ঈশ্বৰ বাস্তৱিক নেকি? হয়/নাই? ১৭ ঈশ্বৰৰ অস্তিত্বৰ যুক্তি (প্ৰমাণ)

বহুতে সুধিছে ঈশ্বৰ বাস্তৱিক নে নহয়? ঈশ্বৰৰ অস্তিত্ব আছেনে? ঈশ্বৰৰ প্ৰমাণ আছেনে? ঈশ্বৰৰ অস্তিত্বৰ যুক্তি কি কি? ঈশ্বৰ জীয়াই আছে নে মৃত?

হয়তো আপুনি মনত এই প্ৰশ্নবোৰৰ সৈতে যুঁজিছে। এই লেখাটোৰ বিষয়ে এইটোৱেই।

আমোদজনকভাৱে, বাইবেলে ঈশ্বৰৰ অস্তিত্বৰ কোনো যুক্তি আগবঢ়োৱা নাই। বৰঞ্চ বাইবেলে প্ৰথম কেইটামান শব্দৰ পৰাই ঈশ্বৰৰ অস্তিত্ব ধৰি লৈছে, “আৰম্ভণিতে ঈশ্বৰ...” বাইবেলৰ লেখকসকলে ঈশ্বৰৰ অস্তিত্বৰ বাবে যুক্তি আগবঢ়োৱাৰ প্ৰয়োজনীয়তা অনুভৱ কৰা নাছিল, আপাত দৃষ্টিত। ঈশ্বৰৰ অস্তিত্ব অস্বীকাৰ কৰাটো মূৰ্খামি (গীতমালা ১৪:১)।

তথাপিও দুখৰ বিষয় যে আমাৰ দিনত বহুতে ঈশ্বৰৰ অস্তিত্ব অস্বীকাৰ কৰে। কোনোৱে তেওঁৰ অস্তিত্ব অস্বীকাৰ কৰে কাৰণ তেওঁলোকে ঈশ্বৰৰ ওচৰত জবাবদিহি হ’ব নিবিচাৰে, আৰু কোনোৱে কাৰণ তেওঁলোকে বুজিবলৈ অসুবিধা পায় যে ঈশ্বৰৰ অস্তিত্ব কেনেকৈ হ’ব পাৰে আৰু জগতখন ইমান ভাঙি যাব পাৰে।

তথাপিও গীতমালা ৰচকে সঠিককৈয়ে কৈছিল, ঈশ্বৰবাদ যুক্তিসংগত, আৰু ঈশ্বৰক অস্বীকাৰ কৰাটো যুক্তিসংগত নহয়। এই পোষ্টটোত আমি চমুকৈ ঈশ্বৰৰ অস্তিত্বৰ বাবে বহুতো যুক্তিসংগত যুক্তি চাম।

যেতিয়া আমি ঈশ্বৰৰ অস্তিত্বৰ বিষয়ে বিবেচনা কৰিম, তেতিয়া আমি হয়তো ভাবিব পাৰো যে ঈশ্বৰত বিশ্বাস কৰাটো যুক্তিসংগত নেকি বা উত্থানৰ লগে লগে এফালে ৰাখিবলগীয়া কোনো সাধুকথা আধুনিক বিজ্ঞানৰ। কিন্তু আধুনিক বিজ্ঞানে উত্তৰ দিয়াতকৈ অধিক প্ৰশ্নৰ উত্থাপন কৰে। বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ অস্তিত্ব সদায় আছিল নেকি? চিৰদিনৰ বাবে ইয়াৰ অস্তিত্ব থাকিবনে? আমাৰ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড আৰু আমাৰ পৃথিৱীৰ সকলো বস্তুৱেই কিয় গাণিতিক নিয়ম মানি চলে? এই আইনবোৰ ক’ৰ পৰা আহিল?

পাৰ...যুক্তিবাদী চিন্তাধাৰাত বাইবেলৰ ঐতিহাসিকতাৰ, বাইবেলে কি আছে আৰু কি কথা কয়, আৰু যীচু আৰু তেওঁৰ দাবীৰ ঐতিহাসিকতাৰ আপ্লুত প্ৰমাণৰ বিষয়ে আৰু বহুতো কথা বিবেচনা কৰিব লাগিব। তথ্যক আওকাণ কৰিব নোৱাৰি। আৰু যদি বাইবেলখন ঐতিহাসিকভাৱে সঠিক হয় যিদৰে আগশাৰীৰ বিশেষজ্ঞসকলে এই কথাত একমত হয়, তেন্তে ইয়াক ঈশ্বৰৰ প্ৰমাণ হিচাপে গুৰুত্বসহকাৰে ল’ব লাগিব।

1. মানৱ অভিজ্ঞতা

এয়া এটা হ’ব যদি এজন ব্যক্তিয়ে, বা আনকি কেইজনমান ব্যক্তিয়েও দাবী কৰে যে এজন ঈশ্বৰ আছে আৰু তেওঁ বিশ্বৰ কামত সক্ৰিয়। কিন্তু বেছিভাগ পৰিসংখ্যাবিদে অনুমান কৰিছে যে বিশ্বজুৰি ২.৩ বিলিয়নতকৈ অধিক লোকে ইহুদী-খ্ৰীষ্টান বিশ্বাসৰ সমৰ্থন কৰে যে এজন ঈশ্বৰৰ অস্তিত্ব আছে আৰু মানুহৰ জীৱনত ব্যক্তিগতভাৱে জড়িত। এই ঈশ্বৰৰ বিষয়ে মানুহে দিয়া সাক্ষ্যৰ মানৱীয় অভিজ্ঞতা, এই ঈশ্বৰৰ বাবেই তেওঁলোকৰ জীৱন সলনি কৰিবলৈ ইচ্ছা কৰা, এই ঈশ্বৰৰ বাবে শ্বহীদ হ’বলৈ তেওঁলোকৰ ইচ্ছাৰ মানৱ অভিজ্ঞতাই আপ্লুত কৰে। শেষত মানুহৰ অভিজ্ঞতা ঈশ্বৰৰ অস্তিত্বৰ অন্যতম শক্তিশালী প্ৰমাণ হ’ব পাৰে। U2 ৰ মুখ্য গায়ক হিচাপে ব’নোৱে এবাৰ কৈছিল, “এই ধাৰণাটো যে আধাতকৈও অধিক বিশ্বৰ সভ্যতাৰ সমগ্ৰ গতিপথটোৰ ভাগ্য সলনি হ’ব পাৰে আৰু এটা বাদামৰ দ্বাৰা ওলোটা হৈ পৰিব পাৰে [কিছুমানে যীচুক যি উপাধি দিছে, সেইটোৰ কথা উল্লেখ কৰি ঈশ্বৰৰ পুত্ৰ বুলি দাবী কৰিছিল], মোৰ বাবে সেয়া বহু দূৰৈৰ কথা।” অৰ্থাৎ ১০০ জন, আনকি ১০০০ মানুহকো মোহময়ী বুলি কোৱাটো এটা কথাঈশ্বৰৰ অস্তিত্বৰ বিষয়ে, কিন্তু যেতিয়া আপুনি এই বিশ্বাসৰ দাবী কৰা ২.৩ বিলিয়নতকৈ অধিক লোকৰ কথা ভাবিব, আৰু আন কোটি কোটি বিশ্বাস আৰু ধৰ্মই একশ্বৰবাদী ঈশ্বৰৰ সদস্যপদ লোৱাৰ কথা ভাবিব, তেতিয়া সেয়া সম্পূৰ্ণ বেলেগ কথা।

হয় ঈশ্বৰত বিশ্বাস কৰাটো যুক্তিসংগত?

যুক্তিয়ে নিৰ্ণয় কৰে যে কিবা এটা যুক্তিসংগত নে অযুক্তিকৰ। যুক্তিবাদী চিন্তাধাৰাই যুক্তিৰ সাৰ্বজনীন নিয়মবোৰক কাৰণ আৰু ফল ( এইটো যি ৰ বাবেই ঘটিছিল) বা অবিৰোধ (এটা মকৰা)ৰ দৰে বিবেচনা কৰে একে সময়তে জীয়াই আৰু মৃত হ'ব নোৱাৰে)।

হয়! ঈশ্বৰত বিশ্বাস কৰাটো যুক্তিসংগত, আৰু নাস্তিকসকলে এই কথা গভীৰভাৱে জানে, কিন্তু তেওঁলোকে এই বুজাবুজিক দমন কৰিছে (ৰোমীয়া ১:১৯-২০)। যদি তেওঁলোকে ঈশ্বৰৰ অস্তিত্ব বুলি একমত হয়, তেন্তে তেওঁলোকে জানে যে তেওঁলোকৰ পাপৰ বাবে তেওঁলোক দায়ী, আৰু সেয়া ভয়ংকৰ। “তেওঁলোকে অধাৰ্মিকতাত সত্যক দমন কৰে।”

নাস্তিকসকলে নিজকে অযুক্তিকৰভাৱে পতিয়ন নিয়ায় যে ঈশ্বৰৰ অস্তিত্ব নাই, গতিকে তেওঁলোকে মানি ল’ব নালাগে যে মানুহৰ জীৱন মূল্যৱান, তেওঁলোকৰ কৰ্মৰ বাবে তেওঁলোক দায়ী আৰু তেওঁলোকে এটা সাৰ্বজনীন নৈতিক সংহিতা মানি চলিব লাগিব। মজাৰ কথাটো হ'ল যে বেছিভাগ নাস্তিকে এই তিনিওটা কথাকে বিশ্বাস কৰে, কিন্তু ইয়াৰ সমৰ্থন কৰিবলৈ কোনো যুক্তিসংগত যুক্তি নোহোৱাকৈ।

এজন নাস্তিকে যুক্তিৰ নিয়মৰ সৈতে যুঁজিছে: এই সাৰ্বজনীন, আকস্মিকভাৱে গঠিত পৃথিৱীখনত অপৰিৱৰ্তিত নিয়মৰ অস্তিত্ব আছেনে? যুক্তিবাদৰ ধাৰণাটো আনকি কেনেকৈ থাকিব পাৰে – আমি কেনেকৈ যুক্তিযুক্তভাৱে যুক্তি দিব পাৰো –যুক্তিবাদী ঈশ্বৰৰ দ্বাৰা তেনেকৈ সৃষ্টি নোহোৱাকৈ?

যদি ঈশ্বৰৰ অস্তিত্ব নাথাকে তেন্তে কি হ’ব?

এটা মুহূৰ্তৰ বাবে ধৰি লওক যে ঈশ্বৰৰ অস্তিত্ব নাছিল। মানুহৰ অভিজ্ঞতাৰ বাবে তাৰ অৰ্থ কি হ’ব? আমাৰ হৃদয়ৰ গভীৰ আকাংক্ষাৰ উত্তৰবোৰ উত্তৰহীন হৈ থাকিব: উদ্দেশ্য – মই ইয়াত কিয় আছো? অৰ্থ – দুখ কিয় আছে বা মই কিয় দুখ পাইছো? উৎপত্তি – এই সকলোবোৰ ইয়ালৈ কেনেকৈ আহিল? জবাবদিহিতা – মই কাৰ ওচৰত জবাবদিহি? নৈতিকতা – কি উচিত বা অনুচিত আৰু কোনে নিৰ্ধাৰণ কৰে? সময় – আৰম্ভণি আছিল নেকি? অন্ত আছে নেকি? আৰু মোৰ মৃত্যুৰ পিছত কি হয়?

উপদেশক লেখকে আঙুলিয়াই দিয়াৰ দৰে সূৰ্য্যৰ তলত আৰু ঈশ্বৰৰ পৰা আঁতৰত থকা জীৱনটো অসাৰ – ই অৰ্থহীন।

দেৱতা কিমান পৃথিৱীত আছে?

কোনোবাই সুধিব পাৰে যে ঈশ্বৰ আছে নেকি, এজনতকৈ অধিক আছে নেকি?

হিন্দুসকলে বিশ্বাস কৰে যে লাখ লাখ দেৱতা আছে। এয়া হ’ব মুশ্বৰিক ধৰ্মৰ উদাহৰণ। বহুতো প্ৰাচীন সভ্যতাইও বহুদেৱতাবাদী বিশ্বাসৰ আৰোপ কৰিছিল, যেনে মিচৰীয়া, গ্ৰীক আৰু ৰোমান। এই দেৱতাসকলে সকলোৱে মানুহৰ অভিজ্ঞতাৰ কিছুমান দিশ বা প্ৰকৃতিৰ বস্তু যেনে উৰ্বৰতা, মৃত্যু আৰু সূৰ্য্যক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল।

বিশ্ব ইতিহাসৰ বেছিভাগ সময়ৰ বাবে ইহুদীসকলে একেশ্বৰবাদৰ দাবীত অকলে থিয় দিছিল, বা... এক ঈশ্বৰৰ বিশ্বাস। দ্বিতীয় বিবৰণত পোৱা ইহুদী শ্বেমা হৈছে তেওঁলোকৰ বিশ্বাস যিয়ে এই কথা প্ৰকাশ কৰিছে: “হে ইস্ৰায়েল, শুনা: আমাৰ ঈশ্বৰ যিহোৱা, যিহোৱা এক।” দ্বিতীয় বিবৰণ ৬:৪ESV

যদিও বহুতে সৃষ্টি কৰা বস্তু বা মানুহক দেৱতা বুলি ক’ব পাৰে, বাইবেলে এনে চিন্তাধাৰাক স্পষ্টভাৱে নিন্দা কৰিছে। ঈশ্বৰে মোচিৰ যোগেদি দহ আজ্ঞাত কৈছিল, য’ত তেওঁ কৈছিল:

“মই তোমালোকৰ ঈশ্বৰ যিহোৱা, যিয়ে তোমালোকক মিচৰ দেশৰ পৰা, দাসত্বৰ ঘৰৰ পৰা উলিয়াই আনিলোঁ। ৩ মোৰ আগত তোমালোকৰ আন কোনো দেৱতা নাথাকিব। ৪ তুমি নিজৰ বাবে খোদিত মূৰ্তি বা ওপৰৰ স্বৰ্গত থকা বা তলৰ পৃথিৱীত থকা বা পৃথিৱীৰ তলৰ পানীত থকা যিকোনো বস্তুৰ প্ৰতিমূৰ্তি নিৰ্মাণ নকৰিবা। ৫ তোমালোকে তেওঁলোকৰ আগত প্ৰণাম বা সেৱা নকৰিবা, কিয়নো মই তোমালোকৰ ঈশ্বৰ যিহোৱা এজন ঈৰ্ষাপৰায়ণ ঈশ্বৰ, যিসকলে মোক ঘৃণা কৰা লোকসকলৰ তৃতীয় আৰু চতুৰ্থ প্ৰজন্মলৈকে পিতৃ-মাতৃৰ অপৰাধৰ ক্ষতিসাধন কৰোঁ, ৬ কিন্তু দৃঢ় প্ৰেম দেখুৱাওঁ মোক প্ৰেম কৰা আৰু মোৰ আজ্ঞা পালন কৰা হাজাৰ হাজাৰ লোকলৈ।” যাত্ৰাপুস্তক ২০:২-৬ ESV

ঈশ্বৰ কি?

আপুনি কেতিয়াবা নিজকে সুধিছেনে ঈশ্বৰ কোন বা ঈশ্বৰ কি? ঈশ্বৰ সকলো বস্তুৰ ওপৰত সৰ্বোচ্চ। তেওঁ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সৃষ্টিকৰ্তা আৰু শাসক। ঈশ্বৰ কোন তাৰ মহান গভীৰতা আমি কেতিয়াও বুজিব নোৱাৰিম। বাইবেলৰ পৰা আমি জানো যে সকলো বস্তুৰ সৃষ্টিৰ বাবে ঈশ্বৰ প্ৰয়োজনীয়। ঈশ্বৰ এজন উদ্দেশ্যপ্ৰণোদিত, ব্যক্তিগত, সৰ্বশক্তিমান, সৰ্বব্যাপী আৰু সৰ্বজ্ঞানী সত্তা। ঈশ্বৰ তিনিটা ঐশ্বৰিক ব্যক্তিৰ এক সত্তা। পিতৃ, পুত্ৰ আৰু পবিত্ৰ আত্মা। ঈশ্বৰে বিজ্ঞানত আৰু ইতিহাসতো নিজকে প্ৰকাশ কৰিছে।

যদি ঈশ্বৰে আমাক সৃষ্টি কৰিছে, তেন্তে ঈশ্বৰক কোনে সৃষ্টি কৰিলে?

ঈশ্বৰহৈছে একমাত্ৰ স্ব-অস্তিত্বশীল সত্তা। কোনেও ঈশ্বৰক সৃষ্টি কৰা নাছিল। সময়, স্থান আৰু পদাৰ্থৰ বাহিৰত ঈশ্বৰৰ অস্তিত্ব আছে। তেওঁ একমাত্ৰ চিৰন্তন সত্তা। তেওঁ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ অকাৰণ কাৰণ।

ঈশ্বৰে নিজৰ শক্তি কেনেকৈ পালে?

যদি সৰ্বশক্তিমান ঈশ্বৰ আছে, তেন্তে তেওঁ সেই শক্তি ক’ৰ পৰা আৰু কেনেকৈ পালে?

এই প্ৰশ্নটো ঈশ্বৰ ক’ৰ পৰা আহিল তাৰ সৈতে মিল আছে? বা ঈশ্বৰ কেনেকৈ হ’ল?

যদি সকলো বস্তুৰ কাৰণৰ প্ৰয়োজন হয়, তেন্তে কিবা এটাই ঈশ্বৰক সৰ্বশক্তিমান হ’বলৈ বা সৰ্বশক্তিমান হ’বলৈ বাধ্য কৰালে, বা যুক্তিটো তেনেকৈয়ে কয়। একোৱেই একোৱেই নাহে, গতিকে একোৱেই নাথাকিলে আৰু তাৰ পিছত এজন সৰ্বশক্তিমান ঈশ্বৰ থাকিলে একোৱেই নাই বুলি কেনেকৈ আহিল?

এই যুক্তিৰ ৰেখাই ধৰি লৈছে যে ঈশ্বৰ কিবা এটাৰ পৰা আহিছে আৰু কিবা এটাই তেওঁক শক্তিশালী কৰি তুলিছিল। কিন্তু ঈশ্বৰ সৃষ্টি হোৱা নাছিল। তেওঁ কেৱল আছিল আৰু সদায় আছিল। তেওঁৰ সদায় অস্তিত্ব আছে। আমি কেনেকৈ জানিম? কাৰণ কিবা এটাৰ অস্তিত্ব আছে। সৃষ্টি। আৰু যিহেতু কিবা এটাই অস্তিত্বৰ কাৰণ নোহোৱাকৈ একোৱেই থাকিব নোৱাৰে, গতিকে সদায় কিবা এটা অস্তিত্বত থাকিব লাগিছিল। সেই বস্তুটোৱেই হৈছে অসৃষ্ট আৰু অপৰিৱৰ্তিত অনন্ত, চিৰন্তন আৰু সৰ্বশক্তিমান ঈশ্বৰ। তেওঁ সদায় শক্তিশালী হৈ আহিছে কাৰণ তেওঁ সলনি হোৱা নাই।

পৰ্বতবোৰ জন্ম দিয়াৰ আগতে, বা আপুনি কেতিয়াও পৃথিৱী আৰু জগতখন গঠন কৰাৰ আগতে, চিৰকালৰ পৰা চিৰকাললৈকে আপুনি ঈশ্বৰ। গীতমালা ৯০:২ ESV

বিশ্বাসৰ দ্বাৰাই আমি বুজি পাওঁ যে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডখন ঈশ্বৰৰ বাক্যৰ দ্বাৰা সৃষ্টি কৰা হৈছে, যাতে যি দেখা যায় তাৰ পৰা সৃষ্টি হোৱা নাছিলদৃশ্যমান বস্তু। ইব্ৰী ১১:১৩ ESV

ঈশ্বৰৰ জিন আছেনে?

