අන්තර්ගත වගුව
අදේවවාදය සහ දේවවාදය ධ්‍රැවීය ප්‍රතිවිරුද්ධයයි. අදේවවාදයේ ආගම වේගයෙන් වර්ධනය වේ. අපට වෙනස්කම් තේරුම් ගත හැක්කේ කෙසේද? මෙම විවාදය පැනනගින විට ඒ පිළිබඳ සාකච්ඡා හැසිරවිය යුතු ආකාරය කිතුනුවන් වශයෙන් අපට දැනගත හැක්කේ කෙසේද?
අදේවවාදය යනු කුමක්ද?
අදේවවාදය යනු දෙවියන්ගේ පැවැත්මක් නොමැතිකම වටා කේන්ද්‍රගත වූ විශ්වාසයක් සහිත ව්‍යුහගත නොවන ආගමකි. අදේවවාදය ව්‍යුහගත නොවන අතර සාමාන්‍යයෙන් කුලී නිවැසියන් හෝ ඇදහිල්ලේ මූලධර්ම නොමැත, විශ්වීය වශයෙන් සංවිධානය වූ නමස්කාර අත්දැකීමක් සහ විශ්වීය වශයෙන් පිළිගත් ලෝක දැක්මක් නොමැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, සමහර අදේවවාදීන් කියා සිටින්නේ අදේවවාදය යනු ආගමක් නොවන නමුත් හුදෙක් විශ්වාස පද්ධතියක් වන අතර තවත් සමහරු එය ඇත්ත වශයෙන්ම ආගමක් බවට ප්‍රකාශය තදින් අල්ලාගෙන නමස්කාර උත්සව පවා සිදු කරයි.
දේවවාදය පැමිණෙන්නේ ග්‍රීක වචනය වන “ theos ,” එහි තේරුම “දෙවියන්” යන්නයි. ඔබ එයට ඉදිරියෙන් A උපසර්ගය එකතු කළ විට, එහි තේරුම "නොමැති" යන්නයි. අදේවවාදය යනු වචනාර්ථයෙන්, "දෙවියන් වහන්සේ නොමැතිව" යන්නයි. අදේවවාදීන් ජීවයේ පැවැත්ම සහ විශ්වය පැහැදිලි කිරීමට විද්‍යාව මත විශ්වාසය තබයි. දෙවියන් නොමැතිව තමන්ට සදාචාරයක් තිබිය හැකි බවත් දේව සංකල්පය හුදු මිත්‍යාවක් බවත් ඔවුහු පවසති. බොහෝ අදේවවාදීන් කියා සිටින්නේ ජීවිතයේ සංකීර්ණ සැලසුම නිර්මාණකරුවෙකු යෝජනා කළත්, ඕනෑම ආකාරයක දෙවියෙකු පිළිබඳ විශ්වාසය සහතික කිරීමට තරම් දුක් වේදනා ඇති බවයි. කෙසේ වෙතත්, අදේවවාදීන්ට දෙවියන් වහන්සේ නොමැති බව ඔප්පු කළ නොහැක. ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටිකෝණය කෙරෙහි විශ්වාසයක් තිබිය යුතුය.
දේවවාදය යනු කුමක්ද?
දේවවාදය යනු සරලවම වේඅහිංසකයන් පමණක් නොව, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ධර්මිෂ්ඨකම අප කෙරෙහි දකින බැවින් අපව ධර්මිෂ්ඨයන් ලෙසද ශුද්ධවන්තයන් ලෙසද දැකිය හැක. අපගේ පව් ගැන පසුතැවිලි වී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීමෙන් අපට දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසින් ගැලවිය හැක.
දෙවිවරුන් එකක් හෝ කිහිපයක් පිළිබඳ විශ්වාසය. දේවවාදය උප කාණ්ඩවලට බෙදා ඇත. එයින් දෙකක් ඒකදේවවාදය සහ බහුදේවවාදයයි. ඒකදේවවාදය යනු එක් දෙවියෙකු කෙරෙහි විශ්වාසය වන අතර බහුදේවවාදය බහු දෙවිවරුන් විශ්වාස කරයි. ක්රිස්තියානි ධර්මය දේවවාදයේ ආකාරයකි.අදේවවාදයේ ඉතිහාසය
බයිබලයේ පවා අදේවවාදය ගැටලුවක් විය. ඒ බව ගීතාවලියෙන් අපට දැකගත හැකියි.
