খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম বনাম মৰ্মনিজমৰ পাৰ্থক্য: (১০টা বিশ্বাস বিতৰ্ক)

মৰ্মন ধৰ্ম খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ পৰা কেনেকৈ পৃথক?

মৰ্মনসকল আমি চিনি পোৱা কিছুমান আটাইতকৈ দয়ালু আৰু বন্ধুত্বপূৰ্ণ মানুহ। পৰিয়াল আৰু নৈতিকতাৰ বিষয়ে তেওঁলোকৰ দৃষ্টিভংগী খ্ৰীষ্টানসকলৰ দৃষ্টিভংগীতকৈ বহু বেছি পৃথক নহয়। আৰু সঁচাকৈয়ে, তেওঁলোকে নিজকে খ্ৰীষ্টান বুলি কয়।

গতিকে মৰ্মন আৰু খ্ৰীষ্টানসকলৰ মাজত পাৰ্থক্য আছেনে যেতিয়া তেওঁলোকে ঈশ্বৰ, বাইবেল, পৰিত্ৰাণ আদিক কেনেদৰে চায়? হয়, যথেষ্ট পাৰ্থক্য আছে। আৰু এই লেখাটোত মই কেইবাটাও আলোকপাত কৰিম।

খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ ইতিহাস

খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম, আজি আমি জনা মতে, ৩০ খ্ৰীষ্টাব্দৰ মাজভাগলৈকে গৈছে পেন্টেকোষ্ট আৰু পবিত্ৰ আত্মাৰ আগমনৰ সময়ত শিষ্যসকলে পাঁচনিলৈ পৰিণত হৈছিল। বহুতো ধৰ্মতত্ত্ববিদে ইয়াক গীৰ্জাৰ জন্ম বুলি ভাবে। যদিও কোনোবাই এইটোও যুক্তি দিব পাৰে যে খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ শিপা মানৱ ইতিহাসৰ আৰম্ভণিৰ পৰাই আৰম্ভ হৈছে, যিহেতু বাইবেল (পুৰণি আৰু নতুন নিয়ম দুয়োটা) গভীৰভাৱে খ্ৰীষ্টান গ্ৰন্থ।

তথাপিও, ১ম শতিকাৰ শেষৰ ফালে খ্ৰীষ্টাব্দ, খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম সুসংগঠিত আছিল আৰু সমগ্ৰ জনা বিশ্বতে দ্ৰুতগতিত বিয়পি পৰিছিল।

মৰ্মনিজমৰ ইতিহাস

মৰ্মন ধৰ্মৰ আৰম্ভণি মাত্ৰ ১৯ শতিকাৰ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব জোচেফ স্মিথ জুনিয়ৰৰ জন্ম হৈছিল ১৮০৫ চনত পিতৃসকলো গীৰ্জা ভুল বুলি তেওঁক নিৰ্দেশ দিলে। তিনি বছৰৰ পাছত মৰোনি নামৰ এজন ফেৰেস্তা স্মিথৰ ওচৰলৈ কেইবাবাৰো আহিছিল। ইয়াৰ ফলত স্মিথে তেওঁৰ ঘৰৰ ওচৰৰ হাবিত খোদিত সোণৰ প্লেট (যিবোৰ আজি নাই), উদ্ধাৰ কৰিব, যিবোৰ তেওঁ “সংস্কাৰিত ইজিপ্তিয়ান” বুলি কোৱা ভাষাত লিখা আছিল।

স্মিথে এই সোণৰ প্লেটবোৰ ইংৰাজীলৈ অনুবাদ কৰা বুলি অভিযোগ উঠিছে আৰু সেইটোৱেই এতিয়া মৰ্মনৰ কিতাপ বুলি জনা যায়। এইটো ১৮৩০ চনলৈকে ছপা হোৱা নাছিল ঈশ্বৰৰ মতবাদ

খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম

ঈশ্বৰৰ মতবাদক পৰম্পৰাগতভাৱে ধৰ্মতত্ত্বৰ সঠিক বুলি কোৱা হয়। বাইবেলে শিকাইছে, আৰু খ্ৰীষ্টানসকলে এজন ঈশ্বৰত বিশ্বাস কৰে – যিজন আকাশ আৰু পৃথিৱীৰ সৃষ্টিকৰ্তা। যে তেওঁ সাৰ্বভৌম আৰু স্ব-অস্তিত্বশীল আৰু অপৰিৱৰ্তিত (অপৰিৱৰ্তিত) আৰু ভাল। খ্ৰীষ্টানসকলে বিশ্বাস কৰে যে ঈশ্বৰ ত্ৰিত্ব। অৰ্থাৎ ঈশ্বৰ এক আৰু তেওঁৰ চিৰকাল তিনিজন ব্যক্তিত অস্তিত্ব আছে: পিতৃ, পুত্ৰ আৰু পবিত্ৰ আত্মা।