২০ শতিকাৰ শেষৰ ফালে আৰু একবিংশ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে বিজ্ঞানীসকলে অধিক আৱিষ্কাৰ কৰাৰ লগে লগে জিনীয় গৱেষণাৰ ক্ষেত্ৰত বৈজ্ঞানিক অগ্ৰগতি আনিছিল আৰু আমাক কিহৰ বাবে মানুহ কৰি তোলে আৰু আমি ইজনে সিজনৰ লগত কেনেকৈ এটা জেনেটিক ক’ডৰ জৰিয়তে সম্পৰ্কিত সেই বিষয়ে অধিক বুজাবুজি। মানুহৰ আচৰণৰ সামাজিক দিশটোৰ ওপৰত বহু গৱেষণা কৰা হৈছে, জিনীয় বিজ্ঞানৰ জৰিয়তে বুজাবুজি বিচাৰিছে।

ডিন হামাৰ নামৰ এজন বিজ্ঞানীয়ে এটা অনুমান প্ৰস্তাৱ কৰিছিল, যিটো তেওঁৰ “The God Gene: How Faith” নামৰ গ্ৰন্থখনত জনপ্ৰিয় কৰা হৈছিল is Hardwired into our Genes” যে কিছুমান জিনীয় পদাৰ্থৰ শক্তিশালী উপস্থিতি থকা মানুহ আধ্যাত্মিক বিষয়ত বিশ্বাস কৰাৰ পূৰ্ব-প্ৰৱণতা থাকে। গতিকে আমি নিৰ্ণয় কৰিব পাৰো যে কিছুমান বিশেষ মানুহে নিজৰ জিনীয় গঠনৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি আনতকৈ ঈশ্বৰক বেছি বিশ্বাস কৰিব।

হামাৰৰ প্ৰেৰণা কিতাপখনৰ ভিতৰতে স্ব-প্ৰকাশ কৰা হৈছে, কিয়নো তেওঁ নিজকে বস্তুবাদী বিজ্ঞানী বুলি ঘোষণা কৰে। এজন বস্তুবাদীয়ে ধৰি লৈছে যে কোনো ঈশ্বৰ নাই আৰু সকলো বস্তুৰ বস্তুগত উত্তৰ বা কিয় ঘটে তাৰ কাৰণ থাকিব লাগিব। গতিকে এই দৃষ্টিভংগী অনুসৰি সকলো আৱেগ আৰু মানুহৰ আচৰণ শৰীৰৰ ৰাসায়নিক পদাৰ্থ, জিনীয় প্ৰৱণতা আৰু অন্যান্য জৈৱিক বা পৰিৱেশগত অৱস্থাৰ ফল।

এই দৃষ্টিভংগী স্বাভাৱিকতে এটা বিৱৰ্তনশীল বিশ্বদৃষ্টিভংগীৰ পৰাই প্ৰবাহিত হয় যে পৃথিৱী আৰু মানুহ ৰাসায়নিক পদাৰ্থৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি সত্তাবোৰ ইয়াত আকস্মিকভাৱে আছে আৰু...জৈৱিক জীৱনৰ অস্তিত্বৰ অনুমতি দিবলৈ শাৰী পাতি থকা অৱস্থা। আৰু তথাপিও, ঈশ্বৰ জিন অনুমানে এই লেখাত ইতিমধ্যে উল্লেখ কৰা ঈশ্বৰৰ অস্তিত্বৰ যুক্তিৰ উত্তৰ নিদিয়ে, আৰু সেয়েহে ঈশ্বৰৰ অস্তিত্বক মানুহৰ মাজত কেৱল ৰাসায়নিক বা জিনীয় স্বভাৱ হিচাপে অসত্য বুলি প্ৰমাণ কৰিবলৈ কোনো ব্যাখ্যাৰ পৰা আঁতৰি যায়।

যদি ঈশ্বৰ আছে তেন্তে তেওঁ ক'ত থাকে? তেওঁ ক’ত আছে? আমি তেওঁক দেখিব পাৰোনে?

সকলোৰে ওপৰত মহিমা আৰু প্ৰভু হিচাপে তেওঁৰ ৰাজত্বকালীন উপস্থিতিৰ ক্ষেত্ৰত ঈশ্বৰ স্বৰ্গত তেওঁৰ পবিত্ৰ সিংহাসনত বহি আছে। (গীতমালা ৩৩, ১৩-১৪, ৪৭:৮)<১><০>কিন্তু বাইবেলে শিকাইছে যে ঈশ্বৰ সকলোতে উপস্থিত বা সৰ্বব্যাপী (২ বংশাৱলি ২:৬)। অৰ্থাৎ তেওঁ যিমানেই স্বৰ্গত আছে সিমানেই আপোনাৰ শোৱা কোঠাত, বাহিৰত হাবিত, চহৰত আৰু আনকি নৰকতো আছে (যদিও মন কৰিবলগীয়া যে যদিও ঈশ্বৰ নৰকত উপস্থিত, তুলনামূলকভাৱে ই কেৱল তেওঁৰ ক্ৰোধৰ উপস্থিতিহে তাৰ মণ্ডলীৰ সৈতে তেওঁৰ কৃপাময় উপস্থিতিলৈ)।

ইয়াৰ উপৰিও, খ্ৰীষ্টৰ দ্বাৰা নতুন নিয়মৰ পৰাই ঈশ্বৰে তেওঁৰ সন্তানসকলৰ মাজতো বাস কৰে। পাঁচনি পৌলে লিখাৰ দৰে:

“তোমালোকে যে ঈশ্বৰৰ মন্দিৰ আৰু ঈশ্বৰৰ আত্মা তোমালোকৰ মাজত বাস কৰে, সেই কথা তোমালোকে নাজানানে?” ১ কৰিন্থীয়া ৩:১৬ ESV

ঈশ্বৰ প্ৰকৃত কিতাপ নেকি

ঈশ্বৰৰ অস্তিত্ব কেনেকৈ জানিব লাগে: ঈশ্বৰৰ বৈজ্ঞানিক প্ৰমাণ – ৰশ্মি আৰাম

ঈশ্বৰৰ অস্তিত্বৰ বাবে নৈতিক যুক্তি – চি.এছ.লুইচ

বিজ্ঞানে সকলো কথা ব্যাখ্যা কৰিব পাৰেনে? (বিশ্বাসক প্ৰশ্ন কৰা) – জন চি লেনক্স

অস্তিত্ব আৰু...ঈশ্বৰৰ বৈশিষ্ট্য: খণ্ড ১ & ২ – ষ্টিফেন চাৰ্নক

বিজ্ঞান আৰু বিশ্বাসৰ বিস্তৃত গাইড: জীৱন আৰু মহাবিশ্বৰ বিষয়ে চূড়ান্ত প্ৰশ্নসমূহ অন্বেষণ – উইলিয়াম এ ডেম্বস্কি

মোৰ নাস্তিক হ'বলৈ যথেষ্ট বিশ্বাস নাই – ফ্ৰেংক টুৰেক

ঈশ্বৰৰ অস্তিত্ব আছেনে? – আৰ.চি. Sproul

বিখ্যাত নাস্তিক: তেওঁলোকৰ অৰ্থহীন যুক্তি আৰু ইয়াৰ উত্তৰ কেনেকৈ দিব – ৰে কম্ফৰ্ট

ঈশ্বৰ কোন তাৰ যুক্তিযুক্ততা – ৱেইন গ্ৰুডেম

গণিতে ঈশ্বৰৰ অস্তিত্ব প্ৰমাণ কৰিব পাৰেনে? ?

একাদশ শতিকাত কেণ্টাৰবেৰীৰ চেণ্ট এন্সেলম নামৰ এজন খ্ৰীষ্টান দাৰ্শনিক আৰু ধৰ্মতত্ত্ববিদে ঈশ্বৰৰ অস্তিত্ব প্ৰমাণ কৰাৰ বাবে অন্তৰ্নিহিত যুক্তি বুলি কোৱা যুক্তিটো বিকশিত কৰিছিল। মুঠতে নিৰপেক্ষতাক আবেদন কৰি বিশুদ্ধ যুক্তি আৰু যুক্তিৰ জৰিয়তে ঈশ্বৰৰ অস্তিত্ব প্ৰমাণ কৰিব পাৰি।

অন্তৰ্নিহিত যুক্তিৰ এটা ৰূপ হ’ল গণিত ব্যৱহাৰ কৰা, যিটো ২০ শতিকাত কাৰ্ট গ’ডেলৰ জৰিয়তে জনপ্ৰিয় হৈ পৰিছিল। গ’ডেলে ঈশ্বৰৰ অস্তিত্ব প্ৰমাণ কৰা বুলি ঘোষণা কৰা গাণিতিক সূত্ৰ এটা সৃষ্টি কৰিছিল। গণিতে নিৰপেক্ষতাৰ সৈতে জড়িত, ঠিক যেনেকৈ এন্সেলমে বিশ্বাস কৰিছিল যে ভালপোৱা, জ্ঞান আৰু শক্তিৰ পৰিমাপৰ বাবে আন নিৰপেক্ষতা আছে। ঠিক এন্সেলমৰ দৰেই গ’ডেলেও ঈশ্বৰৰ অস্তিত্বক সমান কৰিবলৈ ভালৰ অস্তিত্বৰ ধাৰণাটো ব্যৱহাৰ কৰে। যদি মংগলৰ নিৰপেক্ষ পৰিমাপ আছে, তেন্তে “আটাইতকৈ ভাল” বস্তুটোৰ অস্তিত্ব থাকিব লাগিব – আৰু সেই “আটাইতকৈ ভাল” বস্তুটো হ’ব লাগিব ঈশ্বৰ। গ'ডেলে অন্তৰ্নিহিত যুক্তিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি এটা গাণিতিক সূত্ৰ উদ্ভাৱন কৰিছিল যিটোৱে তেওঁৰ মতে প্ৰমাণ কৰেঈশ্বৰৰ অস্তিত্ব।

অন্তৰ্নিহিত যুক্তিৰ এটা ৰূপ হ'ল গণিত ব্যৱহাৰ কৰা, যিটো ২০ শতিকাত কাৰ্ট গ'ডেলৰ জৰিয়তে জনপ্ৰিয় হৈ পৰিছিল। গ’ডেলে ঈশ্বৰৰ অস্তিত্ব প্ৰমাণ কৰা বুলি ঘোষণা কৰা গাণিতিক সূত্ৰ এটা সৃষ্টি কৰিছিল। গণিতে নিৰপেক্ষতাৰ সৈতে জড়িত, ঠিক যেনেকৈ এন্সেলমে বিশ্বাস কৰিছিল যে ভালপোৱা, জ্ঞান আৰু শক্তিৰ পৰিমাপৰ বাবে আন নিৰপেক্ষতা আছে। ঠিক এন্সেলমৰ দৰেই গ’ডেলেও ঈশ্বৰৰ অস্তিত্বক সমান কৰিবলৈ ভালৰ অস্তিত্বৰ ধাৰণাটো ব্যৱহাৰ কৰে। যদি মংগলৰ নিৰপেক্ষ পৰিমাপ আছে, তেন্তে “আটাইতকৈ ভাল” বস্তুটোৰ অস্তিত্ব থাকিব লাগিব – আৰু সেই “আটাইতকৈ ভাল” বস্তুটো হ’ব লাগিব ঈশ্বৰ। গ'ডেলে অন্তৰ্নিহিত যুক্তিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি এটা গাণিতিক সূত্ৰ উদ্ভাৱন কৰিছিল যিয়ে তেওঁৰ মতে ঈশ্বৰৰ অস্তিত্ব প্ৰমাণ কৰে।

এয়া এটা আকৰ্ষণীয় যুক্তি, আৰু নিশ্চিতভাৱে ইয়াৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰু বিবেচনা কৰাৰ যোগ্য। কিন্তু বেছিভাগ নাস্তিক আৰু অবিশ্বাসীৰ বাবে ই ঈশ্বৰৰ অস্তিত্বৰ আটাইতকৈ শক্তিশালী প্ৰমাণ নহয়।

ঈশ্বৰৰ অস্তিত্বৰ বাবে নৈতিকতাৰ যুক্তি।

আমি জানো যে ঈশ্বৰ বাস্তৱ কাৰণ ইয়াত এটা নৈতিক মানদণ্ড আছে আৰু যদি এটা নৈতিক মানদণ্ড আছে, তেন্তে এটা অতিক্ৰমণীয় নৈতিক সত্যদাতা আছে। নৈতিক যুক্তিটোৰ আৰ্টিকুলেচনৰ ধৰণত কেইটামান ভিন্নতা আছে। যুক্তিটোৰ কাৰ্ণেলটো কেৱল ইমানুৱেল কান্ট (১৭২৪-১৮০৪)ৰ পৰাই চলি আহিছে, গতিকে এই পোষ্টটোত ই অন্যতম “নতুন” যুক্তি।

তৰ্কটোৰ আটাইতকৈ সহজ ৰূপটো হ’ল যিহেতু সেয়া স্পষ্ট এটা “নিখুঁত নৈতিক আদৰ্শ” আছে তেন্তে আমি ধৰি লোৱা উচিত যে সেই আদৰ্শএটা উৎপত্তি আছিল আৰু এনে ধাৰণা এটাৰ একমাত্ৰ যুক্তিসংগত উৎপত্তি হৈছে ঈশ্বৰ। ইয়াক আৰু অধিক মৌলিক শব্দৰে ক’বলৈ গ’লে; যিহেতু বস্তুনিষ্ঠ নৈতিকতা বুলি এটা কথা আছে (উদাহৰণস্বৰূপে হত্যা কোনো সমাজ বা সংস্কৃতিত কেতিয়াও গুণ নহয়), গতিকে সেই বস্তুনিষ্ঠ নৈতিক মানদণ্ড (আৰু ইয়াৰ প্ৰতি আমাৰ কৰ্তব্যবোধ) আমাৰ অভিজ্ঞতাৰ বাহিৰৰ পৰা, ঈশ্বৰৰ পৰা আহিব লাগিব .

মানুহে এই যুক্তিটোক প্ৰত্যাহ্বান জনায় যে এটা বস্তুনিষ্ঠ নৈতিক মানদণ্ড আছে বুলি পূৰ্বধাৰণাক প্ৰত্যাহ্বান জনায়, বা ঈশ্বৰৰ প্ৰয়োজন নাই বুলি যুক্তি দিয়ে; যে সীমিত মন আৰু তেওঁলোকে গঠন কৰা সমাজসমূহে সাধাৰণ মংগলৰ বাবে নৈতিক মানদণ্ডৰ চিন্তা কৰিবলৈ সক্ষম। অৱশ্যে ভাল শব্দটোৱেও এই কথাটো ভেঙুচালি কৰে। ভালৰ ধাৰণাটো ক’ৰ পৰা আহিল আৰু আমি ভালৰ পৰা বেয়াৰ মাজত কেনেকৈ পাৰ্থক্য কৰি লওঁ।

এইটো এটা বিশেষভাৱে বাধ্যতামূলক যুক্তি, বিশেষকৈ যেতিয়া আমি নিঃসন্দেহে বেয়াৰ সন্মুখীন হওঁ। বহুতে, আনকি ঈশ্বৰৰ অস্তিত্বৰ বিৰুদ্ধে যুক্তি আগবঢ়োৱাসকলৰ মাজতো, হিটলাৰ বস্তুনিষ্ঠভাৱে দুষ্ট বুলি যুক্তি দিব। বস্তুনিষ্ঠ নৈতিকতাৰ এই স্বীকাৰোক্তি ঈশ্বৰৰ ফালে আঙুলিয়াই দিয়ে, যিজনে আমাৰ হৃদয়ত সেই নৈতিক শ্ৰেণীসমূহ প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল।

বহু নাস্তিক আৰু অজ্ঞানীসকলে খ্ৰীষ্টানসকলে তেওঁলোকৰ কোনো নৈতিকতা নাই বুলি কৈছে বুলি ভবাৰ ভুল কৰে, যিটো সঁচা নহয় . যুক্তিটো হ’ল নৈতিকতা ক’ৰ পৰা আহে? ঈশ্বৰৰ অবিহনে সকলো মাথোঁ কাৰোবাৰ ব্যক্তিগত মতামত। যদি কোনোবাই ভাল নাপায় বুলি কয় যে কিবা এটা ভুল হৈছে, তেন্তে সেইটো কিয়...আমাৰ চৌপাশৰ সকলোবোৰ সম্ভৱতঃ এৰাব নোৱাৰা আকস্মিকতাৰ ফল? নে এই সকলোবোৰৰ আঁৰত এটা যুক্তিযুক্ত, যুক্তিবাদী সত্তা আছিল?

আইনষ্টাইনে এবাৰ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ নিয়মৰ বিষয়ে আমাৰ বুজাবুজিক বিদেশী ভাষাৰ কিতাপ লৈ পুথিভঁৰালত বিচৰণ কৰা শিশুৰ সৈতে তুলনা কৰিছিল:

“শিশুটো কিতাপবোৰৰ ব্যৱস্থাত এটা নিৰ্দিষ্ট পৰিকল্পনা লক্ষ্য কৰিছে, এটা ৰহস্যময় ক্ৰম, যিটো ই বুজি নাপায়, কিন্তু কেৱল মূকভাৱে সন্দেহ কৰে। মোৰ বোধেৰে সেইটোৱেই হৈছে মানুহৰ মনৰ, আনকি আটাইতকৈ ডাঙৰ আৰু সংস্কৃতিৱান মানুহৰো, ঈশ্বৰৰ প্ৰতি থকা মনোভাৱ। আমি এটা বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড আচৰিত ধৰণে সজ্জিত, কিছুমান নিয়ম মানি চলা দেখিবলৈ পাওঁ, কিন্তু আমি নিয়মবোৰ কেৱল ম্লানভাৱেহে বুজি পাওঁ।’

এই লেখাটোত আমি ঈশ্বৰৰ অস্তিত্বৰ বিষয়ে অনুসন্ধান কৰিম। ঈশ্বৰৰ অস্তিত্বৰ সম্ভাৱনা কিমান? ঈশ্বৰক বিশ্বাস কৰাটো অযুক্তিকৰ নেকি? ঈশ্বৰৰ অস্তিত্বৰ বিষয়ে আমাৰ হাতত কি প্ৰমাণ আছে? আহকচোন অন্বেষণ কৰোঁ!

ঈশ্বৰৰ অস্তিত্বৰ প্ৰমাণ – ঈশ্বৰ যে বাস্তৱিক তাৰ প্ৰমাণ আছেনে?

যেতিয়াই কোনোবাই বাইবেল বা আন কোনো ধৰ্মীয় গ্ৰন্থৰ কথা কয়, তেতিয়াই কোনো প্ৰত্যাহ্বানকাৰীয়ে আপত্তি কৰে: “ ভগৱানৰ অস্তিত্বও আছেনে?”। শুই উঠাৰ সময়ত শিশুৱে প্ৰশ্নটো সোধাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি পাবত নাস্তিকে বিতৰ্ক কৰালৈকে মানুহে যুগ যুগ ধৰি ঈশ্বৰৰ অস্তিত্বৰ ওপৰত চিন্তা কৰি আহিছে। এই লেখাটোত মই “ঈশ্বৰৰ অস্তিত্ব আছেনে?” খ্ৰীষ্টান বিশ্বদৃষ্টিভংগীৰ পৰা।

শেষত মই বিশ্বাস কৰোঁ যে সকলো পুৰুষ আৰু মহিলাই জানে যে ঈশ্বৰ বাস্তৱ। অৱশ্যে কিছুমানে কেৱল সত্যক দমন কৰে বুলি মোৰ বিশ্বাস। মোৰ লগত কথা-বতৰা হৈছে৷মানদণ্ড? উদাহৰণস্বৰূপে, যদি কোনোবাই কয় যে ধৰ্ষণ ভুল কাৰণ ভুক্তভোগীয়ে ভাল নাপায়, তেন্তে সেইটো কিয় মানদণ্ড? কিয় কিবা এটা সঠিক আৰু কিয় কিবা ভুল?