බලන්න: මේකප් දැමීම පාපයක්ද? (5 බලවත් බයිබල් සත්‍යයන්)ගීතාවලිය 14:1 “අඥානයා තමාගේ සිතින් කියන්නේ, ‘දෙවියන් වහන්සේ නැත’ කියාය. ඔව්හු දූෂිත ය, පිළිකුල් සහගත ක්‍රියා කරති, යහපත කරන කිසිවෙක් නැත”
අදේවවාදය පවතී. ඉතිහාසය පුරා විවිධ ආකාරවලින්. බුද්ධාගම සහ තාඕවාදය වැනි බොහෝ පෙරදිග ආගම් දෙවියෙකුගේ පැවැත්ම ප්‍රතික්ෂේප කරයි. 5 වන ශතවර්ෂයේ "පළමු අදේවවාදියා" වන මෙලෝස් හි ඩයගෝරස් ජීවත් වූ අතර ඔහුගේ විශ්වාසය ප්‍රචාරණය කළේය. මෙම විශ්වාසය බුද්ධත්වය දක්වා ගෙන ගිය අතර ප්‍රංශ විප්ලවයට පවා දායක වූ සාධකයක් විය. අදේවවාදය ස්ත්‍රීවාදී ව්‍යාපාරයේ ප්‍රධාන සාධකයක් වන අතර එය නූතන ලිංගික විප්ලවය සහ සමලිංගික න්‍යාය පත්‍රය තුළ දැකිය හැකිය. නූතන සාතන්වාදය තුළ බොහෝ කණ්ඩායම් ද අදේවවාදීන් යැයි කියා සිටිති.
දේවවාදයේ ඉතිහාසය
බලන්න: Pantheism Vs Panentheism: අර්ථ දැක්වීම් සහ amp; විශ්වාසයන් පැහැදිලි කර ඇතදේවවාදය අවසානයේ ආරම්භ වූයේ ඒදන් උයනේදීය. ආදම් සහ ඒව දෙවියන් වහන්සේව දැන සිටි අතර ඔහු සමඟ ගමන් කළහ. බොහෝ දාර්ශනිකයන් පවසන්නේ දේවවාදය යුදෙව්-ක්රිස්තියානි-මුස්ලිම් ආගම් වලින් ආරම්භ වූ බවයි: දෙවියන් වහන්සේ හුදෙක් තාරකාවක් හෝ සඳක් නොව සියලු දේවල නිර්මාතෘවරයා ලෙස නිරූපණය කළ විට දේවවාදය ප්‍රවර්ධනය කළේ උත්පත්ති කතුවරයා බව.
ඉතිහාසයේ ප්‍රසිද්ධ අදේවවාදීන්
- අයිසැක් අසිමොව්
- ස්ටීවන් හෝකින්
- ජෝසප් ස්ටාලින්
- ව්ලැඩිමීර් ලෙනින්
- කාල් මාක්ස්
- චාල්ස් ඩාවින්
- සොක්‍රටීස්
- කොන්ෆියුසියස්
- මාර්ක් ට්වේන්
- 10> එපිකියුරස්
- තෝමස් එඩිසන්
- මාරි කියුරි
- එඩ්ගා ඇලන් පෝ
- වෝල්ට් විට්මන් <11 > කාන් <0 > ජෝර්ජ් සී. ස්කොට්
- ජෝර්ජ් ඕවල්
- අර්නස්ට් හෙමිංවේ
- වර්ජිනියා වුල්ෆ්
- රොබට් ෆ්‍රොස්ට්
ප්‍රසිද්ධ දේවවාදීන් ඉතිහාසයේ
- මහා කොන්ස්ටන්ටයින්
- ජස්ටිනියන් I
- ජොහැන්නස් ගුටන්බර්ග්
- ක්‍රිස්ටෝපර් කොලොම්බස්
- ඩා
- නිකොලෝ මැකියාවෙලි
- නිකලස් කොපර්නිකස්
- මාර්ටින් ලූතර්
- ෆ්‍රැන්සිස් ඩ්‍රේක්
- ගැලීලියෝ ගැලීලි
- විලියම් ෂේක්ස්පියර්
- ඔලිවර් ක්‍රොම්වෙල්
- බ්ලේස් පැස්කල්
- <1 රොබට් බොයි 1 >
- ශ්‍රීමත් අයිසැක් නිව්ටන්
- ජෝර්ජ් වොෂින්ටන්
- Antoine Lavoisier
- Johan Wolfgang von Goethe
- Mozartනැපෝලියන් බොනපාට්
- මයිකල් ෆැරඩේ
- ග්‍රෙගෝර් මෙන්ඩල්
- නිකොලා ටෙස්ලා
- හෙන්රි ෆෝඩ්
- > අදේවවාදියා දෙවියන් වහන්සේ ගැන උපුටා දක්වයි