মৰ্মন ধৰ্ম

মৰ্মন ঈশ্বৰৰ বিষয়ে মতামত তেওঁলোকৰ চুটি ইতিহাসত বহু পৰিমাণে ভিন্ন হৈছে। প্ৰথম বছৰবোৰত মৰ্মন নেতা ব্রিগম ইয়ঙে শিকাইছিল যে আদম যীচুৰ আত্মাৰ পিতৃ, আৰু আদম ঈশ্বৰ। আজিৰ মৰ্মন’সকলে এই কথা বিশ্বাস নকৰে আৰু বহুতে বিতৰ্ক কৰিছে যে ব্রিগম ইয়ং সঠিকভাৱে আছিল নে নাই৷বুজি পাইছে।

কিন্তু মৰ্মনসকলে নিৰ্বিবাদে চিৰন্তন অগ্ৰগতি নামৰ এটা মতবাদ শিকাই। তেওঁলোকে শিকাইছে যে ঈশ্বৰ এসময়ত মানুহ আছিল আৰু শাৰীৰিক মৃত্যুৰ বাবে সক্ষম আছিল, কিন্তু তেওঁ পিতৃ ঈশ্বৰ হ’বলৈ আগবাঢ়িছিল। মৰ্মনসকলে শিকাই যে আমিও দেৱতা হ'ব পাৰো।

মৰ্মনসকলে বিশ্বাস কৰে যে দেৱতা, কোণ, মানুহ আৰু চয়তান সকলোবোৰ মৌলিকভাৱে একে পদাৰ্থৰ, কিন্তু যিবোৰ কেৱল চিৰন্তন অগ্ৰগতিৰ বিভিন্ন ঠাইত থাকে।

খ্ৰীষ্টৰ দেৱতা

খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম

খ্ৰীষ্টানসকলে বিশ্বাস কৰে যে যীচু খ্ৰীষ্ট হৈছে ঈশ্বৰৰ পুত্ৰ, দ্বিতীয় সদস্য ত্ৰিত্বৰ। যীচুৰ জন্মৰ সময়ত “বাক্য মাংস হৈ আমাৰ মাজত বাস কৰিলে।” (যোহন ১:১৪)। খ্ৰীষ্টানসকলে বিশ্বাস কৰে যে খ্ৰীষ্ট চিৰকালৰ বাবে অস্তিত্বত আছে আৰু তেওঁ সঁচাকৈয়ে ঈশ্বৰ। কলচীয়া ২:৯ পদত কৈছে: কাৰণ তেওঁৰ (খ্ৰীষ্ট)ত দেৱতাৰ সমগ্ৰ পূৰ্ণতা শাৰীৰিকভাৱে বাস কৰে।

মৰ্মন ধৰ্ম

মৰ্মনসকলে যীচু বুলি ধৰি লয় পূৰ্ব-অস্তিত্ব আছিল, কিন্তু তেওঁৰ প্ৰাক-মৰ্ত্যৰ ৰূপ ঈশ্বৰৰ দৰে নাছিল। বৰঞ্চ যীচু হৈছে মহান তৰা কলবৰ পৰা আমাৰ ডাঙৰ ভাই। মৰ্মনসকলে স্পষ্টভাৱে (যদি জটিলভাৱে) যীচু খ্ৰীষ্টৰ সম্পূৰ্ণ দেৱতাক অস্বীকাৰ কৰে।

খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম আৰু মৰ্মনবাদ – ত্ৰিত্বৰ ওপৰত মতামত

খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম

খ্ৰীষ্টানসকলে বিশ্বাস কৰে যে ঈশ্বৰ এজনত তিনিটা বা ত্ৰিগুণ। তেওঁ পিতৃ, পুত্ৰ আৰু পবিত্ৰ আত্মাৰে গঠিত এক ঈশ্বৰ। সেয়েহে খ্ৰীষ্টানসকলে পিতৃ, পুত্ৰ আৰু পবিত্ৰ আত্মাৰ নামত বাপ্তিস্ম লয় (মথি২৮:১৯).

