতে “মানৱ ৰূপ” আছে। যিহিষ্কেল ১ পদত ভাববাদীয়ে তেওঁৰ দৰ্শনৰ বৰ্ণনা কৰিছে:
- “এতিয়া তেওঁলোকৰ মূৰৰ ওপৰত থকা বিস্তৃতিৰ ওপৰত সিংহাসনৰ দৰে কিবা এটা আছিল, দেখাত লাপিছ লাজুলিৰ দৰে; আৰু যিটো সিংহাসনৰ দৰে আছিল, তাত ওপৰত মানুহৰ ৰূপৰ এটা মূৰ্তি আছিল।
তাৰ পিছত মই তেওঁৰ কঁকালৰ আভাসৰ পৰা আৰু ওপৰলৈ জুইৰ দৰে জিলিকি থকা ধাতুৰ দৰে কিবা এটা লক্ষ্য কৰিলোঁ ইয়াৰ ভিতৰত চাৰিওফালে, আৰু তেওঁৰ কঁকালৰ আভাসৰ পৰা আৰু তললৈ মই জুইৰ দৰে কিবা এটা দেখিলোঁ; আৰু তেওঁৰ চাৰিওফালে এক উজ্জ্বলতা আছিল। বৰষুণৰ দিনত ডাৱৰত ৰামধেনুৰ আৱিৰ্ভাৱৰ দৰেই চাৰিওফালৰ উজ্জ্বলতাৰ আৱিৰ্ভাৱও আছিল। মহিমাৰ সাদৃশ্যৰ আভাস এনেকুৱা আছিলযিহোৱাৰ।” (যিহিষ্কেল ১:২৬-২৮)
যেতিয়া মোচিয়ে ঈশ্বৰক “তেওঁৰ মহিমা চাবলৈ” অনুৰোধ কৰিছিল, তেতিয়া ঈশ্বৰে মোচিক তেওঁৰ পিঠি চাবলৈ অনুমতি দিছিল, কিন্তু তেওঁৰ মুখ দেখা নাছিল। (যাত্ৰাপুস্তক ৩৩:১৮-৩৩)। যদিও ঈশ্বৰ সাধাৰণতে মানুহৰ চকুৰে অদৃশ্য, তথাপিও যেতিয়া তেওঁ নিজকে প্ৰকাশ কৰিবলৈ বাছি লয়, তেতিয়া তেওঁৰ শৰীৰৰ বৈশিষ্ট্য আছিল, যেনে কঁকাল, মুখ আৰু পিঠি। বাইবেলে ঈশ্বৰৰ হাত আৰু তেওঁৰ ভৰিৰ কথা কৈছে।
প্ৰকাশিত বাক্যত যোহনে ঈশ্বৰৰ বিষয়ে তেওঁৰ দৰ্শনৰ বৰ্ণনা কৰিছে, যিটো যিহিষ্কেলে সিংহাসনত বহি থকা এজন উজ্জ্বল ব্যক্তিৰ দৰ্শনৰ দৰেই (প্ৰকাশিত বাক্য ৪)। বাইবেলে প্ৰকাশিত বাক্য ৫ পদত ঈশ্বৰৰ হাতৰ কথা কৈছে।যিচয়া ৬ পদত ঈশ্বৰৰ সিংহাসনত বহি থকা দৰ্শনৰ বৰ্ণনাও কৰা হৈছে আৰু তেওঁৰ চোলাৰ ৰেলখনে মন্দিৰ ভৰাই পেলাইছে।
এই দৰ্শনবোৰৰ পৰা আমি গোটাব পাৰো যে ঈশ্বৰৰ এটা দৰ্শন আছে ব্যক্তিৰ দৰে ৰূপ, কিন্তু অত্যন্ত, মন-মগজুৰ দৰে মহিমামণ্ডিত! মন কৰক এই কোনো এটা দৰ্শনত জাতিগত বিষয়ে একো কোৱা হোৱা নাই। তেওঁ জুই আৰু ৰামধেনু আৰু জিলিকি থকা ধাতুৰ দৰে!