মানদণ্ডটো সলনি হোৱা কিবা এটাৰ পৰা আহিব নোৱাৰে গতিকে ই আইনৰ পৰা আহিব নোৱাৰে। ই স্থিৰ হৈ থকা কিবা এটাৰ পৰা আহিব লাগিব। এটা সাৰ্বজনীন সত্য থাকিব লাগিব। এজন খ্ৰীষ্টান/নাস্তিক হিচাপে মই ক’ব পাৰো যে মিছা কোৱাটো ভুল কাৰণ ঈশ্বৰ মিছলীয়া নহয়। মোৰ ঈশ্বৰবাদী বিশ্বদৃষ্টিভংগীত জপিয়াই নোযোৱাকৈ এজন নাস্তিকে মিছা কোৱাটো ভুল বুলি ক’ব নোৱাৰে৷ আমাৰ বিবেকে আমাক কয় যেতিয়া আমি কিবা ভুল কৰো আৰু তাৰ কাৰণ হ’ল, ঈশ্বৰ বাস্তৱিক আৰু তেওঁ আমাৰ হৃদয়ত তেওঁৰ বিধান কাৰ্যকৰী কৰিছে।

ৰোমীয়া ২:১৪-১৫ “আনকি অনা-ইহুদীসকলেও, যিসকলৰ ঈশ্বৰৰ বিধান নাই লিখিত বিধান, শুনা নোপোৱাকৈও প্ৰবৃত্তিগতভাৱে মানি চলিলে তেওঁৰ বিধান জানে বুলি দেখুৱাব। তেওঁলোকে প্ৰমাণ কৰে যে ঈশ্বৰৰ বিধান তেওঁলোকৰ হৃদয়ত লিখা হৈছে , কাৰণ তেওঁলোকৰ নিজৰ বিবেক আৰু চিন্তাই হয় তেওঁলোকক অভিযোগ কৰে নহয় তেওঁলোকে সঠিক কাম কৰি আছে বুলি কয়।”

ঈশ্বৰৰ অস্তিত্বৰ বাবে টেলিঅ’লজিকেল যুক্তি

এই যুক্তিটো মোৰ স্বয়ংক্ৰিয় ঘড়ীটো ক’ৰ পৰা আহিল সেই কাহিনীটোত দেখুৱাব পাৰি। আপুনি হয়তো জানে যে অটোমেটিক (ছেল্ফ-ৱাইণ্ডিং) ঘড়ী এটা যান্ত্ৰিক আশ্চৰ্য্য, গিয়াৰ আৰু ওজন আৰু ৰত্নেৰে ভৰা। ই নিখুঁত আৰু ইয়াৰ কোনো বেটাৰীৰ প্ৰয়োজন নাই – মানুহৰ হাতৰ কব্জিৰ গতিবিধিয়ে ইয়াক ঘাঁ কৰি ৰাখে।

এদিন মই সাগৰৰ পাৰত খোজ কাঢ়ি থাকোঁতে বতাহত বালি ঘূৰিবলৈ ধৰিলে। দ্য...মোৰ ভৰিৰ চাৰিওফালে থকা মাটিও লৰচৰ কৰি আছিল, সম্ভৱতঃ ভূতাত্ত্বিক বলৰ বাবে। মৌল আৰু পদাৰ্থ (শিলৰ পৰা ধাতু, বালিৰ পৰা কাঁচ ইত্যাদি) একত্ৰিত হ’বলৈ ধৰিলে। ভালেমান সময়ৰ পিছত এৰাব নোৱাৰাকৈ ঘূৰি ফুৰাৰ পিছত ঘড়ীটোৱে আকৃতি ল’বলৈ ধৰিলে, আৰু যেতিয়া প্ৰক্ৰিয়াটো সম্পূৰ্ণ হ’ল, তেতিয়া মোৰ সম্পূৰ্ণ ঘড়ীটো পিন্ধিবলৈ সাজু হ’ল, সঠিক সময়ত ছেট হৈ গ’ল আৰু সকলো।

অৱশ্যেই, এনেকুৱা এটা কাহিনী আজে বাজে কথা, আৰু যিকোনো যুক্তিবাদী পাঠকে ইয়াক কল্পনাপ্ৰসূত গল্প কোৱা বুলি চাব। আৰু ইমান স্পষ্ট আজে বাজে কথা হোৱাৰ কাৰণ হ’ল ঘড়ীৰ সকলো কথাই এজন ডিজাইনাৰলৈ আঙুলিয়াই দিয়ে। কোনোবাই সামগ্ৰীসমূহ সংগ্ৰহ কৰি অংশবোৰ গঠন আৰু আকৃতি আৰু নিৰ্মাণ কৰিছিল আৰু এটা ডিজাইন অনুসৰি একত্ৰিত কৰিছিল।

টেলিঅ'লজিকেল যুক্তিটো, অতি সহজভাৱে ক'বলৈ গ'লে, ডিজাইনৰ বাবে এজন ডিজাইনাৰ প্ৰয়োজন। যেতিয়া আমি প্ৰকৃতি পৰ্যবেক্ষণ কৰো, যিটো আটাইতকৈ উন্নত হাতৰ ঘড়ীতকৈ কোটি কোটি গুণ জটিল, তেতিয়া আমি দেখিবলৈ পাওঁ যে বস্তুবোৰৰ ডিজাইন আছে, যিটো এজন ডিজাইনাৰৰ প্ৰমাণ।

এইটোৰ বিৰোধীসকলে যুক্তি আগবঢ়ায় যে যথেষ্ট সময় দিলে ক্ৰম বিকাৰৰ বাহিৰত বিকশিত হ’ব পাৰে; এইদৰে, ডিজাইনৰ ৰূপ দিয়ে। এইটো যদিও সমতল হৈ পৰে, যিটো ওপৰৰ চিত্ৰটোৱে প্ৰমাণ কৰিব। ঘড়ী এটা গঠন হ’বলৈ, একত্ৰিত হ’বলৈ আৰু সঠিক সময় প্ৰদৰ্শন কৰিবলৈ কোটি কোটি বছৰ যথেষ্ট সময় হ’বনে?

সৃষ্টিয়ে চিঞৰি উঠে যে এজন সৃষ্টিকৰ্তা আছে। যদি আপুনি মাটিত মোবাইল এটা পায়, তেন্তে মই নিশ্চয়তা দিছো যে আপোনাৰ প্ৰথম চিন্তাটো হ’ব নোৱাৰে বাহ ই যাদুকৰীভাৱে তাত আবিৰ্ভাৱ হ’ল।আপোনাৰ প্ৰথম চিন্তা হ’ব যে কোনোবাই তেওঁলোকৰ ফোনটো পেলাই দিলে। কেৱল নিজাববীয়াকৈ তাত উপনীত হোৱা নাছিল৷ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডই প্ৰকাশ কৰে যে এজন ঈশ্বৰ আছে। এইটোৱে মোক মোৰ পৰৱৰ্তী কথালৈ লৈ যায়, কিন্তু আৰম্ভ কৰাৰ আগতে মই জানো যে কিছুমান মানুহে ক’ব, “বাৰু বিগ বেং তত্ত্বৰ কথা কেনেকুৱা?”

মোৰ সঁহাৰি হ'ল যে, বিজ্ঞান আৰু জীৱনৰ সকলো বস্তুৱেই আমাক শিকাই যে একোৱেই কেতিয়াও একোৱেই নহ'ব নোৱাৰে। অনুঘটক থাকিব লাগিব। কৰিব পাৰে বুলি বিশ্বাস কৰাটো বৌদ্ধিক আত্মহত্যা। আপোনাৰ ঘৰ কেনেকৈ পালেগৈ? কোনোবাই সাজিলে। এতিয়াই আপোনাৰ চাৰিওফালে চাওক। আপুনি যিখিনি চাই আছে, সেই সকলোবোৰ কোনোবাই বনাইছে। বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডখন নিজাববীয়াকৈ ইয়াত পোৱা নাছিল। সন্মুখত বাহু দুটা মেলি দিয়ক। সিহঁতক লৰচৰ নকৰাকৈ আৰু কোনেও আপোনাৰ বাহু লৰচৰ নকৰাকৈ, সেই অৱস্থাৰ পৰা সিহঁত লৰচৰ কৰিবনে? এই প্ৰশ্নৰ উত্তৰ, নহয়!

আপুনি আপোনাৰ টিভি বা ফোনটো চাব পাৰে আৰু নিমিষতে গম পাব পাৰে যে ইয়াক কোনো বুদ্ধিমত্তাৰ দ্বাৰা নিৰ্মাণ কৰা হৈছে। বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ জটিলতা চাওক আৰু যিকোনো মানুহক চাওক আৰু আপুনি জানে যে তেওঁলোক এটা বুদ্ধিমত্তাৰ দ্বাৰা সৃষ্টি কৰা হৈছে। যদি এটা ফোন বুদ্ধিমানৰূপে নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল তেন্তে তাৰ অৰ্থ হ’ল ফোনটোৰ সৃষ্টিকৰ্তাজন বুদ্ধিমানৰূপে নিৰ্মাণ কৰা হৈছে। ফোনটোৰ সৃষ্টিকৰ্তাক সৃষ্টি কৰিবলৈ এজন বুদ্ধিমান সত্তা থাকিব লাগিব। বুদ্ধিমত্তা ক’ৰ পৰা আহে? সৰ্বজ্ঞানী ঈশ্বৰৰ অবিহনে আপুনি একোৱেই হিচাপ দিব নোৱাৰে। ঈশ্বৰ হৈছে বুদ্ধিমান ডিজাইনাৰ।

ৰোমীয়া ১:২০ “কিয়নো জগতৰ সৃষ্টিৰ পৰাই তেওঁৰ অদৃশ্য বৈশিষ্ট্যসমূহ তেওঁৰ...চিৰন্তন শক্তি আৰু ঐশ্বৰিক স্বভাৱ, স্পষ্টকৈ দেখা গৈছে, যিটো সৃষ্টি কৰা হৈছে তাৰ দ্বাৰা বুজা হৈছে, যাতে সেইবোৰ অজুহাতবিহীন হৈ আছে .”

গীতমালা ১৯:১ “কোয়াৰ পৰিচালকৰ বাবে। এটা দায়ূদৰ গীত। আকাশে ঈশ্বৰৰ মহিমা ঘোষণা কৰে আৰু আকাশে তেওঁৰ হাতৰ কাম ঘোষণা কৰে ৷”

যিৰিমিয়া ৫১:১৫ “যিজনে নিজৰ শক্তিৰে পৃথিৱী সৃষ্টি কৰিলে, যিজনে নিজৰ জ্ঞানেৰে জগতখনক প্ৰতিষ্ঠা কৰিলে আৰু নিজৰ বুদ্ধিৰ দ্বাৰা টানিলে আকাশৰ পৰা ওলাই আহিব।”

গীতমালা ১০৪:২৪ “হে যিহোৱা, তোমাৰ কৰ্মবোৰ কিমান! প্ৰজ্ঞাৰ দ্বাৰাই আপুনি সেইবোৰ সকলো সৃষ্টি কৰিলে; পৃথিৱীখন তোমাৰ জীৱ-জন্তুৰে পৰিপূৰ্ণ ৷”

ঈশ্বৰৰ অস্তিত্বৰ বাবে ব্ৰহ্মাণ্ডীয় যুক্তি

এই যুক্তিৰ দুটা অংশ আছে, আৰু ইয়াক প্ৰায়ে উলম্ব ব্ৰহ্মাণ্ডবিজ্ঞানৰ যুক্তি আৰু অনুভূমিক ব্ৰহ্মাণ্ডবিজ্ঞানৰ যুক্তি হিচাপে বৰ্ণনা কৰা হয়।

ঈশ্বৰৰ অস্তিত্বৰ অনুভূমিক ব্ৰহ্মাণ্ডবিজ্ঞানৰ যুক্তিয়ে সৃষ্টি আৰু সকলো বস্তুৰ আদি কাৰণলৈ উভতি চায়। আমি প্ৰকৃতিৰ সকলো বস্তুৰে কাৰণ পৰ্যবেক্ষণ কৰিব পাৰো (বা যিবোৰ ক্ষেত্ৰত আমি প্ৰকৃত কাৰণটো প্ৰত্যক্ষভাৱে পৰ্যবেক্ষণ কৰিব নোৱাৰো সেইবোৰ ক্ষেত্ৰত কাৰণ ধৰি ল'ব পাৰো। এইদৰে এই কাৰণবোৰ পিছলৈ অনুসৰণ কৰি আমি অনুমান কৰিব পাৰো যে মৌলিক কাৰণ থাকিবই লাগিব। সৃষ্টিৰ সকলোৰে আঁৰৰ মূল কাৰণ,... যুক্তিৰ মতে, ঈশ্বৰ হ'ব লাগিব।

ঈশ্বৰৰ অস্তিত্বৰ বাবে উলম্ব ব্ৰহ্মাণ্ডবিজ্ঞানৰ যুক্তিয়ে যুক্তি আগবঢ়ায় যে এতিয়া যি বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সত্তাৰ আঁৰত এটা কাৰণ থাকিব লাগিববিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড। ব্ৰহ্মাণ্ডবিজ্ঞানৰ যুক্তিয়ে দৃঢ়তাৰে কয় যে একমাত্ৰ যুক্তিসংগত সিদ্ধান্তটো হ’ল যে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড আৰু ইয়াৰ নিয়মৰ পৰা স্বাধীন পৰম সত্তাই বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সত্তাৰ আঁৰৰ ধাৰণ শক্তি হ’ব লাগিব। পাঁচনি পৌলে কোৱাৰ দৰে, তেওঁ সকলো বস্তুৰ আগত আছে, আৰু তেওঁৰ মাজত সকলো বস্তুৱেই একেলগে ধৰি ৰাখে।

ঈশ্বৰৰ অস্তিত্বৰ বাবে অন্তৰ্নিহিত যুক্তি

বহু ৰূপ আছে ৰ অন্তৰ্নিহিত যুক্তিৰ ধাৰাবাহিকতা, যিবোৰ সকলো অতি জটিল আৰু বহুতো আধুনিক ঈশ্বৰবাদী ক্ষমাপ্ৰাৰ্থীসকলে পৰিত্যাগ কৰিছে। ইয়াৰ সৰলতম ৰূপত যুক্তিটোৱে ঈশ্বৰৰ ধাৰণাটোৰ পৰা ঈশ্বৰৰ বাস্তৱতালৈকে কাম কৰে।

যিহেতু মানুহে ঈশ্বৰৰ অস্তিত্ব বুলি বিশ্বাস কৰে, গতিকে ঈশ্বৰৰ অস্তিত্ব থাকিব লাগিব। মানুহৰ মনত ঈশ্বৰৰ ধাৰণা (ক্ষুদ্ৰ) থাকিব নোৱাৰিলেহেঁতেন যদিহে ঈশ্বৰৰ বাস্তৱতা (বৃহত্তৰ) আছিল। যিহেতু এই যুক্তিটো ইমানেই জটিল, আৰু যিহেতু বেছিভাগেই ইয়াক বুজাব নোৱাৰা বুলি ভাবে, গতিকে এই চমু সাৰাংশটোৱেই হয়তো যথেষ্ট।

ঈশ্বৰৰ অস্তিত্বৰ বাবে অতিক্ৰমণীয় যুক্তি

আন এটা ইমানুৱেল কান্টৰ চিন্তাত শিপা থকা যুক্তিটোৱেই হৈছে অতিক্ৰমণীয় যুক্তি। যুক্তিটোত কোৱা হৈছে যে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ অৰ্থ উলিয়াবলৈ হ’লে ঈশ্বৰৰ অস্তিত্বক দৃঢ় কৰাটো প্ৰয়োজনীয়।

বা আন কথাত ক’বলৈ গ’লে ঈশ্বৰৰ অস্তিত্ব অস্বীকাৰ কৰাটোৱেই হৈছে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ অৰ্থক অস্বীকাৰ কৰা . যিহেতু বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ অৰ্থ আছে, গতিকে ঈশ্বৰৰ অস্তিত্ব থাকিব লাগিব। ঈশ্বৰৰ অস্তিত্ব বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ অস্তিত্বৰ এক প্ৰয়োজনীয় পূৰ্বচৰ্ত।

বিজ্ঞানে প্ৰমাণ কৰিব পাৰেনে...ঈশ্বৰৰ অস্তিত্ব?

বিজ্ঞান বনাম ঈশ্বৰ বিতৰ্কৰ কথা কওঁ আহক। বিজ্ঞানে সংজ্ঞা অনুসৰি কোনো বস্তুৰ অস্তিত্ব প্ৰমাণ কৰিব নোৱাৰে। এজন বিজ্ঞানীয়ে বিখ্যাতভাৱে ঘোষণা কৰিছিল যে বিজ্ঞানে বিজ্ঞানৰ অস্তিত্ব প্ৰমাণ কৰিব নোৱাৰে। বিজ্ঞান হৈছে পৰ্যবেক্ষণৰ এক পদ্ধতি। “বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি” হ’ল অনুমান কৰি বস্তুবোৰ পৰ্যবেক্ষণ কৰাৰ উপায় আৰু তাৰ পিছত অনুমানৰ বৈধতা পৰীক্ষা কৰা। বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি অনুসৰণ কৰিলে এটা তত্ত্বৰ সৃষ্টি হয়।

সেয়েহে ঈশ্বৰবাদী এপ’ল’জেটিক্স (ঈশ্বৰৰ অস্তিত্বৰ যুক্তি)ৰ ভিতৰত বিজ্ঞানৰ ব্যৱহাৰ অতি সীমিত। তদুপৰি ভৌতিক জগতখন পৰীক্ষাযোগ্য বুলি ভগৱান পৰীক্ষাযোগ্য নহয়। বাইবেলে শিকাইছে যে ঈশ্বৰ আত্মা। কিন্তু এইটোও মন কৰিবলগীয়া যে বিজ্ঞানেও ঈশ্বৰৰ অস্তিত্ব নাই বুলি প্ৰমাণ কৰিবলৈ সমানেই অক্ষম, যদিও আমাৰ বৰ্তমানৰ বহুতে ইয়াৰ বিপৰীত যুক্তি আগবঢ়ায়।

তদুপৰি, বিজ্ঞানে কাৰণ আৰু ফলৰ প্ৰতি অতিশয় চিন্তিত। প্ৰতিটো প্ৰভাৱৰ কাৰণ থাকিব লাগিব। আমি ইয়াৰ কাৰণৰ পৰা বহুতো প্ৰভাৱ বিচাৰি উলিয়াব পাৰো আৰু বিজ্ঞানৰ বহুখিনি এই কামত ব্যস্ত। কিন্তু মানুহে বৈজ্ঞানিক পৰ্যবেক্ষণৰ জৰিয়তে এতিয়াও কোনো মৌলিক কাৰণ বা প্ৰথম কাৰণ বিচাৰি উলিয়াব পৰা নাই। খ্ৰীষ্টানসকলে অৱশ্যেই জানে যে মূল কাৰণটো হৈছে ঈশ্বৰ।

ডি এন এয়ে ঈশ্বৰৰ অস্তিত্ব প্ৰমাণ কৰিব পাৰেনে?

আমি সকলোৱে এই কথাত একমত হ’ম যে ডি এন এ জটিল। এই ক্ষেত্ৰত ইভলিউচনে উত্তৰ দিব নোৱাৰে। ডি এন এ স্পষ্টভাৱে সৃষ্টি কৰিছিল এজন বুদ্ধিমান উৎস, এজন বুদ্ধিমান লেখকে...code.