মৰ্মনবাদ

মৰ্মনসকলে ত্ৰিত্বৰ মতবাদক এটা ভুৱা আৰু পৌত্তলিক ধাৰণা হিচাপে লয়। মৰ্মনসকলে ঈশ্বৰত্বক গীৰ্জাৰ “প্ৰথম সভাপতিত্ব”ৰ সৈতে মিল থকা বুলি ভাবে। অৰ্থাৎ তেওঁলোকে পিতৃক ঈশ্বৰ হিচাপে, আৰু যীচু আৰু পবিত্ৰ আত্মাক ৰাষ্ট্ৰপতিৰ দুজন পৰামৰ্শদাতা হিচাপে দেখে।

জোচেফ স্মিথে ১৮৪৪ চনৰ ১৬ জুনত (তেওঁৰ মৃত্যুৰ কেইদিনমান আগতে) দিয়া ধৰ্মধ্বনিত ঈশ্বৰৰ বিষয়ে বাইবেলৰ বুজাবুজিক নিন্দা কৰিছিল। . তেওঁ ক’লে, “বহুতে কয় যে এজন ঈশ্বৰ আছে: পিতৃ, পুত্ৰ আৰু পবিত্ৰ আত্মা কেৱল এজন ঈশ্বৰ। মই কওঁ যে যিকোনো প্ৰকাৰে সেইজন অদ্ভুত ঈশ্বৰ; এজনৰ ভিতৰত তিনিজন, আৰু তিনিজনৰ ভিতৰত এজন!

“এয়া এটা কৌতুহলী সংগঠন ... সাম্প্ৰদায়িকতা অনুসৰি সকলোকে এজন ঈশ্বৰত গোট খাব লাগে। ই সমগ্ৰ পৃথিৱীৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ ঈশ্বৰ কৰি তুলিব। তেওঁ আচৰিত ধৰণে ডাঙৰ ঈশ্বৰ হ’ব— তেওঁ হ’ব দৈত্য বা দানৱ।” (টিচিংছ, পৃষ্ঠা ৩৭২ৰ পৰা উদ্ধৃত)

মৰ্মন আৰু খ্ৰীষ্টানৰ মাজত পৰিত্ৰাণৰ বিশ্বাস

খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম

ইভানজেলিকেল খ্ৰীষ্টানসকলে বিশ্বাস কৰে যে পৰিত্ৰাণ হৈছে ঈশ্বৰৰ বিনামূলীয়া উপহাৰ (ইফিচীয়া ২:৮-৯); যে এজন ব্যক্তিক কেৱল বিশ্বাসৰ দ্বাৰাই ধাৰ্মিক বুলি গণ্য কৰা হয়, ক্ৰুচত খ্ৰীষ্টৰ বিকল্প প্ৰায়শ্চিত্তৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি (ৰোমীয়া ৫:১-৬)। ইয়াৰ উপৰিও বাইবেলে শিকাইছে যে সকলো মানুহ পাপী আৰু নিজকে পৰিত্ৰাণ কৰিবলৈ অক্ষম (ৰোমীয়া ১-৩), আৰু সেয়েহে ঈশ্বৰৰ হস্তক্ষেপকাৰী অনুগ্ৰহৰ দ্বাৰাহে যিকোনো ব্যক্তিক ঈশ্বৰৰ সৈতে সঠিক সম্পৰ্কলৈ ঘূৰাই আনিব পাৰি।

মৰ্মনবাদ

মৰ্মনসকলে এটা অতি জটিল কথা ধৰি ৰাখেআৰু পৰিত্ৰাণৰ ওপৰত সুকীয়া দৃষ্টিভংগীৰ ব্যৱস্থা। এটা স্তৰত মৰ্মনসকলে যীচু খ্ৰীষ্টৰ কামৰ দ্বাৰা সকলো মানুহৰ সাৰ্বজনীন পৰিত্ৰাণত বিশ্বাস কৰে। মৰ্মন সাহিত্যত ইয়াক প্ৰায়ে সাৰ্বজনীন বা সাধাৰণ পৰিত্ৰাণ বুলি কোৱা হয়।