- “දෙවියන් වහන්සේ නපුර වැළැක්වීමට කැමැත්තෙන් සිටින නමුත් නොහැකිද? එවිට ඔහු සර්වබලධාරි නොවේ. ඔහුට පුළුවන්, නමුත් කැමැත්තක් නැද්ද? එවිට ඔහු නපුරු ය. ඔහුට හැකියාව සහ කැමැත්ත යන දෙකම තිබේද? එසේනම් නපුර පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද? ඔහුට හැකියාවක් හෝ කැමැත්තක් නැද්ද? එහෙනම් ඇයි එයාට දෙවියෝ කියන්නේ?" - එපිකියුරස්
- "දෙවියන් වහන්සේ කෙනෙක් සිටියා නම්, ඔහුගේ පැවැත්ම ගැන සැක කරන අය විසින් අමනාප වීමට තරම් නොසන්සුන් නිෂ්ඵලකමක් ඔහුට ඇති බව මම සිතමි." – බර්ට්‍රන්ඩ් රසල්
දේවවාදය උපුටා දක්වයි
- “සූර්‍යයාගේ, ග්‍රහලෝකවල සහ වල්ගාතරුවල මෙම සුන්දරම පද්ධතියට ඉදිරියට යා හැක්කේ උපදෙස් හා ආධිපත්‍යයෙන් පමණි. බුද්ධිමත් හා බලගතු ජීවියෙකුගේ ... මෙම ජීවියා සියල්ල පාලනය කරයි, ලෝකයේ ආත්මය ලෙස නොව, සියල්ල කෙරෙහි ස්වාමියා ලෙස; ඔහුගේ ආධිපත්‍යය නිසා ඔහු දෙවියන් වහන්සේ, විශ්වීය පාලකයා ලෙස හඳුන්වනු නොලැබේ. – අයිසැක් නිව්ටන්
- “දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ විශ්වාසය හුදෙක් වෙනත් විශ්වාසයන් තරම් සාධාරණ නොවන බව හෝ වෙනත් විශ්වාසයන්ට වඩා මඳක් හෝ අනන්තවත් සත්‍යයක් නොවන බව මම විශ්වාස කරමි. ඔබ දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කරන්නේ නම් මිස ඔබට වෙනත් කිසිවක් තර්කානුකූලව විශ්වාස කළ නොහැකි බව මම විශ්වාස කරමි" - කොර්නේලියස් වැන් ටිල්
අදේවවාදයේ වර්ග
- බුදුදහම
- තාඕ ආගම
- ජෛන ආගම
- කොන්ෆියුසියස්වාදය
- විද්‍යාව
- සාතන්ගේ පල්ලිය
- ලෞකිකත්වය
මෙම අදේවවාදී ආගම් තුළ බොහෝ පැති ඇත. සමහර අදේවවාදීන් කිසිම ආගමක් ප්‍රකාශ කරන්නේ නැත, ඔවුන් ලෞකිකවාදීන් යටතේ ලේබල් කරනු ලැබේ. සමහර අදේවවාදීන් සටන්කාමී වන අතර අනෙක් අය එසේ නොවේ.
දේවවාදයේ වර්ග
- ක්රිස්තියානි ධර්මය
- යුදෙව් ආගම
- ඉස්ලාම්
- බහායි
- Sikhism
- Zoroastrianism
- හින්දු ආගමේ ඇතැම් ආකාරයන්
- වෛෂ්ණවිශ්ව
- දේවවාදය
ඇතුළත් වන බැවින් ඒකදේවවාදය පමණක් නොව බහුදේවවාදය, දේවවාදය, ස්වයං දේවවාදය, සර්ව දේවවාදය සහ පැනෙන්තවාදය, මෙම වර්ගයට අයත් ආගම් විශාල ප්‍රමාණයක් ඇත. නමුත් මෙම ප්‍රවර්ගය අතර පවා බොහෝ කුලී නිවැසියන් බොරු මතවාද විශ්වාස කරති. ඒකදේවවාදය යනු එක් දෙවියෙකු පමණක් විශ්වාස කිරීමයි. සත්‍ය විය හැක්කේ ඒකදේවවාදය පමණි. එතකොට දෙවියන් ගැන නිසි අවබෝධයක් තියෙන්නේ ක්රිස්තියානි ආගමට විතරයි.