ডি এন এ-এ নিজৰ দ্বাৰা ঈশ্বৰৰ অস্তিত্ব প্ৰমাণ নকৰে। তথাপিও ডি এন এয়ে স্পষ্টভাৱে দেখুৱাইছে যে জীৱনৰ ডিজাইন আছে, আৰু এই পোষ্টটোত আটাইতকৈ বুজাব পৰা যুক্তিসমূহৰ ভিতৰত এটা – টেলিঅ’লজিকেল যুক্তি – ব্যৱহাৰ কৰি আমি যুক্তি দিব পাৰো যে ডি এন এত ডিজাইনৰ প্ৰমাণ। যিহেতু ডি এন এয়ে ডিজাইন দেখুৱাই, গতিকে ডিজাইনাৰ এজন থাকিব লাগিব। আৰু সেই ডিজাইনাৰজনেই হৈছে ঈশ্বৰ।

সকলো জীৱনৰ বিল্ডিং ব্লক ডি এন এৰ জটিলতাই ৰেণ্ডম মিউটেচনৰ ওপৰত বিশ্বাসক ভাঙি পেলায়। দুটা দশকৰ আগতে মানুহৰ জিনম ডিকোড হোৱাৰ পৰাই এতিয়া বেছিভাগ অণুজীৱবিজ্ঞানৰ গৱেষকে বুজি পাইছে যে আটাইতকৈ মৌলিক কোষটো পূৰ্বতে ভবাতকৈ অসীমভাৱে জটিল।

প্ৰতিটো ক্ৰম’জমত লাখ লাখ জিন থাকে, আৰু গৱেষকসকলে এটা অত্যাধুনিক জিন আৱিষ্কাৰ কৰিছে “software:” ডি এন এৰ কাৰ্য্যসমূহ নিৰ্দেশিত কৰা এটা ক’ড। এই উচ্চ নিয়ন্ত্ৰণ ব্যৱস্থাই এটা নিষিক্ত কণী কোষৰ বিকাশৰ বাবে ২০০ৰো অধিক কোষ প্ৰকাৰলৈ দায়ী যিয়ে মানৱ শৰীৰ গঠন কৰে। এপিজিনম নামেৰে জনাজাত এই নিয়ন্ত্ৰণ টেগবোৰে আমাৰ জিনক কয় যে আমাৰ ষাঠিটা ট্ৰিলিয়ন কোষৰ প্ৰতিটোতে কেতিয়া, ক’ত আৰু কেনেকৈ প্ৰকাশ পাব লাগে।

২০০৭ চনত ENCODE অধ্যয়নে প্ৰকাশ কৰে “জাংক ডি এন এ”ৰ বিষয়ে নতুন তথ্য – আমাৰ জিনীয় ক্ৰমৰ অধিক ৯০% যিবোৰ অসাৰ যেন লাগিছিল – যিবোৰক পূৰ্বতে বিজ্ঞানীসকলে লাখ লাখ বছৰৰ বিৱৰ্তনৰ বাকী থকা অংশ বুলি ভাবিছিল। সত্যৰ পৰা ইয়াতকৈ বেছি একো হ’ব নোৱাৰে! তথাকথিত “জাংক ডি এন এ” আচলতে যথেষ্ট কাৰ্যক্ষমকোষৰ কাৰ্য্যকলাপ।

উশাহ লোৱাৰ দৰে জটিল জিনম/এপিজিনম ব্যৱস্থাই এজন উজ্জ্বল সৃষ্টিকৰ্তাই ডিজাইন কৰা জীৱনলৈ আঙুলিয়াই দিয়ে। ইয়াৰ মনহীন, অনিৰ্দেশিত প্ৰক্ৰিয়াৰে ডাৰউইনীয় তত্ত্বৰ অভিজ্ঞতাভিত্তিক সমস্যাসমূহৰ ওপৰত আলোকপাত কৰা হৈছে।

ঈশ্বৰৰ প্ৰতিচ্ছবি: বিভিন্ন জাতিয়ে ঈশ্বৰৰ অস্তিত্ব প্ৰমাণ কৰেনে?

এই সত্য যে আছে বিভিন্ন জাতিয়ে দেখুৱাইছে যে ঈশ্বৰ বাস্তৱিক। আফ্ৰিকান-আমেৰিকান মানুহ, স্পেনিছ মানুহ, ককেচীয়ান মানুহ, চীনা মানুহ, আৰু অধিক বুলি কোৱা কথাটোৰ গোটেইখিনিতে লিখা আছে এক অনন্য সৃষ্টিকৰ্তা।

প্ৰতিটো জাতি আৰু “জাতি”ৰ সকলো মানুহ এটাৰ বংশধৰ মানুহ (আদম) যি ঈশ্বৰৰ প্ৰতিমূৰ্তিত সৃষ্টি হৈছিল (আদিপুস্তক ১:২৬-২৭)। আদম আৰু ইভ জাতিগতভাৱে জেনেৰিক আছিল – তেওঁলোক এছিয়ান, ক’লা, বা বগা নাছিল৷ আমি কিছুমান বিশেষ জাতিৰ লগত জড়িত বৈশিষ্ট্য (ছাল, চুলি, আৰু চকুৰ ৰং আদি)ৰ জিনীয় সম্ভাৱনা তেওঁলোকে বহন কৰিছিল। সকলো মানুহেই নিজৰ জিনীয় সংহিতাত ঈশ্বৰৰ প্ৰতিমূৰ্তি কঢ়িয়াই লৈ ফুৰে।

“মানুহৰ মৰ্যাদা আৰু সমতা দুয়োটাকে শাস্ত্ৰত আমাৰ সৃষ্টিৰ পৰাই অনুসন্ধান কৰা হৈছে।” ~ জন ষ্টট

সকলো মানুহেই – সকলো জাতিৰ পৰা আৰু গৰ্ভধাৰণৰ মুহূৰ্তৰ পৰাই – নিজৰ সৃষ্টিকৰ্তাৰ ছাপ কঢ়িয়াই লৈ ফুৰে, আৰু এইদৰে সকলো মানৱ জীৱন পবিত্ৰ।

“তেওঁ এজন মানুহৰ পৰাই সৃষ্টি কৰিছিল মানৱ জাতিৰ প্ৰতিটো জাতিয়ে নিজৰ নিৰ্দিষ্ট সময় আৰু নিজৰ বাসস্থানৰ সীমা নিৰ্ধাৰণ কৰি সমগ্ৰ পৃথিৱীত বাস কৰিবলৈ, যাতে তেওঁলোকে ঈশ্বৰক বিচাৰিব, যদিহে হয়তো তেওঁলোকে নিজৰ চাৰিওফালে অনুভৱ কৰিব পাৰেতেওঁক বিচাৰি পাওক, যদিও তেওঁ আমাৰ প্ৰত্যেকৰে পৰা বহু দূৰত নহয়; কাৰণ তেওঁৰ মাজত আমি জীয়াই আছো আৰু গতি কৰিছো আৰু অস্তিত্ব ৰাখোঁ ৷ . . ‘কিয়নো আমিও তেওঁৰ বংশধৰ।’ ” (পাঁচনিৰ কৰ্ম ১৭:২৬-২৮)

নতুন জিনীয় তথ্যই জাতিৰ বিষয়ে আমাৰ পুৰণি ধাৰণাবোৰ ভাঙি পেলায়। আমি সকলোৱে পৃথিৱীৰ বিভিন্ন ঠাইত থকা তিনিটা (বা পাঁচ বা সাতটা) বান্দৰৰ দৰে পূৰ্বপুৰুষৰ পৰা বিকশিত হোৱা নাছিলো। পৃথিৱীৰ সকল মানুহৰ জিনীয় গঠন আচৰিত ধৰণে মিল আছে। ২০০২ চনত ষ্টেনফৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয়ৰ বিজ্ঞানীসকলে কৰা এক ল্যাণ্ডমাৰ্ক অধ্যয়নত বিশ্বৰ বিভিন্ন মানুহৰ গোটৰ ৪০০০টা এলিলৰ ওপৰত চকু ৰখা হৈছিল। (এলিল হৈছে এটা জিনৰ সেই অংশ যিয়ে চুলিৰ টেক্সচাৰ, মুখৰ বৈশিষ্ট্য, উচ্চতা, আৰু চুলি, চকু, আৰু ছালৰ ৰং আদি বস্তু নিৰ্ণয় কৰে)।

অধ্যয়ণটোৱে দেখুৱাইছে যে ব্যক্তিগত “জাতি”ৰ ইউনিফৰ্ম নাথাকে জিনীয় পৰিচয়। আচলতে জাৰ্মানীৰ এজন “বগা” মানুহৰ ডি এন এ ৰাস্তাৰ সিপাৰৰ “বগা” প্ৰতিবেশীজনতকৈ এছিয়াৰ কোনোবা এজনৰ লগত বেছি মিল থাকিব পাৰে। “জৈৱিক আৰু সমাজ বিজ্ঞানত একমত স্পষ্ট: জাতি এটা সামাজিক গঠন, জৈৱিক বৈশিষ্ট্য নহয়।”

ঠিক আছে, গতিকে পৃথিৱীৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ মানুহক কিয় বেলেগ বেলেগ দেখা যায়? ঈশ্বৰে আমাক সৃষ্টি কৰিছে তাৰতম্যৰ সম্ভাৱনা থকা এটা অবিশ্বাস্য জিন পুলৰ সৈতে। জলপ্লাৱনৰ পিছত, আৰু বিশেষকৈ বাবেলৰ টাৱাৰৰ পিছত (আদিপুস্তক ১১) মানুহ সমগ্ৰ বিশ্বতে বিয়পি পৰিল। আন মহাদেশৰ বাকী মানুহৰ পৰা আৰু আনকি মহাদেশৰ ভিতৰতো বিচ্ছিন্ন হোৱাৰ বাবে মানুহৰ গোটত কিছুমান বিশেষ বৈশিষ্ট্যৰ বিকাশ ঘটিছিল,আংশিকভাৱে উপলব্ধ খাদ্যৰ উৎস, জলবায়ু আৰু অন্যান্য কাৰকৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি। কিন্তু শাৰীৰিক তাৰতম্যৰ মাজতো সকলো মানুহ আদমৰ বংশধৰ আৰু সকলো মানুহে ঈশ্বৰৰ প্ৰতিমূৰ্তি বহন কৰে।

পাঁচনিৰ কৰ্ম ১৭:২৬ “তেওঁ এজন মানুহৰ পৰা সকলো... জাতিবোৰ , যাতে তেওঁলোকে সমগ্ৰ পৃথিৱীত বাস কৰে; আৰু তেওঁ ইতিহাসত তেওঁলোকৰ নিৰ্দিষ্ট সময় আৰু তেওঁলোকৰ দেশৰ সীমা চিহ্নিত কৰিছিল।”

আমাৰ হৃদয়ত অনন্তকাল

এই জগতখনে যিবোৰ বস্তুৱে আগবঢ়াব পাৰে, সেইবোৰে আমাক কেতিয়াও সঁচাকৈয়ে সন্তুষ্ট নকৰে। আমাৰ অন্তৰত আমি জানো যে জীৱনত ইয়াতকৈও বেছি আছে। আমি জানো যে ইয়াৰ পিছত এটা জীৱন আছে। আমাৰ সকলোৰে “উচ্চ শক্তি”ৰ অনুভৱ আছে। যেতিয়া মই এজন অবিশ্বাসী আছিলো, তেতিয়া মোৰ বয়সৰ গোটৰ আনতকৈ বেছি আছিল, কিন্তু যীচু খ্ৰীষ্টৰ ওপৰত মোৰ বিশ্বাস ৰখালৈকে মই কেতিয়াও সঁচাকৈয়ে সন্তুষ্ট হোৱা নাছিলো। মই এতিয়া জানো, যে এইটো মোৰ ঘৰ নহয়। প্ৰভুৰ লগত স্বৰ্গত থকা মোৰ প্ৰকৃত ঘৰখনৰ বাবে হাহাকাৰ কৰাৰ বাবেই কেতিয়াবা ঘৰলৈ হেঁপাহ লাগে।

উপদেশক ৩:১১ “তেওঁ সকলোকে নিজৰ সময়ত সুন্দৰ কৰি তুলিলে। তেওঁ মানুহৰ হৃদয়তো অনন্তকাল স্থাপন কৰিছে ; তথাপিও ঈশ্বৰে আদিৰ পৰা শেষলৈকে কি কৰিলে, কোনেও বুজিব নোৱাৰে।”

২ কৰিন্থীয়া ৫:৮ “আমি আত্মবিশ্বাসী, মই কওঁ, আৰু শৰীৰৰ পৰা আঁতৰত আৰু প্ৰভুৰ লগত ঘৰত থাকিবলৈ পছন্দ কৰিম।”

উত্তৰ দিয়া প্ৰাৰ্থনা: প্ৰাৰ্থনাই ঈশ্বৰৰ অস্তিত্ব প্ৰমাণ কৰে

উত্তৰ দিয়া প্ৰাৰ্থনাই দেখুৱায় যে ঈশ্বৰ বাস্তৱিক। লাখ লাখ খ্ৰীষ্টানে ঈশ্বৰৰ ইচ্ছা প্ৰাৰ্থনা কৰিছে আৰু তেওঁলোকৰ প্ৰাৰ্থনাৰ উত্তৰ পোৱা গৈছে। মই প্ৰাৰ্থনা কৰিছোযিসকলে স্বীকাৰ কৰিছে যে তেওঁলোকে নিজকে জোৰ কৰি বিশ্বাস কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল যে ঈশ্বৰ বাস্তৱিক নাছিল। তেওঁৰ অস্তিত্ব অস্বীকাৰ কৰি নাস্তিক হ’বলৈ তেওঁলোকে কঠোৰ যুঁজ দিছিল। শেষত ঈশ্বৰৰ ধাৰণাটো দমন কৰাৰ তেওঁলোকৰ প্ৰচেষ্টা বিফল হ’ল।

ঈশ্বৰৰ অস্তিত্ব নাই বুলি দাবী কৰিবলৈ আপুনি সকলো অস্বীকাৰ কৰিব লাগিব। কেৱল সকলো অস্বীকাৰ কৰাই নহয়, সেইটোও দাবী কৰিবলৈ সকলো জানিব লাগিব। ঈশ্বৰ বাস্তৱ হোৱাৰ ১৭টা কাৰণ ইয়াত উল্লেখ কৰা হৈছে।

সঁচাকৈয়ে ঈশ্বৰ আছে নে ঈশ্বৰ কাল্পনিক?

ঈশ্বৰ কেৱল আমাৰ কল্পনাৰ এটা ৰচনা নেকি – বুজাবলৈ এটা উপায় বুজাব নোৱাৰাটো? কিছুমান নাস্তিকৰ মতে ঈশ্বৰক মানুহে সৃষ্টি কৰিছিল, বিপৰীত নহয়। অৱশ্যে এনে যুক্তিত ত্ৰুটি আছে। ঈশ্বৰ যদি কাল্পনিক হয়, তেন্তে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড আৰু আমাৰ পৃথিৱীৰ সকলো জীৱৰ জটিলতা কেনেকৈ বুজাব পাৰি? বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ আৰম্ভণি কেনেকৈ হ’ল সেই বিষয়ে কেনেকৈ বুজাব পাৰি?

যদি ঈশ্বৰ কাল্পনিক হয়, তেন্তে আমাৰ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ জটিল ডিজাইন কেনেকৈ বুজাব পাৰি? প্ৰতিটো জীৱৰ প্ৰতিটো কোষৰ ডি এন এ ক’ড কেনেকৈ বুজাব পাৰি? আটাইতকৈ সৰল কোষটোৰ ডিজাইনত পৰ্যবেক্ষণ কৰা আচৰিত বুদ্ধিমত্তাৰ বিষয়ে আমাৰ ভয়ংকৰ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডখনক কেনেকৈ বুজাব পাৰি? নৈতিকতাৰ বিষয়ে আমাৰ সাৰ্বজনীন বুজাবুজি – আমাৰ জন্মগত শুদ্ধ-অনুচিত জ্ঞান – ক’ৰ পৰা আহিল?

ঈশ্বৰৰ অস্তিত্বৰ সম্ভাৱনা

আমাৰ পৃথিৱীৰ সকলো জীৱ – আনকি... আটাইতকৈ সহজ কোষবোৰ – অবিশ্বাস্যভাৱে জটিল। প্ৰতিটো কোষৰ প্ৰতিটো অংশ আৰু প্ৰতিটো জীৱিত উদ্ভিদ বা প্ৰাণীৰ বেছিভাগ অংশই ভিতৰত থাকিব লাগিবযিবোৰ কথা ঈশ্বৰে উত্তৰ দিছিল, এনেদৰে যে মই জানো যে কেৱল তেওঁৱেই ইয়াক কৰিব পাৰিলেহেঁতেন। এজন বিশ্বাসী হিচাপে আপোনাৰ প্ৰাৰ্থনা লিখিবলৈ প্ৰাৰ্থনাৰ জাৰ্নেল থকাটো সদায় ভাল।

১ যোহন ৫:১৪-১৫ “আৰু তেওঁৰ প্ৰতি আমাৰ যি আস্থা আছে , তেন্তে আমি যদি সেই অনুসৰি কিবা বিচাৰো তেওঁৰ ইচ্ছা তেওঁ আমাৰ কথা শুনিছে। আৰু যদি আমি জানো যে আমি যি বিচাৰো তাত তেওঁ আমাৰ কথা শুনিছে, তেন্তে আমি জানো যে আমি তেওঁৰ পৰা বিচৰা অনুৰোধবোৰ আমাৰ আছে।”

পূৰ্ণ ভৱিষ্যদ্বাণী ঈশ্বৰৰ অস্তিত্বৰ প্ৰমাণ

পূৰ্ণ ভৱিষ্যদ্বাণীয়ে দেখুৱাইছে যে এজন ঈশ্বৰ আছে আৰু তেওঁ বাইবেলৰ লেখক। যীচুৰ সময়ৰ ইমানবোৰ ভৱিষ্যতবাণী আছিল যিবোৰ তেওঁৰ সময়ৰ শ শ বছৰ আগতে লিখা হৈছিল, যেনে গীতমালা ২২; যিচয়া ৫৩:১০; যিচয়া ৭:১৪; জখৰিয়া ১২:১০; আৰু অধিক। যীচুৰ সময়ৰ বহু আগতেই লিখা এই অংশবোৰ কোনোৱে অস্বীকাৰ কৰিব নোৱাৰে। লগতে, আমাৰ চকুৰ সন্মুখত কিছুমান ভৱিষ্যদ্বাণী পূৰ্ণ হৈছে।

মীখা ৫:২ “ কিন্তু তুমি, বৈৎলেহম ইফ্ৰাথা, যদিও তুমি যিহূদাৰ বংশৰ মাজত সৰু, তোমাৰ পৰা মোৰ বাবে এজন ওলাব ইস্ৰায়েলৰ ওপৰত শাসক হওক , যাৰ উৎপত্তি প্ৰাচীন কালৰ পৰাই হৈছে।”

যিচয়া ৭:১৪ “এতেকে প্ৰভুৱে নিজেই তোমালোকক চিন দিব; চোৱা, এগৰাকী কুমাৰীয়ে গৰ্ভধাৰণ কৰি পুত্ৰ জন্ম দিব আৰু তেওঁৰ নাম ইমানুৱেল ৰাখিব।”

গীতমালা ২২:১৬-১৮ “কুকুৰে মোক আগুৰি ধৰিছে, খলনায়কৰ দলে মোক ঘেৰি ধৰিছে; মোৰ হাত আৰু ভৰি বিন্ধে। মোৰ সকলো হাড় অন হৈ আছেপ্ৰদৰ্শন; মানুহে মোৰ ওপৰত চাই থাকে আৰু গ্ল’ট কৰে। মোৰ বস্ত্ৰবোৰ তেওঁলোকৰ মাজত ভাগ কৰি মোৰ বস্ত্ৰৰ কাৰণে চিঠি বাছি লয়।”

২ পিতৰ ৩:৩-৪ “ সৰ্বোপৰি তোমালোকে বুজিবা যে শেষ দিনত উপহাস কৰা লোকসকল আহিব, তেওঁলোকে নিজৰ দুষ্ট কামনাক উপহাস কৰি আৰু অনুসৰণ কৰিব। তেওঁলোকে ক’ব, “তেওঁ প্ৰতিজ্ঞা কৰা এই ‘আগমন’ ক’ত? আমাৰ পূৰ্বপুৰুষৰ মৃত্যুৰ পিছৰে পৰা সকলো সৃষ্টিৰ আৰম্ভণিৰ পৰা যিদৰে চলি আছে।”