ব্যক্তিগত পৰ্যায়ত মৰ্মনসকলে বিশ্বাস কৰে যে পৰিত্ৰাণ “সুসমাচাৰৰ আজ্ঞা পালন”ৰ জৰিয়তে লাভ কৰা হয়। অৰ্থাৎ বিশ্বাস, অনুতাপ, বাপ্তিস্ম, পবিত্ৰ আত্মা গ্ৰহণ আৰু তাৰ পিছত ধাৰ্মিক জীৱন যাপন কৰি “মৰ্ত্য পৰীক্ষা” সফলতাৰে সম্পূৰ্ণ কৰাৰ দ্বাৰা। ইয়াৰ দ্বাৰা তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ চিৰন্তন অগ্ৰগতিৰ ক্ষেত্ৰত আগবাঢ়ি যাব পাৰে।

পবিত্ৰ আত্মা

খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম

খ্ৰীষ্টানসকলে বিশ্বাস কৰে যে... পবিত্ৰ আত্মা ত্ৰিত্বৰ তৃতীয় ব্যক্তি, আৰু সেইবাবেই তেওঁৰ ব্যক্তিত্ব আছে আৰু চিৰকালৰ অস্তিত্ব আছে। তেওঁ ঈশ্বৰ, আৰু সদায় হৈ আহিছে।

মৰ্মনিজম

ইয়াৰ বিপৰীতে মৰ্মনসকলে পবিত্ৰ আত্মা বুলি ধৰি লৈছে – যাক তেওঁলোকে সদায় বুলি কয় পবিত্ৰ আত্মা – চিৰন্তন অগ্ৰগতিৰ জৰিয়তে পূৰ্ব-অস্তিত্বত ঈশ্বৰ হৈ পৰিল। তেওঁলোকে পবিত্ৰ আত্মাৰ ব্যক্তিত্বক দৃঢ় কৰে। মৰ্মন শিক্ষক ব্ৰুচ মেককংকিয়ে অস্বীকাৰ কৰিছিল যে পবিত্ৰ আত্মা সম্ভৱতঃ সৰ্বব্যাপী হ'ব পাৰে (মৰ্মনসকলে অস্বীকাৰ কৰে যে পিতৃ আৰু পুত্ৰও সৰ্বব্যাপী)।

প্ৰায়শ্চিত্ত

খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম

খ্ৰীষ্টানসকলে বিশ্বাস কৰে যে প্ৰায়শ্চিত্ত খ্ৰীষ্টত ঈশ্বৰৰ অনুগ্ৰহমূলক কাম আছিল, যি পাপী মানুহৰ বাবে স্থানত থিয় হৈছিল আৰু পাপৰ ন্যায্য শাস্তি গ্ৰহণ কৰিছিল (২ কৰিন্থীয়া ৫:২১ আৰু ১ যোহন ২:২) .ক্ৰুচত খ্ৰীষ্টৰ কামে ঈশ্বৰৰ ন্যায় সন্তুষ্ট কৰিছিল আৰু মানুহক ঈশ্বৰৰ সৈতে মিলন ঘটাবলৈ অনুমতি দিছিল।

মৰ্মনবাদ

মৰ্মনসকলৰ এটা অতি জটিল, আৰু প্ৰায়ে পৰিৱৰ্তিত, প্ৰায়শ্চিত্তৰ দৃষ্টিভংগী। তৃতীয় নীফি ৮-৯ (মৰ্মনৰ কিতাপ)ত শিকোৱা হৈছে যে যীচুৱে ক্ৰুচৰ সৈতে মৃত্যু আৰু ধ্বংস আনিছিল আৰু ক্ৰুচত তেওঁৰ মৃত্যুৰ অৰ্থ আছিল মকম, অনিহুম আদি ঐতিহাসিক চহৰৰ বাবে ক্ৰোধ আৰু ধ্বংস।মৰ্মনসকলে স্পষ্টভাৱে অস্বীকাৰ কৰে যে প্ৰায়শ্চিত্তই ভিত্তি পৰিত্ৰাণৰ বাবে।

মৰ্মন বনাম খ্ৰীষ্টান গীৰ্জা

খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম

খ্ৰীষ্টানসকলে বিশ্বাস কৰে যে সকলো প্ৰকৃত খ্ৰীষ্টানে প্ৰকৃত মণ্ডলী গঠন কৰে . ধৰ্মতত্ত্ববিদসকলে এই বাস্তৱতাক প্ৰায়ে সাৰ্বজনীন বা অদৃশ্য গীৰ্জা বুলি কয়। ১ কৰিন্থীয়া ১:২ পদত পৌলে ইয়াৰ কথা উল্লেখ কৰিছে: যিসকলে সকলো ঠাইতে আমাৰ প্ৰভু যীচু খ্ৰীষ্টৰ নাম মাতে।