අදේවවාදය සඳහා තර්ක
අදේවවාදය සඳහා වඩාත් පොදු තර්කය වන්නේ නපුරේ ගැටලුවයි. එය පහත සාකච්ඡා කරනු ඇත. අදේවවාදය සඳහා වන අනෙකුත් තර්කවලට ආගමික විවිධත්වය පිළිබඳ ගැටලුව ඇතුළත් වේ: "දෙවියන් සිටින්නේ නම්, ඔහුව දැනගත යුතු සහ නමස්කාර කළ යුතු ආකාරය පිළිබඳ බොහෝ පරස්පර අවබෝධයන් ඇත්තේ මන්ද?" මෙම තර්කය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම පහසුය - ඒ සියල්ල බයිබලානුකුල අර්ථ ශාස්ත්‍රය පිළිබඳ නිසි අවබෝධයක් කරා ආපසු යයි. ඕනෑම වෙලාවක අපිනිසි බයිබලානුකුල අර්ථ ශාස්ත්‍ර ක්ෂේත්‍රයෙන් පිටත බයිබලය තේරුම් ගන්න අපි දෙවියන් වහන්සේගේ සත්‍යයෙන් බැහැර වෙමු. අපි දෙවියන්වහන්සේගේ හෙළිදරව් කරන ලද සත්‍යයෙන් පරිබාහිරව තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන්නේ නම් අප නමස්කාර කරන්නේ සැබෑ දෙවියෙකුට නොවේ. ඇත්තේ එකම දෙවියන් වහන්සේ සහ උන් වහන්සේව තේරුම් ගැනීමට එක් මාර්ගයක් පමණි: උන් වහන්සේගේ ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් ඔහු අපට හෙළි කළ ආකාරයෙන්.
දේවවාදය සඳහා තර්ක
තර්ක ශාස්ත්‍රය, සදාචාරය පිළිබඳ නීති සියල්ලම නිර්මාතෘ දෙවියකු බව පෙන්නුම් කරයි. එසේම ස්වභාවධර්මයේ නියමයන් සහ මැවීමේ සැලැස්ම තුළ දක්නට ලැබෙන සාක්ෂි. නපුරේ ගැටලුව දේවවාදය සඳහා ඉතා ප්‍රබල තර්කයක් බවට සැකයක් නැත. ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන්, හේතුවෙන් සහ ඔන්ටොලොජිකල් තර්ක වලින් පැහැදිලි තර්ක තිබේ.
කුමක් හරිද සහ ඇයි?
දේවවාදය, විශේෂයෙන් ඒකදේවවාදය - සහ ඊටත් වඩා නිශ්චිතව බයිබලානුකුල ක්රිස්තියානි ධර්මය එකම එක සහ දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ සැබෑ අවබෝධයයි. හේතුව, තර්කනය, සදාචාරය, සාක්ෂි යන සියලු තර්ක එයට යොමු කරයි. දෙවියන් වහන්සේම මෙය ශුද්ධ ලියවිල්ල හරහා අපට හෙළි කර ඇත. එහි ලෝක දර්ශනය තුළ තර්කානුකූලව අනුකූල වන්නේ බයිබලානුකුල ක්රිස්තියානි ධර්මය පමණි. තවද, පැවැත්මේ ප්‍රශ්න ජීවිතයට ප්‍රමාණවත් ලෙස පැහැදිලි කරන්නේ බයිබලානුකුල ක්රිස්තියානි ධර්මය පමණි.
අදේවවාදී ප්‍රශ්නවලට ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ කෙසේද?
ක්ෂමාලාපකයින් තුළ බොහෝ ක්‍රම තිබේ. සාක්ෂි මත පදනම්ව ඔබව රැගෙන යන්නේ ඔබේ සාක්ෂි පවතින තාක් දුරට පමණි. නමුත් ඔබ ඔබේ ඇදහිල්ල හුදෙක් සාක්ෂි මත පදනම් වන්නේ නම්, ඔබේ සාක්ෂිය අසාර්ථක වූ විට ඔබේ ඇදහිල්ල ඔබටත් එසේම වනු ඇත. කිසි කෙනෙක නැහැලෝක දර්ශනයක් පිළිගැනීමට පෙර සාක්ෂි පිළිගනු ඇත. අපගේ ලෝක දෘෂ්ටිය මත පදනම්ව සාක්ෂි වශයෙන් අප තේරුම් ගන්නා දේ අපි අර්ථකථනය කරමු.