বাইবেলে ঈশ্বৰৰ অস্তিত্ব প্ৰমাণ কৰে

ঈশ্বৰত বিশ্বাস কৰাৰ এটা আচৰিত কাৰণ হৈছে তেওঁৰ বাক্যৰ সত্যতা – বাইবেল। ঈশ্বৰে নিজৰ বাক্যৰ দ্বাৰা নিজকে প্ৰকাশ কৰে ৷ শ শ বছৰ ধৰি বাইবেলৰ ওপৰত যথেষ্ট পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা চলি আহিছে। যদি কোনো বিশাল ভ্ৰান্তি আছিল যিয়ে ইয়াক মিছা বুলি প্ৰমাণ কৰিছিল, তেন্তে এতিয়ালৈকে মানুহে সেইটো বিচাৰি পালেহেঁতেন বুলি আপুনি নাভাবেনে? ভৱিষ্যদ্বাণী, প্ৰকৃতি, বিজ্ঞান আৰু প্ৰত্নতাত্ত্বিক তথ্য সকলোবোৰ শাস্ত্ৰত আছে।

যেতিয়া আমি তেওঁৰ বাক্য অনুসৰণ কৰো, তেওঁৰ আজ্ঞা পালন কৰো আৰু তেওঁৰ প্ৰতিজ্ঞা দাবী কৰো, তেতিয়া আমি আচৰিত ফলাফল দেখিবলৈ পাওঁ। আমি আমাৰ জীৱনত তেওঁৰ পৰিৱৰ্তনকাৰী কাম দেখিবলৈ পাওঁ, আমাৰ আত্মা, আত্মা, মন আৰু শৰীৰক সুস্থ কৰি প্ৰকৃত আনন্দ আৰু শান্তি আনে। আমি প্ৰাৰ্থনাৰ উত্তৰ আচৰিত ধৰণে হোৱা দেখিবলৈ পাওঁ। আমি তেওঁৰ প্ৰেম আৰু আত্মাৰ প্ৰভাৱৰ দ্বাৰা সম্প্ৰদায়সমূহক ৰূপান্তৰিত হোৱা দেখিবলৈ পাওঁ। আমি বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড সৃষ্টি কৰা ঈশ্বৰৰ সৈতে ব্যক্তিগত সম্পৰ্কত চলি থাকোঁ তথাপিও আমাৰ জীৱনৰ প্ৰতিটো দিশতে জড়িত হৈ থাকোঁ।

একালৰ বহু সন্দেহবাদীয়ে বাইবেল পঢ়াৰ জৰিয়তে ঈশ্বৰত বিশ্বাস কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে। বাইবেলখন ২০০০ বছৰতকৈও অধিক সময় ধৰি ভালদৰে সংৰক্ষিত হৈ আছে: আমি৫,৫০০ৰো অধিক পাণ্ডুলিপি কপি আছে, ইয়াৰে বহুতো মূল লিখাৰ ১২৫ বছৰৰ ভিতৰত, যিবোৰৰ সকলোবোৰেই আচৰিত ধৰণে আন কপিৰ সৈতে একমত, কেইটামান সৰু সৰু বিচ্যুতিৰ বাহিৰে। নতুন প্ৰত্নতাত্ত্বিক আৰু সাহিত্যিক প্ৰমাণ উদ্ধাৰ হোৱাৰ লগে লগে আমি বাইবেলৰ ঐতিহাসিক সঠিকতাৰ প্ৰমাণ বৃদ্ধি হোৱা দেখিবলৈ পাওঁ। প্ৰত্নতত্ত্বই কেতিয়াও বাইবেলক ভুল প্ৰমাণ কৰা নাই।

বাইবেলৰ সকলো কথাই আদিপুস্তকৰ পৰা প্ৰকাশিত বাক্যলৈকে ঈশ্বৰৰ অস্তিত্বৰ দিশটো আঙুলিয়াই দিয়ে, অৱশ্যে এটা আচৰিত প্ৰমাণ হৈছে সত্য হোৱা ভৱিষ্যদ্বাণীৰ অসংখ্য। উদাহৰণস্বৰূপে, ঈশ্বৰে পাৰ্চী ৰজা চাইৰাছ (মহান)ৰ জন্মৰ দশক দশক আগতে নামেৰে নামকৰণ কৰিছিল! ঈশ্বৰে যিচয়া ভাববাদীৰ যোগেদি কৈছিল যে তেওঁ তেওঁক (যিচয়া ৪৪:২৮, ৪৫:১-৭) মন্দিৰ পুনৰ নিৰ্মাণ কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰিব। প্ৰায় ১০০ বছৰৰ পাছত চাইৰাছে বেবিলন জয় কৰি ইহুদীসকলক বন্দীত্বৰ পৰা মুক্ত কৰি ঘৰলৈ উভতি আহি তেওঁৰ খৰচত মন্দিৰ পুনৰ নিৰ্মাণ কৰিবলৈ অনুমতি দিলে! (২ বংশাৱলি ৩৬:২২-২৩; ইজ্ৰা ১:১-১১)

যীচুৰ জন্মৰ শতিকা আগতে লিখা ভৱিষ্যদ্বাণীবোৰ তেওঁৰ জন্ম, জীৱন, আচৰিত কাৰ্য্য, মৃত্যু আৰু পুনৰুত্থানত সত্য হৈছিল (যিচয়া ৭:১৪, মীখা ৫:২, যিচয়া ৯:১-২, যিচয়া ৩৫:৫-৬, যিচয়া ৫৩, জখৰিয়া ১১:১২-১৩, গীতমালা ২২:১৬, ১৮)। ঈশ্বৰৰ অস্তিত্ব বাইবেলৰ এটা পূৰ্বধাৰণা; কিন্তু ৰোমীয়া ১:১৮-৩২ আৰু ২:১৪-১৬ পদত আঙুলিয়াই দিয়া হৈছে যে ঈশ্বৰৰ চিৰন্তন শক্তি আৰু ঐশ্বৰিক স্বভাৱ ঈশ্বৰে সৃষ্টি কৰা সকলো বস্তুৰ দ্বাৰা আৰু সকলোৰে হৃদয়ত লিখা নৈতিক নিয়মৰ দ্বাৰা বুজিব পাৰি। এতিয়ালৈকেমানুহে এই সত্যক দমন কৰিছিল আৰু ঈশ্বৰক সন্মান বা ধন্যবাদ দিয়া নাছিল; ফলত তেওঁলোকে নিজৰ চিন্তাধাৰাত মূৰ্খ হৈ পৰিল।

আদিপুস্তক ১:১ “ আদিতে ঈশ্বৰে আকাশ আৰু পৃথিৱী সৃষ্টি কৰিলে।”

যিচয়া ৪৫:১৮ “কিয়নো এইটোৱেই হৈছে যিহোৱাই কৈছে– যিজনে আকাশ সৃষ্টি কৰিলে, তেওঁৱেই ঈশ্বৰ; যি জনে পৃথিৱীখন গঢ়ি তুলিছিল আৰু সৃষ্টি কৰিছিল, তেওঁ তাক প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল; তেওঁ ইয়াক শূন্য হ’বলৈ সৃষ্টি কৰা নাছিল, কিন্তু ইয়াক বসবাসৰ বাবে গঠন কৰিছিল– তেওঁ কৈছে: “মই যিহোৱা, আৰু আন কোনো নাই।”

যীচুৱে আমাক ঈশ্বৰক কেনেকৈ প্ৰকাশ কৰে

ঈশ্বৰে যীচু খ্ৰীষ্টৰ যোগেদি নিজকে প্ৰকাশ কৰে। যীচু হৈছে মাংসত ঈশ্বৰ। যীচু আৰু তেওঁৰ মৃত্যু, সমাধি আৰু পুনৰুত্থানৰ বিষয়ে বহুতো প্ৰত্যক্ষদৰ্শীয়ে বৰ্ণনা কৰিছে। যীচুৱে বহু লোকৰ সন্মুখত বহুতো আচৰিত কাৰ্য্য কৰিছিল আৰু শাস্ত্ৰই খ্ৰীষ্টৰ বিষয়ে ভৱিষ্যদ্বাণী কৰিছিল।

“ঈশ্বৰে বহু আগতেই ভাববাদীসকলৰ মাজত পিতৃসকলৰ লগত কথা কোৱাৰ পিছত . . . এই শেষ দিনবোৰত তেওঁৰ পুত্ৰত আমাৰ লগত কথা কৈছে, যাক তেওঁ সকলো বস্তুৰ উত্তৰাধিকাৰী নিযুক্ত কৰিলে, যাৰ দ্বাৰা তেওঁ জগতখনো সৃষ্টি কৰিলে। আৰু তেওঁ হৈছে তেওঁৰ মহিমাৰ উজ্জ্বল আৰু তেওঁৰ স্বভাৱৰ সঠিক প্ৰতিনিধিত্ব আৰু তেওঁৰ শক্তিৰ বাক্যৰ দ্বাৰা সকলো বস্তু ৰক্ষা কৰে।” (ইব্ৰী ১:১-৩)

গোটেই ইতিহাসত ঈশ্বৰে নিজকে প্ৰকৃতিৰ দ্বাৰা প্ৰকাশ কৰিছিল, কিন্তু কিছুমান মানুহৰ লগত প্ৰত্যক্ষভাৱে কথা পাতিছিল, স্বৰ্গদূতৰ যোগেদি যোগাযোগ কৰিছিল আৰু বেছিভাগ সময়তে ভাববাদীৰ জৰিয়তে কথা কৈছিল। কিন্তু যীচুত ঈশ্বৰে নিজকে সম্পূৰ্ণৰূপে প্ৰকাশ কৰিলে। যীচুৱে কৈছিল, “যি কোনোৱে মোক দেখিছে, তেওঁ পিতৃক দেখিছে।” (যোহন ১৪:৯)<১><০>যীচুৱে প্ৰকাশ কৰিলেঈশ্বৰৰ পবিত্ৰতা, তেওঁৰ অসীম প্ৰেম, তেওঁৰ সৃষ্টিশীল, অলৌকিক কাৰ্য্য শক্তি, তেওঁৰ জীৱন-যাপনৰ মানদণ্ড, তেওঁৰ পৰিত্ৰাণৰ পৰিকল্পনা আৰু পৃথিৱীৰ সকলো মানুহৰ ওচৰলৈ শুভবাৰ্তা কঢ়িয়াই নিয়াৰ পৰিকল্পনা। যীচুৱে ঈশ্বৰৰ বাক্য কৈছিল, ঈশ্বৰৰ কাম কৰিছিল, ঈশ্বৰৰ আৱেগ প্ৰকাশ কৰিছিল আৰু কেৱল ঈশ্বৰে কৰিব পৰাকৈ নিৰ্মল জীৱন যাপন কৰিছিল।

যোহন ১:১-৪ “আদিতে বাক্য আৰু বাক্য আছিল ঈশ্বৰৰ লগত আছিল, আৰু বাক্য ঈশ্বৰ আছিল। তেওঁ আদিতে ঈশ্বৰৰ লগত আছিল। তেওঁৰ দ্বাৰাই সকলো বস্তু সৃষ্টি হ'ল ; তেওঁৰ অবিহনে সৃষ্টি হোৱা একোৱেই সৃষ্টি হোৱা নাছিল। তেওঁৰ মাজতে জীৱন আছিল, আৰু সেই জীৱন আছিল সকলো মানৱজাতিৰ পোহৰ।’

১ তীমথিয় ৩:১৬ “সকলো প্ৰশ্নৰ বাহিৰত, যি ৰহস্যৰ পৰা সত্য ঈশ্বৰভক্তিৰ উৎপত্তি হয়, সেয়া মহান: তেওঁ মাংসত আবিৰ্ভাৱ হ’ল, আছিল আত্মাৰ দ্বাৰা দোষী সাব্যস্ত কৰা হৈছিল, স্বৰ্গদূতে দেখা পাইছিল, জাতিসমূহৰ মাজত প্ৰচাৰ কৰা হৈছিল, জগতত বিশ্বাস কৰা হৈছিল, মহিমাত লোৱা হৈছিল।''

ইব্ৰী ১:১-২ “অতীতত ঈশ্বৰে আমাৰ... পূৰ্বপুৰুষসকলক ভাববাদীসকলৰ দ্বাৰা বহু সময়ত আৰু বিভিন্ন ধৰণেৰে, কিন্তু এই শেষ দিনবোৰত তেওঁ আমাৰ লগত তেওঁৰ পুত্ৰৰ দ্বাৰাই কথা কৈছে, যাক তেওঁ সকলো বস্তুৰ উত্তৰাধিকাৰী নিযুক্ত কৰিলে, আৰু যাৰ দ্বাৰা তেওঁ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডও সৃষ্টি কৰিলে।”

<৪>ভগৱান নকল নেকি? আমি যিটো বাস্তৱ নহয় তাৰ ওপৰত যুক্তি নিদিওঁ

ঈশ্বৰ বাস্তৱ কাৰণ আপুনি যিটো বাস্তৱ নহয় তাৰ ওপৰত যুক্তি নিদিয়ে। এচেকেণ্ডৰ বাবে ভাবি চাওকচোন। ইষ্টাৰ শহাপহুৰ অস্তিত্বক লৈ কোনোবাই তৰ্ক কৰে নেকি? নহয়! মানুহৰ ওপৰত বগাই যোৱা কাল্পনিক চান্টাক্লজৰ অস্তিত্বৰ বিষয়ে কোনোবাই তৰ্ক কৰেনেচিমনি? নহয়! কিয় তেনেকুৱা হৈছে? কাৰণটো হ’ল আপুনি জানে চন্তা বাস্তৱ নহয়। মানুহে যে ঈশ্বৰক বাস্তৱ বুলি নাভাবে এনে নহয়। মানুহে ঈশ্বৰক ঘৃণা কৰে, সেয়েহে তেওঁলোকে অধাৰ্মিকতাৰে সত্যক দমন কৰে।

এই ভিডিঅ’টোত বিখ্যাত নাস্তিক ৰিচাৰ্ড ডকিন্সে উগ্ৰপন্থী নাস্তিকৰ ভিৰক “খ্ৰীষ্টানক উপহাস আৰু উপহাস কৰা” বুলি কোৱা দেখা যায়। যদি ঈশ্বৰ বাস্তৱিক নহয়, তেন্তে এজন নাস্তিকৰ কথা শুনিবলৈ হাজাৰ হাজাৰ মানুহ কিয় ওলাই আহিব?

যদি ঈশ্বৰ নহয়, বাস্তৱ নাস্তিকসকলে খ্ৰীষ্টানসকলৰ ওপৰত ঘণ্টাৰ পিছত ঘণ্টা বিতৰ্ক কৰে কিয়? নাস্তিক গীৰ্জা কিয় আছে? নাস্তিকসকলে কিয় সদায় খ্ৰীষ্টান আৰু ঈশ্বৰক উপহাস কৰে? স্বীকাৰ কৰিব লাগিব যে যদি কিবা এটা বাস্তৱ নহয় তেন্তে আপুনি এইবোৰ নকৰে। এইবোৰে স্পষ্টকৈ দেখুৱাইছে যে তেওঁলোকে জানে যে তেওঁ বাস্তৱিক, কিন্তু তেওঁলোকে তেওঁৰ লগত কোনো সম্পৰ্ক নিবিচাৰে ৷

ৰোমীয়া 1:18 “কিয়নো ঈশ্বৰৰ ক্ৰোধ স্বৰ্গৰ পৰা মানুহৰ সকলো অধৰ্মী আৰু অধাৰ্মিকতাৰ বিৰুদ্ধে প্ৰকাশ পাইছে, যিসকলে নিজৰ অধাৰ্মিকতাৰ দ্বাৰা সত্যক দমন কৰে .”

গীতমালা ১৪:১ “কোয়াৰমাষ্টাৰলৈ। ডেভিদৰ। মূৰ্খই অন্তৰতে কয়, “দেৱতা নাই। ” দুর্নীতি, ঘৃণনীয় কাম কৰে, ভাল কাম কৰা কোনো নাই।”

অলৌকিকতা ঈশ্বৰৰ অস্তিত্বৰ প্ৰমাণ

অলৌকিকতা ঈশ্বৰৰ বাবে মহান প্ৰমাণ। বহুতো ডাক্তৰে দেখা পোৱা অলৌকিকতাৰ বাবেই ঈশ্বৰক বাস্তৱ বুলি জানে। পৃথিৱীত প্ৰতিদিনে চলি থকা বহুতো অলৌকিকতাৰ কোনো ব্যাখ্যা নাই।

ঈশ্বৰ এজন অলৌকিক ঈশ্বৰ, আৰু তেওঁওলগতে বস্তুৰ স্বাভাৱিক শৃংখলা – প্ৰকৃতিৰ নিয়ম স্থাপন কৰা ঈশ্বৰ। কিন্তু সমগ্ৰ বাইবেলৰ ইতিহাসত ঈশ্বৰে অলৌকিকভাৱে হস্তক্ষেপ কৰিছিল: চাৰাৰ ৯০ বছৰ বয়সত সন্তান জন্ম হৈছিল (আদিপুস্তক ১৭:১৭), লোহিত সাগৰ বিভাজিত হৈছিল (যাত্ৰাপুস্তক ১৪), সূৰ্য্য থিয় হৈ আছিল (যিহোচূৱা ১০:১২-১৩) , আৰু গোটেই গাঁৱৰ মানুহবোৰ সুস্থ হৈ উঠিল (লূক ৪:৪০)।

ঈশ্বৰে অলৌকিক ঈশ্বৰ হোৱা বন্ধ কৰি দিছেনে? আজিও তেওঁ অলৌকিকভাৱে হস্তক্ষেপ কৰেনে? জন পাইপাৰে হয় বুলি কয়:

“ . . . আমি উপলব্ধি কৰাতকৈ আজি হয়তো অধিক অলৌকিকতা ঘটি আছে। যদি আমি সমগ্ৰ বিশ্বৰ সকলো প্ৰামাণিক কাহিনী সংগ্ৰহ কৰিব পাৰো — পৃথিৱীৰ সকলো দেশৰ সকলো মিছনেৰী আৰু সকলো সন্তৰ পৰা, পৃথিৱীৰ সকলো সংস্কৃতিৰ পৰা — যদি আমি খ্ৰীষ্টান আৰু দানৱৰ মাজত হোৱা সকলো লাখ লাখ মুখামুখি সংগ্ৰহ কৰিব পাৰো আৰু খ্ৰীষ্টান আৰু বেমাৰ আৰু পৃথিৱীৰ সকলো তথাকথিত কাকতলীয়া কাণ্ড, আমি স্তম্ভিত হৈ পৰিম। আমি ভাবিম যে আমি অলৌকিকতাৰ জগতখনত বাস কৰিছো, যিটো আমি আছো।’

আমি বাস কৰা বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডখন এক অলৌকিকতা। যদি আপুনি “বিগ বেং থিয়ৰী”ক সঁচা বুলি গণ্য কৰে, তেন্তে অস্থিৰ এণ্টি-মেটাৰে কেনেকৈ সকলো ধ্বংস নকৰিলে? কোনো পৰম সত্তাৰ নিয়ন্ত্ৰণ নোহোৱাকৈ সকলো নক্ষত্ৰ আৰু গ্ৰহ কেনেকৈ সংগঠিত হৈছিল? আমাৰ গ্ৰহত জীৱন এক অলৌকিক। আমি আন ক’তো জীৱনৰ প্ৰমাণ পোৱা নাই৷ কেৱল আমাৰ পৃথিৱী গ্ৰহটোৱেই জীৱনক সহায় কৰিবলৈ সক্ষম: সূৰ্য্যৰ পৰা সঠিক দূৰত্ব, সঠিক কক্ষপথ,অক্সিজেন, পানী আদিৰ সঠিক সংমিশ্ৰণ।

গীতমালা ৭৭:১৪ “ তুমি আচৰিত কাম কৰা ঈশ্বৰ ; আপুনি জাতিসমূহৰ মাজত আপোনাৰ শক্তি প্ৰদৰ্শন কৰে।

যাত্ৰাপুস্তক ১৫:১১ “হে যিহোৱা, আপোনাৰ দৰে দেৱতাসকলৰ মাজত কোন? আপোনাৰ দৰে কোন– পবিত্ৰতাত মহিমামণ্ডিত, মহিমাত ভয়ংকৰ, আচৰিত কাম কৰা?”