ইয়াৰ উপৰিও খ্ৰীষ্টানসকলে বিশ্বাস কৰে যে স্থানীয় মণ্ডলী সত্যৰ এটা গোট যিসকল খ্ৰীষ্টানে স্বেচ্ছাই একেলগে ঈশ্বৰক গীৰ্জা হিচাপে উপাসনা কৰিবলৈ চুক্তিবদ্ধ কৰিছে (যেনে, ৰোমীয়া ১৬:৫)।

মৰ্মন ধৰ্ম

আৰম্ভণিৰে পৰা , মৰ্মনসকলে মৰ্মন গীৰ্জাৰ বাহিৰৰ আন সকলো গীৰ্জাক নাকচ কৰিছে। বিভিন্ন সময়ত মৰ্মন নেতা আৰু শিক্ষকসকলে খ্ৰীষ্টান মণ্ডলীক “চয়তানৰ মণ্ডলী” বা “ঘৃণনীয় মণ্ডলী” বুলি উল্লেখ কৰিছে (উদাহৰণস্বৰূপে ১ নীফি ১৪:৯-১০ চাওক)।

আজি , মৰ্মন প্ৰকাশনত সেই ধৰণৰ প্ৰত্যক্ষতা খুব কমেইহে দেখা যায়।কিন্তু ঐতিহাসিক আৰু নীতিগতভাৱে (মৰ্মনসকলে পবিত্ৰ বুলি গণ্য কৰা লেখা অনুসৰি) খ্ৰীষ্টান গীৰ্জাক এইদৰেই চোৱা হয়।

মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱন

খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম

খ্ৰীষ্টানসকলে বিশ্বাস কৰে যে সকলোৰে বাবে শাৰীৰিক মৃত্যুৰ পিছত জীৱন আছে। যেতিয়া খ্ৰীষ্টত বিশ্বাসৰ দ্বাৰা পৰিত্ৰাণ পোৱাসকলে মৃত্যুবৰণ কৰে, তেতিয়া তেওঁলোকে খ্ৰীষ্টৰ লগত থাকিবলৈ গুচি যায় (ফিলি ১:২৩)। তেওঁলোক সকলোৱে অৱশেষত নতুন স্বৰ্গ আৰু নতুন পৃথিৱীত ঈশ্বৰৰ সৈতে বাস কৰিব। যিসকলে নিজৰ পাপত বিনষ্ট হয় তেওঁলোকে ঈশ্বৰৰ সান্নিধ্যৰ পৰা আঁতৰত, চিৰন্তন শাস্তি লাভ কৰিব (২ থিচলনীকীয়া ১:৯)।

মৰ্মন ধৰ্ম

মৰ্মনসকলে চিৰন্তন অভিশাপ আৰু অনন্ত জীৱন দুয়োটাৰে দৃষ্টিভংগী গ্ৰহণ কৰে, কিন্তু তেওঁলোকৰ দৃষ্টিভংগী খ্ৰীষ্টান/বাইবেলৰ দৃষ্টিভংগীৰ পৰা পৃথক। যিজন ব্যক্তিয়ে চিৰন্তন অভিশাপ ভোগ কৰিব তেওঁ মূলতঃ নিজৰ কুকৰ্ম আৰু অবিশ্বাসৰ দ্বাৰা অনন্ত জীৱনৰ উপকাৰ হেৰুৱাই পেলাইছে (তলত চিৰন্তন অগ্ৰগতিৰ মন্তব্য চাওক)। অৱশেষত দেৱতা হ’বলৈ আগবাঢ়ি যাবলৈ দিয়া নহয়। বৰঞ্চ তেওঁলোকে “মহিমাৰ ৰাজ্য লাভ কৰে”, কিন্তু ঈশ্বৰ আৰু খ্ৰীষ্ট থকা ৰাজ্য নহয়। (ব্ৰুচ মেককংকিৰ “মৰ্মন ডক্ট্ৰিন” চাওক, পৃষ্ঠা ২৩৫)।

যিসকলে অনন্ত জীৱন লাভ কৰে, তেওঁলোক চিৰন্তন অগ্ৰগতিৰ বাবে যোগ্য, যিটো সময়ৰ লগে লগে দেৱতা হোৱাৰ প্ৰক্ৰিয়া। পিতৃ ঈশ্বৰ যেনেকৈ ঈশ্বৰ হ’বলৈ আগবাঢ়িছিল, ঠিক তেনেকৈয়ে তেওঁলোকে নিজেই অৱশেষত দেৱতা লাভ কৰিব।