ঈশ্বৰ আত্মা
- “ঈশ্বৰ আত্মা, আৰু যিসকলে তেওঁক উপাসনা কৰে তেওঁলোকে আত্মা আৰু সত্যত উপাসনা কৰিব লাগিব ৷” (যোহন ৪:২৪)
ঈশ্বৰ কেনেকৈ আত্মা হ’ব পাৰে কিন্তু স্বৰ্গৰ সিংহাসনত মানুহৰ দৰে ৰূপও থাকিব পাৰে?
ঈশ্বৰ আমাৰ দৰে ভৌতিক শৰীৰত সীমাবদ্ধ নহয়। তেওঁ নিজৰ সিংহাসনত বহিব পাৰে, ওখ আৰু ওপৰলৈ উঠিব পাৰে, কিন্তু একে সময়তে একেলগে সকলোতে থাকিব পাৰে। তেওঁ সৰ্বব্যাপী।
- “তোমাৰ আত্মাৰ পৰা মই ক’লৈ যাম? নে তোমাৰ সন্মুখৰ পৰা মই ক’লৈ পলাই যাম? যদি মই স্বৰ্গলৈ আৰোহণ কৰোঁ, তেন্তে তুমি তাতেই আছা! যদি মই মোৰ বিচনাখন চিয়োলত বনাওঁ, তেন্তে তুমিয়েইতাত! যদি মই ৰাতিপুৱাৰ ডেউকা লৈ সাগৰৰ শেষ অংশত বাস কৰো, তেন্তে তাতেই তোমাৰ হাতখনে মোক লৈ যাব, আৰু তোমাৰ সোঁহাতে মোক ধৰিব” (গীতমালা ১৩৯:৭-১০)।
সেইবাবেই যীচুৱে চমৰীয়া মহিলাগৰাকীক যোহন ৪:২৩-২৪ পদত ঈশ্বৰক আত্মা বুলি কৈছিল। তাই তেওঁক ঈশ্বৰক উপাসনা কৰিবলৈ উপযুক্ত ঠাইৰ বিষয়ে সুধি আছিল, আৰু যীচুৱে তাইক যিকোনো ঠাইতে কৈ আছিল, কাৰণ ঈশ্বৰ তাতেই আছে!
ঈশ্বৰ কেৱল স্থান বা সময়ত সীমাবদ্ধ নহয়।
কি বাইবেলে জাতিৰ বিষয়ে কৈছেনে?
ঈশ্বৰে সকলো জাতি সৃষ্টি কৰিছে আৰু পৃথিৱীৰ সকলো মানুহক ভাল পায়। যদিও ঈশ্বৰে অব্ৰাহামক এটা বিশেষ জাতি (ইস্ৰায়েলী)ৰ পিতৃ হ'বলৈ বাছি লৈছিল, কাৰণ আছিল যাতে তেওঁ অব্ৰাহাম আৰু তেওঁৰ বংশধৰসকলৰ যোগেদি সকলো জাতিক আশীৰ্ব্বাদ কৰিব পাৰে।
- “মই তোমাক এটা মহান জাতি কৰিম, আৰু মই তোমাক আশীৰ্বাদ কৰিম আৰু তোমাৰ নাম মহান কৰিম; আৰু আপুনি আশীৰ্বাদ হব ৷ . . আৰু তোমাৰ পৃথিৱীৰ সকলো বংশ ধন্য হ’ব।” (আদিপুস্তক ১২:২-৩)
ঈশ্বৰে ইস্ৰায়েলী লোকসকলক সকলো লোকৰ বাবে মিছনেৰী জাতি হ’বলৈ বুজাইছিল। ইস্ৰায়েলীসকলে প্ৰতিজ্ঞাত দেশত প্ৰৱেশ কৰাৰ ঠিক আগতেই মোচিয়ে এই বিষয়ে কৈছিল আৰু তেওঁলোকৰ চাৰিওফালে থকা আন জাতিসমূহৰ আগত ভাল সাক্ষ্য হ’বলৈ তেওঁলোকে কেনেকৈ ঈশ্বৰৰ বিধান পালন কৰাৰ প্ৰয়োজন আছিল:
- “চোৱা, মই তোমালোকক বিধি শিকাইছো আৰু... মোৰ ঈশ্বৰ যিহোৱাই মোক যিদৰে আজ্ঞা দিছে, সেইদৰে তোমালোকে যি দেশত প্ৰৱেশ কৰি দখল কৰিবলৈ ওলোৱা সেই দেশত সেইবোৰ অনুসৰণ কৰিবা। সেইবোৰ ভালদৰে নিৰীক্ষণ কৰক, কাৰণ ইয়াৰ দ্বাৰা দেখা যাবআপোনাৰ জ্ঞান আৰু বুজাবুজি জাতিসমূহৰ দৃষ্টিত , যিসকলে এই সকলোবোৰ বিধি শুনি ক'ব, 'নিশ্চয় এই মহান জাতিটো এটা জ্ঞানী আৰু বুজাবুজিৰ জাতি।' .'” (দ্বিতীয় বিবৰণ ৪:৫-৬)
যেতিয়া ৰজা চলোমনে যিৰূচালেমত প্ৰথম মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰিছিল, তেতিয়া ই কেৱল ইহুদীসকলৰ বাবে মন্দিৰ নাছিল, কিন্তু সকলো... পৃথিৱীৰ লোকসকলে, যিদৰে তেওঁ নিজৰ সমৰ্পণৰ প্ৰাৰ্থনাত স্বীকাৰ কৰিছিল:
- “আৰু যি বিদেশী আপোনাৰ প্ৰজা ইস্ৰায়েলৰ নহয় কিন্তু আপোনাৰ মহান নাম আৰু আপোনাৰ বাবে দূৰৈৰ দেশৰ পৰা আহিছে শক্তিশালী হাত আৰু প্ৰসাৰিত বাহু—যেতিয়া তেওঁ আহি এই মন্দিৰৰ ফালে প্ৰাৰ্থনা কৰে, তেতিয়া আপুনি আপোনাৰ বাসস্থান স্বৰ্গৰ পৰা শুনা আৰু বিদেশীয়ে আপোনাৰ ওচৰলৈ যিবোৰৰ বাবে মাতিছে, সেই সকলোবোৰ কাম কৰক। তেতিয়া পৃথিৱীৰ সকলো জনগোষ্ঠীয়ে আপোনাৰ নাম জানিব আৰু আপোনাক ভয় কৰিব , আপোনাৰ লোক ইস্ৰায়েলৰ দৰে, আৰু তেওঁলোকে জানিব যে মই নিৰ্মাণ কৰা এই ঘৰটোক আপোনাৰ নামেৰে কোৱা হৈছে।” (২ বংশাৱলি ৬:৩২-৩৩)
প্ৰাথমিক মণ্ডলী আৰম্ভণিৰে পৰাই বহুজাতিক আছিল, এছিয়ান, আফ্ৰিকান আৰু ইউৰোপীয় লোকেৰে গঠিত। পাঁচনিৰ কৰ্ম ২:৯-১০ পদত লিবিয়া, মিচৰ, আৰব, ইৰাণ, ইৰাক, তুৰস্ক আৰু ৰোমৰ লোকৰ বিষয়ে কোৱা হৈছে। ঈশ্বৰে ফিলিপক ইথিওপিয়াৰ এজন মানুহৰ লগত শুভবাৰ্তা ভাগ-বতৰা কৰিবলৈ বিশেষ মিছনত পঠিয়াইছিল (পাঁচনিৰ কৰ্ম ৮)। পাঁচনিৰ কৰ্ম ১৩ পদত আমাক কোৱা হৈছে যে আন্তিয়খিয়াত (চিৰিয়াত) ভাববাদী আৰু গুৰুসকলৰ মাজত “চিমিয়োন, যাক নাইজাৰ বুলি কোৱা হৈছিল” আৰু “কিৰেনীৰ লুচিয়াছ” আছিল। নাইজাৰৰ অৰ্থ হৈছে “ক’লা ৰং,” গতিকে চিমিয়নে কৰিব লাগিবছাল ক’লা আছিল। চাইৰিন লিবিয়াত আছে। এই দুয়োজন প্ৰাচীন গীৰ্জাৰ নেতা নিঃসন্দেহে আফ্ৰিকান আছিল।