අපට සාක්ෂි ඔවුන් වෙත විසි කිරීමට උත්සාහ කිරීමට පෙර, අපට පූර්ව අනුමාන ක්ෂමාලාපක හෝ “හේතුවෙන් තර්කයක්” ඇතුළත් කිරීමට සිදු වන්නේ එබැවිනි. අදේවවාදියාගේ දෘෂ්ටිකෝණය බොහෝ උපකල්පන ඇති කරයි. අපි ඔවුන්ගේ පූර්ව නිගමනවල නොගැලපීම පෙන්නුම් කළහොත්, ඔවුන්ගේ ලෝක දෘෂ්ටිය බිඳ වැටේ. එවිට කිතුනු ලෝක දර්ශනය සැමවිටම ස්ථාවර බව අපි ඔවුන්ට පෙන්වන්නේ නම් - අපට ශුභාරංචිය ඉදිරිපත් කිරීමට අවස්ථාවක් තිබේ.
අදේවවාදියාට ආචාරධර්ම හෝ තර්ක නීති පිළිබඳ උපකල්පන පිළිබඳ පූර්ණ තාර්කික වාර්තාවක් ලබා දිය නොහැක. ඔවුන්ගේ ලෝක දැක්ම ඉක්මනින් බිඳ වැටේ. අදේවවාදය ස්වයංක්‍රීයව උපකල්පනය කරන්නේ 1) තාර්කික, ශුද්ධ සහ ස්වෛරී මැවුම්කරුවෙකු නොමැති බවත් 2) ඔවුන්ගේම නිගමන සම්පූර්ණයෙන්ම සහ තාර්කිකව යුක්ති සහගත බවත්ය. මේ දෙකම නිවැරදි විය නොහැක. හේතුවක් නොමැතිව විශ්වාසයක් පවතින්නේ නම්, එම විශ්වාසයෙන් උකහා ගන්නා ඕනෑම දෙයක් හේතු රහිත වනු ඇත. තවද ශුද්ධ, ස්වෛරී සහ තාර්කික දෙවියෙකු නොමැති නම්, ලෝකය පිළිබඳ මිනිසාගේ සියලු විශ්වාසයන් හේතුවක් නොමැතිව පැවතුනි. එමගින් ලෝකය පිළිබඳ මිනිසාගේ සියලු විශ්වාසයන් මුළුමනින්ම අතාර්කික වනු ඇත. දෙකම ඇත්ත වෙන්න බෑ.
අදේවවාදීන්ගෙන් මට ඇසෙන වඩාත් පොදු ප්රශ්නය නම් “දෙවියන් වහන්සේ කෙනෙක් සිටී නම්, ලෝකයේ මෙතරම් නපුරක් ඇත්තේ මන්ද?” යන්නයි. ක්රිස්තියානි ධර්මය උගන්වන්නේ දෙවියන් වහන්සේ සියල්ල මැවූ බවත්, ඔහු සියල්ල හැඳින්වූ බවත්යහොඳ දේවල්. එබැවින් නපුර යනු සැබෑ දෙයක් නොව යහපත් වූ දෙයෙහි දූෂණයකි. නපුර පිළිබඳ ගැටළුව ඇත්ත වශයෙන්ම දෙවියන් වහන්සේට තර්කයක් මිස ඔහුට එරෙහිව නොවේ. අදේවවාදීන්ට හොඳ සහ නරක යන දෙකම ඇත්තේ මන්දැයි පැහැදිලි කළ යුතු අතර, කිතුනුවන්ට ඉක්මනින් හොඳ දේ පැහැදිලි කළ හැකි අතර නරක දේ පවා පැහැදිලි කළ හැකිය. දෙවියන් වහන්සේ පාපයේ දූෂණය නිසා නපුරට ඉඩ දෙයි. දෙවියන් වහන්සේ ස්වභාවික නපුර (ස්වාභාවික විපත්, අසනීප, ආදිය) භාවිතා කරන්නේ පුද්ගලික නපුර (අපරාධය, යුද්ධය, ආදිය) කෙතරම් හානිකරද යන්න අපට නිදර්ශනය කිරීමටය. දෙවියන් වහන්සේ ශුද්ධ හා සාධාරණ බව අපි දනිමු. තවද ඔහු ඉඩ දෙන්නේ ඔහුට වඩාත්ම ගෞරවය ගෙන දෙන දෙයට පමණි. ඔහුගේ කරුණාව සහ යුක්තිය ප්‍රදර්ශනය කිරීම සඳහා ඔහු නපුර භාවිතා කරයි. ගැලවීම කොතරම් පුදුමාකාරද කියා අපට පෙන්වීමට ඔහු නපුර භාවිතා කරයි. මෙම ප්රශ්නය අනිවාර්යයෙන්ම අපව කුරුසයට ගෙන එනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේ සර්ව සම්පූර්ණ ශුද්ධ නම් සහ සම්පූර්ණ ධර්මිෂ්ඨ නම්, දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසට ලක්විය යුතු දුෂ්ට පව්කාරයන් වන අපට ජේසුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ සමාව දීමේ ක්‍රියාව තුළින් අපට අනුග්‍රහය ලබා දිය හැක්කේ කෙසේද?