মানুহ

খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম

খ্ৰীষ্টানসকলে বিশ্বাস কৰে যে মানুহ ঈশ্বৰৰ প্ৰতিমূৰ্তিত সৃষ্টি হৈছে।প্ৰতিজন ব্যক্তি ঈশ্বৰৰ ডিজাইনৰ অংশ, আৰু তেওঁৰ বা জীৱন (আৰু অস্তিত্ব) গৰ্ভধাৰণৰ পৰাই আৰম্ভ হয়।

মৰ্মনিজম

মৰ্মনসকলে বিশ্বাস কৰে যে সকলো মানুহেই মৃত্যুৰ পূৰ্বৰ অস্তিত্ব আছিল। তেওঁলোকে এইটোও বিশ্বাস কৰে যে সকলো মানুহৰ আধ্যাত্মিকভাৱে জন্ম হৈছিল মহান তৰা কলবৰ ওচৰৰ এটা গ্ৰহত।

বাইবেল

খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম

মৰ্মনবাদ

মৰ্মনসকলে, আনহাতে বাইবেলখনেই হৈছে বুলি ধৰি লৈছে শাস্ত্ৰৰ কেননৰ এটা অংশ, ইয়াৰ লগত কেইবাটাও মৰ্মন গ্ৰন্থ যোগ কৰক: মৰ্মনৰ কিতাপ, চুক্তিৰ মতবাদ আৰু গ্ৰেট প্ৰাইচৰ মুকুতা। এই সকলোবোৰ একেলগে ব্যাখ্যা কৰা উচিত, আৰু ইয়াৰ পৰা ঈশ্বৰৰ প্ৰকৃত শিক্ষা স্পষ্ট কৰিব পৰা যায়। মৰ্মনসকলেও গীৰ্জাৰ বহি থকা সভাপতিৰ ভুলহীনতাক ধৰি ৰাখে, অন্ততঃ তেওঁৰ চৰকাৰী শিক্ষা আৰু ভৱিষ্যদ্বাণীমূলক ক্ষমতাত কাম কৰাৰ সময়ত।

মৰ্মন ধৰ্ম খ্ৰীষ্টান নেকি?

ওপৰত উল্লেখ কৰা অনুসৰি , এজন প্ৰকৃত খ্ৰীষ্টান হ'ল সেইজন যিয়ে কেৱল খ্ৰীষ্টৰ সমাপ্ত কামত বিশ্বাস কৰে (ইফিচীয়া ২:১-১০ চাওক)। খ্ৰীষ্টই যি কৰিছে, নিজৰ ধাৰ্মিকতাই নহয়, সেইটোৱেই মানুহক ঈশ্বৰৰ ওচৰত গ্ৰহণযোগ্য কৰি তোলে (ফিলিপীয়া ৩:৯)। এজন ব্যক্তি খ্ৰীষ্টান হৈছে কেৱল যীচু খ্ৰীষ্টত বিশ্বাস কৰি। ক্ৰুচত খ্ৰীষ্টৰ কামৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি বিশ্বাসৰ দ্বাৰাই এজন ব্যক্তিক ঈশ্বৰৰ আগত ধাৰ্মিক বুলি গণ্য কৰা হয় (ৰোমীয়া ৫:১)।

মৰ্মনসকলে এই সত্যক স্পষ্টভাৱে অস্বীকাৰ কৰে (তেওঁলোকে কৰে, অন্ততঃ, যদি তেওঁলোকৰ সৈতে সামঞ্জস্যপূৰ্ণমৰ্মন গীৰ্জাই কি শিকাইছে)। পৰিত্ৰাণৰ প্ৰতি তেওঁলোকৰ দৃষ্টিভংগী হৈছে কৰ্ম আৰু অনুগ্ৰহৰ মিশ্ৰণ, য'ত কৰ্মৰ ওপৰত আটাইতকৈ বেছি গুৰুত্ব দিয়া হয়। এইদৰে সাধাৰণতে অতি দয়ালু আৰু নৈতিক মানুহ হ'লেও আমি মৰ্মনক খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ বাইবেলৰ অৰ্থত খ্ৰীষ্টান বুলি ক'ব নোৱাৰো।