পৰিৱৰ্তিত জীৱন ঈশ্বৰৰ অস্তিত্বৰ প্ৰমাণ

মই ঈশ্বৰৰ অস্তিত্বৰ প্ৰমাণ ৷ কেৱল মই নহয়, সকলো খ্ৰীষ্টান। কিছুমান মানুহ আছে যাক আমি চাই কওঁ, “এইজন ব্যক্তি কেতিয়াও সলনি নহ’ব।” তেওঁলোক অত্যন্ত জেদী আৰু দুষ্ট। যেতিয়া দুষ্ট লোকসকলে অনুতাপ কৰে আৰু খ্ৰীষ্টত নিজৰ বিশ্বাস ৰাখে, তেতিয়া সেইটোৱেই প্ৰমাণ যে ঈশ্বৰে তেওঁলোকৰ মাজত এক শক্তিশালী কাম কৰিছে। যেতিয়া আটাইতকৈ বেয়া মানুহবোৰে খ্ৰীষ্টৰ ওচৰলৈ আহে, তেতিয়া আপুনি ঈশ্বৰক দেখে আৰু সেয়া এক বিশাল সাক্ষ্য।

১ তীমথিয় ১:১৩-১৬ “মই এসময়ত নিন্দাকাৰী, অত্যাচাৰী আৰু হিংস্ৰ মানুহ হ’লেও, অজ্ঞানতা আৰু অবিশ্বাসত কাম কৰাৰ বাবে মোক দয়া কৰা হ’ল। খ্ৰীষ্ট যীচুত থকা বিশ্বাস আৰু প্ৰেমৰ লগতে আমাৰ প্ৰভুৰ অনুগ্ৰহ মোৰ ওপৰত প্ৰচুৰ পৰিমাণে ঢালি দিয়া হ’ল। ইয়াত এটা বিশ্বাসযোগ্য কথা আছে যিটো সম্পূৰ্ণ গ্ৰহণযোগ্য: খ্ৰীষ্ট যীচুৱে পাপীসকলক পৰিত্ৰাণ কৰিবলৈ জগতলৈ আহিছিল—যিসকলৰ ভিতৰত মই আটাইতকৈ বেয়া। কিন্তু সেই কাৰণেই মোক দয়া কৰা হ’ল যাতে মোৰ মাজত, আটাইতকৈ বেয়া পাপী খ্ৰীষ্ট যীচুৱে তেওঁৰ ওপৰত বিশ্বাস কৰা আৰু অনন্ত জীৱন লাভ কৰাসকলৰ বাবে তেওঁৰ অপৰিসীম ধৈৰ্য্যক আদৰ্শ হিচাপে প্ৰদৰ্শন কৰিব পাৰে।”

১ কৰিন্থীয়া ১৫:৯-১০ “কিয়নো মই আটাইতকৈ সৰুপাঁচনি আৰু পাঁচনি বুলি কোৱাৰ যোগ্যতাও নহয়, কাৰণ মই ঈশ্বৰৰ মণ্ডলীক অত্যাচাৰ কৰিলোঁ। কিন্তু ঈশ্বৰৰ অনুগ্ৰহত মই যি আছো, আৰু মোৰ প্ৰতি তেওঁৰ অনুগ্ৰহ অসাৰ নাছিল ৷ নাই, মই তেওঁলোকৰ সকলোতকৈ অধিক কষ্ট কৰিলোঁ—তথাপিও মই নহয়, কিন্তু মোৰ লগত থকা ঈশ্বৰৰ অনুগ্ৰহ।”

ঈশ্বৰৰ প্ৰমাণ হিচাপে জগতত বেয়া

মানুহ আৰু জগতখন ইমান দুষ্ট হোৱাটোৱে ঈশ্বৰৰ অস্তিত্বক দেখুৱাইছে কাৰণ ই দেখুৱাইছে যে চয়তান . বেছিভাগ মানুহেই হিংসা আৰু দুষ্ট কামৰ দ্বাৰা ইন্ধন যোগায়। চয়তানে বহুতকে অন্ধ কৰি পেলাইছে। মই যেতিয়া অবিশ্বাসী আছিলো, তেতিয়া মই বিভিন্ন বন্ধুৰ পৰা ডাইনীৰ সাক্ষী হৈছিলো যিসকলে ইয়াৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত আছিল। ডাইনী বাস্তৱ আৰু মই দেখিলোঁ ই মানুহৰ জীৱন ধ্বংস কৰে। সেই অন্ধকাৰ দুষ্ট শক্তি ক’ৰ পৰা আহে? ই চয়তানৰ পৰা আহিছে ৷

২ কৰিন্থীয়া ৪:৪ “এই জগতৰ দেৱতা চয়তানে বিশ্বাস নকৰাসকলৰ মন অন্ধ কৰিলে। তেওঁলোকে শুভবাৰ্তাৰ গৌৰৱময় পোহৰ দেখিবলৈ অক্ষম। ঈশ্বৰৰ সঠিক সদৃশ খ্ৰীষ্টৰ মহিমাৰ বিষয়ে এই বাৰ্তা তেওঁলোকে বুজি নাপায়।”

ইফিচীয়া 6:12 “কিয়নো আমাৰ সংগ্ৰাম মাংস আৰু তেজৰ বিৰুদ্ধে নহয়, কিন্তু শাসকসকলৰ বিৰুদ্ধে, কৰ্তৃপক্ষৰ বিৰুদ্ধে, এই অন্ধকাৰ জগতৰ শক্তিৰ বিৰুদ্ধে আৰু স্বৰ্গক্ষেত্ৰৰ আধ্যাত্মিক দুষ্ট শক্তিৰ বিৰুদ্ধে।”

যদি ঈশ্বৰ বাস্তৱিক, তেন্তে আমি কিয় কষ্ট পাওঁ?

দুখৰ সমস্যাটো সম্ভৱতঃ মানুহৰ মাজত আটাইতকৈ তীব্ৰ বিতৰ্ক হৈছে চাকৰি. আন এটা উপায়এই প্ৰশ্নটো উত্থাপন কৰা হৈছে: এজন ভাল ঈশ্বৰে বেয়াক কিয় থাকিবলৈ দিব?

এই প্ৰশ্নৰ সন্তোষজনক উত্তৰ এটাৰ বাবে ইয়াত যিখিনি আবণ্টন দিয়া হৈছে তাতকৈ বহু বেছি ঠাইৰ প্ৰয়োজন, কিন্তু মুঠতে দুখৰ অস্তিত্বৰ কাৰণটো হ'ল ঈশ্বৰে সৃষ্টি কৰা মানুহৰ স্বাধীন ইচ্ছাশক্তি থাকিব লাগে। আৰু স্বাধীন ইচ্ছাৰ দ্বাৰা মানুহে ঈশ্বৰৰ মঙ্গল অনুসৰণ নকৰাটো বাছি লৈছে, তাৰ পৰিৱৰ্তে নিজৰ আত্মকেন্দ্ৰিকতাৰ আৰ্হি বাছি লৈছে। আৰু সেইবাবেই বাগিচাখনত আদম আৰু হৱাই ঈশ্বৰ আৰু তেওঁৰ মঙ্গলৰ অনুকূলে জীয়াই নাথাকিবলৈ বাছি লৈছিল, তাৰ পৰিৱৰ্তে নিজৰ ইচ্ছাক বাছি লৈছিল। ইয়াৰ ফলত পতনৰ সৃষ্টি হ’ল, যিয়ে মানৱতা আৰু জগতখনক দুৰ্নীতিগ্ৰস্ত কৰি পেলালে, মানৱতাই জীৱন যাপন কৰিবলগীয়া আত্মকেন্দ্ৰিক জীৱনৰ শাস্তি মৃত্যু আৰু ৰোগ হ’বলৈ দিলে।

ভগৱানে কিয় স্বাধীন ইচ্ছাৰ ক্ষমতাৰে মানৱতাক সৃষ্টি কৰিলে? কাৰণ তেওঁ নিবিচাৰিছিল যে তেওঁক বাছি ল’বলৈ বাধ্য হোৱা ৰবটৰ জাতি। তেওঁৰ মঙ্গল আৰু প্ৰেমত তেওঁ প্ৰেমৰ কামনা কৰিছিল। মানৱতাৰ স্বাধীন ইচ্ছা আছে ঈশ্বৰক বাছি লোৱা, বা ঈশ্বৰক বাছি নোলোৱা। সহস্ৰাব্দ আৰু শতিকা ধৰি ঈশ্বৰক বাছি নোলোৱাৰ ফলত এই জগতখনে প্ৰত্যক্ষ কৰা বহু দুষ্টতা আৰু দুখ-কষ্টৰ সৃষ্টি হৈছে।

গতিকে আচলতে ক’ব পাৰি যে দুখ-কষ্টৰ অস্তিত্ব আচলতে ঈশ্বৰৰ প্ৰেমৰ প্ৰমাণ। কিন্তু যদি ঈশ্বৰ সাৰ্বভৌম, তেন্তে তেওঁ মোৰ ব্যক্তিগত দুখ-কষ্ট বন্ধ কৰিব নোৱাৰিলেনে? বাইবেলে আঙুলিয়াই দিছে যে তেওঁ পাৰে, কিন্তু তেওঁ দুখ-কষ্টক তেওঁৰ বিষয়ে আমাক কিবা এটা শিকাবলৈও অনুমতি দিয়ে। যোহন ৯ পদত যীচুৱে অন্ধ হৈ জন্ম লোৱা মানুহজনক সুস্থ কৰাৰ কাহিনী পঢ়ি আমি সেই কথা বুজি পাওঁকোষ বা আন যিকোনো জীৱ জীয়াই থকাৰ ঠাই। এই অকমাব নোৱাৰা জটিলতাই ক্ৰমান্বয়ে বিৱৰ্তনৰ পথতকৈ ঈশ্বৰৰ অস্তিত্বৰ সম্ভাৱনাক অধিক শক্তিশালীভাৱে আঙুলিয়াই দিয়ে।

এজন পদাৰ্থবিজ্ঞানী ড° ষ্টিফেন আনউইনে ঈশ্বৰৰ অস্তিত্বৰ সম্ভাৱনা গণনা কৰিবলৈ গণিতৰ বেইছিয়ান তত্ত্ব ব্যৱহাৰ কৰিছিল, ৬৭% সংখ্যা উৎপন্ন কৰি (যদিও তেওঁ ব্যক্তিগতভাৱে ঈশ্বৰৰ অস্তিত্বৰ বিষয়ে ৯৫% নিশ্চিত)। তেওঁ ভালপোৱাৰ সাৰ্বজনীন স্বীকৃতি আৰু আনকি অলৌকিকতাৰ দৰে উপাদানসমূহক বেয়া আৰু প্ৰাকৃতিক দুৰ্যোগৰ দ্বাৰা প্ৰতিহত কৰা ঈশ্বৰৰ অস্তিত্বৰ প্ৰমাণ হিচাপে কাৰক হিচাপে লৈছিল।

প্ৰথমতে, বেয়া আৰু ভূমিকম্পই ঈশ্বৰৰ অস্তিত্বক নস্যাৎ নকৰে . ঈশ্বৰে মানুহক নৈতিক কম্পাছৰ সৈতে সৃষ্টি কৰিছিল কিন্তু কেলভিনে কোৱাৰ দৰে মানুহৰ পছন্দ আছে আৰু তেওঁৰ কাৰ্য্যসমূহ তেওঁৰ নিজৰ স্বেচ্ছামূলক বাছনিৰ পৰাই উদ্ভৱ হয়। প্ৰাকৃতিক দুৰ্যোগ মানুহৰ পাপৰ ফল, যিয়ে মানুহৰ ওপৰত (মৃত্যু) আৰু পৃথিৱীৰ ওপৰত অভিশাপ আনিছিল। (আদিপুস্তক ৩:১৪-১৯)

যদি ডাঃ আনউইনে ঈশ্বৰৰ অস্তিত্বৰ বিৰুদ্ধে বেয়াৰ হিচাপ নকৰিলেহেঁতেন, তেন্তে সম্ভাৱনা বহুত বেছি হ’লহেঁতেন। তথাপিও কথাটো হ'ল যে যিমান পাৰি বস্তুনিষ্ঠ হ'বলৈ চেষ্টা কৰা গাণিতিক গণনাৰ পৰাও ঈশ্বৰ নথকাৰ সম্ভাৱনাতকৈ ঈশ্বৰৰ অস্তিত্বৰ সম্ভাৱনা বেছি।

ঈশ্বৰ প্ৰকৃত খ্ৰীষ্টান উদ্ধৃতি নেকি

“নাস্তিক হ’বলৈ নাস্তিকতাই অস্বীকাৰ কৰিব পৰা সকলো মহান সত্য গ্ৰহণ কৰাতকৈ অসীমভাৱে অধিক বিশ্বাসৰ প্ৰয়োজন।”

“কি হ’ব পাৰেকেতিয়াবা ঈশ্বৰে দুখ-কষ্টক নিজৰ মহিমা প্ৰদৰ্শন কৰিবলৈ দিয়ে। সেই দুখ কাৰোবাৰ দোষ বা ব্যক্তিগত পাপৰ ফল হ’বই লাগিব বুলি ক’ব নোৱাৰি। ঈশ্বৰে আমাক শিকাবলৈ বা আমাক তেওঁক চিনি পাবলৈ নেতৃত্ব দিয়াৰ উদ্দেশ্যৰ বাবে মুক্ত কৰি আছে যিটো মানৱজাতিৰ পাপৰ ফল।

সেয়েহে পৌলে ৰোমীয়া ৮ পদত এই সিদ্ধান্তত উপনীত হৈছে যে: “যিসকলে ঈশ্বৰক প্ৰেম কৰে তেওঁলোকৰ বাবে সকলো কাম হয় তেওঁৰ উদ্দেশ্য অনুসাৰে আহ্বান কৰা লোকসকলৰ কাৰণে মঙ্গলৰ কাৰণে একেলগে।” সঁচাকৈয়ে যদি কোনোবাই ঈশ্বৰক ভাল পায় আৰু তেওঁক বিশ্বাস কৰে, তেন্তে তেওঁলোকে বুজিব যে তেওঁলোকৰ জীৱনত দুখ-কষ্টৰ ভাট্টা হ’ল তেওঁলোকক প্ৰশিক্ষণ দিয়া আৰু তেওঁলোকৰ চূড়ান্ত মংগলৰ বাবে কাম কৰা, যদিও সেই মংগল মহিমালৈকে প্ৰকাশ নহ’ব।

“ হে মোৰ ভাইসকল, যেতিয়া তোমালোকে বিভিন্ন ধৰণৰ পৰীক্ষাৰ সন্মুখীন হওঁ, তেতিয়া সকলো আনন্দৰ হিচাপ কৰক, ৩ কিয়নো তোমালোকে জানে যে তোমালোকৰ বিশ্বাসৰ পৰীক্ষাই দৃঢ়তাৰ সৃষ্টি কৰে। ৪ আৰু তোমালোকে একোৰ অভাৱ নোহোৱাকৈ সিদ্ধ আৰু সিদ্ধ হ’বা।” যাকোব ১:২-৪ ESV

প্ৰেমৰ অস্তিত্বই ঈশ্বৰক প্ৰকাশ কৰে

প্ৰেম ক'ৰ পৰা আহিল? ই নিশ্চয়কৈ অন্ধ বিশৃংখলতাৰ পৰা বিকশিত হোৱা নাছিল। ঈশ্বৰ হৈছে প্ৰেম (১ যোহন ৪:১৬)। “আমি প্ৰেম কৰোঁ কাৰণ তেওঁ আমাক প্ৰথমে প্ৰেম কৰিছিল” (১ যোহন ৪:১৯)। ঈশ্বৰৰ অবিহনে প্ৰেমৰ অস্তিত্ব থাকিব নোৱাৰিলেহেঁতেন। “ঈশ্বৰে আমাৰ প্ৰতি তেওঁৰ প্ৰেম দেখুৱাইছে যে আমি পাপী হৈ থাকোঁতে খ্ৰীষ্ট আমাৰ বাবে মৃত্যুবৰণ কৰিলে” (ৰোমীয়া ৫:৮)। ঈশ্বৰে আমাক খেদি ফুৰে; তেওঁ আমাৰ সৈতে সম্পৰ্ক এটাৰ বাবে হাহাকাৰ কৰে।

যেতিয়া যীচুৱে এই পৃথিৱীত খোজ কাঢ়িছিল, তেতিয়া তেওঁ আছিল প্ৰেমৰ ব্যক্তিত্ব। তেওঁ দুৰ্বলসকলৰ লগত কোমল আছিল, তেওঁ সুস্থ হৈ উঠিছিলমমতা, আনকি যেতিয়া ইয়াৰ অৰ্থ আছিল খাবলৈ সময় নোহোৱা। তেওঁ মানৱজাতিৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমৰ বাবে ক্ৰুচত নিজকে ভয়ংকৰ মৃত্যুৰ সন্মুখীন হ’ল – তেওঁক বিশ্বাস কৰা সকলোৰে বাবে পৰিত্ৰাণ প্ৰদান কৰিবলৈ।

সেই কথা ভাবি চাওক! বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড আৰু আমাৰ আচৰিত আৰু জটিল ডি এন এ সৃষ্টি কৰা ঈশ্বৰে আমাৰ সৈতে সম্পৰ্ক স্থাপনৰ কামনা কৰে। আমি ঈশ্বৰক চিনি পাব পাৰো আৰু তেওঁক আমাৰ জীৱনত অনুভৱ কৰিব পাৰো।

আমাৰ কাৰোবাক ভালপোৱাৰ ক্ষমতা কেনেকৈ থাকে? প্ৰেম কিয় ইমান শক্তিশালী? এইবোৰ প্ৰশ্নৰ উত্তৰ কোনেও দিব নোৱাৰে, প্ৰভুৰ বাহিৰে। আপুনি আনক প্ৰেম কৰিব পৰা কাৰণটো হ’ল ঈশ্বৰে আপোনাক প্ৰথমে প্ৰেম কৰিলে।

১ যোহন ৪:১৯ “আমি প্ৰেম কৰোঁ কাৰণ তেওঁ প্ৰথমে আমাক প্ৰেম কৰিলে .”

ঈশ্বৰে খ্ৰীষ্টানসকলক নেতৃত্ব দিয়ে

খ্ৰীষ্টান হিচাপে আমি জানো যে ঈশ্বৰ বাস্তৱিক কাৰণ আমি অনুভৱ কৰোঁ যে তেওঁ আমাৰ জীৱনক নেতৃত্ব দিছে। আমি ঈশ্বৰক দুৱাৰ খুলি দিয়া দেখিবলৈ পাওঁ যেতিয়া আমি তেওঁৰ ইচ্ছাত থাকোঁ। বিভিন্ন পৰিস্থিতিৰ মাজেৰে মই ঈশ্বৰক মোৰ জীৱনত কাম কৰা দেখিবলৈ পাওঁ। মই তেওঁক আত্মাৰ ফল উলিয়াই অনা দেখিছোঁ। কেতিয়াবা পিছলৈ ঘূৰি চাওঁ আৰু কওঁ, “অ’ গতিকে সেইবাবেই মই সেই পৰিস্থিতিৰ মাজেৰে পাৰ হৈ গ’লোঁ, আপুনি বিচাৰিছিল যে মই সেই ক্ষেত্ৰত ভাল হওঁ।” খ্ৰীষ্টানসকলে তেওঁৰ বিশ্বাস অনুভৱ কৰে যেতিয়া আমি ভুল দিশত যাওঁ। প্ৰভুৰ সান্নিধ্য অনুভৱ কৰি প্ৰাৰ্থনাত কথা কোৱাৰ দৰে একোৱেই নাই।

যোহন 14:26 “কিন্তু পিতৃয়ে মোৰ নামেৰে পঠোৱা পবিত্ৰ আত্মাই তোমালোকক সকলো শিকাব আৰু মই তোমালোকক কোৱা সকলো কথা তোমালোকক সোঁৱৰাই দিব।”

হিতোপদেশ ২০:২৪ “মানুহৰ খোজবোৰযিহোৱাৰ দ্বাৰা নিৰ্দেশিত . তেনেহ’লে কোনোবাই নিজৰ পথ কেনেকৈ বুজিব পাৰে?”