সকলো জাতিৰ বাবে ঈশ্বৰৰ দৃষ্টিভংগী আছিল যে সকলোৱে খ্ৰীষ্টত এক হ’ব। আমাৰ পৰিচয় এতিয়া আমাৰ জাতি বা আমাৰ জাতীয়তা নহয়:
- “কিন্তু তোমালোক এটা নিৰ্বাচিত জাতি, এটা ৰাজকীয় পুৰোহিতৰ দল, এটা পবিত্ৰ জাতি, তেওঁৰ অধিকাৰৰ বাবে এটা জনগোষ্ঠী, যাতে তোমালোকে ইয়াৰ উত্তমতা ঘোষণা কৰিবা যিজনে তোমালোকক আন্ধাৰৰ পৰা নিজৰ আচৰিত পোহৰলৈ মাতিলে।” (১ পিতৰ ২:৯)
যোহনে ভৱিষ্যতৰ বিষয়ে তেওঁৰ দৃষ্টিভংগী ভাগ কৰিছিল যেতিয়া মহাক্লেশৰ মাজেৰে পাৰ হোৱা বিশ্বাসীসকলে ঈশ্বৰৰ সিংহাসনৰ আগত থিয় হৈ সকলো জাতি-জনগোষ্ঠীক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে:
- <৩>“ইয়াৰ পাছত মই চাই দেখিলোঁ, গণ্য কৰিব নোৱাৰাকৈয়ে বৃহৎ জনসমাগম, প্ৰতিটো জাতি, জনগোষ্ঠী, জনগোষ্ঠী আৰু ভাষাৰ পৰা , সিংহাসনৰ আগত আৰু মেৰ পোৱালিৰ আগত থিয় হৈ আছে।” (প্ৰকাশিত বাক্য ৭:৯)
যীচু বগা আছিল নে ক'লা?
দুয়োজনৰেও নহয়। তেওঁৰ পাৰ্থিৱ শৰীৰত যীচু এছিয়ান আছিল। তেওঁ পশ্চিম এছিয়াত বাস কৰিছিল। তেওঁৰ পাৰ্থিৱ মাতৃ আছিল মৰিয়ম, যি যিহূদাৰ ৰাজকীয় ইস্ৰায়েলী জনগোষ্ঠীৰ বংশধৰ। ইস্ৰায়েলীসকল দক্ষিণ ইৰাক (উৰ)ত জন্মগ্ৰহণ কৰা অব্ৰাহামৰ বংশধৰ। যীচুক আজিৰ মধ্যপ্ৰাচ্যৰ লোকৰ দৰে দেখা গ’লহেঁতেন, যেনে আৰব, জৰ্ডানী, পেলেষ্টাইনী, লেবাননী আৰু ইৰাকী। তেওঁৰ ছালখন বাদামী বা জলপানৰ ৰঙৰ হ’লহেঁতেন। তেওঁৰ চুলি কোঁচা ক’লা বা গাঢ় বাদামী আৰু চকু দুটা বাদামী হোৱাৰ সম্ভাৱনা আছে।
See_also: নম্ৰতাৰ বিষয়ে (নম্ৰ হোৱা) ২৫ টা বাইবেলৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ পদযোহনে তেওঁৰ দৰ্শনত ৰ কিতাপত বৰ্ণনা কৰিছিল