නිගමනය මුළු විශ්වයම නිර්මාණය වී ඇත්තේ ශූන්‍යතාවයෙන් බව විද්‍යාව තහවුරු කරයි. ජීවිතයේ සියලු සැලසුම් සහ සංකීර්ණත්වය බුද්ධිමත් නිර්මාණකරුවෙකු වෙත යොමු කරයි. බයිබලය වැරදි හෝ පරස්පරයකින් තොරව සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාස කළ හැකි ය. ඒ වගේම සදාචාරයක් තියෙන්න නම් සම්පූර්ණ ප්‍රමිතියක් අවශ්‍යයිඅතික්‍රමණය - පරිපූර්ණ නිර්මල හා ශුද්ධ වූ දෙවි කෙනෙක්.
අවසානයේදී අදේවවාදය දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි වෛරයක් සහ ඔහුගේ අණපනත්වලට යටත් වීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් බවට පත් වේ. එය තමාට නමස්කාර කරන සහ පිළිම වන්දනා කරන ආගමකි. සියලු පාපවල හරය මෙයයි: ස්වයං-පිළිම නමස්කාරය, එය දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කිරීමට සෘජු විරුද්ධත්වයකි. අපි දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධ වන ඕනෑම වේලාවක එය විශ්වයේ ශුද්ධ මැවුම්කරුට එරෙහි ද්‍රෝහීකමකි. අපරාධයක් සඳහා දඬුවම රඳා පවතින්නේ අපරාධය කාට විරුද්ධවද යන්න මතය. මම මගේ කුඩා දරුවාට බොරු කීවොත්, ඇත්ත වශයෙන්ම කිසිවක් සිදු නොවේ. මම මගේ සහකරුට බොරු කියනවා නම්, මම යහන මත නිදාගන්නවා විය හැකිය. මම මගේ ලොක්කාට බොරු කීවොත් මට මගේ රැකියාව අහිමි වේ. මම ජනාධිපතිට බොරු කිව්වොත් එක කාලෙක රාජද්‍රෝහී කියලා සලකලා එල්ලා මැරෙන්න පුළුවන්. අපගේ විනිශ්චයකරු වන අපගේ ශුද්ධ වූ දෙවියන් වහන්සේට එරෙහි ද්‍රෝහීකම ඊටත් වඩා කොපමණ ද?
සදාකාලික සහ ශුද්ධ වූ පුද්ගලයෙකුට එරෙහි අපරාධයකට සමානව සදාකාලික දඬුවමක් අවශ්‍ය වේ. නිරයේ සදාකාලික වධ වේදනා. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ, ඔහුගේ කරුණාව සහ දයාව පෙන්වීමට කැමති වූ අතර, අපගේ අපරාධ සඳහා ගෙවීමට තීරණය කළේය. දෙවියන් වහන්සේ මාංසයෙන් ඔතා ඇති ඔහුගේ පුත් ක්‍රිස්තුස්, ත්‍රිත්වයේ දෙවන පුද්ගලයා, සම්පූර්ණයෙන්ම පව් රහිත, අප වෙනුවට මිය යාමට එව්වේය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ සිටියදී ඔහුගේ ශරීරය මත අපගේ පව් දැරුවා. දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස අප වෙනුවට උන් වහන්සේ පිට වැගිරෙයි. ඔහුගේ මරණය අපේ පව්වලට සමාව දුන්නා. දැන් දෙවියන් වහන්සේ අපව දකින විට, අපව නිර්දෝෂී යැයි ප්‍රකාශ කළ හැකිය. අපේ අපරාධයට වන්දි ගෙවා ඇත. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ උන්වහන්සේගේ ධර්මිෂ්ඨකම අප මත ආරෝපණය කරයි, එවිට දෙවියන්වහන්සේ අපව දකින විට අපි