ঈশ্বৰৰ অস্তিত্বৰ বিৰুদ্ধে যুক্তি

এই লেখাটোত আমি ইতিমধ্যে দেখিছো যে ঈশ্বৰৰ অস্তিত্বৰ বিৰুদ্ধে যুক্তি আছে। অৰ্থাৎ বস্তুবাদী যুক্তি আৰু অশুভ আৰু দুখৰ সমস্যা। ঈশ্বৰক অসত্য বুলি প্ৰমাণ কৰিব বিচৰা যুক্তিৰ বিষয়ে আমি কি চিন্তা কৰা উচিত?

বিশ্বাসী হিচাপে আমি এনে প্ৰশ্নক আত্মবিশ্বাস আৰু নিশ্চয়তাৰে আদৰি লোৱা উচিত যে বাইবেললৈ উভতি গৈ আমি প্ৰয়োজনীয় উত্তৰ বিচাৰি পাব পাৰো। ঈশ্বৰ আৰু বিশ্বাসৰ বিষয়ে প্ৰশ্ন আৰু সন্দেহ আমি বাস কৰা জগতখনত জীয়াই থকাৰ অংশ। বাইবেলৰ মানুহে আনকি সন্দেহ প্ৰকাশ কৰিছিল।

• হবুকুকে সন্দেহ প্ৰকাশ কৰিছিল যে ঈশ্বৰে তেওঁৰ বা তেওঁৰ লোকসকলৰ প্ৰতি যত্ন লৈছিল (হবক্ক ১ চাওক ).
• যোহনে বাপ্তিস্মদাতাই সন্দেহ প্ৰকাশ কৰিছিল যে যীচু সঁচাকৈয়ে ঈশ্বৰৰ পুত্ৰ আছিল কাৰণ তেওঁৰ দুখ-কষ্টৰ পৰিস্থিতি। (ref মথি ১১)
• অব্ৰাহাম আৰু চাৰাই ঈশ্বৰৰ প্ৰতিজ্ঞাক সন্দেহ কৰিছিল যেতিয়া তেওঁ বিষয়বোৰ নিজৰ হাতত লৈছিল। (ref আদিপুস্তক ১৬)
• থমাছে সন্দেহ কৰিছিল যে যীচু সঁচাকৈয়ে পুনৰুত্থান হৈছে। (ref John 20)

সন্দেহ কৰা বিশ্বাসীসকলৰ বাবে আমি নিশ্চিত হ'ব পাৰো যে আমাৰ প্ৰশ্ন বা অবিশ্বাসৰ মুহূৰ্তবোৰে আমাৰ পৰিত্ৰাণ হেৰুৱাব নোৱাৰে (ref মাৰ্ক 9:24)।

ঈশ্বৰৰ অস্তিত্বৰ বিৰুদ্ধে যুক্তি কেনেকৈ চম্ভালিব লাগে সেই সম্পৰ্কে আমি:

• আত্মা (বা শিক্ষা) পৰীক্ষা কৰিব লাগিব। (ref পাঁচনিৰ কৰ্ম ১৭:১১, ১ থিচলনীকীয়া ৫:২১, ১ যোহন ৪)<১৯><১৮>প্ৰেমেৰে মানুহক পুনৰ আঙুলিয়াই দিয়কসত্য. (ref Eph 4:15, 25)
• জানি লওক যে ঈশ্বৰৰ জ্ঞানৰ তুলনাত মানুহৰ জ্ঞান মূৰ্খামি। (ref ১ কৰিন্থীয়া ২)
• জানি থওক যে শেষত, বাইবেলে ঈশ্বৰৰ বিষয়ে যি কৈছে তাৰ ওপৰত বিশ্বাস কৰাটো বিশ্বাসৰ বিষয়। (ref Heb 11:1)
• ঈশ্বৰৰ ওপৰত আপোনাৰ আশাৰ কাৰণ আনৰ লগত ভাগ কৰক। (ref 1 Peter 3:15)

ঈশ্বৰত বিশ্বাস কৰাৰ কাৰণ

এজন তথ্য বিজ্ঞানী আৰু এজন গাণিতিক পৰিসংখ্যাবিদে ২০২০ চনত এখন গৱেষণা পত্ৰ লিখিছিল য'ত বৰ্ণনা কৰা হৈছিল যে আণৱিক কেনেকৈ মিহি -জীৱবিজ্ঞানত টিউনিঙে গতানুগতিক ডাৰউইনীয় চিন্তাধাৰাক প্ৰত্যাহ্বান জনায়। অৰ্থাৎ ডিজাইন – যাৰ বাবে ডিজাইনাৰ (ঈশ্বৰ)ৰ প্ৰয়োজন হয় – বিৱৰ্তন তত্ত্বতকৈ বৈজ্ঞানিকভাৱে অধিক যুক্তিসংগত। তেওঁলোকে “ফাইন-টিউনিং”ক এনে এটা বস্তু হিচাপে সংজ্ঞায়িত কৰিছিল যিটো: ১) আকস্মিকভাৱে হোৱাৰ সম্ভাৱনা নাই, আৰু ২) নিৰ্দিষ্ট।

“ব্ৰহ্মাণ্ডখন জীৱন অনুমতি দিয়া হোৱাৰ সম্ভাৱনা ইমানেই অসীম যেনে... বুজিব নোৱাৰা আৰু অগণন হোৱা। ... সুক্ষ্মভাৱে টিউন কৰা বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডটো এটা পেনেলৰ দৰে যিয়ে প্ৰায় ১০০টা নবৰ সহায়ত বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ প্ৰাচলসমূহ নিয়ন্ত্ৰণ কৰে যিবোৰক কিছুমান নিৰ্দিষ্ট মানত ছেট কৰিব পাৰি। ... যদি আপুনি যিকোনো নব মাত্ৰ অলপ সোঁফালে বা বাওঁফালে ঘূৰাই দিয়ে, তেন্তে তাৰ ফলত হয় জীৱনৰ বাবে অনাতিথ্যপূৰ্ণ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড নহয় একেবাৰেই কোনো বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড নহয়। বিগ বেং যদি মাত্ৰ অলপ শক্তিশালী বা দুৰ্বল হ’লহেঁতেন তেন্তে পদাৰ্থ ঘনীভূত নহ’লহেঁতেন, আৰু জীৱনৰ কেতিয়াও অস্তিত্ব নাথাকিলহেঁতেন। আমাৰ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডখনৰ বিকাশৰ বিৰুদ্ধে অ’ডছ আছিল “বিশাল” – আৰু তথাপিও আমি ইয়াত আছো। . . ইন দ্য...আমাৰ মহাবিশ্বৰ ফাইন-টিউনিঙৰ ক্ষেত্ৰত ডিজাইনক কোনো অভিজ্ঞতাভিত্তিক বা ঐতিহাসিক প্ৰমাণৰ অভাৱ থকা বহু-ব্ৰহ্মাণ্ডৰ গোটতকৈ উন্নত ব্যাখ্যা বুলি গণ্য কৰা হয়।”

নাস্তিকসকলে কয় যে ঈশ্বৰৰ অস্তিত্বত বিশ্বাস কৰাটো বিশ্বাসৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠে প্ৰমাণৰ পৰিৱৰ্তে। আৰু তথাপিও ঈশ্বৰৰ অস্তিত্বত বিশ্বাস কৰিলে বিজ্ঞানক অস্বীকাৰ কৰা নহয় – ঈশ্বৰে বিজ্ঞানৰ নিয়ম প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। অন্ধ বিশৃংখলতাই আমাৰ মাৰ্জিত বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডখন আৰু আমাৰ চৌপাশৰ প্ৰকৃতিৰ সকলো সৌন্দৰ্য্য আৰু জটিলতাক ইয়াৰ সহজীৱী সম্পৰ্কৰে সৃষ্টি কৰিব নোৱাৰিলেহেঁতেন। নতুবা ই প্ৰেম বা পৰমপৰাও নিৰ্মাণ কৰিব নোৱাৰিলে। নতুন বৈজ্ঞানিক অগ্ৰগতিসমূহে নাস্তিকতাতকৈ ঈশ্বৰৰ অস্তিত্বৰ দিশটোহে বেছি আঙুলিয়াই দিয়ে।

“বুদ্ধিমান ডিজাইন (ঈশ্বৰৰ সৃষ্টি) . . . যিবোৰ কাম অনিৰ্দেশিত প্ৰাকৃতিক কাৰণে (বিৱৰ্তন) কৰিব নোৱাৰে। অনিৰ্দেশিত প্ৰাকৃতিক কাৰণে স্ক্ৰেবলৰ টুকুৰাবোৰ বৰ্ডত ৰাখিব পাৰে কিন্তু টুকুৰাবোৰক অৰ্থপূৰ্ণ শব্দ বা বাক্য হিচাপে সজাব নোৱাৰে। অৰ্থপূৰ্ণ ব্যৱস্থা লাভ কৰিবলৈ এটা বুদ্ধিমান কাৰণৰ প্ৰয়োজন।’

ঈশ্বৰ বাস্তৱিক নেকি কেনেকৈ জানিব?

আমি কেনেকৈ সন্দেহৰ ছাঁ নোহোৱাকৈ জানিম যে ঈশ্বৰ বাস্তৱ আৰু আমাৰ জীৱনত সক্ৰিয়? ঈশ্বৰৰ অস্তিত্বৰ প্ৰমাণ পৰীক্ষা আৰু বিবেচনা কৰাৰ পিছত তেতিয়া ঈশ্বৰৰ বাক্য আৰু মানৱজাতিক তেওঁ কি ক’ব বিচাৰে সেই বিষয়ে বিবেচনা কৰিব লাগিব। আমাৰ জীৱনৰ অভিজ্ঞতাৰ বিপৰীতে বাক্যক বিবেচনা কৰিলে আমি ইয়াৰ সৈতে একমত নেকি? আৰু যদি আছে, তেন্তে আমি ইয়াৰ সৈতে কি কৰিম?

বাইবেলে শিকাইছে যে মানুহে বিশ্বাসত নাহিব যদিহে তেওঁলোকৰ...হৃদয়বোৰে খ্ৰীষ্টক গ্ৰহণ কৰিবলৈ আৰু ঈশ্বৰৰ বাক্যৰ প্ৰতি এনেদৰে সঁহাৰি জনাবলৈ প্ৰস্তুত। যিসকলে বিশ্বাসলৈ আহিছে তেওঁলোকে আপোনাক ক’ব যে তেওঁলোকৰ আধ্যাত্মিক চকু ঈশ্বৰৰ বাক্যৰ সত্যৰ প্ৰতি মুকলি হৈছিল আৰু তেওঁলোকে সঁহাৰি জনাইছিল।

ঈশ্বৰৰ অস্তিত্বৰ আটাইতকৈ স্পষ্ট প্ৰমাণ হৈছে ঈশ্বৰৰ লোকসকল আৰু তেওঁলোকৰ ৰূপান্তৰৰ সাক্ষ্য, ছাত্ৰাবাসৰ কোঠাত কলেজীয়া ছাত্ৰজনৰ পৰা আৰম্ভ কৰি কোঠাত থকা বন্দীজনলৈকে, বাৰত মদ্যপান কৰাজনলৈকে: ঈশ্বৰৰ কাম, আৰু তেওঁৰ গতিশীলতাৰ প্ৰমাণ, দৈনন্দিন মানুহৰ মাজত সৰ্বোত্তমভাৱে প্ৰত্যক্ষ কৰা হয় যিসকলে নিজৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ বিষয়ে পতিয়ন গৈছে তেওঁৰ সৈতে সক্ৰিয় আৰু জীৱন্ত সম্পৰ্ক।

বিশ্বাস বনাম বিশ্বাস

ঈশ্বৰৰ অস্তিত্ব আছে বুলি বিশ্বাস কৰা আৰু ঈশ্বৰৰ ওপৰত বিশ্বাস ৰখা একে নহয়। ঈশ্বৰৰ ওপৰত বিশ্বাস নথকাকৈ আপুনি বিশ্বাস কৰিব পাৰে যে ঈশ্বৰৰ অস্তিত্ব আছে। বাইবেলে কৈছে, “ভূতেও বিশ্বাস কৰে, আৰু কঁপি উঠে” (যাকোব ২:১৯)। দানৱবোৰে কোনো সন্দেহ নোহোৱাকৈয়ে জানে যে ঈশ্বৰৰ অস্তিত্ব আছে, কিন্তু তেওঁলোকে ঈশ্বৰৰ বিৰুদ্ধে তীব্ৰ বিদ্ৰোহ কৰিছে, আৰু তেওঁলোকে ভৱিষ্যতৰ শাস্তি জানি কঁপি উঠে। বহু লোকৰ বিষয়েও একেই কথা ক’ব পাৰি।

যীচু খ্ৰীষ্টত বিশ্বাস কৰি আমি পৰিত্ৰাণ পাওঁ (গালাতীয়া ২:১৬)। বিশ্বাসত বিশ্বাস অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়, কিন্তু ঈশ্বৰৰ ওপৰত বিশ্বাস আৰু আস্থাও অন্তৰ্ভুক্ত। ইয়াৰ লগত ঈশ্বৰৰ সৈতে সম্পৰ্ক জড়িত হৈ থাকে, কেৱল ঈশ্বৰ ক’ৰবাত বাহিৰত আছে বুলি বিমূৰ্ত বিশ্বাস নহয়। “”বিশ্বাস হৈছে অদৃশ্য বস্তুৰ ওপৰত ঈশ্বৰৰ দ্বাৰা দিয়া প্ৰত্যয়”(হোমাৰ কেণ্ট)।

ঈশ্বৰত বিশ্বাস আৰু বিশ্বাস কৰা

আমি ব্যৱহাৰ কৰিব পৰা বহুতো যুক্তি আছেঈশ্বৰৰ অস্তিত্বক সমৰ্থন কৰিবলৈ। এনে কিছুমান ধাৰণা আনতকৈ ভাল। দিনৰ শেষত আমি জানো যে ঈশ্বৰ বাস্তৱিক, আমি উত্থাপন কৰা যুক্তিসংগত যুক্তিৰ বলত নহয়, কিন্তু ঈশ্বৰে নিজৰ বাক্য বাইবেলৰ জৰিয়তে প্ৰকৃতিত আৰু বিশেষভাৱে নিজকে প্ৰকাশ কৰা ধৰণৰ ওপৰত।

সেইটো কোৱা হৈছে যে খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম হৈছে এক যুক্তিসংগত বিশ্বদৃষ্টিভংগী। ক্ষমাপ্ৰাৰ্থী যুক্তিয়ে অন্ততঃ সেই কথা প্ৰমাণ কৰে। আৰু আমি জানো যে ই যুক্তিযুক্ততকৈও বেছি, ই সঁচা। আমি বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড সৃষ্টিৰ ক্ষেত্ৰত ঈশ্বৰৰ কাম দেখিব পাৰো। ঈশ্বৰৰ অস্তিত্বই হৈছে সকলো বস্তুৰ আঁৰৰ মূল কাৰণৰ আটাইতকৈ যুক্তিসংগত ব্যাখ্যা। আৰু আমি প্ৰকৃতিত পৰ্যবেক্ষণ কৰা বিশাল, অসীম জটিল ডিজাইনটোৱে (উদাহৰণস্বৰূপে বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিৰ জৰিয়তে) এজন অসীম জ্ঞানী সৃষ্টিকৰ্তাৰ সৈতে কথা পাতে।

আমি আমাৰ ধৰ্মতত্ত্বৰ টুপীবোৰ ক্ষমাপ্ৰাৰ্থী যুক্তিত ওলোমাই থোৱা নাই, কিন্তু সেইবোৰ সহায়ক হ’ব পাৰে ঈশ্বৰৰ বিষয়ে যুক্তিসংগত খ্ৰীষ্টান বুজাবুজি প্ৰদৰ্শন কৰিবলৈ। আমি য’ত টুপী ওলোমাই থওঁ তাতেই হৈছে বাইবেল। আৰু বাইবেলে ঈশ্বৰৰ অস্তিত্বৰ কোনো যুক্তি নকৰিলেও ঈশ্বৰৰ অস্তিত্বৰ পৰাই আৰম্ভ আৰু শেষ হয়। আৰম্ভণিতে ঈশ্বৰ .

ঈশ্বৰৰ অস্তিত্বৰ স্পষ্ট প্ৰমাণ আছেনে? হয়. বাইবেলে তেওঁক বৰ্ণনা কৰা ধৰণে ঈশ্বৰ যে জগতত বাস্তৱ আৰু সক্ৰিয় সেই বিষয়ে আমি নিঃসন্দেহে জানিব পাৰোনে? হয়, আমি আমাৰ চৌপাশৰ প্ৰমাণ আৰু বিশ্বাস কৰা লোকসকলৰ সাক্ষ্য চাব পাৰো, কিন্তু শেষত ই বিশ্বাসৰ কিছু পৰিমাণে লয়। কিন্তু যীচুৱে তেওঁৰ শিষ্যক দিয়া বাক্যৰ দ্বাৰা আমি আশ্বস্ত হওঁ আহকথমাছে যে যেতিয়া থমাছে তেওঁক পুনৰুত্থান হোৱা বুলি সন্দেহ কৰিছিল যদিহে তেওঁ তেওঁক নিজৰ চকুৰে দেখা নাপালে আৰু ক্ৰুচত দিয়াৰ ঘাঁ অনুভৱ কৰা নাছিল, তেতিয়া যীচুৱে তেওঁক ক’লে:

“তুমি মোক দেখাৰ বাবে বিশ্বাস কৰিলেনে? যিসকলে নেদেখা আৰু তথাপিও বিশ্বাস কৰিছে, তেওঁলোক ধন্য।” যোহন ২০:২৯ ESV

ইব্ৰী ১১:৬ আৰু বিশ্বাস অবিহনে ঈশ্বৰক সন্তুষ্ট কৰাটো অসম্ভৱ, কাৰণ তেওঁৰ ওচৰলৈ অহা যিকোনো ব্যক্তিয়ে তেওঁৰ অস্তিত্ব আছে বুলি বিশ্বাস কৰিব লাগিব আৰু তেওঁক আন্তৰিকতাৰে বিচৰাসকলক তেওঁ পুৰস্কৃত কৰে।

উপসংহাৰ

যিহেতু ঈশ্বৰৰ অস্তিত্ব আছে, গতিকে সেইটোৱে আমাৰ বিশ্বাস আৰু জীৱনত কেনে প্ৰভাৱ পেলায়?

আমি বিশ্বাসৰ দ্বাৰা খ্ৰীষ্টত বিশ্বাস কৰোঁ – “অন্ধ বিশ্বাস” নহয়। – কিন্তু বিশ্বাস, তথাপিও। আচলতে ঈশ্বৰত বিশ্বাস নকৰাৰ বাবে অধিক বিশ্বাসৰ প্ৰয়োজন – আমাৰ চৌপাশৰ সকলোবোৰ আকস্মিকভাৱে ঘটিছিল, অজীৱ পদাৰ্থ হঠাতে এটা জীৱন্ত কোষত পৰিণত হৈছে, বা এটা প্ৰকাৰৰ জীৱ স্বতঃস্ফূৰ্তভাৱে বেলেগ কোষলৈ সলনি হ’ব পাৰে বুলি বিশ্বাস কৰিবলৈ kind.

যদি আপুনি প্ৰকৃত কাহিনী বিচাৰে, তেন্তে বাইবেল পঢ়ক। আপোনাৰ প্ৰতি ঈশ্বৰৰ মহান প্ৰেমৰ বিষয়ে জানি লওক। তেওঁক আপোনাৰ প্ৰভু আৰু ত্ৰাণকৰ্তা হিচাপে গ্ৰহণ কৰি তেওঁৰ সৈতে সম্পৰ্ক অনুভৱ কৰক। আপুনি এবাৰ আপোনাৰ সৃষ্টিকৰ্তাৰ সৈতে সম্পৰ্কত চলিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে, তেতিয়া আপোনাৰ কোনো সন্দেহ নাথাকিব যে তেওঁ বাস্তৱিক!

যদি আপুনি পৰিত্ৰাণ পোৱা নাই আৰু আপুনি আজি কেনেকৈ পৰিত্ৰাণ পাব পাৰে সেই বিষয়ে শিকিব বিচাৰে, তেন্তে অনুগ্ৰহ কৰি পঢ়ক কেনেকৈ এজন... খ্ৰীষ্টান, আপোনাৰ জীৱন ইয়াৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল।

//blogs.scientificamerican.com/observations/can-science-rule-out-god/

Bondage and Liberation of ৰ পৰা জন কেলভিনthe Will, সম্পাদনাত এ.এন.এছ. লেন, অনুবাদ জি.আই. “আণৱিক যন্ত্ৰ আৰু ব্যৱস্থাৰ ফাইন-টিউনিঙৰ আৰ্হি প্ৰস্তুত কৰিবলৈ পৰিসংখ্যাগত পদ্ধতি ব্যৱহাৰ কৰা।” তাত্ত্বিক জীৱবিজ্ঞানৰ জাৰ্নেল: ভলিউম 501, ছেপ্টেম্বৰ 2020. //www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0022519320302071

//apologetics.org/resources/articles/2018 /১২/০৪/বুদ্ধিমান-ডিজাইন-আন্দোলন/

থমাছ ই. জেমছ পি ?asin=0825441927&revisionId=&format=4&depth=1#customerReviews

ভিভিয়ান চৌ, বিজ্ঞান আৰু জিনীয় বিজ্ঞানে একবিংশ শতিকাৰ জাতি বিতৰ্কক কেনেকৈ পুনৰ গঠন কৰিছে (হাৰ্ভাৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয়: ছায়েন্স ইন দ্য নিউজ, ১৭ এপ্ৰিল, ২০১৭).

//www.desiringgod.org/interviews/why-do-we-see-so-few-miracles-today

প্ৰতিফলন

প্ৰশ্ন1 – আমি কেনেকৈ জানিম যে এজন ঈশ্বৰ আছে?তেওঁৰ অস্তিত্বৰ কি প্ৰমাণ আছে?

প্ৰশ্ন২ – আপুনি বিশ্বাস কৰেনে যে ঈশ্বৰ বাস্তৱিক? যদি আছে, তেন্তে কিয়?যদি নহয়, কিয় নহয়?

প্ৰশ্ন৩ – আপুনি সন্দেহ কৰেনে বা... কেতিয়াবা ঈশ্বৰৰ অস্তিত্বৰ ওপৰত সন্দেহ কৰা হয়? তেওঁৰ ওচৰলৈ আনি তেওঁৰ বিষয়ে অধিক জানিবলৈ আৰু খ্ৰীষ্টানসকলৰ সৈতে নিজকে ঘেৰি ৰখাৰ কথা চিন্তা কৰক এটা প্ৰশ্ন যিটো আপুনি কৰিবতেওঁক সুধিব?

প্ৰশ্ন৫ – যদি ঈশ্বৰ বাস্তৱিক, তেন্তে আপুনি তেওঁক প্ৰশংসা কৰিব পৰা বস্তু কি?

প্ৰশ্ন৬ – আপুনি ঈশ্বৰৰ প্ৰেমৰ প্ৰমাণ জানেনে? এই লেখাটো পঢ়াৰ কথা চিন্তা কৰক।

“যদি প্ৰাকৃতিক নিৰ্বাচনৰ বিৱৰ্তনৰ ব্যৱস্থাটো দুৰ্বলৰ বিৰুদ্ধে শক্তিশালী লোকৰ মৃত্যু, ধ্বংস আৰু হিংসাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল, তেন্তে এইবোৰ কথা একেবাৰে স্বাভাৱিক। তেনেহ’লে নাস্তিকে কি ভিত্তিত প্ৰাকৃতিক জগতখনক ভয়ংকৰভাৱে ভুল, অন্যায় আৰু অন্যায় বুলি বিচাৰ কৰে?” টিম কেলাৰ

“নাস্তিকেও সেই একে কাৰণতে ঈশ্বৰক বিচাৰি নাপায় যেনেকৈ চোৰে আৰক্ষী বিষয়া বিচাৰি নাপায়।”

“নাস্তিকতা অতি সহজ হৈ পৰে। যদি সমগ্ৰ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ কোনো অৰ্থ নাই, তেন্তে ইয়াৰ কোনো অৰ্থ নাই বুলি আমি কেতিয়াও গম পোৱা উচিত নাছিল।” – চি.এছ.লুইচ

“ঈশ্বৰৰ অস্তিত্ব আছে। বাইবেলে প্ৰকাশ কৰা ধৰণে তেওঁৰ অস্তিত্ব আছে। তেওঁৰ অস্তিত্ব আছে বুলি বিশ্বাস কৰিবলগীয়া কাৰণটো হ’ল তেওঁ অস্তিত্ব আছে বুলি কৈছিল। তেওঁৰ অস্তিত্ব মানৱীয় যুক্তিৰ ভিত্তিত মানি ল’ব নালাগে, কাৰণ সেইটো সময় আৰু স্থানত সীমাবদ্ধ আৰু অন্তৰ্নিহিত পাপৰ দ্বাৰা বিকৃত হৈছে। ঈশ্বৰে বাইবেলত নিজকে যথেষ্ট পৰিমাণে প্ৰকাশ কৰিছে, কিন্তু তেওঁ নিজকে সম্পূৰ্ণৰূপে প্ৰকাশ কৰা নাই। মানুহে কেৱল ঈশ্বৰে তেওঁৰ স্বভাৱ আৰু কৰ্মৰ বিষয়ে শাস্ত্ৰত প্ৰকাশ কৰা কথাবোৰহে জানিব পাৰে। কিন্তু মানুহে তেওঁক ব্যক্তিগত, পৰিত্ৰাণকাৰী সম্পৰ্কত চিনি পাবলৈ সেয়াই যথেষ্ট।” জন মেকআৰ্থাৰ

“সংগ্ৰাম বাস্তৱ কিন্তু ঈশ্বৰো বাস্তৱ।”

“পৃথিৱীত পৰ্যবেক্ষণযোগ্য শৃংখলা বা ডিজাইন আছে যিটো হ’ব নোৱাৰেবস্তুটোৰ বাবেই আৰোপ কৰা; এই পৰ্যবেক্ষণযোগ্য ক্ৰমে এই শৃংখলা প্ৰতিষ্ঠা কৰা এজন বুদ্ধিমান সত্তাৰ বাবে যুক্তি আগবঢ়ায়; এই সত্তাটোৱেই হৈছে ঈশ্বৰ (The Teleological Argument, proponents- Aquinas)।” এইচ ৱেইন হাউচ

খ্ৰীষ্টান, ঈশ্বৰবাদ বা ঈশ্বৰবাদলৈ ধৰ্মান্তৰিত হোৱা বিখ্যাত নাস্তিক।

কিৰ্ক কেমেৰন – কাৰ্ক কেমেৰনে ভাল পায় নিজকে “এজন সুস্থ হৈ উঠা নাস্তিক” বুলি কয়। তেওঁ এবাৰ বিশ্বাস কৰিছিল যে তেওঁ সাধুকথাত বিশ্বাস কৰিবলৈ বৰ স্মাৰ্ট। এদিন তেওঁক এটা পৰিয়ালৰ সৈতে গীৰ্জালৈ যাবলৈ নিমন্ত্ৰণ কৰা হ’ল আৰু সকলো সলনি হৈ গ’ল। ধৰ্মধ্বনিৰ সময়ত তেওঁ পাপৰ বাবে দোষী অনুভৱ কৰিছিল আৰু যীচু খ্ৰীষ্টত পোৱা ঈশ্বৰৰ ভয়ংকৰ প্ৰেম আৰু দয়া দেখি তেওঁ আচৰিত হৈছিল। সেৱাৰ অন্তত তেওঁৰ মনত বহু প্ৰশ্নই বোমাবৰ্ষণ কৰিলে যেনে, আমি ক’ৰ পৰা আহিলোঁ? সঁচাকৈয়ে স্বৰ্গত কোনো ঈশ্বৰ আছেনে?

সপ্তাহৰ পিছত সপ্তাহ ধৰি প্ৰশ্নৰ সৈতে যুঁজি থকাৰ পিছত কাৰ্ক কেমেৰনে মূৰ দোৱাই নিজৰ অহংকাৰৰ বাবে ক্ষমা বিচাৰিলে। চকু মেলিলে সি কেতিয়াও অনুভৱ নকৰা কোনো ধৰণৰ শান্তিৰ আপ্লুত অনুভূতি অনুভৱ কৰিলে। সেই মুহূৰ্তৰ পৰাই তেওঁ জানিছিল যে ঈশ্বৰ বাস্তৱিক আৰু যীচু খ্ৰীষ্টই তেওঁৰ পাপৰ বাবে মৃত্যুবৰণ কৰে।

এণ্টনি ফ্ল’ – এটা সময়ত এণ্ড্ৰু ফ্ল’ আছিল বিশ্বৰ আটাইতকৈ বিখ্যাত নাস্তিক। জীৱবিজ্ঞানৰ শেহতীয়া আৱিষ্কাৰ আৰু সংহত জটিলতাৰ যুক্তিৰ বাবেই এন্থনী ফ্লুৱে ঈশ্বৰৰ বিষয়ে নিজৰ মন সলনি কৰিলে।

এজন ঈশ্বৰৰ অস্তিত্ব আছেনে?

যেতিয়া কোনোবাই এই প্ৰশ্নটো সুধিব, তেতিয়াই হয় সাধাৰণতে কাৰণ ব্যক্তিজনে হৈছেজগত, প্ৰকৃতি আৰু বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ ওপৰত চিন্তা কৰি ভাবিছে – এই সকলোবোৰ ইয়ালৈ কেনেকৈ আহিল? বা তেওঁলোকৰ জীৱনত কোনো ধৰণৰ দুখ-কষ্টৰ সৃষ্টি হৈছে আৰু তেওঁলোকে ভাবিছে যে কোনোবাই গুৰুত্ব দিয়ে নেকি, বিশেষকৈ কোনো উচ্চ শক্তিৰ। আৰু যদি কোনো উচ্চ শক্তি আছে, তেন্তে সেই উচ্চ শক্তিয়ে দুখ-কষ্ট হ’বলৈ কিয় বাধা নিদিলে।

এবিংশ শতিকাত সেই সময়ৰ দৰ্শন হৈছে বিজ্ঞানবাদ, যিটো হৈছে সেই বিশ্বাস বা চিন্তা কেৱল বিজ্ঞানে জ্ঞান উৎপন্ন কৰিব পাৰে। তথাপিও ক’ভিড মহামাৰীয়ে সেই বিশ্বাস ব্যৱস্থাটো ভাঙি পেলাইছে যে বিজ্ঞানেই জ্ঞানৰ উৎস নহয়, কেৱল প্ৰকৃতিৰ পৰ্যবেক্ষণহে আৰু এইদৰে পৰিৱৰ্তিত তথ্যৰ পৰ্যবেক্ষণৰ ভিত্তিত বিজ্ঞানৰ পৰা লাভ কৰা জ্ঞান স্থিৰ নহয় বৰঞ্চ পৰিৱৰ্তনশীল। সেয়েহে তথ্যৰ নতুন পৰ্যবেক্ষণৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি পৰিৱৰ্তিত নিয়ম আৰু বিকশিত নিষেধাজ্ঞা। বিজ্ঞানবাদ ঈশ্বৰৰ পথ নহয়।

তথাপিও মানুহে ঈশ্বৰৰ অস্তিত্বৰ বৈজ্ঞানিক প্ৰমাণ বিচাৰে, বৈজ্ঞানিক বা পৰ্যবেক্ষণযোগ্য, প্ৰমাণ। ইয়াত ঈশ্বৰৰ অস্তিত্বৰ চাৰিটা প্ৰমাণ দিয়া হ’ল:

1. সৃষ্টি

এজনে কেৱল নিজৰ ভিতৰ আৰু বাহিৰলৈ চাব লাগিব, মানৱ শৰীৰৰ জটিলতাক বিশালতালৈ চাব লাগিব বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ, জনা আৰু অজ্ঞাত বস্তুৰ বিষয়ে, চিন্তা আৰু আচৰিত হ’বলৈ: “এই সকলোবোৰ এৰাব নোৱাৰা হ’ব পাৰেনে? ইয়াৰ আঁৰত বুদ্ধিমত্তা নাই নেকি?” যেনেকৈ মই টাইপ কৰি থকা কম্পিউটাৰটো কেৱল আকস্মিকতাৰ মাজেৰেই হোৱা নাছিল বৰঞ্চ বহুত বহুত মন, অভিযান্ত্ৰিক আৰু...সৃষ্টিশীলতা, আৰু মানুহৰ সৃষ্টিশীলতাৰ দ্বাৰা বছৰ বছৰ ধৰি প্ৰযুক্তিগত উন্নতি, আজি মোৰ হাতত থকা কম্পিউটাৰ হ'বলৈ, গতিকে সৃষ্টিৰ বুদ্ধিমান ডিজাইন চাই ঈশ্বৰৰ অস্তিত্বৰ প্ৰমাণ পোৱা যায়। ইয়াৰ ভূ-প্ৰকৃতিৰ সৌন্দৰ্য্যৰ পৰা আৰম্ভ কৰি মানুহৰ চকুৰ জটিলতালৈকে।

বাইবেলে এই কথাটো আঙুলিয়াই দিয়ে যে সৃষ্টি হৈছে ঈশ্বৰ থকাৰ প্ৰমাণ:

আকাশে ঈশ্বৰৰ মহিমা ঘোষণা কৰে, আৰু ওপৰৰ আকাশখনে তেওঁৰ হস্তশিল্পৰ কথা ঘোষণা কৰে। গীতমালা ১৯:১ ESV

কিয়নো ঈশ্বৰৰ বিষয়ে যি জানিব পাৰি, সেয়া তেওঁলোকৰ বাবে স্পষ্ট, কাৰণ ঈশ্বৰে তেওঁলোকক সেই কথা দেখুৱাইছে। কাৰণ জগতৰ সৃষ্টিৰ পৰাই তেওঁৰ অদৃশ্য বৈশিষ্ট্য, তেওঁৰ চিৰন্তন শক্তি আৰু ঐশ্বৰিক স্বভাৱ স্পষ্টকৈ দেখা গৈছে, যি সৃষ্টি হৈছে তাৰ দ্বাৰা বুজা হৈছে, যাৰ বাবে সেইবোৰ অজুহাতবিহীন। ৰোমীয়া ১:১৯-২০ ESV

1. বিবেক

এজন ব্যক্তিৰ বিবেক হৈছে প্ৰমাণ যে উচ্চ ন্যায়ৰ ঈশ্বৰ আছে যি আছে। ৰোমীয়া ২ পদত পৌলে লিখিছে যে ইহুদীসকলক কেনেকৈ ঈশ্বৰৰ বাক্য আৰু বিধান দিয়া হৈছিল যাতে তেওঁলোকক সঠিক আৰু অনুচিতৰ মাজৰ পাৰ্থক্য শিকাব পাৰি আৰু সেই অনুসৰি বিচাৰ কৰা হ’ব। কিন্তু, tঅনা-ইহুদীসকলৰ সেই বিধান নাছিল। কিন্তু তেওঁলোকৰ বিবেক আছিল, অলিখিত বিধান আছিল, যাৰ বাবে তেওঁলোকক ভাল আৰু ভুলৰ মাজৰ পাৰ্থক্যও শিকাইছিল। ই এক নৈতিক কম্পাছ যাৰ সৈতে সকলোৱে জন্মতে। ন্যায়ৰ সন্ধান আৰু ন্যায়ৰ বাবে আৰু যেতিয়া কোনোবাই সেই বিবেকৰ বিৰুদ্ধে যায়, তেতিয়া তেওঁলোকে সেইটো ভংগ কৰাৰ বাবে দোষী আৰু লাজত থিয় দিয়েআইন।

এই বিবেক ক’ৰ পৰা আহিল? আমাৰ হৃদয়ত এই নৈতিক সংহিতা কি বা কোনে লিখিছে যাতে আমি ভাল আৰু ভুলৰ পৰা পৃথক কৰিব পাৰো? এইটো এটা প্ৰমাণ যিয়ে মানৱ অস্তিত্বৰ বিমানৰ ওপৰত থকা সত্তাৰ অস্তিত্বলৈ আঙুলিয়াই দিয়ে – এজন সৃষ্টিকৰ্তা।

1. যুক্তিযুক্ততা

এজন যুক্তিবাদী ব্যক্তি, তেওঁলোকৰ বিশ্লেষণাত্মক মনক ব্যৱহাৰ কৰা , বাইবেলৰ স্বকীয়তাৰ সৈতে যুঁজিব লাগিব। আন কোনো ধৰ্মীয় গ্ৰন্থ ইয়াৰ দৰে নহয়। ই ঈশ্বৰৰ বাক্য বুলি দাবী কৰে, ১৫০০ বছৰৰ সময়ছোৱাত ৪০ জনতকৈ অধিক ভিন্ন লেখকৰ উশাহ লোৱা বা প্ৰেৰণাদায়ক, আৰু তথাপিও সংহত, ঐক্যবদ্ধ আৰু একমত।

ইয়াৰ দৰে আন একো নাই। ১০০ৰ পৰা ১০০০ বছৰৰ আগতে লিখা ভৱিষ্যদ্বাণী সঁচা হৈছে।

আৱিষ্কাৰ হৈ থকা প্ৰত্নতাত্ত্বিক প্ৰমাণে শাস্ত্ৰৰ সত্যতাক নিশ্চিত কৰি আহিছে। প্ৰাচীন কপিসমূহক অধিক আধুনিক কপিৰ সৈতে ইটোৱে সিটোৰ বিপৰীতে তুলনা কৰিলে কপিৰ ভুল অতি অতি কম হয় (.৫%তকৈ কম ভুল যিয়ে অৰ্থত কোনো প্ৰভাৱ পেলোৱা নাই)। THis ২৫,০০০ তকৈ অধিক জনা কপি তুলনা কৰাৰ পিছত। যদি আপুনি আন প্ৰাচীন গ্ৰন্থসমূহ চায়, যেনে হোমাৰৰ ইলিয়াড, তেন্তে উপলব্ধ ১৭০০ কপিৰ তুলনা কৰিলে কপি ভুলৰ ফলত হোৱা যথেষ্ট পাৰ্থক্য দেখা পাব। হোমাৰৰ ইলিয়াডৰ আটাইতকৈ পুৰণি কপিটো পোৱা গৈছে তেওঁ লিখাৰ ৪০০ বছৰৰ পাছত। যোহনৰ আটাইতকৈ প্ৰাচীন শুভবাৰ্তা আৱিষ্কাৰ কৰা হৈছে মূল শুভবাৰ্তাৰ ৫০ বছৰতকৈও কম সময়ৰ পিছত।

প্ৰয়োগ কৰা